Возможность влиять на человека. Поведение человека он отождествлял с системой видимых и

Латентных реакций в схеме «стимул-реакция». Бихевиористы в радикальной форме сводили все

Общественные явления и процессы к взаимодействию между стимулами, воздействующими на

Человеческий организм и реакциями на них. Закрепление реакций - считает он -подчиняется

«закону упражнения» - многократное повторение одних и тех же реакций в ответ на одни и те же

Стимулы автоматизирует эти реакции.

Представители символического интеракционизма полагают (Джордж Герберт Мид: 1863,

Саут-Хэдли, Массачусетс - 1931, Чикаго), что в результате межличностного общения

Упорядочивается, формируется социальная структура, а процесс развития коммуникативных форм

Представляет собой социальное развитие. В социальной психологии Мида центральным является

Понятие межиндивидуального взаимодействия. «Совокупность процессов взаимодействия

Конституирует общество и социального индивида одновременно. Действие индивида

Воспринимается другими людьми, будучи опосредовано значением. Значение - редуцированное

Взаимодействие, существующее в опыте индивидов». Джорж Мид писал, что «мир конструируется

В совокупности процессов социального взаимодействия как актов коммуникации».

Как внутреннюю метафизическую «способность личности открывать в себе чувство

Другого» рассматривают коммуникацию «персоналисты». Они общение в

Противоположность договору, в котором участники руководствуются лишь

Обязательствами, рассматривают как акт взаимопонимания, интимных контактов и

Осознанной духовной общности (К. Ясперс. 1883-1969). Ясперс верил в возможность

Общечеловеческой коммуникации в пространстве и времени. Его ученик немецкий ученый

философ, социолог Юрген Хабермас (1929) в двухтомном издании «Теории

Коммуникативного действия» он встраивает свою концепцию интеракции в эволюцию

Теоретической социологии и определяет место коммуникации в теории познания.

Исследуя проблему интеракции (коммуникации) он сосредотачивается на вопросе об

Отличии «истинной» коммуникации от «ложной» и условиях, обеспечивающих истинную

Коммуникацию между людьми. Он формирует концепцию, базирующуюся на

Дуалистическом разделении двух сфер человеческого существования - сферы

Взаимодействия людей с природой и области межчеловеческого взаимодействия

(интеракции). Барьеры культурных коммуникаций, по его мнению, преодолеваются

«прочувствованием» философских традиций, братством мыслителей всех времен. Он

Обосновывает понятие «рекламная коммуникация» и раскрывает механизмы ее действия в

Политике и бизнесе.

Экзистенциалист, лауреат нобелевской премии Альбер Камю (1913-1960) рассматривает

Общение индивидов не как «подлинное», а лишь актом, подчеркивающим одиночество

Каждого, т.е. согласно Камю подлинное общение между людьми невозможно.

Единственный способ подлинного общения, считает он - это единение индивидов в бунте

Против «абсурдного» мира. Высшим мужеством человека он считал борьбу с

Бессмысленностью бытия. По Г. Марселю (Марсель Габриель Оноре: 1899, Париж - 1973,

Там же) прообразом отношения человека к бытию является личное отношение к другому

Человеку, осуществляемое перед лицом бога. В центре внимания Марселя находится

Проблема бытия, преломленная через индивидуальный опыт, жизнедеятельность

Отдельного человека. Согласно учениям экзистенциалистов (философия существования)

Истинная коммуникация, как и творчество, несут в себе трагический надлом: мир

Объективности непрестанно грозит разрушить экзистенциальную коммуникацию.

В конце сороковых - пятидесятых годах ХХ века преобладали два подхода к изучению

Коммуникации. Первый рационалистский подход базировался на концепции технологического

Детерминизма, ( в частности, теории информационного общества- см. 1.3) Такой подход

⇐ Предыдущая3456789101112Следующая ⇒

Поделиться: