Явление Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады.

Явление Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады.

Ссылки

 

Тексты

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Приобретение места явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура». Часть 1:

http://vigyana-bharati.ru/katkha/2445-priobretenie-bozhestvennogo-mesta-yavleniya-shrily-bxaktisiddxanty-sarasvati-txakura-chast-1.html#more-2445

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Приобретение места явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура». Часть 2:

http://vigyana-bharati.ru/katkha/2448-priobretenie-bozhestvennogo-mesta-yavleniya-shrily-bxaktisiddxanty-sarasvati-txakura-chast-2.html#more-2448

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Истинное отречение вайшнавов»:

 http://vigyana-bharati.ru/katkha/2100-istinnoe-otrechenie-vajshnavov.html#more-2100

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Шрила Бхактисиддханта Сарасвати в воспоминаниях Шрилы Б.В. Бхарати Махараджа»:

http://sampradaya.ru/legacy/article1/bvbm_a/5089-bhaktisiddhanta-sarasvati-v-vospominaniyah-shrily-bharati-maharadzha.html

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Прославление «Шри Чайтанья-чаритамриты»:

http://vigyana-bharati.ru/katkha/2691-proslavlenie-shri-chajtanya-charitamrity.html#more-2691

Ш. Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж, «Последние наставления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады»:

http://purebhakti.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=95:last-instructions&catid=5:harikatha&Itemid=4

Ш. Бхактиведанта Свами Махарадж, «Явление Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады»:

http://sampradaya.ru/legacy/article1/bvsp_a/877-milost-i-zhelanie-duhovnogo-uchitelya.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Линия Шрилы Сарасвати Тхакура. Брахманы и вайшнавы»:

http://sampradaya.ru/legacy/article1/brsm_a/727-liniya-shrily-sarasvati-thakura-brahmany-i-vayshnavy.html

«Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад»:

http://paramartha.info/hari-katha/sampradaya_acharyas/sarasvati

 

Аудио

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Явление Джагад-гуру Ш. Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады». Часть 1:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/bvbgm_h/7231-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-15022017-g.html

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Явление Джагад-гуру Ш. Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады». Часть 2:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/bvbgm_h/7344-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-dzhaganatha-puri-16022017-g.html

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Значение имени Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады — Дайита дас. Эффект нама-санкиртаны»:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/bvbgm_h/6663-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-dzhaganatha-puri-2014-g.html

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Прославление Ш. Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупада на площади возле храма Гундича»:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/bvbgm_h/6749-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-dzhaganatha-puri-2016-g.html

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Проповедь Шрилы Прабхупады. Обзор киртана, написанного Тамаром Махимагаем о славе Шрилы Прабхупады». Часть 1:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/bvbgm_h/7420-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-22012017-g.html

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «День явления Шрилы Бхактиведанты Тривикрамы Махараджа. Обзор киртана, написанного Тамаром Махимагаем о славе Шрилы Прабхупады. Часть 2:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/bvbgm_h/7139-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-24012017-g.html

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Обзор киртана, написанного Тамар Махимагаем о славе Шрилы Прабхупады». Часть 3:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/bvbgm_h/7419-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-25012017-g.html

Ш. Бхакти Сундар Говинда Махарадж, «Чистая линия вайшнавизма Сарасвати Тхакура»:
https://audioveda.ru/audios/4618

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур». Часть 1:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/brsm_h/7615-shrila-br-shridhar-gosvami-maharadzh.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур». Часть 2:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/brsm_h/7616-shrila-br-shridhar-gosvami-maharadzh.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур». Часть 3:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/brsm_h/7617-shrila-br-shridhar-gosvami-maharadzh.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур». Часть 4:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/brsm_h/7618-shrila-br-shridhar-gosvami-maharadzh.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур». Часть 5:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/brsm_h/7619-shrila-br-shridhar-gosvami-maharadzh.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур». Часть 6:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/brsm_h/7620-shrila-br-shridhar-gosvami-maharadzh.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур». Часть 7:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/brsm_h/7621-shrila-br-shridhar-gosvami-maharadzh.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур». Часть 8:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/brsm_h/7622-shrila-br-shridhar-gosvami-maharadzh.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур». Часть 9:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/brsm_h/7623-shrila-br-shridhar-gosvami-maharadzh.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «День Явления Бхактисидханты Сарасвати Тхакура»:
https://audioveda.ru/audios/4994

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Сарасвати Тхакур - олицетворение киртана»:

https://audioveda.ru/audios/2718

Ари Мардан Прабху. Нама-хатта. Явление Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура:

http://sampradaya.ru/current/audio/4973-ari-mardan-prabhu-habarovsk-2016-g.html

Санньяса-инициация Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура:

http://sampradaya.ru/current/audio/6901-ari-mardan-prabhu-voprosy-i-otvety-2016-g.html

Слава Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Из курса лекций по 1-й ступени вайшнавкого образования:

http://sampradaya.ru/current/audio/2068-1-stupen-vayshnavskogo-obrazovaniya-slava-shrily-bhaktisiddhanty-sarasvati-thakura.html

Видео

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шри Дайта Дас Пранати-панчакам»:

http://sampradaya.ru/legacy/video1/brsgm_v/2575-shrila-br-shridhar-gosvami-maharadzh-80-e-gody-indiya-navadvipa-dhama.html

Ш. Бхактиведанта Свами Махарадж, «Для нас особенно важна миссия Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура»:

http://sampradaya.ru/legacy/video1/bvsp_v/4799-shrila-bhaktivedanta-svami-prabhupada-mayyapur-21021976-g.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж и Ш. Бхакти Сундар Говинда Госвами Махарадж, «Явление Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады»:

https://harekrishna.ru/2014/02/7830-yavlenie-bhagavana-shrily-bhaktisiddhanty-sarasvati-gosvami-prabhupady.html#main

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Махарадж, «Место явления Ш. Сарасвати Тхакура»:

https://www.youtube.com/watch?v=J2Mq6svQhA8

Ш. Бхати Вибудха Бодхаян Махарадж, «Слава Шрилы Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура»:

https://www.youtube.com/watch?v=aOeWe6JulnU

Ш. Бхакти Сундар Госвами Махарадж, «Благословение Шрилы Бхактисидханты Сарасвати Тхакура»:

https://www.youtube.com/watch?v=L0UDNOaSwmw

Ш. Бхакти Сундар Госвами Махарадж, «День явления Сарасвати Тхакура»:

https://www.youtube.com/watch?v=NMtx6_rj3iA

Ш. Бхакти Судхир Махарадж, «День Явления Сарасвати Тхакура»:

https://www.youtube.com/watch?v=CKWK8KyWBYk

Ш. Бхакти Бимал Авадхут Махарадж, «День Явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура»:

https://www.youtube.com/watch?v=4DCPP907EpA

https://www.youtube.com/watch?v=IsxtxkcyroY

Ш. Б. А. Данди Махарадж, «День явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура»:

https://www.youtube.com/watch?v=85PTk1FCD3k

Ш. Б.С. Хришикеша Махараджа, «Духовная революция Шрилы Б.С. Сарасвати Тхакура»:

https://www.youtube.com/watch?v=d-j4TXkup8A

https://www.youtube.com/watch?v=fOJ2wlC6Xo0

Ш. Бхактиведанта Неми Махарадж, «Шрила Свами Прабхупада и Шрила Сарасвати Тхакур Прабхупада»:

https://www.youtube.com/watch?v=ioeR89UehXM

Ш. Бхактиведанта Неми Махарадж, «День явления Шрилы Сарасвати Тхакура Прабхупады». Часть 2:

https://www.youtube.com/watch?v=_0gbF9MVFr8

Ш. Бхактиведанта Неми Махарадж, «День явления Шрилы Сарасвати Тхакура Прабхупады». Часть 1:

https://www.youtube.com/watch?v=uZh0yJY99iw

Ш. Бхактиведанта Неми Махарадж, «День явления Шрилы Сарасвати Тхакура Прабхупада» (ответы на вопросы):

https://www.youtube.com/watch?v=EIctHrYg6Vc

Према Прайоджан Прабху, «Учения Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура»:

https://www.youtube.com/watch?v=fUTzEnTq-Hg

Према Прайоджан Прабху, «День явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура»:

https://www.youtube.com/watch?v=ZYg8TI8ZK7w

Сахадева дас, «День явления Сарасвати Тхакура»:

https://www.youtube.com/watch?v=Lv137AbtHMk

https://www.youtube.com/watch?v=Zwvbuc7nDOo

Даяван дас:

https://www.youtube.com/watch?v=Lu-rDwo802E

Притху прабху брахмачари:

https://www.youtube.com/watch?v=jKlQyLKCuC0

https://www.youtube.com/watch?v=RI1yzGGVp_Q

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Слайд-шоу:

https://www.youtube.com/watch?v=-B7skK-palk

Фестиваль дня явления Сарасвати Тхакура. Установка мурти:

https://www.youtube.com/watch?v=6-SZQmBOlso

Проповедники ИССКОН:

Бхакти Ананта Кришна Махарадж:

https://www.youtube.com/watch?v=XHgNuomu9vM

Кришнананда дас:

https://www.youtube.com/watch?v=2zDMINom3QA

Мангала Вайшнава дас:

https://www.youtube.com/watch?v=w9Uya4UAaOc

Гауранга Кумар дас:

https://www.youtube.com/watch?v=sLCSZ6hLPLY

Бриджабаси дас:

https://www.youtube.com/watch?v=Rs4FPmr4Cxk

Расика Шекхар дас:

https://www.youtube.com/watch?v=Hs8Z-KkVdlg

Притху дас:

https://www.youtube.com/watch?v=PbyVzV9xVeg

Мангалавайшнава дас:

https://www.youtube.com/watch?v=MvG8q6jVNck

Юга Дхарма дас:

https://www.youtube.com/watch?v=HPoBkcfJrCs

Вишну-Таттва дас:

https://www.youtube.com/watch?v=BUDqNgPJkLg

Атмананда дас:

https://www.youtube.com/watch?v=NrntYYYGZjE

Радха Дамодар дас:

https://www.youtube.com/watch?v=vwNFEhYALOY

Явление Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура:

https://www.youtube.com/watch?v=6NYiaeDpWrI

 

Книги

«Луч Вишну». Подробная биография Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады:

http://sampradaya.ru/current/book/2923-luch-vishnu.html

«Нектар наставлений». Комментарии Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады:

http://sampradaya.ru/legacy/book1/sbt/8257-nektar-nastavleniy-shri-upadeshamrita.html

«Шри Шикшаштака». Комментарии Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады:

http://sampradaya.ru/legacy/book1/snm/38-shikshashtaka.html

Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж, «Вайшнава-таттва», Глава «День ухода Ш.Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура»:

http://sampradaya.ru/legacy/book1/snm/1011-vayshnava-tattva.html

 

Бхаджаны

Ш. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, «Шри Гуру-парампара»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1457-shri-guru-parampara.html

Ш. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, «Душта мана»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1300-dushta-mana.html

Ш. Бхакти Дешика Ачарья Махарадж, «Шри Прабхупада-дашака»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1488-shri-prabhupada-dashaka.html

Шри Гопал Говинда Маханта, «Ачарья вандана»:

https://harekrishna.ru/2010/12/7524-acharya-vandana-shrily-bhaktisiddhanty-sarasvati-thakura.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шри Дайта дас Пранати-панчакам».

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1087-shri-dayita-das-pranati-panchakam.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шри Шри Прабхупада-падма-ставаках»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1490-shri-prabhupada-padma-stava.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шри Шри Дайита дас-дашакам»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1209-shri-shri-dayita-das-dashakam-molitva-shrile-bhaktisiddhante-sarasvati-thakuru.html

Шри Гопал Говинда Маханта, «Ачарья вандана»:

https://harekrishna.ru/2010/12/7524-acharya-vandana-shrily-bhaktisiddhanty-sarasvati-thakura.html

 

В день ухода или явления великих святых, следует петь бхаджаны по вайшнава-таттве.

Бхаджаны по вайшнава-таттве

Шрила Девакинандана дас Тхакур, «Шри Вайшнава-вандана»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1328-shri-vayshnava-vandana.html

Шрила Бхактивинода Тхакур, «Охе! Вайшнава тхакура»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1077-ohe-vayshnava-thakura.html

Шрила Бхактивинода Тхакур, «Кабе мора шубха-дина хоибе удая»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1289-kabe-mora-shubha-dina-hoibe-udaya.html

Шрила Бхактивинода Тхакур, «Вимала вайшнаве»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1027-vimala-vayshnava.html

Шрила Бхактивинода Тхакур, «Кабе муи вайшнава чинибо»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1290-kabe-mui-vayshnava-chinibo.html

Шрила Бхактивинода Тхакур, «Крипа коро вайшнава тхакура»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1068-kripa-koro-vayshnava-thakura.html

Шрила Нароттам дас Тхакур, «Тхакура вайшнава-пада»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1347-thakura-vayshnava-pada.html

Шрила Нароттам дас Тхакур, «Тхакура вайшнава-гана»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1346-thakura-vayshnava-gana.html

Шрила Нароттам дас Тхакур, «Эи-баро каруна коро»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1059-ei-baro-karuna-koro.html

Шрила Нароттам дас Тхакур, «Ки-рупе паибо сева»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1056-ki-rupe-paibo-seva.html

Радха Мохан дас, «Сакала вайшнава госай»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1335-sakala-vayshnava-gosay.html

Шрила Бхактивинода Тхакур, «Кабе Шри Чайтанья море»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1070-kabe-shri-chaytanya-more.html

Шрила Бхактивинода Тхакур, «Вишая-васана-рупа»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1028-vishaya-vasana-rupa.html

Шрила Нароттам дас Тхакур, «Шри рупануга-махатмья»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1057-shri-rupanuga-mahatmya.html

Шрила Нароттам дас Тхакур, «Дже анило према-дхана»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1053-dzhe-anilo-prema-dhana-razluka-s-gospodom-i-ego-sputnikami-prarthana-sa-parshada-bhagavad-viraha-dzhanita-vilapa-pesnya-41-shrila-narottama-das-thakur.html

 

Глава 4

"Чем я могу служить Вам?"

Отрывок из книги

 

«Я твердо надеюсь, что ты станешь очень хорошим англоязычным проповедником, если будешь служить нашей миссии, представляя как населению в целом, так и философам и религиозным лидерам неведомое им учение Господа Чайтаньи».

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати

в письме к Шриле Прабхупаде,

декабрь 1936

 

В октябре 1932 году Шрила Бхактисиддханта возглавил группу из сотен своих учеников и паломников, чтобы в течение месяца совершить парикраму* — обход священных мест Вриндаваны. Местные жители и паломники обходят Вриндавану вдоль старого высохшего русла Ямуны, останавливаясь в тех местах, где пять тысяч лет назад проводил Свои игры Кришна. Абхаю очень хотелось принять участие в парикраме со Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати, но работа помешала ему. Но на двадцатый день шествия ему все же удалось вырваться из Аллахабада, и в надеже снова увидеть Бхактисиддханту Сарасвати и хотя бы на день присоединиться к парикраме, он направился в Коши — место неподалеку от Вриндаваны.

Парикрама Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати была, пожалуй, самой многочисленной из всех, что когда-либо проходили по Вриндавану. Он использовал ее для массовой проповеди - ведь в ней участвовало огромное количество людей. С самого начала своего миссионерского служения, к которому он приступил в 1918 году, Шрила Бхактисиддханта не переставая подчеркивал важность проповеднической деятельности. До него вайшнавы, как правило, избегали большого скопления людей и поклонялись Господу в уединении — во Вриндаване и других священных местах. А если же им все-таки случалось отправляться на проповедь, они путешествовали как нищие странствующие монахи. Во времена Господа Чайтаньи последователи Госвами жили во Вриндаване, прямо под деревьями и каждую ночь ложились спать под новым деревом. Но Шрила Бхактисиддханта Сарасвати прекрасно понимал, что отрешенность Госвами не по плечу людям Запада - он был настроен на широкую проповедь и потому хотел показать всем, что преданные могут жить и в больших и роскошных храмах. На крупное пожертвование одного богатого купца-вайшнава в 1930 году он построил огромный мраморный храм в Багхбазаре — одном из районов Калькутты — и вместе с учениками переехал туда из своего маленького съемного домика на Ультаданге.

Шрила Бхактисиддханта учил, что преданный не должен тратить ни копейки на ублажение собственных чувств, но при этом на служение Кришне может потратить миллионы рупий. До него вайшнавы избегали пользоваться механическими изобретениями, появившимися с приходом англичан, но Шрила Бхактисиддханта, опираясь на Священные писания, доказал, что подобный взгляд несовершенен. Рупа Госвами, великий ученик Господа Чайтаньи, писал: "По- настоящему отрешен от оков материи не тот, кто отказывается от всего, а тот, кто занимает все в служении Верховной Личности, Кришне. В этом и состоит йога совершенного отречения". Если все есть энергия Бога, тогда зачем от всего отказываться? Если Бог всеблаг, то и энергия Его — тоже благо. Да, материальные предметы нельзя использовать в угоду своим чувствам, но они могут и должны быть заняты в служении Кришне. Поэтому Шрила Бхактисиддханта пользовался самыми современными печатными станками. Он хотел приглашать людей в великолепные храмы, где они могли бы слушать кришна-катху. Он говорил, что ради проповеди преданные смело могут ездить на лучших машинах, носить шитую одежду или жить в роскошных домах.

 Именно в таком настроении он и построил здание в Багхбазаре, где открыл «теистическую выставку». Это была серия диорам из прекрасно изготовленных, искусно раскрашенных и одетых глиняных фигур. Лепка фигур из глины – традиционный бенгальский народный промысел, но выставка, представляющая почти сотню искусно выполненных экспозиций о философии вайшнавов и играх Господа Кришны – это было невиданным зрелищем. Выставка вызвала горячий интерес, и ее ежедневно посещали тысячи людей.

В том же году Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, взяв с собой около сорока учеников, отправился на парикраму по всей Индии. Турне включало в себя публичные лекции и встречи с важными людьми. К 1933 году у Шрилы Бхактисиддханты было уже три типографии в разных частях Индии, которые печатали шесть журналов на разных индийских диалектах.

Однажды в Калькутте какой-то политик поинтересовался, как это Шриле Бхактисиддханте Сарасвати удается выпускать собственную ежедневную газету “Надия-Пракаш”. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати ответил, что в этом нет ничего удивительного. Например, в одной только Калькутте ежедневно выпускаются полдюжины обычных газет, хотя Калькутта – это только один из многочисленных городов Индии, Индия – это всего лишь одна из множества стран Земли, а Земля – лишь маленькая планета среди остальных, в одной из вселенных, столь многочисленных, что ее можно сравнить с зернышком горчицы в большом мешке горчичных семян, и все это материальное творение – лишь малая часть всего творения Бога. “Надия-Пракаш” публиковала не новости Калькутты, не новости Земли, а новости из бесконечного духовного мира, который гораздо больше, чем все материальные миры, вместе взятые. И если калькуттские газеты могут ежедневно печатать ограниченные земные известия, то что удивительного в том, что “Надия-Пракаш” выходит каждый день? По большому счету, газету о духовном мире можно было бы печатать каждую секунду, если бы набралось достаточно заинтересованных читателей.

Один журнал, “Хармонист”, Шрила Бхактисиддханта выпускал на английском языке. В одном из его номеров было опубликовано обращение ко всем читателям с приглашением принять участие во вриндаванской парикраме 1932 года:

Обход Шри Враджа-мандалы

Его Божественная Милость Парамахамса Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махараджа, духовный руководитель общины Мадхва-гаудия-вайшнавов, следуя примеру Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху, с радостью приглашает всех, независимо от национальности, кастовой принадлежности, вероисповедания, цвета кожи, возраста и пола, принять участие в паломничестве по святой земле Враджи, по местам, несущим на себе отпечатки стоп Верховного Господа Шри Кришны Чайтаньи, который явил лилу* обхода Шри Враджа Мандалы зимой 1514 года.

Абхаю о парикраме сообщили преданные из аллахабадского Гаудия-Матха. В то время он был очень занят своим аптечным бизнесом и часто ездил по стране в поисках новых заказов, но тут он все взвесил и решил, что, по крайней мере на день-два, сможет присоединиться к парикраме, чтобы снова получить даршан Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати.

Шрила Прабхупада: К тому времени, когда проходила эта парикрама, я еще не получил посвящения, но с искренним восхищением взирал на членов Гаудия-Матха. Они были очень добры ко мне, поэтому я подумал: "А что, интересно, эти люди делают на парикраме? Нужно поехать и посмотреть". Так я встретил их в Коши.

Группа парикрамы перемещалась с удивительной организованностью. Преданные, которые несли палатки и спальные принадлежности, шли впереди; они приходили на место следующей остановки на день раньше остальных, разбивали лагерь и сооружали кухню.

А основная группа преданных, которые под звуки киртаны несли Божество Господа Чайтаньи Махапрабху, проходила по местам игр Господа Кришны и к вечеру прибывала в лагерь. Лагерь был устроен в форме полукруга и состоял из нескольких частей; на ночлег паломники распределялись не беспорядочно, а по определенным секторам. В центре располагались апартаменты Шрилы Бхактисиддханты и Божества Господа Чайтаньи, а рядом – палатки санньяси. Женщины и мужчины размещались в отдельных лагерях — мужья и жены не ночевали вместе. Были сформированы добровольные отряды стражи, которые всю ночь стерегли лагерь. Ночной бивак с сотнями палаток, газовыми фонарями и кострами напоминал маленький город, и изумленные местные жители сбегались поглазеть на него. По вечерам все собирались, чтобы вместе послушать проповедь Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати.

Рано утром паломники вставали и вместе повторяли «Харе Кришна». Затем они выстраивались в колонну – впереди группа киртаны с Божеством Господа Чайтаньи, за ними охрана, потом главная конная повозка, затем группа с флагами, а за ней - все остальные паломники. Они шли по святым местам: посетили место рождения Господа Кришны, место, где Господь Кришна убил Камсу, храм Ади-Кешавы, Радха-кунду, Шьяма-кунду и многие другие места.

В высшей степени успешное и многолюдное, паломничество Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати однажды встретило серьезное противостояние. Местные владельцы храмов были недовольны тем, что Шрила Бхактисиддханта дает священный брахманский шнур преданным, которые не были выходцами из семей брахманов. В своих лекциях и статьях Шрила Бхактисиддханта неоднократно доказывал, опираясь на ведические Писания, что не происхождение, а качества, и только качества человека делают его брахманом. Он часто цитировал один стих из “Хари-бхакти-виласы”, где Санатана Госвами приводит такой пример: неблагородный металл при соединении с ртутью может превратиться в золото; так же и обычный человек может стать брахманом, получив посвящение от истинного духовного учителя. В другом стихе из Шримад-Бхагаватам, который Бхактисиддханта Сарасвати также нередко цитировал, великий мудрец Нарада говорит Царю Юдхиштхире, что если человек родился в семье шудры, но поступает как брахман, его нужно считать брахманом, но если потомок брахманского рода ведет себя, как шудра, его нужно считать шудрой. Пение и повторение святого имени Бога – это главный духовный путь в эпоху Кали, поэтому святым следует считать любого, кто повторяет «Харе Кришна».

Местные пандиты пришли к Шриле Бхактисиддханте и выразили свое неодобрение по поводу того, что он с легкостью дает посвящение, брахманский шнур и одежду санньяси людям из низших каст. Выслушав в ответ блестящее, научно обоснованное объяснение Бхактисиддханты Сарасвати, пандиты, казалось, были удовлетворены. Но когда группа парикрамы обходила семь главных храмов Вриндавана, воздвигнутых ближайшими последователями Господа Чайтаньи, ворота их оказались закрытыми. Вриндаванские лавочники свернули свою торговлю, а кое-кто даже бросал камни в паломников. Но, несмотря на враждебное отношение, преданные, во главе со Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати, не теряя присутствия духа, продолжали свой путь, и двадцать восьмого октября процессия прибыла в Коши — место, где находилась казна отца Кришны, царя Нанды.

Абхай приехал в Матхуру на поезде из Аллахабада и добрался до Коши на рикше. Деревня радовала глаз; вместо заводов и огромных зданий Абхай увидел лес, а в стороны от главного мощеного шоссе, по которому он ехал, отходили только проселочные дороги и мягкие песчаные тропинки. Абхая, который был вайшнавом, переполняли чувства, незнакомые обычному человеку. То и дело он замечал в поле павлина, который своим экзотическим оперением возвещал славу Вриндавана и Кришны. Поистине, даже человек мирского склада ума по достоинству оценил бы такое разнообразие птиц, наполнявших воздух сладкими звуками своих песен. Иногда в кронах деревьев раздавалось сумасшедшее чирикание воробьев, которые шумели перед сном. Даже не зная об особом положении Вриндавана, можно было почувствовать, как успокаивается ум в этой простой деревне, где люди поддерживают огонь коровьим навозом и готовят себе ужин на открытом воздухе. От костров поднимаются облака насыщенных природных ароматов, смешиваясь с неописуемым запахом земли. Вдоль дороги вытягивают сучковатые ветви старые деревья, а цветущие кусты ярко-фиолетовой камелии сливаются в густые заросли. Деревья покрыты распустившимися нежными белыми соцветиями париджата или большими желтыми цветами кадамба, которые едва ли можно найти где-то еще...

По дороге движется поток танг*, запряженных лошадьми. Месяц Карттика, октябрь-ноябрь – это один из тех периодов года, когда во Вриндаван стекаются бесчисленные паломники.

На одноконных тангах едут большие семьи, прибывшие сюда издалека, за сотни километров. Группы побольше - люди, пришедшие из одной деревни - держатся вместе. На женщинах -яркие сари. Смуглые пилигримы, мужчины и женщины, несут свои нехитрые пожитки и поют бхаджаны, приближаясь к Вриндавану, городу тысяч храмов. Тут же едут бизнесмены, одетые, как и Абхай, более строго. Они прибыли из города, возможно, на выходные. Большинством из этих людей движут какие-то религиозные чувства – желание увидеть Кришну в храме, омыться в святой Ямуне, посетить места игр Господа Кришны, землю, где Он поднял холм Говардхан, убил демона Кеши, или танцевал ночами с гопи.

Проникаясь атмосферой Вриндаваны, Абхай наблюдал за движением на дороге. Но более, нежели этим зрелищем, его сердце было согрето радостным предвкушением встречи со святым, постоянно занимавшем его мысли, — Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати, который беседовал с ним в Калькутте и убедил посвятить себя миссии Господа Чайтаньи – проповеди сознания Кришны. Вскоре Абхай снова увидит его. Эта встреча была целью путешествия и мысль о ней его не покидала.

Достигнув освещенного фонарями лагеря Гаудия-Матха и пройдя регистрацию, он присоединился к парикраме. Его разместили в палатке для грихастх* и накормили прасадом. Паломники отнеслись к нему тепло и доброжелательно, и Абхай рассказал им о своей встрече с членами матха в Калькутте и Аллахабаде. Вскоре все собрались, чтобы послушать объявления, которые делал один из санньяси. Он сказал, что этим вечером будет организовано посещение близлежащего храма, где установлено Божество Шешашайи Вишну. Из толпы паломников донеслись одобрительные возгласы: "Харибол! Харе Кришна!" Кроме того, санньяси объявил, что этим же вечером Его Божественная Милость Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур будет читать последнюю лекцию, и что на следующий день он покидает парикраму. Нужно было выбирать: пойти на парикраму или остаться.

Шрила Прабхупада: Итак, я встретил их в Коши, и Кешава Махараджа сообщил, что Шрила Бхактисиддханта завтра утром уезжает в Матхуру, а сегодня вечером будет говорить о хари-катхе*. Желающие могут остаться. А можно сходить посмотреть на Шешашайи Вишну. Так вот, в тот раз, насколько я помню, послушать лекцию осталось всего десять или двенадцать человек – среди них был Шридхара Махарадж . Я рассудил так: "Что я увижу в этом Шешашайи? Послушаю-ка я лучше, что будет говорить Шрила Бхактисиддханта Сарасвати".

Когда Абхай подошел, Шрила Бхактисиддханта уже говорил. Он сидел, выпрямив спину, плечи его облегал чадар. Он говорил не как профессиональный лектор на заранее подготовленном выступлении - он обращался к небольшому кругу людей, собравшихся в его комнате. Наконец-то Абхай снова был рядом с ним. Он восторженно смотрел на Ачарью и слушал. Гортанным, низким голосом этот необыкновенный человек, полный кришна-катхи, в самозабвенном порыве и с глубоким знанием предмета, не останавливаясь говорил о Кришне, а Абхай сидел и слушал, не пропуская ни слова.

