Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
ПЕРВЫЙ ПЛОД ДУХОВНОГО ПОДВИГА ЕСТЬ СЛЕЗЫ
Иеромонах Евлогий (Федоров) (1876-1969)
Это был великан духа, муж огромного терпения и Христовой кротости. Иеромонах Евлогий (Федоров) родился в Тверской губернии 5 февраля 1876 г. Во святом крещении наречен Ефремом. Отец его Федор и мать Параскева были выходцами из крестьян. Ефрем получил «первоначальное образование». И уже с юного возраста стремился к монашеской жизни. Родители долгое время противились желанию сына, но все же благословили иконой Богородицы «Знамение», которую о. Евлогий благоговейно почитал и хранил до своей смерти. На Валаам Ефрем прибыл весной 1900 г. и был зачислен в послушники. В одном из своих писем старец повествует об этом периоде своей жизни: «Было большое чудо, как Господь привел меня на Валаам... Я был в монастыре послушником, пел и читал в церкви. Вот искуситель начал меня искушать и ввел меня в уныние. И навел следующие помыслы: “Тебе лучше всего возвратиться в мир и идти домой ...” Тогда мне пришла мысль: поеду я к отцу Иоанну Кронштадтскому и попрошу у него совета... О. Иоанн прозрел духовными очами, что я нуждаюсь в его совете. Он приснился мне ночью, он пришел ко мне на Валаам, где я жил на Германовском острове в скиту, и разговаривал со мною всю ночь. На прощание о. Иоанн сказал мне: “Из тебя будет монах, и тебе дадут имя Евлогий”». После этого видения старец посещал Кронштадт два раза, после чего его «мирская жизнь показалась ничтожной» и он окончательно уехал на Валаам. 18 мая 1911г. послушник Ефрем был пострижен в монашество с именем Евлогий в честь св. Евлогия Едесского. Господь наделил о. Евлогия красивым тенором, поэтому основным его послушанием стало пение на клиросе. В 1926 г. монах Евлогий был рукоположен во иеродиакона, а во иеромонаха — уже на Новом Валааме в 1944 г. Являясь почитателем афонской традиции исихазма, старец был «большим делателем молитвы Иисусовой. Часто его видели в полном погружении в себя». С особым трепетом о. Евлогий относился к совершению Божественной литургии. Приходя заранее, иеромонах долго молился в притворе. Составитель жизнеописания старца игумен Герман (Валаамское общество Америки) рассказывает о следующем случае: «Однажды во время Литургии его (о. Евлогия. — Авт.) лицо так засияло ослепительным светом, что близстоящие священномонахи быстро бросили полотенце на его голову, дабы не ослепнуть и чтобы не было смущения. Но о. Евлогия это никак не смущало, он продолжал молиться по-прежнему. Проявление нетварного Божественного света, как видно на примере о. Евлогия, есть знак великой милости Божией за глубокое смирение». На глазах старца приходящие к нему за советом люди часто видели слезы, которые, по слову самого старца, есть «великая милость и дар Божий. Мы должны, — говорил о. Евлогий, — особенно благодарить Бога, что Он одарил нас, смертных, слезами, которые смывают с нас всю скверну греховную... Первый плод духовного подвига есть слезы». Монахиня Мария (Стахович), духовная дочь иеросхимонаха Михаила (Питкевича), лично знала старца: «Хорошо помню о. Евлогия! Смиренный он был! Все на конюшне послушание нес с лошадьми. И они его знали. Как увидят издалека, так галопом мчатся к нему. Точно разговаривали с ним... Он был весь в молитве, хотя и служил часто, и письма писал далеким паломникам... Он жил своим, чисто монашеским миром. Миролюбствовал и был молчальником, но при надобности говорил дельно». За три года до своей кончины старец почти потерял зрение. Это мешало ему участвовать в совершении богослужений, однако он приходил помолиться и причаститься Святых Христовых Таин почти на каждую литургию. До последнего дня о. Евлогий, несмотря на ухудшение зрения, писал письма своим духовным детям и топил печь в нижней церкви. На 94-м году жизни 7 мая 1969 г. старец скончался и был погребен на кладбище Нового Валаама в Финляндии. При жизни самым любимым занятием о. Евлогия была переписка с духовными чадами. В архивах Валаамского и Ново-Валаамского монастырей хранятся неопубликованные письма иеромонаха Евлогия к его духовным детям. В финляндской обители находятся как подлинники, так и копии писем, но они не были кодифицированы. В 2000-2001 гг. архивариус Валаамского монастыря иеродиакон Онуфрий (Маханов) сделал в АФВМ копии большей части писем о. Евлогия и привез на Валаам, где они были собраны в два дела и кодифицированы. Всего собрано около 100 писем, написанных с 1946 по 1965 г. и адресованных как монашествующим, так и мирянам. Среди адресатов — «дочь духовная матушка Мария», «мать Серафима», Евпраксия Петровна, Мария Николаевна. Письма содержат наставления в христианском аскетизме, размышления о подвиге крестоношения в современных условиях, поздравления с праздниками Пасхи и Рождества Христова, различные пожелания, описания монастырской жизни. Часто старец поучал словами почитаемого им св. прав. Иоанна Кронштадтского, при этом уточняя, что слова принадлежат не ему, а именно о. Иоанну. Ведущими темами эпистолярного наследия старца являются борьба со страстями и терпение скорбей: «Не бойся борьбы (со страстями. — Авт.) и не бегай ее: где нет борьбы, там нет и добродетели, где нет искушения верности и любви, там неизвестно, есть ли верность и любовь