 Бхактисиддханта Сарасвати постоянно повторял о самбандхе, абхидхее и прайоджане. Самбандха – это стадия преданного служения, на которой пробуждается сознание Бога, абхидхея – это само преданное служение Господу, а прайоджана – его высшая цель, чистая любовь к Богу. Он подчеркивал, что его объяснения полностью соответствуют наставлениям Кришны, которые передаются по цепи учителей. Бхактисиддханту Сарасвати отличала особенная манера речи: в основном он говорил на бенгали, а иногда на английском, часто цитируя шастры на санскрите. Он был очень эрудирован. "Именно Кришна, — говорил Бхактисиддханта Сарасвати, – единственный Верховный Господин всей вселенной и более того, Он – Господь Вайкунтхи, запредельной обители. И, поскольку это так, никто не может помешать Его наслаждениям".

Прошел час, другой... И без того немногочисленная аудитория в комнате Бхактисиддханты постепенно поредела - ушли некоторые из санньяси, сославшись на обязанности, связанные с лагерем парикрамы, осталось лишь несколько приближенных старших учеников. Абхай был единственным посторонним. Конечно, как преданный он не был чужим, но он не был санньяси, не выполнял никаких обязанностей в матхе, не был даже посвящен и не путешествовал с парикрамой — с этой точки зрения он был человеком со стороны. Но философия, которую возвещал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, была предназначена для всех, кто горел желанием слушать. А именно таков был Абхай.

Он внимал с изумлением. Иногда он даже не понимал сказанного, но продолжал внимательно и смиренно слушать, разумом впитывая слова Шрилы Бхактисиддханты. Он чувствовал, что Бхактисиддханта Сарасвати открывает ему прямое видение духовного мира, подобно тому, как что-то показывают, приоткрыв дверь или отодвинув занавес. Он показывал реальность, и этой реальностью было любовное преданное служение лотосным стопам Радха-Кришны, верховной Личности Бога. Как прекрасно он говорил! Как убежденно, как смело!

 Абхай трепетно слушал его, устремив все внимание к его словам. Конечно, все вайшнавы считали Кришну своим Господом, но как решительно и с какой глубокой логикой этот великий учитель укреплял веру вайшнавов! Шрила Бхактисиддханта Сарасвати говорил несколько часов, Абхай же готов был слушать бесконечно. У него не было сомнений, затруднений или вопросов - он просто хотел слушать еще и еще. Абхай поклонился выходящему Шриле Бхактисиддханте, и, покинув узкий круг старших санньяси, направился к своей палатке в дальнем ряду. Слова духовного учителя продолжали звучать в его голове.

Теперь их взаимоотношения казались уже более реальными. Абхай все еще хранил в сердце то первое впечатление о Шриле Бхактисиддханте Сарасвати – святом, который беседовал с ним на крыше дома в Калькутте; но сегодня это впечатление, многие годы в Аллахабаде поддерживавшее его силы, обогатилось и наполнилось новой жизнью. Духовный учитель и впечатление от его слов были такой же реальностью, как звезды в небе и луна над Вриндаваном. Впечатление, рожденное словами Шрилы Бхактисиддханты, переполняло Абхая ощущением этой реальности - ему казалось, что весь мир покоился на ней - так планеты вращаются вокруг солнца.

На следующее утро, хотя до восхода оставалось еще больше часа, Абхай встал вместе с остальными, омылся и пропел мантры в обществе преданных. Позже утром, высокий, статный, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати в простом шафрановом одеянии сел на заднее сиденье автомобиля и уехал из лагеря. Величественный и серьезный, он посмотрел назад и помахал рукой, отвечая на прощальные жесты своих учеников. Абхай стоял среди них.

Немногим более месяца спустя Абхай вновь ожидал встречи со Шрилой Бхактисиддхантой - на этот раз в Аллахабаде. Абхай только что вернулся из Вриндавана и приступил к делам в “Праяг-Фармаси”, когда преданные из аллахабадского Гаудия-Матха сообщили ему радостное известие. Они получили землю и средства для строительства здания Шри-Рупа-Гаудия-Матха, и 21-го ноября ожидали приезда Шрилы Бхактисиддханты, который должен был возглавить церемонию закладки первого камня. На торжество в качестве почетного гостя был приглашен сэр Уильям Малькольм Хэйли, губернатор Объединенных Провинций, который должен был в присутствии Шрилы Бхактисиддханты заложить в фундамент первый камень. Когда Абхай узнал, что планируется провести еще и церемонию посвящения, он спросил, можно ли и ему участвовать в ней. Управляющий матхом, Атулананда, пообещал представить Абхая Шриле Бхактисиддханте Сарасвати.

Дома Абхай обсудил свое намерение получить посвящение с женой. Она не возражала, но сама от посвящения отказалась - они и так уже поклонялись домашнему Божеству и предлагали Ему пищу. Они верили в Бога и жили мирно.

Но Абхаю этого было мало. Не желая ничего навязывать жене, сам он знал, что должен получить посвящение от чистого преданного. Благочестивая жизнь и отказ от греховных поступков, конечно, нужны, но, по большому счету, это еще не духовная жизнь - этого мало, чтобы удовлетворить вечную потребность души. А высшая потребность живого существа - любить Кришну. Отец уже вселил в него эту любовь, и Абхай должен сделать следующий шаг. Отец был бы доволен этим.

Тот, кто способен увести все падшие души в мир трансцендентной любви к Богу, сейчас укреплял в Абхае то, что дал ему отец. Абхай знал, что должен пойти дальше и принять полное прибежище в наставлениях духовного учителя. "Жаждущий познать Абсолютную Истину должен принять прибежище у духовного учителя, стоящего в цепи ученической преемственности и утвердившегося в сознании Кришны". – требуют Писания. Даже Господь Чайтанья, Сам Кришна, проявил все признаки экстатической любви к Кришне при воспевании Святого Имени, только получив посвящение у духовного учителя.

Ритуальное посвящение, полученное от семейного священника, в возрасте двенадцати лет, Абхай никогда не принимал всерьез. Это было простой формальностью. Обычный ритуальный жрец – это еще далеко не гуру; поэтому Абхаю и в голову не приходило, что гуру у него уже есть. Их семейный священник никогда не наставлял его в науке бхакти* и не был связан с Кришной цепью ученической преемственности. Но получив посвящение от Бхактисиддханты Сарасвати, Абхай обретет эту связь с Кришной. Бхактисиддханта, сын Тхакура Бхактивиноды и ученик Гауракишоры даса Бабаджи, являлся гуру в двенадцатом поколении учителей, начиная с Господа Чайтаньи. Он был превосходным знатоком Вед и опытным вайшнавом, способным отвести учеников обратно к Богу. Предшественники благословили и уполномочили его трудиться ради высшего блага, давая людям сознание Кришны, — единственное, что может избавить их от всех страданий. Абхай чувствовал, что давно принял Шрилу Бхактисиддханту духовным учителем и уже на самой первой встрече получил его указания. Теперь, если Шрила Бхактисиддханта согласится принять его в ученики, эти взаимоотношения установятся окончательно.

После встречи во Вриндаване прошло совсем немного времени! Так, через Своего представителя, действует Кришна. Казалось, что духовный учитель, приехал в Аллахабад, где жил и работал Абхай, чтобы еще больше вовлечь его в духовную жизнь. Абхай чувствовал, как связь со Шрилой Бхактисиддхантой укрепляется без всяких дополнительных усилий с его стороны. Шрила Бхактисиддханта сам направлялся к нему, как будто повинуясь указанию свыше.

В день церемонии открытия матха Бхактисиддханта Сарасвати встретился со своими учениками в аллахабадском Гаудия-Матхе на южной улице Маллака. Когда он рассказывал хари-катху и отвечал на вопросы, Атулананда Брахмачари воспользовался возможностью представить ему нескольких преданных, желающих получить посвящение, в том числе и Абхая. Преданные Аллахабада гордились господином Дэ, который по вечерам регулярно навещал матх, вел бхаджаны, посещал лекции (иногда сам их читая) и часто приводил уважаемых гостей. Он жертвовал деньги и вдохновлял на это своих партнеров по бизнесу. Сложив ладони, Абхай смиренно смотрел на духовного учителя. Он и Шрила Бхактисиддханта оказались лицом к лицу. Бхактисиддханта Сарасвати узнал его и было видно, что он рад этой встрече. Он помнил его.

– Да, — сказал он, глядя Абхаю в глаза, — ему нравится слушать. Он не уходит. Я заметил его. Я приму его в ученики.

И как только слова эти дошли до сознания Абхая, он преисполнился счастья. Атулананда был приятно удивлен тем, что у Гурудевы уже сложилось положительное мнение о господине Дэ. Другие ученики, присутствовавшие в комнате, тоже обрадовались, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати сразу же так благосклонно отозвался о господине Дэ, называя его хорошим слушателем. Многим было интересно, где и когда Шрила Бхактисиддханта успел прийти к такому мнению о молодом фармацевте.

На церемонии посвящения Шрила Бхактисиддханта Сарасвати сидел на вьясасане*. Комната была заполнена гостями и членами Гаудия-Матха. Кандидаты в ученики сидели вокруг небольшого земляного холмика, на котором один из учеников-санньяси Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати развел жертвенный огонь, в который бросал зерна и фрукты, тогда как остальные повторяли очистительные мантры. На церемонии присутствовали сестра и брат Абхая; жена не пришла.

Присутствие Гурудевы согревало Абхаю сердце. "Да, ему нравится слушать", — слова духовного учителя и его взгляд навсегда остались в его памяти. Больше всего Абхай хотел продолжать радовать духовного учителя прилежным слушанием. "Тогда, — думал он, — я смогу хорошо говорить". Ведические источники описывают девять методов преданного служения, первый из которых – шраванам, слушание о Кришне; а второй – киртанам, прославление Его. Своим терпеливым слушанием в Коши Абхай удовлетворил представителя Кришны, а когда доволен представитель Кришны, доволен и Сам Кришна. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати не хвалил его за денежные пожертвования матху, он не советовал ему оставить семью и работу и путешествовать с ним, он не просил Абхая совершать великие аскезы, уподобившись йогам, которые умерщвляют плоть постом и суровыми обетами. "Ему нравится слушать, – вот что сказал Гурудева. – Я обратил на него внимание". Абхай думал об этом и продолжал внимательно слушать своего духовного учителя во время церемонии посвящения.

Наконец, Шрила Бхактисиддханта попросил Абхая подойти и получить посвящение в хари-наму, приняв четки. Распростершись перед гуру в поклоне, Абхай вслед за этим протянул правую руку, чтобы принять четки для джапы из рук духовного учителя, а затем сразу же получил и священный брахманский шнур, символизирующий второе посвящение. Как правило, Шрила Бхактисиддханта сначала давал ученику первое посвящение, в хари-наму, и лишь спустя какое-то время, если был доволен его прогрессом, возлагал на него священный шнур. Но Абхаю он дал оба посвящения одновременно. Теперь Абхай был полноценным учеником, брахманом, имеющим право совершать жертвоприношения, такие, как эта огненная ягья. Будучи посвященным, теперь он мог поклоняться Божеству в храме и активно проповедовать. Шрила Бхактисиддханта добавил к его имени слово «аравинда» — "лотос"; теперь его имя было — Абхай-Чаранаравинда.

После отъезда Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати из Аллахабада в Калькутту Абхай остро ощутил возложенную на него ответственность, понимая, что отныне ему надлежит действовать от имени духовного учителя. Во время посвящения Шрила Бхактисиддханта велел Абхаю изучить книгу Рупы Госвами “Бхакти-расамрита-синдху”, которая описывает путь развития преданного в духовной жизни, а также взаимную любовь Господа Кришны и Его слуг. “Бхакти-расамрита-синдху” – это своего рода кодекс для тех, кто идет по пути преданного служения, и Абхай тщательно его изучил. Он радовался, когда выпадала возможность приходить почаще в аллахабадский центр и приводить туда новых людей. Когда-то, на первой встрече с духовным учителем, он получил указание распространять миссию Господа Чайтаньи, и сейчас постоянно думал о том, как его выполнить. Проповедь налагала не меньшую ответственность, чем дом и работа. Даже дома он хотел заниматься проповедью как можно больше. Он обсуждал свои планы с женой: о том, что нужно приглашать к себе людей, угощать их прасадом, беседовать о Кришне… Но она не разделяла его энтузиазма.

Шрила Прабхупада: Моя жена была преданной Кришны, но у нее были несколько иные взгляды. Она считала, что нужно просто поклоняться домашнему Божеству и жить мирно. Я же считал, что нужно проповедовать.

Абхай не мог себе позволить путешествовать с духовным учителем и даже часто видеться с ним. Фармацевтический бизнес и постоянные деловые поездки отнимали у него много времени. Однако он старался приезжать в Калькутту по делам именно тогда, когда там находился Шрила Бхактисиддханта. Поэтому за последующие четыре года он смог увидеть своего духовного учителя не меньше десяти раз.

На железнодорожной станции Хаура, в Калькутте, его, как правило, встречал Нитьянанда Брахмачари, помощник библиотекаря Гаудия-Матха, с пароконным экипажем, принадлежавшим матху. Нитьянанда считал Абхая необычайно смиренным и терпеливым человеком. По пути в матх Абхай с огромным интересом расспрашивал о делах Шрилы Бхактисиддханты за последнее время: о его путешествиях, о публикациях. Его интересовало и то, сколько открыли новых центров, и то, как поживают его ученики. О делах Абхая почти не говорили. Обычно Абхай останавливался в Гаудия-Матхе дней на пять. Иногда он навещал одну из сестер, живших в Калькутте, но главной причиной его приезда был Шрила Бхактисиддханта; Абхай пользовался каждым удобным случаем, чтобы послушать его.

Абхай никогда не стремился занять какой-то пост во внутренней структуре Гаудия-Матха. Его духовный учитель дал посвящение восемнадцати санньяси, которые выполняли львиную долю работы по проповеди и руководству миссией. Абхай же был домохозяином, обремененным делами и заботами о семье; он практически никогда не жил в матхе, если не считать кратковременных визитов. Но отношения его с духовным учителем становились все более близкими.

Иногда, чтобы увидеть Шрилу Бхактисиддханту, Абхай посещал Чайтанья-Матх, место рождения Господа Чайтаньи в Майяпуре. Однажды во дворе Чайтанья-Матха прямо перед Абхаем откуда ни возьмись появилась огромная ядовитая змея. Абхай позвал других преданных, они подбежали, но застыли в растерянности, не зная, что предпринять. В это время на веранду второго этажа вышел Шрила Бхактисиддханта. Он взглянул вниз, увидел змею и тут же приказал: "Убейте ее!" Один юноша взял большую палку и убил змею.

Шрила Прабхупада: Так вот, я задумался: ”Как же это так - Гуру Махараджа приказал убить змею?” Это несколько удивило меня, но потом мне встретился этот стих: модета садхур апи вришчика-сарпа-хатья - и я успокоился. "Даже святые радуются, когда убивают змею или скорпиона". У меня были некоторые сомнения, почему Гуру Махараджа приказал убить змею. Но этот стих убедил меня, что подобные твари не заслуживают милости.

Шрила Бхактисиддханта был настолько аскетичным и безжалостным к другим философиям, что даже собственные ученики побаивались обращаться к нему наедине, без какого-то конкретного вопроса. Но к Абхаю Шрила Бхактисиддханта относился с неизменной доброжелательностью, хотя встречи их были довольно редкими.

Шрила Прабхупада: Гуру Махараджа всегда относился ко мне очень хорошо. Иногда духовные братья осуждали меня за то, что я немного вольно беседовал с ним и говорили при этом: «Дуракам закон не писан». Но я думал: "Дурак? Да, может быть, но такой уж я есть". Гуру Махараджа всегда был очень, очень милостив ко мне. Когда я выражал ему почтение, в ответ он обычно говорил: "Дасо сми" – "Я твой слуга".

Иногда, когда Шрила Бхактисиддханта расхаживал взад-вперед, перебирая четки и громко повторяя мантру «Харе Кришна», Абхай заходил в комнату и ходил рядом с духовным учителем, тоже читая мантру. Однажды, находясь в комнате Шрилы Бхактисиддханты, Абхай присел рядом с гуру на кушетку, то есть, вышло так, что он сидел на одном уровне с ним. Но затем он обратил внимание, что остальные ученики сидят ниже, у ног духовного учителя. И хотя Абхай оставался на своем месте, но Бхактисиддханта Сарасвати ничего не сказал по этому поводу. Но с тех пор Абхай больше никогда не позволял себе сидеть на одном уровне с духовным учителем.

Как-то раз, чтобы послушать Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати, собралось множество учеников, среди которых был и Абхай. Вдруг неожиданно к нему обратился пожилой человек, сидевший рядом. Когда Абхай наклонился, чтобы услышать, о чем тот спрашивает, Шрила Бхактисиддханта вдруг с досадой упрекнул двух невнимательных учеников:

– Бабу, — обратился он сначала к пожилому преданному – Уж не думаешь ли ты, что купил меня своим ежемесячным пожертвованием в сто пятьдесят рупий?

А затем повернулся к Абхаю:

– Почему бы тебе не выйти сюда и не говорить вместо меня?

Внешне расстроившись, внутри Абхай принял и сберег этот выговор как сокровище.

Однажды, в частной беседе, Шрила Бхактисиддханта рассказал Абхаю, с какими опасностями сопряжена его смелая проповедь.

Шрила Прабхупада: Огромная заслуга моего Гуру Махараджи состоит в том, что он нанес поражение касте Госвами. Он разгромил этот брахманизм. Он поступал так же, как Чайтанья Махапрабху. Чайтанья Махапрабху говорил: киба випра, киба ньяси, шудра кене найа/ еи кришна-таттва-ветта, сей гуру хайа: Не имеет значения, является человек санньяси, брахманом, шудрой или грихастхой. Нет. Если он знает науку о Кришне – с ним все в порядке, он госвами, он брахман".

Но со времен Господа Чайтаньи этому уже никто не учил. Вот в чем заслуга моего Гуру Махараджи, и именно это вызывало бурный протест со стороны брахманов из касты госвами.

Однажды они даже сговорились убить его – мой Гуру Махараджа сам мне это говорил. Он был так милостив, что наедине рассказывал мне много интересного, и это он тоже рассказал мне лично: "Они собирались убить меня".

Они собрали двадцать пять тысяч рупий и предложили взятку местному офицеру полиции: "Возьмите эти двадцать пять тысяч. Мы тут кое-что задумали против Бхактисиддханты Сарасвати, а вы должны просто ничего не предпринимать". Офицер понял, что они собраются убить Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати, пришел к нему и все открыто рассказал: "Конечно, мы берем взятки, что греха таить. Но только не тогда, когда дело связанно со святым человеком. На такое я ни за что не решусь". Полицейский отказался от взятки и предупредил Гуру Махараджу: "Так и так. Будьте осторожны. Положение очень опасное". Потому что он не давал им спуску.

Он ценил смелость в своих учениках. Абхай слышал об одном случае, когда ученик Шрилы Бхактисиддханты очень откровенно высказался на многолюдном собрании против одного всеми уважаемого монаха-майавади, во всеуслышание назвав его "слабоумным жрецом". В результате собрание было сорвано, и некоторые ученики сообщили об этом происшествии Шриле Бхактисиддханте, полагая, что он будет недоволен учеником, чьи высказывания послужили причиной беспорядка. Однако Шрила Бхактисиддханта, напротив, был очень удовлетворен и заметил:

– Он поступил правильно.

 Он бывал недоволен тогда, когда узнавал, что кто-то пошел на компромисс.

Шрила Прабхупада: Когда мой Гуру Махараджа присутствовал здесь, самые маститые ученые опасались вступать в беседу даже с его начинающими учениками. Моего Гуру Махараджу называли "ходячей энциклопедией". Он мог беседовать с любым человеком на любую тему, таким он был образованным. И никогда не шел на компромисс. Так называемые святые, аватары*, йоги – все эти притворщики были врагами моего Гуру Махараджи. Он не терпел компромиссов. Некоторые из его духовных братьев называли такую проповедь "рубкой сплеча" и предсказывали, что она не будет успешной. Но впоследствии те, кто критиковал его, пали.

Шрилу Бхактисиддханту называли «Симха-гуру», т.е. "Гуру-лев". Иногда, встретив какого-нибудь приверженца философии имперсонализма, он окликал его и бросал ему вызов:

– Зачем ты обманываешь людей? Зачем ты забиваешь им головы философией майявады*?

Он часто приказывал своим ученикам никогда не идти на компромисс.

– Зачем нам кому-то льстить? Мы должны говорить голую правду, безо всякой лести. Деньги придут в любом случае.

Излагая философию вайшнавов, письменно или устно, Шрила Бхактисиддханта был непримирим; все его выводы были логичны, убедительны и согласовывались с шастрами. Но иногда Абхаю доводилось слышать воистину уникальные, вечные наставления своего гуру, и он понимал: ему никогда их не забыть. "Не старайся увидеть Бога, — часто говорил Шрила Бхактисиддханта – лучше действуй так, чтобы Бог увидел тебя".

Шрила Бхактисиддханта сурово осуждал владельцев храмов, показывающих Божества за деньги. Он говорил, что лучше уж быть подметальщиком улиц - это более достойно. Он сочинил поговорку на бенгали: шалаграм-двара бадам бханга – "Жрецы, которые колют орехи Шалаграмой". Иначе говоря, если человек показывает шалаграм или любую другую форму Господа за деньги, то он относится к Божеству не как к Господу, а как к камню, с помощью которого можно заработать себе на жизнь.

Однажды Абхай стал свидетелем беседы своего духовного учителя с националистом Субхас-Чандрой Бозе, с которым они когда-то вместе учились в Колледже Шотландских Церквей. Бозе, озабоченный тем, что Шрила Бхактисиддханта вовлекает молодежь в религию, был настроен слегка критически.

Шрила Прабхупада: Субхас-Чандра Бозе явился к моему Гуру Махарадже и сказал: "За Вами пошло так много людей. Теперь они ничего не делают для нации".

Гуру Махараджа ответил: "Для вашей пропаганды нужны силачи. А вы посмотрите на моих людей — они же такие слабые, такие худые. Оставьте вы их в покое! И пусть они едят себе что-нибудь да повторяют «Харе Кришна»". Так он уклонился от беседы с ним.

Шрила Бхактисиддханта часто говорил, что когда место судей в Верховном суде займут преданные с вайшнавскими тилаками на лбу, то можно будет сказать, что миссия распространения Сознания Кришны достигла успеха.

Еще он говорил, что Иисус Христос был шактьявеша-аватарой*, воплощением Бога, наделенным особым могуществом:

– Разве можно думать иначе? Во имя Бога он пожертвовал всем.

Своим научным языком он утверждал:

– Мирские деяния ни в коей мере не помогут достичь трансцендентного Самодержца.

А иногда выражал то же самое более доступно:

– Ученые-материалисты, пытаясь понять Верховного Господа с помощью грубых чувств и измышлений ума, подобны тому, кто пытается ощутить вкус меда в банке, облизывая ее снаружи.

- Философия без религии, - говорил он, — просто сухие домыслы, а религия без философии – обычные сантименты, а иногда и фанатизм.

Шрила Бхактисиддханта говорил, что общество делится на две части – обманщики и обманутые. Он приводил такой пример: распутные женщины приходят в святые места Индии, чтобы соблазнить садху, полагая, что иметь ребенка от садху весьма престижно. А безнравственные мужчины наряжаются садху, рассчитывая быть "соблазненными" одной из таких женщин. Вывод Бхактисиддханты Сарасвати был таков: нам нужно стремиться покинуть этот мир и вернуться к Богу, потому что "материальный мир – не место для порядочного человека".

Абхай замечал, что когда ученики спрашивали духовного учителя о чем-то, что должно было произойти в будущем, он никогда не отвечал: "Да, это обязательно будет" или "Да, мы должны этого добиться". Напротив, обычно он говорил: "Да, если Кришна пожелает, это случится". В юности он был астрологом и умел предсказывать будущее, но теперь бросил это занятие.

Шрила Бхактисиддханта оставался брахмачари на протяжении всей жизни и очень тщательно избегал общения с женщинами. Однажды Абхай сидел с духовным учителем, и там же присутствовал еще один ученик с молодой женой. Девушка спросила Шрилу Бхактисиддханту, может ли она побеседовать с ним с глазу на глаз. Он отказался:

– Нет, о чем бы вы ни хотели спросить, можете говорить прямо здесь. Я не могу остаться с вами наедине.

 Это поразило Абхая: Шриле Бхактисиддханте было за шестьдесят, и девушка годилась ему во внучки. Тем не менее, он оставался верен своему принципу: никогда не беседовать наедине ни с одной женщиной.

Шрила Бхактисиддханта с готовностью давал ученикам санньясу. Но однажды одного из таких учеников-санньяси насильно увела домой жена. Шрила Бхактисиддханта горько заплакал, говоря, что ему не удалось спасти эту душу. Но при этом он никогда не отзывался о семейной жизни в сознании Кришны пренебрежительно:

– Я мог бы вступать в половые отношения сотни раз, если бы был уверен, что воспитаю сознающих Кришну детей.

Он посылал своих брахмачари на улицы, продавать книги и журналы Гаудия-Матха, и если брахмачари удавалось продать хотя бы один или два журнала, Шрила Бхактисиддханта был очень доволен: "Ты просто молодец!" Раздумывая, годится ли для публикации статья или какое-то эссе, он обычно подсчитывал, сколько раз встречается в тексте слово “Кришна” или “Чайтанья”. Если эти Cвятые имена употреблялись достаточно часто, он, как правило, говорил:

– Очень хорошо. Это можно печатать.

У него была поговорка на бенгали: "пран ачхе йар, се хету прачар" – "Чтобы проповедовать, нужно быть живым – мертвец не может проповедовать". Когда его проповедники жаловались, что никто не пришел на их лекцию и не принял участие в санкиртане Шрила Бхактисиддханта отвечал:

-- Неважно. Стены слушали тебя, и этого достаточно. Не расстраивайся. Иди и продолжай петь.

А по поводу падения некоторых учеников, он говорил:

— Некоторые солдаты обязательно погибнут.

Бхактисиддханта Сарасвати не хотел, чтобы его ученики вели легкую жизнь – как-то раз он отругал ученика за празднолюбие, — но не желал он и того, чтобы они жили в уединении, как аскеты. Он написал песню, которую часто пел: "Душта мана, туми кисера вайшнава?" – "О мой ум, ну что же ты за вайшнав? Ты повторяешь «Харе Кришна» в уединении, подражая великим святым – Харидасу Тхакуру и Рупе Госвами, а сам стремишься лишь к женщинам и деньгам. Ты переполнен грязью, так что вся твоя бхаджана* – просто обман». Он учил, что если преданный оставляет проповедь на улицах города ради медитации в уединении, то это просто обман - он всего лишь пытается подражать прославленным святым в надежде заполучить дешевое поклонение со стороны наивной публики. Поэтому Шрила Бхактисиддханта никогда не стремился открывать отделения Гаудия-Матха в малонаселенных местах.

Абхай не упускал ни единой возможности послушать своего духовного учителя, но очень редко задавал ему философские вопросы. Он предпочитал просто слушать.

Шрила Прабхупада: Я никогда не задавал духовному учителю никаких вопросов, кроме одного: "Чем я могу служить Вам?".

***

Февраля 1935 года

В этот день Шриле Бхактисиддханте Сарасвати исполнилось шестьдесят два года. В Джаганнатха Пури, где жил Шрила Бхактисиддханта, преданные устроили по этому случаю праздничную церемонию. В маленьком бомбейском центре несколько его учеников намеревались провести вечернюю службу и пригласили местных жителей. К празднику Абхай написал стихи:

 

Все, все восхваляйте

Счастливый день,

Который благословеннее небес

И сладостнее мая –

День, когда в Пури,

Святом месте,

Явился мой Господин и Учитель –

Его Божественная Милость!

 

О мой Учитель,

Благовествующий ангел,

Даруйте нам Ваш свет,

Зажгите Свою свечу!

Продолжайте бороться

За человечество;

Его единственная надежда –

Ваша Божественная Милость.

 

Заблудшие,

Мы сбились с пути.

Спасите нас, о Господин, —

Молим Вас всей душой!

Чудесным образом

Вы смогли пробудить нас!

Я припадаю к Вашим стопам,

Ваша Божественная Милость!

 

Забывшие Кришну,

Мы, падшие души,

Платим иллюзии

Тяжелейшую дань.

Тьма вокруг нас,

Не видно ни зги.

Вы – единственная надежда,

Ваша Божественная Милость!