к Господу. Вера, упование и любовь наши познаются в противностях, то есть в трудных и тяжких обстоятельствах внешних или внутренних, в болезнях, скорбях и лишениях». «Наша плоть, — пишет о. Евлогий, — унывает и понуряет голову, когда подвергается немощам; а когда здорова и вкушает удовольствия плотские, тогда восхищается, скачет и выходит из себя». В таких ситуациях «не надо обращать внимания на обманчивые чувства плоти и вообще должно пренебрегать всякой плотской игрой, плотским восторгом, нужно терпеть скорби и болезни плотские, духом мужаться и возлагать надежду на Бога... Сердце в одну минуту может измениться несколько раз к доброму или худому, к вере или неверию, к простоте или лукавству, к любви или ненависти, к доброжелательству или зависти, к щедрости или скупости, к целомудрию или блуду. О, какое непостоянство! О, сколько опасностей! О, какое нужно трезвение и внимание к себе!» В одном из писем старец благодарит адресата за присланные ему мед и лекарства и замечает: «Господь мог бы в один момент исцелить, но, облегчая страдание, оставляет поболеть и потерпеть, как золото в огне очищает; необходимо за грехи епитимию понести, чтобы после смерти... в лике Ангельском веселиться». Подобно апостолу Иакову иеромонах Евлогий задает вопрос: «Что такое жизнь наша?» — и сам отвечает, подчеркивая, что жизнь человека полностью зависит от Господа: «Горение свечи: стоит лишь дунуть Тому, Кто ее дал, и она потухнет». Трепетное отношение старца к молитве прослеживается во многих письмах: «Молитва есть дыхание души... Молитва умиряет гнев и ненависть, уничтожает гордость и уныние... просвещает разум, отстраняет леность, порождает в душе умиление и туда вселяет страх Божий...» По мнению старца, молитва помогает стяжать добродетели и побороть страсти. В таком же духе рассуждали многие святые отцы. Так, например, в «Невидимой брани» говорится, что «молитва — средство для привлечения и длань для принятия всех благодатей, столь обильно изливаемых на нас из неистощимого источника беспредельной к нам любви и благости Божией». Среди молитв о. Евлогий особо выделяет 90-й псалом и Архангельское приветствие Божией Матери: «Дорогие мои рабы Божии, заучите его (90-й псалом. — Авт.) на память и читайте чаще, и Бог сохранит вас от всех бед и скорбей и внезапной смерти. А также возможно чаще читайте “Богородице Дев о, радуйся!” и за это Она возлюбит вас и будет покрывать, помогать и спасать от всех бед и искушений, от тоски и уныния. Она все- мощная Помощница и Покровительница в нуждах ваших: в бедности, вдовстве и беспомощном сиротстве и убожестве». В одном из писем о. Евлогий касается проблемы взаимоотношений родителей и детей, отвечая на недоумение некое: «Дети Ваши считают себя умными, а Вас стариками глупыми. Но Бог гордым противится и только смиренным дает Свою благодать. Бог может их смирить, и они познают свою гордость и безумие, неверие, маловерие и слепоту сердечную. Они слепы духовно и потому не видят своей духовной слепоты и погрязли в суете мирской, житейской. Они как мусором засыпали свои очи сердечные и не видят себя, в каком они опасном находятся положении. И Вас считают стариками глупыми, а именно они-то и есть великие глупцы и неразумные дети. Да избавит их Господь от такой слепоты!» Поздравляя духовных чад с праздниками, старец старался пояснить их глубокий смысл и назидательное значение. Так, говоря о Рождестве Христовом, он с горечью констатирует, что подлинно празднуют этот день очень немногие из христиан: «Только Святая Церковь достойно, по силам своим оценила и оценивает это чудное промышление Божие о спасении мира и ежедневно и ежегодно вспоминает и прославляет чудное воплощение Сына Божия, Его житие с человеками, Его чудеса, Его учение, все заповеди, советы, Его страдания и смерть, погребение, Воскресение и Вознесение. И к Церкви большинство христиан равнодушны и холодны. Удивительная дремота и сон! Ужасеся о сем небо и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски, а современное человечество спит да ест и пьет». Самым радостным торжеством для иеромонаха Евлогия было Светлое Христово Воскресение: «Пасха! Она открывает нам путь к неисчерпаемой сокровищнице вечных благ, дабы исполниться нам света и мудрости и радостно возвеличить имя Всемогущего Бога. Сколь благодатен сей день, день бесценного приобретения для человека, ибо вливается светлая и восторженная надежда в человеческие сердца. Священное приветствие “Христос Воскресе!” возвещает истину, преисполняющую века, облагодетельствованную Христовой любовью. Истина Воскресения Христова есть твердая основа нашего исповедания, неотъемлемый догмат веры, сияющий в сердцах светом нетления и дающий нам разум понять проповедь Евангелия об искупительном подвиге Христовом». На протяжении долгих лет иеромонах Евлогий вел духовную переписку, укрепляя людей в вере, помогая им благочестиво совершать свой земной путь. Приведенные здесь фрагменты писем — всего лишь крупицы духовной сокровищницы мудрости старца, но и они приоткрывают завесу внутренней духовной жизни о. Евлогия — углубленного, сосредоточенного постижения тайн Домостроительства Божия.
Часть III
|
Последнее изменение этой страницы: 2019-03-21; Просмотров: 254; Нарушение авторского права страницы