 

Вы принесли

Послание о служении,

О счастье,

Как завещал Чайтанья,

Скрытое от всех,

Но преисполненное смысла –

Вот Ваш дар,

Ваша Божественная Милость!

 

Вы доказали,

Что Абсолют мыслит и чувствует.

Вы отвели

Беду имперсонализма.

Это дает нам жизнь,

Новую и светлую.

Я склоняюсь к Вашим стопам,

Ваша Божественная Милость!

 

Неужели Вы не придете?

Вы, сильно и смело

Провозглашающий

Послание Кришны!

Такова Ваша воля,

Жезл власти у Вас в руках.

Спасите меня, падшего,

Ваша Божественная Милость!

 

Горизонты служения,

Открытые Вами,

Радуют и оживляют,

Как утренняя роса.

Старейший,

Но в новом обличье,

Вы свершили чудо,

Ваша Божественная Милость!

 

Абхай-Чаран-дас

 

Кроме того, Абхай составил речь, которую прочел перед собравшимися гостями и членами Гаудия-Матха. Хотя родным языком Абхая был бенгали, по-английски он говорил чисто и естественно.

***

Но настоящая награда за его "Послание на Шри Вьяса-Пуджу" пришла к Абхаю, когда стихотворение прочел Шрила Бхактисиддханта Сарасвати - оно ему очень понравилось. Одно из четверостиший доставило Шриле Бхактисиддханте особую радость, и он цитировал его всем своим гостям.

 

Вы доказали,

Что Абсолют мыслит и чувствует.

Вы отвели

Беду имперсонализма.

 

В этом простом четверостишии Абхаю удалось выразить самую суть проповеди своего духовного учителя против майявады, и Шрила Бхактисиддханта понял, насколько тонко Абхай чувствует его настроение. Абхай был в восторге, узнав, что это четверостишие понравилось духовному учителю. Один духовный брат Абхая сравнил этот стих со стихом, в котором Рупа Госвами удивительно точно передал внутреннее состояние Чайтаньи Махапрабху, чем привел Его в экстаз.

Очерк Абхая Шрила Бхактисиддханта Сарасвати также нашел превосходным и дал его прочитать его некоторым преданным, пользовавшимся его особым доверием. А редактору журнала "Хармонист" он дал указание: "Печатай все, что он напишет".

***

В июле 1935 года Шрила Бхактисиддханта Сарасвати приехал в Бомбей, чтобы установить в Бомбейском центре Божество Господа Кришны и начать Ему поклонение. Он был очень доволен тем, что ученики сделали так много, а Бхактисаранга Махараджа отметил, что главная заслуга в этом принадлежит Абхаю Бабу, который собрал бoльшую часть средств на открытие нового центра.

— Почему Абхай живет отдельно от нас? – поинтересовался Бхактисаранга. – Он обязательно должен стать президентом центра в Бомбее.

Бхактисиддханта Сарасвати ответил:

— Ему лучше жить отдельно от вас. Он сам сделает все что нужно. Когда придет время, он сделает все сам. Нет необходимости представлять его мне.

Абхай не присутствовал при этом разговоре, но духовные братья передали ему слова Шрилы Бхактисиддханты. Они заключали в себе таинственный пророческий смысл и были очень важны для Абхая. Он хранил их в сердце, как бесценное сокровище, и часто размышлял над их значением.

В ноябре 1935 года Абхаю опять посчастливилось побывать во Вриндаване вместе с духовным учителем. Месяц карттика* – идеальное время для посещения Вриндаваны, и Шрила Бхактисиддханта проводил это время в обществе своих учеников на тихих берегах Радха-кунды – священного озера, где когда-то наслаждались Своими играми Радха и Кришна.

Из Бомбея Бхактисиддханта Сарасвати отправился в Калькутту, где выступил на радио, прочел множество публичных лекций, встретил вернувшихся из Европы учеников, которых он посылал туда проповедовать, и завершил публикацию перевода «Шримад-Бхагаватам» и комментариев к нему. Затем, в октябре, он прибыл на Радха-кунду. Поселившись в небольшом одноэтажном доме, построенном еще Тхакуром Бхактивинодой, он проводил дни в чтении и обсуждении «Упанишад», «Чайтанья-чаритамриты» и «Шримад-Бхагаватам». Во время этого же визита он установил Божества в Шри-Кунджавихари-Матхе.

Берега Радха-кунды ярко зеленели листвой старых сучковатых деревьев тамаринда, тамала и нима. На песчаных отмелях на длинных ногах, словно на ходулях, стояли журавли. Сияющая гладь воды была недвижна, лишь скользящие низко над озером речные крачки время от времени тревожили ее, внезапно ныряя за рыбой, да изредка всплывала из глубины черепаха, на секунду высовывая нос из воды, или выпрыгивала рыбка. Парочки зеленых попугаев слетали с зеленых деревьев и снова возвращались назад; гомонили и перелетали с места на место воробьи. В окрестных садах кричали павлины, попадались и зайцы, и даже олени.

Вся атмосфера была полна кришна-лилой*. Пять тысяч лет прошло с тех пор, когда Радха и Кришна вершили здесь Свои божественные игры, но лишь пять веков назад Господь Чайтанья отыскал забытое озеро Радха-кунда. Великий последователь Господа Чайтаньи, Рагхунатха дас Госвами жил здесь долгие годы, беспрестанно повторяя «Харе Кришна» и рассказывая о деяниях Господа Чайтаньи Махапрабху. Здесь же, в маленьком бхаджана-кутире*, Кришнадаса Кавираджа написал «Чайтанья-чаритамриту», — поэму об играх Господа Чайтаньи, — любимую книгу Бхактисиддханты Сарасвати. Многие из людей, живших на Радха-кунде, были отрекшиеся от мира бабаджи*, проводившие все время в бхаджана-кутирах, повторяя «Харе Кришна».

Узнав, что гуру остановился на Радха-кунде, Абхай вместе с сыном приехал туда из Бомбея, чтобы получить даршану* своего духовного учителя. Возможность встретиться со Шрилой Бхактисиддхантой всегда была для Абхая источником большой радости, а сейчас эту радость усиливало то, что увидятся они именно во Вриндаване. Эта встреча Абхая с дорогим его сердцу наставником и другом была совсем не похожа на ту вриндаванскую встречу, что произошла в 1932 году на парикраме. Теперь Абхай уже не был незнакомцем, сидящим в последнем ряду у задней стены комнаты. Теперь он — посвященный ученик, признанный "кави", написавший достойные похвал стихотворение и статью; молодой человек, «умеющий хорошо слушать»; преданный, помогающий Аллахабадскому матху, и открывший матх в Бомбее. На этот раз Абхаю посчастливилось остаться со своим духовным учителем наедине. Шрила Бхактисиддханта помнил сына Абхая и подарил ему маленький бандхи (жакет). Прогуливаясь с Абхаем по берегу Радха-кунды, Шрила Бхактисиддханта доверительно заговорил с ним.

Он рассказал, что в Калькутте начался конфликт между его старшими учениками, и это причиняет ему сильную боль. И даже сейчас, во Вриндаване, гнетущие мысли не идут у него из головы. Несколько его учеников поссорились из-за того, кому какая комната достанется в штаб-квартире Гаудия-Матха, в Калькутте. Все эти преданные были из одного матха, а само здание штаб-квартиры было построено для распространения сознания Кришны под руководством Бхактисиддханты Сарасвати. Но при этом они ссорились даже в присутствии своего духовного учителя. Брахманы и вайшнавы должны быть свободны от зависти ко всем живым существам, и уж, конечно же, от зависти друг к другу. Если они ссорятся уже сейчас, то что же будет, когда их духовный учитель оставит этот мир? Абхай стоял в стороне от всего этого и даже не знал подробностей и имен виновников. Но слушая эти слова духовного учителя, он ощутил боль.

Глубоко озабоченный этой проблемой, Шрила Бхактисиддханта сказал: "Агун джвалбе — Быть пожару". Очень скоро в калькуттском Гаудия-Матхе вспыхнет пожар личных интересов, который, разгоревшись, многое разрушит. Абхай слушал, не зная, что и подумать. Шрила Бхактисиддханта так долго и отважно боролся за то, чтобы доказать, что любой человек может стать брахманом, санньяси или вайшнавом, но сейчас его последователи оскверняются, желая почестей и какого-то жалкого богатства, показывая тем самым, что по-прежнему остались «людьми второго сорта», несмотря на все обучение и очищение — и это подрывает саму суть его миссии. Если под именем религии они привязываются к комфорту, положению и почету, это может значить только одно – они не усвоили наставлений духовного учителя.

Шрила Прабхупада: Он сокрушался о том, что этих людей интересуют лишь камни и кирпичи здания. Он осуждал это. Он был очень, очень расстроен. "Когда мы арендовали дом на Ультаданге, — говорил Шрила Бхактисиддханта, — мы жили превосходно, если нам удавалось собрать каких-нибудь двести или триста рупий. Тогда мы были счастливее. Но с тех пор, как появился этот мраморный дворец в Багхбазаре, между нашими последователями начались склоки. Кто займет эту комнату? А эта кому будет принадлежать? А в той кто будет жить? Каждый рассуждает на свой лад. Было бы лучше снять мрамор со стен, продать его и напечатать книги".

Абхай чувствовал, что духовный учитель словно просит о помощи или предупреждает о грядущей катастрофе, взывая к нему. Но он-то, Абхай, чем может помочь? И тут Шрила Бхактисиддханта прямо сказал ему: «Амар иччха чхила кичху баи карана" — "Я хотел печатать книги. Если у тебя когда-нибудь появятся деньги, печатай книги". Стоя у Радха-кунды и глядя на своего духовного учителя, Абхай почувствовал, как глубоко эти слова входят в его сердце: "Если у тебя когда-нибудь будут деньги, печатай книги".

 

Декабрь 1936

Шрила Бхактисиддханта находился в Джаганнатха-Пури. Его здоровье сильно ухудшилось. Абхай, находясь в Бомбее, решил написать письмо Гуру Махарадже. "Он так добр ко мне, — думал Абхай, — Он поймет мою просьбу".

И он написал:

Дорогой Гуру Махараджа,

Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны у Ваших лотосных стоп. У Вас много учеников, и я – один из них, но лишь некоторые могут служить Вам лично. Кто-то из них – брахмачари, кто-то – санньяси, а я домохозяин. У меня нет такой возможности. Хотя иногда мне под силу оказывать финансовую помощь, непосредственно служить Вам я не могу. Могу ли я выполнить какое-нибудь конкретное служение?

Через две недели Абхай получил ответ:

Я уверен, что ты сможешь изложить на английском языке наши мысли и доводы людям, не понимающим нашего языка.

 Этим ты окажешь неоценимую услугу как себе, так и своим слушателям. Я совершенно уверен, что ты станешь очень хорошим англоязычным проповедником, если будешь служить миссии Господа Чайтаньи, достойно представляя Его учение как простым людям, так и философам.

Абхай тут же узнал в этих словах те самые наставления, которые он получил на первой встрече в 1922 году. Учитель еще раз подтвердил их. Абхай больше не сомневался относительно цели своей жизни. То, что сказал его духовный учитель в Калькутте в 1922 году, не было случайной фразой, как не была случайной и сама их встреча. Наставление было тем же: "Стань очень хорошим англоязычным проповедником. Этим ты окажешь неоценимую услугу как себе, так и своим слушателям".

Шрила Бхактисиддханта оставил этот бренный мир первого января 1937 года. Он провел последние дни, читая «Чайтанья-чаритамриту» и повторяя на четках Святые имена. Когда к нему пришел врач, чтобы сделать укол, Шрила Бхактисиддханта возразил: "Зачем Вы меня беспокоите? Просто повторяйте Харе Кришна. Этого достаточно". Одним из его последних наставлений было следующее: "Я советую всем вам проповедовать учение Рупы-Рагхунатхи (учеников Господа Чайтаньи), используя все силы и средства. Наша высшая цель – стать пылью у лотосных стоп Шри Шри Рупы Госвами и Рагхунатхи Госвами. Вы все должны трудиться сообща под руководством вашего духовного учителя ради служения Абсолютной Истине, Божественной Личности. Вы должны стараться жить в этом бренном мире только ради служения Богу. И не ссорьтесь. Пожалуйста, не прекращайте служения Богу, даже если вас окружают опасности, критика и неудобства. Пусть вас не разочаровывает то, что большинство людей в этом мире не служат Богу; не бросайте свое служение, оно — всё для вас; не сходите с пути повторения и слушания трансцендентного имени Бога. Пойте и повторяйте Его со всей решимостью; будьте терпеливы, как дерево, и смиренны, как травинка. Среди вас есть опытные ученики, способные сделать многое. У нас нет никакого иного желания".

До последней минуты он оставался в полном сознании и продолжал давать наставления. Особо он сделал акцент на том, что управление Гаудия-Матхом должно осуществляться руководящим советом из двенадцати человек, которые должны быть избраны из числа преданных. В конце он сказал:

— Пожалуйста, примите мои благословения, те, кто здесь и кого здесь нет. Пожалуйста, всегда помните, что наша единственная обязанность и религия – это распространять и проповедовать служение Господу и Его преданным.

Первого января в 5:30 утра он сделал свой последний вздох.

Печальное известие очень быстро дошло в Бомбей, до Абхая. Услышав скорбную весть, он заплакал от горя – не будет больше радости от предвкушения встречи, не будет поездок в Калькутту или Вриндавану под предлогом бизнеса, чтобы увидеть высокую внушительную фигуру Шрилы Бхактисиддханты, "Благовествующего ангела"… Была нестерпимой сама мысль о том, что они никогда больше не встретятся. Разумом Абхай понимал, что причины для скорби нет - Бхактисиддханта Сарасвати пришел в этот мир, чтобы выполнить миссию Господа Чайтаньи, и сейчас ему пришло время оставить эту планету и отправиться в другое место, чтобы распространять божественное послание Там - но философское понимание не спасало Абхая от щемящего чувства одиночества. Ушли два его великих благожелателя – сначала отец, а теперь и духовный учитель. Он был безмерно благодарен духовному учителю за то, что всего за две недели до ухода тот одарил его особой милостью, — дал последнее наставление. Абхай снова и снова перечитывал его последнее письмо – ведь писем больше не будет! Личные встречи и беседы остались в прошлом, а этому письму предстояло стать фундаментом, на котором будет построена вся жизнь Абхая. Письмо пришло как раз вовремя. Теперь было неважно, что говорят другие; он точно знал, как доставить радость духовному учителю и сохранить связь с Кришной. Самый дорогой его доброжелатель ушел, но следуя его указанию, он сможет преодолеть горе утраты.

Часть 1

 Когда мой Гурудев узнал о том, что есть возможность купить землю священного места явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады в Пури, он сразу же вдохновился это сделать. Сначала Гуруджи обратился к Пуджападу Шриле Бхакти Виласе Тиртхе Махараджу, который в то время был ачарьей Шри Чайтанья Матха. Гуру Махарадж вместе со Шрилой Кришнадасом Бабаджи Махараджем пришёл к Шриле Тиртхе Махараджу и смиренно сказал: «У Вас нет недостатка денежных средств, поэтому мы обращаемся к Вам с просьбой приобрести землю, где явился Шрила Прабхупада. Если мы это сделаем, для всех нас станет возможным посещать это святое место без каких-либо препятствий и предлагать там пранамы». Выслушав их, Шрила Бхакти Виласа Тиртха Махарадж ответил: «Шрила Прабхупада не давал мне указаний покупать эту землю. Он велел служить Шри Маяпур-дхаме, тем самым подчеркнув превосходство поклонения Шриману Махапрабху и Его дхаме. Шрила Прабхупада не просил приобретать место явления даже Шрилы Бхактивиноды Тхакура».

 После отказа Шрилы Бхакти Виласы Тиртхи Махараджа Гуруджи отправился к Шри Бхакти Кевала Аудуломи Махараджу, который в то время возглавлял Шри Багбазар Гаудия Матх в Калькутте. Гуру Махараджа сопровождал я и его духовный брат — Шрила Джагамохан Прабху. Шрила Гурудев обратился к Шриле Аудуломи Махараджу с той же просьбой. На что тот ответил: «Мы не можем потратить на это столь большую сумму денег. Кроме того, Вы известны как один из лучших сборщиков пожертвований Гаудия Матха, поэтому финансовые трудности не остановят Вас, если Вы возьмёте на себя ответственность за это дело. Возвращаясь на такси после встречи, Гуру Махарадж произнёс Шри Джагамохану Прабху одну бенгальскую пословицу: «бхагера ма ганга пайе на – прах многодетной матери не погрузится в Гангу». Смысл этой фразы состоит в том, что никто из сыновей не позаботится о том, чтобы предать Ганге прах своей матери. Каждый из них будет надеяться на другого брата. Однако в заключении этой беседы Гуруджи сказал: «Всё непременно будет хорошо, мы постараемся в полную силу и обретём эту землю».

 

Кто, если не Мадхава

 В те дни, после завершения Навадвипа-дхама парикрамы, все ученики Шрилы Прабхупады собирались в Матхе у Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Махараджа. Встретившись на этом собрании со своими духовными братьями, Шрила Гурудев сообщил им, что есть возможность приобрести землю явления Шрилы Прабхупады в Джаганнатха Пури. Он предложил коллективно выкупить эту землю. После обсуждения несколько его духовных братьев дали денег на это служение, однако собранная сумма была очень незначительной. Гурудев был растерян и думал, что делать дальше. Своим духовным братьям он сказал: «Мы должны найти другой способ собрать необходимые средства». Тогда Шрила Джаявара Госвами Махарадж процитировал один стих из «Нарасимха-Пураны»:

мадхава мадхава мадхава вачи мадхава мадхава мадхава хриди,

смаранти мадхава сарве сарва карйешу мадхавам

«Мадхава в словах, Мадхава в сердцах, все святые памятуют Мадхаву, господина Богини процветания (Ма), во все своих начинаниях».

 Хотя этот стих прославляет Господа Мадхаву, но в сложившейся ситуации было очевидно, что Шрила Джаявара Госвами Махарадж указал на моего Гуру Махараджа — Шрилу Бхакти Дайита Мадхаву Госвами Махараджа. Шрила Джаявара Махарадж подразумевал следующее: «Мадхава Махарадж в наших словах и сердцах. Мы будем памятовать о Мадхаве Махарадже. Он способен собрать любое количество лакшми (денег). Все его духовные братья будут вспоминать его, поэтому он непременно достигнет успеха».

 Услышав эти слова, Шрила Гурудев принял их как благословение своих гуру-братьев, которые милостиво позволили ему выполнить это служение в одиночку. Он предложил всем собравшимся свои поклоны и с радостью принял ответственность за приобретение святого места явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.

 Даже преданные из ИСККОН, обладая большими возможностями, потеряли всякую надежду приобрести эту землю, столкнувшись с огромными трудностями и препятствиями. Однако мой Гуру Махарадж не остановился перед огромным количеством разного рода трудностей и купил её. Он был успешен в этом служении благодаря непрестанному совершению усилий.

 Для решения различных трудных вопросов в приобретении земли Шрила Гурудев отправил в Джаганнатха Пури меня и ещё нескольких брахмачари. Находясь в Пури, мы остановились в небольшом доме Шрилы Санты Госвами Махараджа, который тот купил, чтобы в будущем построить Матх. Понимая, что на фестиваль Ратха-ятры приедут много учеников Шрилы Санты Махараджа, я вместе с гауранга-прасадом Прабху обратились к Шриле Махараджу, чтобы спросить позволения во время фестиваля переселиться в ближайшую дхармашалу. Мы не хотели беспокоить Шрилу Махараджа и его последователей, поэтому обещали вернуться после окончания праздника колесниц. Услышав нашу просьбу, Шрила Санта Махарадж ответил мягко, но очень уверенно: «Разве могу я допустить такое?! Слова: «Да, можете остановиться в другом месте» — никогда не слетят с моих уст. Вы пришли сюда, чтобы купить место явления моего Гурудева, Шрилы Прабхупады. В действительности это наш долг, его учеников, но мы не приложили никаких усилий для этого. Я вижу, насколько вы целеустремлены в этом служении, поэтому не принимаю ваше предложение и прошу остаться в нашем доме. Хотя мы не способны предоставить вам хорошие условия проживания, но сделаем всё возможное, чтобы всех разместить, поэтому спокойно оставайтесь с нами».

 Вайшнавы никогда не считают: «То или иное место наше. Мы можем управлять всем. Всё должно быть так, как мы хотим». Вместо этого они думают так: «Всё принадлежит вайшнавам. Мы слуги, а не хозяева. Мы будем помогать приходящим преданным, размещая их в соответствии с имеющимися возможностями».

 

Часть 2

Два вида варнашрамы

Шри Мадан Мохан Малавия спросил Шрилу Прабхупаду: «Мы видим, что в Гаудия Матхе дикшу дают людям всех варн и ашрамов. Тем, кто родился в не-брахманических семья, даётся шнур – упанаяна, предназначенный исключительно для брахманов, и эти люди совершают служение Бхагавану, такое как арчана (поклонении Божествам), приготовление пищи, изучение писаний – всё, что традиционно делали только урождённые брахманы. В Матхе принято и многое другое, отличающееся от традиции. Разве это не является насилием над варнашрама-дхармой и предписаниями шастр?»

Шрила Прабхупада ответил: «Как между собой связаны душа и тело, также связаны и бхагават-према (любовь к Бхагавану) и варнашрама-дхарма. Хотя главным объектом нашего внимания является душа, а не тело, телом нельзя пренебрегать, особенно в обусловленной жизни. Подобным образом, хотя высшей целью для нас является бхагават-према, неразумно полностью пренебрегать варнашрама-дхармой, особенно теми, кто обусловлен гунами.

Писания утверждают дайва-варнашраму (божественную социальную систему), а не адайву (мирскую, демоническую) варнашрама-дхарму. Мирская варнашрама считает принадлежность к варне по рождению достаточной для того, чтобы быть брахманом, неважно, обладает ли человек необходимыми качествами и занимается ли соответствующей деятельностью. Однако положение человека в дайва-варшанраме определяется его качествами и деятельностью. «Шримад-Бхагаватам», 7.11.35:

 

йасйа йал лакшанам проктам пумсо варнабхивйанджакам

йад анйатрапи дришйета тат тенаива винирдишет

«Социальный уровень человека определяется его качествами, даже если он родился в другой касте»

Также Шри Кришна говорит в «Бхагавад-гите» 4.13:

чатур-варнйам майам сриштхам гуна-карма-вибхагашах
тасйа картарам апи мам виддхй акартарам авйайам

«Я создал социальный уклад жизни из четырёх варн и четырёх ашрамов согласно гунам и деятельности».

Оба приведённых выше стиха подтверждают принципы дайва-варнашрамы. Шри Ришабхадев распределил обязанности между своими сыновьями исключительно на основе их качеств и деятельности: восемьдесят один из них стали известны как ритуальные брахманы, девять как кшатрии, управляющие девятью островами, ещё девять – теми, кто практикует бхакти-йогу, и один сын, Шри Бхарата, прославился как маха-бхагавата – великая духовная личность, пребывающая в реальности за пределами четырёх варн и ашрамов».

Услышав глубокие рассуждения Шрилы Прабхупады на тему варнашрама-дхармы, Мадан Мохан Малавия принял их глубоко в сердце и сказал: «Точка зрения Шри Гаудия Матха открыла мне глаза. Хотя я тоже изучал «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиту», я никогда не слышал столь прекрасных объяснений, которые ты сейчас мне дал».

Прощаясь со Шрилой Прабхупадой Шри Мадан Мохан Малавия, пригласил его посетить Бенаресский университет индуизма.

 

Шрила Прабхупада-вандана

нама ом вишну-падайа кишна-прештхайа бху-тале

шримате бхактисиддханта-сарасватити-намине

шри-варшабханави-деви-дайитайа крпабдхайе

кршна-самбандха-виджнана-дайине прабхаве намах

Я приношу поклоны оv вишнупада Шри Шримад Бхактисиддханте Сарасвати Госвами Прабхупаде. Он необычайно дорог Шри Кришне и Варшабханави-деви, Шримати Радхике. Исполненный безграничного милосердия, он дарует нам осознание наших вечных отношений со Шри Шри Радхой-Кришной.

 

мадхурйоджджвала-премадхйа-шри-рупануга-бхакти-да

шри-гаура-каруна-шакти-виграхайа намо ’сту те

Снова и снова я кланяюсь Шриле Сарасвати Тхакуру, олицетворению милости Шри Гауранги Махапрабху, нисшедшего на землю, чтобы дать миру удджвала-расу — божественную мадхурья-прему и путь шри рупануга-бхакти.

 

намас те гаура-вани-шри-муртайе дина-тарине

рупануга-вируддхапасиддханта-дхванта-харине

Я выражаю тебе почтение, о Шрила Сарасвати Тхакур, воплотивший в себе учение Шри Гауранги Махапрабху. Ты спасаешь падшие души и рассеиваешь тьму лжеучений, противоречащих наставлениям Шрилы Рупы Госвами.

Шри Гуру-парампара

- Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада –

кришна хойте чатур-мукха, хойа кришна-севонмукха,

брахма хойте нарадера мати

нарада хоите вйаса, мадхва кохе вйаса-даса,

пурнапраджна падманабха-гати (1)

На заре творения Шри Кришна изложил науку преданного служения четырехглавому Брахме, который передал ее Нараде Муни, а тот — своему ученику Кришна-Двайпаяне Вьясе. Вьяса передал эту науку Мадхвачарье, известному также под именем Пурнапрагья Тиртха, который стал единственным прибежищем для своего ученика Падманабхи Тиртхи.

 

нрихари-мадхава-вамше, акшобхйа-парамахамсе,

шишйа боли’ ангикара коре

акшобхйера шишйа джайа-тиртха наме паричайа,

та’ра дасйе джнанасиндху торе (2)

Следующими ачарьями в цепи учителей, идущей от Мадхвачарьи, были Нрихари Тиртха и Мадхава Тиртха. Ближайшим учеником Мадхавы Тиртхи был великий парамахамса Акшобхья Тиртха. Он принял в ученики Джаятиртху, а тот передал свое служение Гьянасиндху.

 

таха хойте дойанидхи, та’ра даса видйанидхи,

раджендра хоило таха ха’те

тахара кинкора джайа-дхарма наме паричайа,

парампара джана бхало-мате (3)

Преемником Гьянасиндху стал Даянидхи, а преемником Даянидхи — Видьянидхи, который передал духовную науку своему ученику Раджендре Тиртхе. Раджендре Тиртхе неустанно служил прославленный Джаядхарма, известный также как Виджаядваджа Тиртха. Так это знание передавалось по цепи духовных наставников.

 

джайадхарма-дасйе кхйати, шри пурушоттама джати,

та’ ха’те брахманйа-тиртха-сури

вйасатиртха та’ра даса, лакшмипати вйаса-даса,

таха ха’те мадхавендра-пури (4)

Ближайшим учеником и слугой Джаядхармы был великий санньяси Шри Пурушоттама Тиртха. Он передал это знание могущественному Брахманье Тиртхе, а тот — Вьясе Тиртхе. Преемником Вьясы Тиртхи стал Шри Лакшмипати Тиртха, от которого знание перешло к Шри Мадхавендре Пури.

 

мадхавендра-пури-вара- шишйа-вара шри-ишвара,

нитйананда, шри-адвайта вибху

ишвара-пурике дханйа, корилена шри-чайтанйа,

джагад-гуру гоура-махапрабху (5)

Два воплощения Господа: Шри Нитьянанда Прабху и Шри Адвайта Ачарья — стали учениками великого Шри Мадхавендры Пури, самым выдающимся учеником-санньяси которого был Шри Ишвара Пури. Шри Чайтанья Махапрабху, духовный учитель всего мира, избрал Ишвару Пури Своим дикша-гуру, тем самым оказав ему великую милость.*

 

махапрабху шри-чайтанйа, радха-кришна нахе анйа,

рупануга-джанера дживана

вишвамбхара-прийанкара, шри-сварупа-дамодара,

шри-госвами рупа, санатана (6)

Шри Чайтанья Махапрабху неотличен от Радхи и Кришны. Он сама жизнь всех рупануга-вайшнавов, идущих по стопам Шри Рупы Госвами. Самыми дорогими слугами Вишвамбхары (Шри Чайтаньи) были Шри Сварупа Дамодара Госвами, Шри Рупа Госвами и Шри Санатана Госвами.

 

рупа-прийа махаджана, джива, рагхунатха хана,

та’ра прийа кави кришнадаса

кришнадаса-прийа-вара, нароттама сева-пара,

джа’ра пада вишванатха-аша (7)

Шри Рупе Госвами были очень дороги великие Шри Джива Госвами и Шри Рагхунатха дас Госвами. Ближайшим учеником Шри Рагхунатхи был великий поэт Шри Кришнадас Кавираджа. Преемником Шри Кришнадаса Кавираджи стал дорогой его сердцу Шри Нароттама дас Тхакур, который все свое время посвящал гуру-севе. Лотосные стопы Шри Нароттамы даса Тхакура стали единственной целью и надеждой Шри Вишванатхи Чакраварти Тхакура.

 

вишванатха-бхакта-сатха, баладева, джаганнатха,

та’ра прийа шри-бхактивинода

маха-бхагавата-вара, шри-гауракишора-вара,

хари-бхаджанете джа’ра мода (8)

Одним из ближайших спутников Шри Вишванатхи Чакраварти Тхакура был Шри Баладева Видьябхушана. От него цепь учителей нисходит к Шри Джаганнатхе дасу Бабаджи Махараджу, который был возлюбленным шикша-гуру Шри Бхактивиноды Тхакура. Шри Бхактивинода Тхакур был дорогим другом великого маха-бхагаваты Шри Гауракишоры даса Бабаджи Махараджа, черпавшего радость только в хари-бхаджане.

 

шри-варшабханави-вара, сада севйа-сева-пара,

тахара дайита-даса нама (9)

Прославленный Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, чье духовное имя до принятия санньясы было Шри Варшабханави Дайита дас, был всегда поглощен божественным служением Хари, гуру и вайшнавам.

 

прабхупада-антаранга, шри-сварупа-рупануга,

шри-кешава бхакати-праджнана

гаудийа веданта-ветта, майавада-тамоханта,

гоура-вани-прачарачар-дхама (10)

Одним из самых дорогих и близких учеников Шрилы Прабхупады Сарасвати Тхакура в цепи духовных учителей, нисходящей от Сварупы Дамодары и Рупы Госвами, был Шри Бхактипрагьяна Кешава Госвами. В совершенстве постигнув философию Веданты в традициях Гаудия-сампрадаи, Шрила Бхактипрагьяна Кешава Махарадж рассеял тьму майявады. Он неустанно служил Навадвипа-дхаме и своим примером учил проповедовать и практиковать учение Махапрабху.

 

прабхупадер прачарака, «шри-бхактиведанта» нама,

патита-джанете дойа-дхама

шри-кешава-прийа-джана, шри-вамана-нарайана,

гоура-вани та’дер прана-дхана (11)

Другим особо выдающимся учеником-проповедником Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати был Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада, который из милости и сострадания ко всем падшим душам распространил учение Шри Чайтаньи Махапрабху по всему миру. Любимыми учениками Шрилы Кешавы Прагьяны Госвами были святые Шрила Бхактиведанта Вамана Госвами и Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами, отдавшие жизнь учению Махапрабху.

 

эи саба хариджана, гаурангера ниджа-джана,

та’дера уччхиште мора кама (12)

Я жажду слушать наставления из лотосных уст всех этих спутников Шри Кришны и Шри Чайтаньи Махапрабу и получать остатки их пищи.

…………………….

*Нитьянанда Прабху получил дикшу у Лакшмипати Тиртхи и был духовным братом Шри Мадхавендры Пури, но позже принял Мадхавендру Пури как шикша-гуру. Таким образом, мы следуем бхагават-парампаре, в которой преобладают отношения на основе шикши, а не дикши.

 

 

Шри Прабхупада-дашака

Гопал Говинда Маханта

джайаре джайаре джайа парамахамса махашайа
 шри бхактисиддханта сарасвати
госвами тхакура джайа парама корунамойа
 динахина агатира гати

(1) Слава, слава величайшему Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Госвами Тхакуру, океану милости и единственному прибежищу для падших душ!

 

нилачоле хоийа удайа
шри гаудамандале аси’ према бхакти паракаши’
 дживера нашила бхава-бхайа

(2) Он явился в Шри Нилачале, Шри Пури Дхаме. Он пришел в святую Дхаму Махапрабху, провозглашая следование линии чистой преданности Господу и уничтожая страхи материального существования обусловленных душ.

 

томара махима гаи хено садхйа мора наи
 тобе пари джоди дехо шакти
вишвахите авирата ачара-прачаре рата
 вишуддха шри рупануга бхакти

(3) Я не способен прославить его. Только с вашей помощью я смогу сделать это. Ты непрерывно странствуешь по всей Индии, практикуя и проповедуя в духе самопредания чистую и подлинную преданность Богу в линии Шрилы Рупы Госвами.

 

шрипат кхетари дхама тхакура шри нароттама
 томате тахара гуна декхи
шастрера сиддханта-сара шуни лаге чаматкара
 кутаркика дите наре пхаки

(4) Мы видим, что по своим качествам ты неотличен от Шрилы Нароттама Даса Тхакура, который на празднике в Кхетури Дхаме открыл всем собравшимся удивительные заключения писаний, чем опровергнул аргументы и обман так называемых ученых.

 

шуддха бхакти-мата джата упадхарма-кавалита
 херийа локера моне траса
хани’ сусиддханта-вана упадхарма кхана кхана
 саджжанера вадале улласа

(5) Представив линию чистой преданности, он сокрушил практику, не основанную на писаниях. Увидев это, все были испуганы. Он не оставил камня на камне от ложного пути к большой радости всех честных и благородных людей.

 

смартамата джаладхара шуддха бхакти роби-кара
 аччхадила бхавийа антаре
шастра синдху мантханете сусиддханта джханджхавате
 удаила диг дигантаре

(6) Чистая преданность Богу подобна солнцу, озарившему сердце, тогда как путь логики подобен облакам, закрывающим солнце. Вспахтав океан писаний, ты распространил их совершенные заключения по всем сторонам света, подобно тому, как ураган разгоняет во все стороны облака.

 

стхане стхане кото мотх стхапийачха нишкапот
 према сева шикхаите дживе
мотхера ваишнава гон коре сада витарон
 хари гуна-катхамрита бхаве

(7) Ты основал много храмов, наставляя падшие души в том, как служить в божественной любви. В этих храмах вайшнавы постоянно беседуют о нектарных качествах Верховного Господа Хари.

 

шуддха-бхакти-мандакини вимала праваха ани
 шитала корила таптапрана
деше деше нишкинчан прерила ваишнава гон
 вистарите харигуна гана

(8) Поток чистой преданности нисходит подобно Ганге, гася пламя страданий материально обусловленной жизни. Подобным образом ты направлял вайшнавов в разные уголки Земли, широко распространяя и воспевая качества Господа Хари.

 

пурве джатха гаурахари майавада чхеда кори
 ваишнава корила кашиваси
ваишнава даршана-сукшма вичаре туми хе дакша
 темати тошила варанаси

(9) Как в прошлом Господь Гаурахари разбил концепцию майявади, обратив жителей Варанаси в вайшнавов, так и ты привел в восторг жителей Варанаси, искусно проанализировав вайшнавскую философию.

 

даива-варнашрама-дхарма хари бхакти джара марма
 шастра джукте корила-нишчой
джнана-джога-карма чой мулйа тара кичху ной
 бхактира виродхи джоди хой

(10) Ты показал, что преданность Господу Хари в самом сердце дайва-варнашрама-дхармы — несомненно, указание богооткровенных писаний, тогда как знание, йога и мирская деятельность, если они отвергают такую преданность, совершенно бесполезны.

 

шри гаудамандала бхуми бхакта санге парикрами
 сукирти стхапила махашой
абхинна браджа мандала гаудабхуми премоджвала
 прачара хоило вишвамой

(11) Ты основал парикраму Шри Гауда-мандалы, Шри Навадвип Дхамы, явив свою славу великого преданного. Ты показал всему миру нектарную блаженную природу Шри Гауда-мандалы и то, что она неотлична от Шри Враджа-мандалы, Шри Вриндавана.

 

кулийате пашандира атйачара коило джа’ра
 та сабара доша кшома кори
джагате коиле гхошана ‘тарорива сахишнуна’
 хон ‘кирттанийах сада харих’

(12) Ты простил всех безбожников деревни Кулия, несмотря на их богохульное поведение. Ты во всеуслышание заявил всем и каждому, что только тот, кто терпеливее дерева, может постоянно воспевать славу Господа Хари.

 

шри вишва-ваишнава-раджа сабха-мадхйе ‘патрараджа’
 упадхи-бхушане вибхушита
вишвера мангала лаги’ хоийачхо сарва’ тйаги
 вишваваси джон-хите рата

(13) В величественном собрании вайшнавских учителей ты награжден титулом «Патрарадж» — «глава собрания». Для того чтобы принести миру пользу, ты отрекся от всего и посвятил себя всеобщему благу.

 

коритечхо упакара джате пара упакара
 лобхе джива шри кршна-севайа
дуре джайа бхава-рога кханде джахе карма бхога
 хари пада падма джа’те пайа

(14) Ты неутомимо занят в бескорыстной деятельности ради того, чтобы помочь душам всего мира достичь служения Господу Шри Кришне. Когда они избавятся от недуга мирских страданий, разрушится их зависимость от деятельности ради плодов, и они достигнут лотосоподобных стоп Господа.

 

джива моха-нидра гата джага’те ваикунтха дута
 ‘гаудийа’ патхао гхоре гхоре
утхоре утхоре бхаи аро то самойа наи
 ‘кршна бхаджа’ боле уччаихсваре

(15) Видя, что души этого мира дремлют в иллюзии, ты повсюду распространяешь журнал «Гаудия», как весть трансцендентного мира. Он провозглашает: «Проснись, вставай, брат, не трать больше времени, служи и поклоняйся своему Господу, Шри Кришне!»

 

томара мукхаравинда-вигалита макаранда
 синчита ачйута-гуна-гатха
шуниле джудайа прана тамо моха антардхана
 дуре джайа хридойера вйатха

(16) Слушание нектарных стихов о замечательных качествах непогрешимого Господа Кришны, исходящих из твоих лотосоподобных уст, умиротворяет наши души, рассеивает невежество и иллюзию, ослабляет боль сердец.

 

джани ами махашой джашованча нахи хой
 бинду матра томара антаре
тава гуна винадхари, мора кантха-вина дхори’
 авашете болайа амаре

(17) О великая душа! Знаю, что в твоем сердце нет и тени желания славы. Ты, обладающий удивительными качествами, подобно искусному музыканту, владеешь вúной моего голоса и побуждаешь меня говорить, лишенного над собой какой бы то ни было власти.

 

ваишнавера гуна-гана кориле дживера трана
 шунийачхи садху гуру мукхе
кршна бхакти-самудой джанама сапхала хой
 э бхава-сагара торе сукхе

(18) Я слышал от великих святых и Гуру, что, внимая о качествах вайшнавских святых, достигнешь освобождения. Благодаря этому преданность Кришне растет, делая жизнь души совершенной, и душа пересекает пучину мирской иллюзии радостно и легко.

 

те-каране прайаса джатха ваманера аша
 гаганера чада дхори баре
адоша-дараши туми адхама патита ами
 ниджа гуне кшомива амаре

(19) Я прилагаю неимоверные усилия, словно карлик, стремящийся дотянуться до Луны. Я жалкий и падший, ты же по своей милостивой природе не принимаешь никакие оскорбления, но все же я прошу у тебя прощения за все свои ошибки.

 

шри гауранга-паришада тхакура бхактивинода
 динахина патитера бандху
кали-тамах винашите анилена аваните
 тома’ акаланка пурна инду

(20) Шрила Бхактивинод Тхакур, спутник Шри Гауранги Махапрабху и друг кротких падших душ, привел тебя сюда. Ты явился, словно безупречная полная луна, чтобы рассеять невежество века Кали.

 

коро крипа витарана премасудха анукшана
 матийа утхука джива гон
харинама-санкирттане начука джагата-джане
 ваишнава-дасера ниведан

(21) Молю, не прекращай поток своей милости, нектар упоительной любви к Богу! Пусть, благодаря ей, восстанут все души этого мира. Пусть все люди танцуют при воспевании Святого Имени Господа — так молится этот слуга вайшнавов.

«Шри Дайита Дас Пранати-панчакам»

Выражение почтения Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру
Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Дев-Госвами Махараджем

 

бхайабханджана джайашамсана-карунайата-найанам
канакотпала-джанакоджвала-расасагара-чайанам
мукхарикрита-дхаранитала-харикиртана-расанам
кшитипавана-бхаватарана-пихитаруна-васанам
шубхадодайа-дивасе вришаравиджа-ниджа-дайитам
пранамами ча чаранантика-паричарака-сахитам

(1) Он (имеющий божественный облик) явился в этот мир в месте проявления золотого лотоса – из океана вкуса божественного супружества. Его милостивый взгляд рассеивает страх (страдающих душ) и провозглашает победу (предавшихся Богу). Его язык (постоянно) наполняет планету Земля звуками шри кришна-санкиртаны, красота блистает в его одеждах (шафранного) солнечного сияния, очищающего Вселенную и разгоняющего страдания материального существования. В святой день его явления я (вновь и вновь) поклоняюсь возлюбленному спутнику Шри Вришабханунандини и слугам его лотосоподобных стоп!

шаранагата-бхаджанаврата-чирапалана-чаранам
сукриталайа-саралашайа-суджанакхила-варанам
харисадхана-критабадхана-джанашасана-каланам
сачарачара-карунакара-никхилашива-даланам
шубхадодайа-дивасе вришаравиджа-ниджа-дайитам
пранамами ча чаранантика-паричарака-сахитам

(2) Полностью предавшиеся души обрели вечную защиту у его лотосоподобных стоп. Ему поклоняются чистые души, наделенные искренностью и благой удачей, а он принимает даже тех, кто препятствует служению Шри Хари, ради их спасения. Словно сам источник милости, проливающейся на движущихся и неподвижных живых существ, он сокрушает всё неблагоприятное во Вселенной! В святой день его явления я (вновь и вновь) поклоняюсь возлюбленному спутнику Шри Вришабханунандини и слугам его лотосоподобных стоп!

 

атилаукика-гатитаулика-ратикаутука-вапушам
атидаивата-мативаишнава-йати-ваибхава-пурушам
сасанатана-рагхурупака-параманугачаритам
сувичарака ива дживака ити садхубхирудитам
шубхадодайа-дивасе вришаравиджа-ниджа-дайитам
пранамами ча чаранантика-паричарака-сахитам

(3) Подобно свершающемуся чуду, его движения дарят радость очарованием и элегантностью, которые выходят за пределы мирского понимания. Он преисполнен артистичного вдохновения! Разумом он превосходит (даже) богов, и, как воплощенное благородство, играет роль предводителя вайшнавов-санньяси (триданди-яти). Учёнейшие садху описывают его, как безукоризненно следующего линии Шри Санатаны, Шри Рупы и Шри Рагхунатхи, и говорят о нём, как о стоящем на одном уровне с Шри Дживападой (великолепно раскрывшим совершенные теистические заключения). В день его святого явления я (вновь и вновь) поклоняюсь возлюбленному спутнику Шри Вришабханунандини и слугам его лотосоподобных стоп!

сараситата-сукхадотаджа-никатаприйабхаджанам
лалитамукха-лаланакула-парамадарайаджанам
враджаканана-бахуманана-камалаприйанайанам
гунаманджари-гарима-гуна-харивасанавайанам
шубхадодайа-дивасе вришаравиджа-ниджа-дайитам
пранамами ча чаранантика-паричарака-сахитам

(4) На берегу Шри Радха-кунды в Свананда Сукхада-кундже он посвящает себя служению своему возлюбленному Господу, и (более того) он очень дорог божественным девушкам Враджи, возглавляемым Лалитой. Он – любимец Камала Манджари, которая превосходит всех во Вриндаване! Проявляя блестящие качества Гуны Манджари, он создает место обитания Шри Хари. В день его святого явления я (вновь и вновь) поклоняюсь возлюбленному спутнику Вришабханунандини и слугам его лотосоподобных стоп!

вималотсавам амалоткала-пурушоттама-джананам
патитоддхрити-карунастрити-кританутана-пулинам
матхурапура-пурушоттама-самагаурапуратанам
харикамака-харидхамака-харинамака-ратанам
шубхадодайа-дивасе вришаравиджа-ниджа-дайитам
пранамами ча чаранантика-паричарака-сахитам

(5) Он – воплощение искренней радости, он – счастье и отрада Вималы Деви! Он проявил игры своего явления в Пурушоттама-кшетре в святом месте Ориссы. Он явил свои игры спасения падших душ и раздавал милость (наделив их даром божественной любви) в Навадвипе. Обходя Гаура-дхаму так же, как это традиционно делали во Враджа-дхаме и Пурушоттама-дхаме, он постоянно проповедует любовное послание Враджи, открывает миру обитель Вайкунтхи и раздаёт святое имя Кришны! В день его явления я (вновь и вновь) поклоняюсь возлюбленному спутнику Вришабханунандини и слугам его лотосоподобных стоп!

«Шри Прабхупада-падма-става»

Явление Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады.

Ссылки

 

Тексты

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Приобретение места явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура». Часть 1:

http://vigyana-bharati.ru/katkha/2445-priobretenie-bozhestvennogo-mesta-yavleniya-shrily-bxaktisiddxanty-sarasvati-txakura-chast-1.html#more-2445

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Приобретение места явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура». Часть 2:

http://vigyana-bharati.ru/katkha/2448-priobretenie-bozhestvennogo-mesta-yavleniya-shrily-bxaktisiddxanty-sarasvati-txakura-chast-2.html#more-2448

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Истинное отречение вайшнавов»:

 http://vigyana-bharati.ru/katkha/2100-istinnoe-otrechenie-vajshnavov.html#more-2100

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Шрила Бхактисиддханта Сарасвати в воспоминаниях Шрилы Б.В. Бхарати Махараджа»:

http://sampradaya.ru/legacy/article1/bvbm_a/5089-bhaktisiddhanta-sarasvati-v-vospominaniyah-shrily-bharati-maharadzha.html

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Прославление «Шри Чайтанья-чаритамриты»:

http://vigyana-bharati.ru/katkha/2691-proslavlenie-shri-chajtanya-charitamrity.html#more-2691

Ш. Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж, «Последние наставления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады»:

http://purebhakti.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=95:last-instructions&catid=5:harikatha&Itemid=4

Ш. Бхактиведанта Свами Махарадж, «Явление Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады»:

http://sampradaya.ru/legacy/article1/bvsp_a/877-milost-i-zhelanie-duhovnogo-uchitelya.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Линия Шрилы Сарасвати Тхакура. Брахманы и вайшнавы»:

http://sampradaya.ru/legacy/article1/brsm_a/727-liniya-shrily-sarasvati-thakura-brahmany-i-vayshnavy.html

«Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад»:

http://paramartha.info/hari-katha/sampradaya_acharyas/sarasvati

 

Аудио

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Явление Джагад-гуру Ш. Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады». Часть 1:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/bvbgm_h/7231-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-15022017-g.html

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Явление Джагад-гуру Ш. Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады». Часть 2:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/bvbgm_h/7344-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-dzhaganatha-puri-16022017-g.html

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Значение имени Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады — Дайита дас. Эффект нама-санкиртаны»:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/bvbgm_h/6663-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-dzhaganatha-puri-2014-g.html

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Прославление Ш. Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупада на площади возле храма Гундича»:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/bvbgm_h/6749-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-dzhaganatha-puri-2016-g.html

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Проповедь Шрилы Прабхупады. Обзор киртана, написанного Тамаром Махимагаем о славе Шрилы Прабхупады». Часть 1:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/bvbgm_h/7420-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-22012017-g.html

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «День явления Шрилы Бхактиведанты Тривикрамы Махараджа. Обзор киртана, написанного Тамаром Махимагаем о славе Шрилы Прабхупады. Часть 2:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/bvbgm_h/7139-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-24012017-g.html

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Обзор киртана, написанного Тамар Махимагаем о славе Шрилы Прабхупады». Часть 3:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/bvbgm_h/7419-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-25012017-g.html

Ш. Бхакти Сундар Говинда Махарадж, «Чистая линия вайшнавизма Сарасвати Тхакура»:
https://audioveda.ru/audios/4618

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур». Часть 1:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/brsm_h/7615-shrila-br-shridhar-gosvami-maharadzh.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур». Часть 2:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/brsm_h/7616-shrila-br-shridhar-gosvami-maharadzh.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур». Часть 3:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/brsm_h/7617-shrila-br-shridhar-gosvami-maharadzh.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур». Часть 4:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/brsm_h/7618-shrila-br-shridhar-gosvami-maharadzh.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур». Часть 5:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/brsm_h/7619-shrila-br-shridhar-gosvami-maharadzh.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур». Часть 6:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/brsm_h/7620-shrila-br-shridhar-gosvami-maharadzh.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур». Часть 7:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/brsm_h/7621-shrila-br-shridhar-gosvami-maharadzh.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур». Часть 8:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/brsm_h/7622-shrila-br-shridhar-gosvami-maharadzh.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур». Часть 9:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/brsm_h/7623-shrila-br-shridhar-gosvami-maharadzh.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «День Явления Бхактисидханты Сарасвати Тхакура»:
https://audioveda.ru/audios/4994

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Сарасвати Тхакур - олицетворение киртана»:

https://audioveda.ru/audios/2718

Ари Мардан Прабху. Нама-хатта. Явление Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура:

http://sampradaya.ru/current/audio/4973-ari-mardan-prabhu-habarovsk-2016-g.html

Санньяса-инициация Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура:

http://sampradaya.ru/current/audio/6901-ari-mardan-prabhu-voprosy-i-otvety-2016-g.html

Слава Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Из курса лекций по 1-й ступени вайшнавкого образования:

http://sampradaya.ru/current/audio/2068-1-stupen-vayshnavskogo-obrazovaniya-slava-shrily-bhaktisiddhanty-sarasvati-thakura.html

Видео

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шри Дайта Дас Пранати-панчакам»:

http://sampradaya.ru/legacy/video1/brsgm_v/2575-shrila-br-shridhar-gosvami-maharadzh-80-e-gody-indiya-navadvipa-dhama.html

Ш. Бхактиведанта Свами Махарадж, «Для нас особенно важна миссия Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура»:

http://sampradaya.ru/legacy/video1/bvsp_v/4799-shrila-bhaktivedanta-svami-prabhupada-mayyapur-21021976-g.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж и Ш. Бхакти Сундар Говинда Госвами Махарадж, «Явление Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады»:

https://harekrishna.ru/2014/02/7830-yavlenie-bhagavana-shrily-bhaktisiddhanty-sarasvati-gosvami-prabhupady.html#main

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Махарадж, «Место явления Ш. Сарасвати Тхакура»:

https://www.youtube.com/watch?v=J2Mq6svQhA8

Ш. Бхати Вибудха Бодхаян Махарадж, «Слава Шрилы Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура»:

https://www.youtube.com/watch?v=aOeWe6JulnU

Ш. Бхакти Сундар Госвами Махарадж, «Благословение Шрилы Бхактисидханты Сарасвати Тхакура»:

https://www.youtube.com/watch?v=L0UDNOaSwmw

Ш. Бхакти Сундар Госвами Махарадж, «День явления Сарасвати Тхакура»:

https://www.youtube.com/watch?v=NMtx6_rj3iA

Ш. Бхакти Судхир Махарадж, «День Явления Сарасвати Тхакура»:

https://www.youtube.com/watch?v=CKWK8KyWBYk

Ш. Бхакти Бимал Авадхут Махарадж, «День Явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура»:

https://www.youtube.com/watch?v=4DCPP907EpA

https://www.youtube.com/watch?v=IsxtxkcyroY

Ш. Б. А. Данди Махарадж, «День явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура»:

https://www.youtube.com/watch?v=85PTk1FCD3k

Ш. Б.С. Хришикеша Махараджа, «Духовная революция Шрилы Б.С. Сарасвати Тхакура»:

https://www.youtube.com/watch?v=d-j4TXkup8A

https://www.youtube.com/watch?v=fOJ2wlC6Xo0

Ш. Бхактиведанта Неми Махарадж, «Шрила Свами Прабхупада и Шрила Сарасвати Тхакур Прабхупада»:

https://www.youtube.com/watch?v=ioeR89UehXM

Ш. Бхактиведанта Неми Махарадж, «День явления Шрилы Сарасвати Тхакура Прабхупады». Часть 2:

https://www.youtube.com/watch?v=_0gbF9MVFr8

Ш. Бхактиведанта Неми Махарадж, «День явления Шрилы Сарасвати Тхакура Прабхупады». Часть 1:

https://www.youtube.com/watch?v=uZh0yJY99iw

Ш. Бхактиведанта Неми Махарадж, «День явления Шрилы Сарасвати Тхакура Прабхупада» (ответы на вопросы):

https://www.youtube.com/watch?v=EIctHrYg6Vc

Према Прайоджан Прабху, «Учения Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура»:

https://www.youtube.com/watch?v=fUTzEnTq-Hg

Према Прайоджан Прабху, «День явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура»:

https://www.youtube.com/watch?v=ZYg8TI8ZK7w

Сахадева дас, «День явления Сарасвати Тхакура»:

https://www.youtube.com/watch?v=Lv137AbtHMk

https://www.youtube.com/watch?v=Zwvbuc7nDOo

Даяван дас:

https://www.youtube.com/watch?v=Lu-rDwo802E

Притху прабху брахмачари:

https://www.youtube.com/watch?v=jKlQyLKCuC0

https://www.youtube.com/watch?v=RI1yzGGVp_Q

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Слайд-шоу:

https://www.youtube.com/watch?v=-B7skK-palk

Фестиваль дня явления Сарасвати Тхакура. Установка мурти:

https://www.youtube.com/watch?v=6-SZQmBOlso

Проповедники ИССКОН:

Бхакти Ананта Кришна Махарадж:

https://www.youtube.com/watch?v=XHgNuomu9vM

Кришнананда дас:

https://www.youtube.com/watch?v=2zDMINom3QA

Мангала Вайшнава дас:

https://www.youtube.com/watch?v=w9Uya4UAaOc

Гауранга Кумар дас:

https://www.youtube.com/watch?v=sLCSZ6hLPLY

Бриджабаси дас:

https://www.youtube.com/watch?v=Rs4FPmr4Cxk

Расика Шекхар дас:

https://www.youtube.com/watch?v=Hs8Z-KkVdlg

Притху дас:

https://www.youtube.com/watch?v=PbyVzV9xVeg

Мангалавайшнава дас:

https://www.youtube.com/watch?v=MvG8q6jVNck

Юга Дхарма дас:

https://www.youtube.com/watch?v=HPoBkcfJrCs

Вишну-Таттва дас:

https://www.youtube.com/watch?v=BUDqNgPJkLg

Атмананда дас:

https://www.youtube.com/watch?v=NrntYYYGZjE

Радха Дамодар дас:

https://www.youtube.com/watch?v=vwNFEhYALOY

Явление Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура:

https://www.youtube.com/watch?v=6NYiaeDpWrI

 

Книги

«Луч Вишну». Подробная биография Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады:

http://sampradaya.ru/current/book/2923-luch-vishnu.html

«Нектар наставлений». Комментарии Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады:

http://sampradaya.ru/legacy/book1/sbt/8257-nektar-nastavleniy-shri-upadeshamrita.html

«Шри Шикшаштака». Комментарии Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады:

http://sampradaya.ru/legacy/book1/snm/38-shikshashtaka.html

Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж, «Вайшнава-таттва», Глава «День ухода Ш.Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура»:

http://sampradaya.ru/legacy/book1/snm/1011-vayshnava-tattva.html

 

Бхаджаны

Ш. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, «Шри Гуру-парампара»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1457-shri-guru-parampara.html

Ш. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, «Душта мана»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1300-dushta-mana.html

Ш. Бхакти Дешика Ачарья Махарадж, «Шри Прабхупада-дашака»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1488-shri-prabhupada-dashaka.html

Шри Гопал Говинда Маханта, «Ачарья вандана»:

https://harekrishna.ru/2010/12/7524-acharya-vandana-shrily-bhaktisiddhanty-sarasvati-thakura.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шри Дайта дас Пранати-панчакам».

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1087-shri-dayita-das-pranati-panchakam.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шри Шри Прабхупада-падма-ставаках»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1490-shri-prabhupada-padma-stava.html

Ш. Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, «Шри Шри Дайита дас-дашакам»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/1209-shri-shri-dayita-das-dashakam-molitva-shrile-bhaktisiddhante-sarasvati-thakuru.html

Шри Гопал Говинда Маханта, «Ачарья вандана»:

https://harekrishna.ru/2010/12/7524-acharya-vandana-shrily-bhaktisiddhanty-sarasvati-thakura.html

 

В день ухода или явления великих святых, следует петь бхаджаны по вайшнава-таттве.

12345678910Следующая ⇒

Поделиться: