Распад , разрушение слова , его сокровенного смысла , звука и веса идет в литературе уже давно .

а литература занималась только, " как они любили " и " о чём разговаривали ". И все " разговаривали " и только " разговаривали ", и только " любили " и ещё " любили ".

Что же мы умеем? А вот, видите ли, мы умеем " любить ", как Вронский Анну, и Литвинов Ирину, и Лежнев Лизу, и Обломов Ольгу.

Аллюзии... на Бунина и Розанова

Впрочем, не переживайте, я на этой страничке не задержусь.

Вот это и есть - хамство! Предполагать за кого-то что-то! : ))

И последнее - мне совершенно фиолетово - уйдёте Вы или останетесь: )) Ваше дело: ))

***

№ 326 Евгения Вячеславовна (Старый Оскол) 29.10.2014, 00: 10
№ 324 Созерцатель,

Mon ami, где Вы научились сей " хвостатой" грубости: )) - я с Дарвином в этом вопросе не согласная: )))

Надеюсь на Вашу память о чудных днях:

" Я уверен, что человечество стремиться чудовищным образом стать обезьяной. Так проще. Простые поступки, примитивные мысли, примитивные чувства, скотские желания. Человек хочет быть похож на обезьяну! " Говорил наш любимый Мориарти. А Дойла, помните? : ))

" - Человекообезьяны! - громким шепотом сказал лорд Джон. - Господи Боже, что это за чудовища! Говорите тише. У них тонкий слух, зрение тоже, зато обоняние никуда не годится, насколько я мог заметить. По следам они до нас не доберутся. Где вы пропадали, юноша? Вам повезло, благодарите свою судьбу, что не попали в эту переделку...

Нашими предками, но не только предками... а и современниками, которых можно наблюдать во всём их своеобразии – отталкивающем, страшном своеобразии "

Или же моё любимое - " Все это повторяется потому прежде всего, что одна из самых отличительных черт революций -- бешеная жажда игры, лицедейства, позы, балагана. В человеке просыпается обезьяна " - И.А. Бунин, " Окаянные дни" : ))

№ 327 Евгения Вячеславовна (Старый Оскол) 29.10.2014, 00: 57

№325 Лелёка
Евгения Вячеславовна, приношу извинения за то, что спутала Подпоручика
" Контраргументы", если их можно так выразиться, я уже приводила, читайте пост № 316
Цитата это - ДОСЛОВНАЯ выдержка из какого-либо текста, произведения.
Ни у Бунина, ни у Розанова слов: " ненавижу русскую литературу за то, что она поливала г... власть поносила господ, попов, царей" нет.
Вы, после приведенных цитат начали писать об аллюзиях при этом словно не замечая, что если Розанов и Бунин упрекают русскую литературу за отсутствие в ней любви к труду, к человеку действия, культе пассивности и скуки (разбалованность, барский идеализм), Михалков же ненавидит русскую литературу за критику власти, монархии, " попов и господ".
Все это я уже объясняла, Вы же, не слыша меня, по новой требуете " контраргументов", называете мои посты хамством, ставите кучу восклицательных знаков.
В Вашем случае, мне кажется уместно вспомнит высказывание древних " Юпитер, ты сердишься, значит, ты неправ".

Во-первых, не буду перечислять всё, а лишь суть сетевого этикета:

Вербальные признаки хамства:
- Ложные аргументации (Часто в такого рода разговорах люди теряют над собой контроль и начинают делать предположения, которые имеют отдаленное отношение к реальности, приписывают другим причины и намерения, которых на самом деле нет).

Я писала Вам ЭТО открытым текстом, но Вы опять - " Вы же, не слыша меня... В Вашем случае, мне кажется уместно вспомнит высказывание древних " Юпитер, ты сердишься, значит, ты неправ"." - предполагаете, мдя...

Во-вторых, если у Вас охота просить у меня извинения, то явно не за путание героев...

Третье, контраргументы - в данном случае, - это цитаты Бунина и Розанова, противоположные тем, что привела я. А Ваш пост

№ 316 Лелёка 28.10.2014 21: 15
Евгения Вячеславовна, Вы находите в словах Бунина сходство с тем, с чем сходство весьма отдаленное. Да ему многое не нравилось в русской литературе, да он терпеть не мог Достоевского и поэзию Серебренного века, недолюбливал Гоголя, но вряд ли он мог буквально написать: " я ненавижу их за то, что они поливали власть, господ, царей и попов".
Это не Бунин и Розанов, как Вы пытаетесь представить, а партзаказная агитка папы Михалкова, вывернутая наизнанку.

Личное Ваше мнение. У меня тоже личное, однако, спор начали Вы с прямого оскорбления меня, а вовсе ненаоборот, я напомню:

№ 302 Лелёка 28.10.2014 20: 12 48 часов
Евгения Вячелавовна, ей-Богу, перестаньте то и дело, защищая и рекламируя фильм, цитировать русскую литературу - в этом фильме господин, Михалков устами своего altar ego ясно объяснил, что он ее ненавидит
Да и ставить этот фильм Михалкова на одну доску с Буниным, .Розановым, Гумилевым, Волошином, Достоевским и Лермонтовым и даже с ранним Германом, явно не по Сеньке шапка

Четвёртое, причём здесь цитата, если в фильме Михалкова, я повторяю в четвёртый раз - аллюзии и реминисценции на Бунина и Розанова?!

Пятое,

Михалков же ненавидит русскую литературу за критику власти, монархии, " попов и господ".

А отсюда, между прочим, и идеализм наш, в сущности, очень барский, наша вечная оппозиционность, критика всего и всех: критиковать - то ведь гораздо легче, чем работать. И вот:
-- Ах, я задыхаюсь среди этой Николаевщины, не могу быть чиновником, сидеть рядом с Акакием Акакиевичем, -- карету мне, карету!
Отсюда Герцены, Чацкие.
Данная цитата Бунина - о том, что поливали знаменитой субстанцией именно оппозиционеры от литературы и именно власть! Акакий Акакиевич разве не на государственной службе был?! Или может быть, Чацкий не на государственной службе был и потом с ней поорвал?! И Бунин здесь имел в виду что-то туманное?! А его издевательская сентенция в адрес этих оппозиционеров: Ах, я задыхаюсь среди этой Николаевщины, не могу быть чиновником, сидеть рядом с Акакием Акакиевичем, -- карету мне, карету! Разве не том, что В ЭТОМ ВОПРОСЕ он на строне Николая I - конкретного представителя конкретной власти в конкретной стране - России?! И Герцен, которого упоминает Бунин здесь тоже " совпадение" - критиковал, будучи оппозицией от литературы прежде всего, находясь в Лондоне, Россию! " Герцен должен был стать социалистом, и именно как русский барич, то есть безо всякой нужды и цели, а из одного только " логического течения идей " и от сердечной пустоты на родине. Он отрекся от основ прежнего общества, отрицал семейство и был, кажется, хорошим отцом и мужем. Отрицал собственность, а в ожидании успел устроить дела свои и с удовольствием ощущал за границей свою обеспеченность. Он заводил революции и подстрекал к ним других и в то же время любил комфорт и семейный покой... К русскому народу они питали лишь одно презрение, воображая и веруя в то же время, что любят его и желают ему всего лучшего. ", Ф.М. Достоевский «Дневник писателя» и И.А. Бунин о той же самой барской мечтательности - отсюда, между прочим, и идеализм наш, в сущности, очень барский, наша вечная оппозиционность, критика всего и всех: критиковать - то ведь гораздо легче, чем работать.

А вот Бунин снова защищает власть и народ от " интеллегенции" и её " оппозиционности":

9 марта.
Нынче В. В. В.-- он в длинных сапогах, в поддевке на меху, -- все еще играет в " земгусара ", -- понес опять то, что уже совершенно осточертело читать и слушать:
- Россию погубила косная, своекорыстная власть, не считавшаяся с народными желаниями, надеждами, чаяниями... Революция в силу этого была неизбежна...
Я ответил:
- Не народ начал революцию, а вы. Народу было совершенно наплевать на все, чего мы хотели, чем мы были недовольны. Я не о революции с вами говорю, - пусть она неизбежна, прекрасна, все, что угодно. Но не врите на народ - ему ваши ответственные министерства, замены Щегловитовых Малянтовичами и отмены всяческих цензур были нужны, как летошний снег, и он это доказал твердо и жестоко, сбросивши к черту и временное правительство, и учредительное собрание, и " все, за что гибли поколения лучших русских людей ", как вы выражаетесь, и ваше " до победного конца "...

Вот Подпоручик: " Поливали г-ом власть. Любую власть"
А вот Бунин: " И вдобавок ко всему к этому в несколько дней разогнали по всей России всю и всяческую власть "

Я вот разницы не вижу! : ))

И снова Розанов о " попах и литературе":
Народ рос совершенно первобытно с Петра Великого, а литература занималась только, " как они любили " и " о чём разговаривали ". И все " разговаривали " и только " разговаривали ", и только " любили " и ещё " любили ".
Никто не занялся тем ( и я не читал в журналах ни одной статьи - и в газетах тоже ни одной статьи ), что в России нет ни одного аптекарского магазина, т. е. сделанного и торгуемого русским человеком, - что мы не умеем из морских трав извлекать иоду, а горчишники у нас " французские ", потому что русские всечеловеки не умеют даже намазать горчицы разведённой на бумаге с закреплением её " крепости ", " духа ". Что же мы умеем? А вот, видите ли, мы умеем " любить ", как Вронский Анну, и Литвинов Ирину, и Лежнев Лизу, и Обломов Ольгу. Боже, но любить нужно в семье; но в семье мы, кажется, не особенно любили, и, пожалуй, тут тоже вмешался чёртов бракоразводный процесс (" люби по долгу, а не по любви " ). И вот церковь - то первая и развалилась, и, ей - ей, это кстати, и " по закону "..."

Церковь развалилась, по Розанову, так как русская литература учила любить как " как Вронский Анну, и Литвинов Ирину, и Лежнев Лизу, и Обломов Ольгу".

Или у него же там же:

Если нет смерти человека " без воли Божией ", то как мы могли бы допустить, могли бы подумать, что может настать смерть народная, царственная " без воли Божией "? И в этом весь вопрос. Значит, Бог не захотел более быть Руси. Он гонит ее из - под солнца. " Уйдите, ненужные люди ".
Почему мы " ненужные "?
Да уж давно мы писали в " золотой своей литературе ": " Дневник лишнего человека ", " Записки ненужного человека ". Тоже -- " праздного человека ". Выдумали " подполья " всякие... Мы как - то прятались от света солнечного, точно стыдясь за себя.
Человек, который стыдится себя? - разве от него не застыдится солнце? - Солнышко и человек - в связи.
Значит, мы " не нужны " в подсолнечной и уходим в какую - то ночь. Ночь. Небытие. Могила.
Мы умираем как фанфароны, как актеры. " Ни креста, ни молитвы ". Уж если при смерти чьей нет креста и молитвы - то это у русских. И странно. Всю жизнь крестились, богомолились: вдруг смерть - и мы сбросили крест. " Просто, как православным человеком русский никогда не живал ". Переход в социализм и, значит, в полный атеизм совершился у мужиков, у солдат до того легко, точно " в баню сходили и окатились новой водой ". Это - совершенно точно, это действительность, а не дикий кошмар.
Собственно, отчего мы умираем? Нет, в самом деле, - как выразить в одном слове, собрать в одну точку? Мы умираем от единственной и основательной причины: неуважения себя. Мы, собственно, самоубиваемся. Не столько " солнышко нас гонит ", сколько мы сами гоним себя. " Уйди ты, черт ".
Нигилизм... Это и есть нигилизм, - имя, которым давно окрестил себя русский человек, или, вернее, - имя, в которое он раскрестился.
- Ты кто? блуждающий в подсолнечной?
- Я нигилист.
- Я только делал вид, что молился.
- Я только делал вид, что живу в царстве.
- На самом деле -- я сам себе свой человек.
- Я рабочий трубочного завода, а до остального мне дела нет.
- Мне бы поменьше работать.
- Мне бы побольше гулять.
- А мне бы не воевать.
И солдат бросает ружье. Рабочий уходит от станка.
- Земля -- она должна сама родить. И уходит от земли.
- Известно, земля Божия. Она всем поровну.
Да, но не Божий ты человек. И земля, на которую ты надеешься, ничего тебе не даст. И за то, что она не даст тебе, ты обагришь ее кровью.

Тоже исчерпывающая цитата о роли литературы в политике.

Вот Подпоручик: " Ни стыда, ни греха"
А вот Розанов: " Ни креста, ни молитвы"

Я снова не вижу разницы! Это и есть аллюзии и реминисценции.

***

№ 331 Евгения Вячеславовна (Старый Оскол) 29.10.2014, 02: 53

№330 Лелёка
ЦИТАТА, -ы, ас. Точная дословная выдержка из какого-н текста, высказывания. Ожегов. Толковый словарь русского языка
Что у Бунина или у Розанова ТОЧНО, ДОСЛОВНО написано: " ненавижу русскую литературу за то, что она поливала г...м власть, поносила царей, попов, господ".?
Да сам набор слов у Подпоручика, не из Розанова и Бунина, а из советских агиток.
Так значит, предполагать, что-либо - это хамство.
А если серьезно, найдите в моих постах хотя бы одно хамское, то есть грубое слово.
Где я Вас оскорбила? Я написала о том, что я думаю.
Или у Вас столь необоснованно-бурная реакция на слово " рекламируя"?
Именно это стало поводом называть мои посты " хамством" и " оскорблением"?
Одно прошу не надо мешать белое с чёрным, Правду с ложью, глупость с Разумом - говорить, что слова Михалкова " ненавижу русскую литературу, за то, что она поливала власть г... и поносила царей, попов, господ и приведенные Вами отрывки " Окаянных дней" и " Апокалипсиса нашего времени". Бунин и Розанов упрекали русскую литературу в презрению к труду, культе лени и пассивности, а оппозиционность возмущает Бунина не сама по себе, а потому, что эта оппозиционность вместо реальных дел, а то, чего требовали оппозиционеры было не нужно народу.
Кстати, с точки зрения фильма слова " барский идеализм" - опять таки " поношение господ".

Это уже не смешно!

Ещё раз повторяю - аллюзия и реминисценция - это формы ЦИТАТ!

Аллюзия - всегда шире конкретной фразы, цитаты, того узкого контекста, в который она заключена, и, как правило, заставляет соотнести цитирующее и цитируемое произведения в целом, обнаружить их общую направленность ( или полемичность ).

Реминисценция - неявная отсылка к другому тексту, наводящая на воспоминание о нем и рассчитанная на ассоциации читателей; воспроизведение автором в художественном тексте отдельных элементов своего более раннего ( автореминисценция ) или чужого произведения при помощи цитат ( часто скрытых ), заимствования образов, ритмико-синтаксических ходов и т. д. Известны многочисленные Р. из Байрона в поэзии М.Ю. Лермонтова или ранней романтической лирике А.С. Пушкина.

Евгения Вячелавовна, ей-Богу, перестаньте то и дело, защищая и рекламируя фильм, цитировать русскую литературу

Отдают приказы в армии - я Вам ничего не приказывала.

Советы дают, когда их спрашивают - я у Вас советов не просила.

Оценку дают в учебном вузе - я Вам экзамен не сдавала.

Всё это в одном лишь Вашем предложении - чистейшей воды - хамство! Так как глагол " перестаньте" - употребляется Вами в ПОВЕЛИТЕЛЬНОМ наклонении - никаких сантиментов с моей стороны - одна грамматика русского языка. Modus imperativus - также императив — форма наклонения, выражающая волеизъявления ( приказ, просьбу или совет ). Например: иди, пойдём, говорите. Или в нашем случае - " перестаньте"

Я уже молчу о Ваших предположениях - всё это вместе - оскорбление!

Или у Вас столь необоснованно-бурная реакция на слово " рекламируя"? Именно это стало поводом называть мои посты " хамством" и " оскорблением"?

" Рекламирруя" - Ваше личностное оценочное суждениие моего личного мнения о фильме - это вербальное хамство - Вы не судья и не учитель давать кому бы то ни было какую бы то ни было оценку! Это этикет и даже не сетевой!

Бунин и Розанов упрекали русскую литературу в презрению к труду, культе лени и пассивности, а оппозиционность возмущает Бунина не сама по себе, а потому, что эта оппозиционность вместо реальных дел, а то, чего требовали оппозиционеры было не нужно народу.

Бунин в " Окаянных днях" - неоднократно выражал СВОЮ СИМПАТИЮ к Николаю I, помимо уже приведённого мною отрывка, ещё одно замечание писателя: " " Попов искал в университетском архиве дело о Полежаеве..." Какое было дело какому - то Попову до Полежаева? Все из жажды очернить Николая I". Это уже который раз говорит о том, что ЛЮБУЮ КРИТИКУ МОНАРХА Иван Алексеевич Бунин воспринимает только лишь как ОЧЕРНЕНИЕ! или поливание той самой субстанцией, о которой в фильме говорит Подпоручик!

Более того, он так же воспринимает поругание образа Николая II: " На Дерибасовской новые картинки на стенах: матрос и красноармеец, казак и мужик крутят веревками отвратительную зеленую жабу с выпученными буркалами -- буржуя; подпись: " Ты давил нас толстой пузой"; огромный мужик взмахнул дубиной, а над ним взвила окровавленные, зубастые головы гидра; головы все в коронах; больше всех страшная, мертвая, скорбная, покорная, с синеватым лицом, в сбитой набок короне голова Николая II; из-под короны течет полосами по щекам кровь..."

Имперские мотивы нередко позволяют Бунину строить свои тексты как временной палимпсест, где под одной исторической темой лежит другая, различные исторические периоды проглядывают в настоящем. Гибель империи в 1917 г. как бы вбирает в себя и гибель императорской семьи, и гибель тех знатных родов, которым принадлежали старинные русские усадьбы наподобие той, что запечатлена в «Несрочной весне».
В романе «Жизни Арсеньева», например, Арсеньев провожает на станции своего провинциального города траурный поезд с телом Александра III, в следующих главах участвует в похоронах великого князя Николая Николаевича, умершего в Антибе. В последних сценах «Чистого понедельника» появляется великая княгиня Елизавета Федоровна, которой не в таком уж далеком будущем грозит мученическая смерть от рук большевиков, однако гибель настоятельницы Марфо-
Мариинской обители и ее послушниц остается за кадром повествования, но, конечно, оживает в памяти читателя

Это уже мой коллега - буниновед Е. В. Капинос, но куда нам дуракам буниноведам чай пить!

Кстати, с точки зрения фильма слова " барский идеализм" - опять таки " поношение господ".

 

В фильме о " барском идеализме" ни слова не было! : )))))))

Опять Бунин, опять Окаянные дни - " А отсюда, между прочим, и идеализм наш, в сущности, очень барский, наша вечная оппозиционность, критика всего и всех: критиковать-то ведь гораздо легче, чем работать. И вот:
-- Ах, я задыхаюсь среди этой Николаевщины, не могу быть чиновником, сидеть рядом с Акакием Акакиевичем, -- карету мне, карету!
Отсюда Герцены, Чацкие. Но отсюда же и Николка Серый из моей " Деревни ", -- сидит на лавке в темной, холодной избе и ждет, когда подпадет какая-то " настоящая" работа, -- сидит, ждет и томится. Какая это старая русская болезнь, это томление, эта скука, эта разбалованность -- вечная надежда, что придет какая-то лягушка с волшебным кольцом и все за тебя сделает: стоит только выйти на крылечко и перекинуть с руки на руку колечко!
Это род нервной болезни, а вовсе не знаменитые " запросы", будто бы происходящие от наших " глубин".
" Я ничего не сделал, ибо всегда хотел сделать больше обыкновенного".
Это признание Герцена".

Это о русских, о русских вообще!

Да уж давно мы писали в " золотой своей литературе ": " Дневник лишнего человека ", " Записки ненужного человека ". Тоже -- " праздного человека ". Выдумали " подполья " всякие... Мы как - то прятались от света солнечного, точно стыдясь за себя.

Это - советская агитка или это Розанов?! Или он здесь не о Горьком и не о Достоевском? Или оба - не русская литература?!

" Мы все учились понемногу, чему - нибудь и как - нибудь ". Да и делали мы тоже только кое - что, что придется, иногда очень горячо и очень талантливо, а все - таки по большей части как Бог на душу положит -- один Петербург подтягивал. Длительным будничным трудом мы брезговали, белоручки были, в сущности, страшные. А отсюда, между прочим, и идеализм наш, в сущности, очень барский, [b] наша вечная оппозиционность, критика всего и всех: критиковать - то ведь гораздо легче, чем работать [/b].

Это советская агитка - или это Бунин?! Или, может быть, Петербург не был центром чиновничьей и военной службы? И Бунин имел в виду что-то иное?! Особенно на фоне им упомянутого Акакия Акакиевича!... А кто критиковал - разне не оппозиционная литература?! Тот жу упоминаемый Буниным Герцн?!... Или он литератором не был и Родине служил, хоть бы как Акакий Акакиевич?!

Всё хватит: " Вообще, теперь самое страшное, самое ужасное и позорное даже не сами ужасы и позоры, а то, что надо разъяснять их, спорить о том, хороши они или дурны "

У меня к Вам первая и последняя просьба - увольте от общения с Вами! Пожалуйста!

***

№ 336 Евгения Вячеславовна (Старый Оскол) 29.10.2014, 04: 17
Возвращаясь к словам Подпоручика в фильме:

" Часто вспоминаю то негодование, с которым встречали мои будто бы сплошь черные изображения русского народа. Да еще и до сих пор негодуют, и кто же? Те самые, что вскормлены, вспоены той самой литературой, которая сто лет позорила буквально все классы, то есть " попа ", " обывателя ", мещанина, чиновника, полицейского, помещика, зажиточного крестьянина, - словом вся и всех, за исключением какого - то " народа ", - " безлошадного ", конечно, -" молодежи " и босяков ".

И.А. Бунин, " Окаянные дни"

№ 337 Евгения Вячеславовна (Старый Оскол) 29.10.2014, 04: 56
№ 315 Ленор,
Я не видела Вашего сообщения, бывает, здесь их задержиивают.

Во-первых,

" То есть вы вслед за Максом Волошиным всерьёз считаете, что Россия, какая бы она ни была, полностью заслуживает того, чтобы оказаться под оккупантами, с одной стороны германскими с запада, с другой -с монгольскими с востока и всё лишь потому, что..... сюрприз-сюрприз... она внезапно оказалась не такой пасторально-патриархальной. как бы вам хотелось?. И считаете, что она действительно по этой причине заслуживает пандемий, катастроф, газенвагена и извечного статуса рабыни и унтерменши? "

Я уже отвечала другим, но раз такое дело - повторю, мне не сложно: ))

Вербальные признаки хамства:
- Ложные аргументации (Часто в такого рода разговорах люди теряют над собой контроль и начинают делать предположения, которые имеют отдаленное отношение к реальности, приписывают другим причины и намерения, которых на самом деле нет ).

Говорю Вам это насчёт Ваших предположений обо мне и что я о них думаю: ))

Второе, самоцитата:

где лично я " призывала кары на Русь за мифические грехи ее народа". Я всего лишь озвучила определённую философско-религиозную мысль, которая воплощена в фильме Михалкова, свою же оценку этой философии я не давала - говорить об этом считаю некорректно на форуме кино, а не на соответствующей интернет площадке!

И то, я повторяюсь, речь шла о конкретной статье, с конкретной мыслью, для иллюстрирования которой я привела стихотворение Волошина с выделением строк, выражающих эту мысль.: ))

Третье, теперь по Бунину, отчего же не процитировали другое место из " Окаянных деней" по поводу народа:

" Есть два типа в народе. В одном преобладает Русь, в другом - Чудь, Меря. Но и в том и в другом есть страшная переменчивость настроений, обликов, " шаткость ", как говорили в старину. Народ сам сказал про себя: " Из нас, как из древа, - и дубина, и икона ", - в зависимости от обстоятельств, от того, кто это древо обрабатывает: Сергий Радонежский или Емелька Пугачев. Если бы я эту " икону", эту Русь не любил, не видал, из-за чего же бы я так сходил с ума все эти годы, из-за чего страдал так беспрерывно, так люто? А ведь говорили, что я только ненавижу. И кто же? Те, которым, в сущности, было совершенно наплевать на народ, - если только он не был поводом для проявления их прекрасных чувств, - и которого они не только не знали и не желали знать, но даже просто не замечали, как не замечали лиц извозчиков, на которых ездили в какое - нибудь Вольно - Экономическое общество".

***

№ 339 Евгения Вячеславовна (Старый Оскол) 29.10.2014, 09: 33
№ 338 Ленор,

То бишь профашистских настроений Волошина и так называемой эмигрантской интеллигенции вы всё же не разделяете? Похвально.

Я уже говорила Вам о предположениях, сейчас скажу, что не нуждаюсь и в одобрении - Ваше " Похвально" - тоже оценка, мне как в дипломатии близок нейтролитет, надеюсь на понимание: ))

теперь встаёт вопрос:? за что каяться. И кому каяться? Интеллигенции за то. что она проглядела или народу за то, что он выволок родину как падаль? )
И стоит ли это покаяние разрушения страны?

Ещё раз повторяю, здесь не место не только для политики, но и не для философии, особенно, когда она с религиозным уклоном - даже приведённая мною статья этот вопрос очень деликатно затронула - кто знает - понял, кто не в курсе - значит " мимо" : )) Суть в пяти словах не выразить, кстати, на том сайте представлены и статьи против этого же течения философской мысли, то есть дают высказаться всем: )) Я не схожусь с ней по той причине, что для меня не существует понятие " народ" : ))

профашистских настроений

А пакт Молотова — Риббентропа советского руководства Вы как определяете: )))))))))))) Или подписание Брестского мира 3 марта 1918 года между Советской России и Германии, Австро-Венгрии: )))))))) История, как жизнь человеческая, слишком сложна для однозначного чёрного и белого цвета оценок: ))

" Окаянные дни" Бунина - личный дневник! Это уже говорит о субъективности, собственно он и никогда не скрывал свою пристрастность! Давать оценки чужим чувствам - есть некорректное поведение, вообще-то: ))) Опять же Бунин в своём завещании ЗАПРЕТИЛ публикацию всех его публицистических матералов, куда относится и эти знаменитые дневники... Однако как с Лермонтовым - тот при жизни из 300 стихов опубликовал лишь 35, из 30 поэм - только 3: )) Зачем надо было публиковать всё то, что сам Лермонтов считал " детскими" стихами и наотрез отказывался публиковать?! Зачем так издеваться над людьми мне не понятно, потому у меня весьма двойственное отношение к личным документам покойных гениев, и в чём их вина, если в науке принято рыться во всём этом: (((((

Что касается личных оценок Бунина других литераторов, то есть одно большон НО - он всё это говорил им и в лицо, а не только в своих дневниках, в отличие от многих. Во-воторых, у любого есть право в СВОИХ ДНЕВНИКАХ говорить, что ему нравится - это же не научный документ, а личный.

От относительно нейтрального дворянина Онегина до поднимающего вопросы деятеля-разночинца Базарова. Тут бы поискать ответа на вопрос: почему так получилось, что радикальность героев год от году росла. Но истерить про Россию, которую мы потеряли, безусловно, легче.

Тургенев писал Базарова не как революционера, а как Гамлета - там аллюзий просто " завались"! : ))) “… Я стремился, добросовестно и беспристрастно изобразить и воплотить в надлежащие типы и то, что Шекспир называет «the body and pressure of time», и ту быстроизменяющуюся физиономию русских людей культурного слоя, который преимущественно служил предметом моих наблюдений ” Тургенев.
Гамлет: “Дальнейшее — молчание”.
Базаров: “…Довольно… Теперь… темнота”.
: ))

Про Печорина я же писала: )) Онегин тут вообще не к месту, да и о Марке Волохове, которого Бунин в " Окаянных днях" ругал я тоже писала: ))

И, на мой взгляд, определять глубоко-травмирующие события, описанные Буниным - " истерить" - некорректно...

***

№ 398 Евгения Вячеславовна (Старый Оскол) 31.10.2014 09: 18

О бедном Подпоручике замолвлю слово...

Вот так живётся на Руси …
Окаянство на Руси, « Как дальше жить, капитан? »

[Окаянство на Руси, «Как дальше жить, капитан? » > > ]

… Я знаю, куда мы плывём. Капитан, я пришёл попрощаться с тобой …
Матросы продали винт эскимосам за бочку вина, И судья со священником спорят всю ночь,
Выясняя, чья это вина.
И судья говорит, что всё дело в законе,
А священник - что дело в любви.
Но при свете молний становится ясно -
У каждого руки в крови …©

«7 ноября 1920 года... Потерялся в полях русского окаянства.. .», М. М. Пришвин

«Плодовитый был всё-таки наш Елецкий чернозём: я был в первом классе, а из четвёртого тогда выгоняли Бунина», М. М. Пришвин

А преподавателем в той гимназии был тогда … В. В. Розанов.

«Страшно сказать: но я не хочу такой России, и она окаянна для меня. Для меня «социал-демократическая Россия» – проклята», В. В. Розанов, осень 1917

« Окаянные дни », И.А. Бунин, 1925

Поручик летом 1907 года цитирует А.П. Чехова (что не удивительно, с таким колличеством аллюзий на последнего в фильме) в разговоре с Егорием о Боге и «обезьянах» -«Человек - это то, во что он верит» отмахивается молодой человек от отрока…

Однако, есть изумительная реминисценция, отрадно, с характерным названием – « На дне » - сначало -: )), затем -: ((

« Пепел: Бог есть?
Лука: Коли веришь — есть; не веришь — нет … Во что веришь, то и есть …»

Максим Горький

« Егорий: Значит от обезьяны?
Поручик: Человек - это то, во что он верит …»

А Подпоручик осенью 1920 года (как нарочно 13 лет спустя! ) сначала -: )), затем -: (( в разговоре с Капитаном, до которого дорос тот Поручик:

«Ненавижу русскую литературу. Сами себя сто лет г - ном поливали…»

«Всё - таки русская литература как - то несравненно колоритна. Какие характеры, какое чудачество. Какая милая чепуха. Не вернусь ли я когда - нибудь к любви литературы? Пока ненавижу … Загаженность литературы , её оголтело - радикальный характер, её кабак отрицания и проклятия - это в России такой ужас, не победив который нечего думать о школах, ни даже о лечении больных и кормлении голодных … Пришёл вонючий « разночинец ». Пришёл со своею ненавистью, пришёл со своею завистью, пришёл со своею грязью. И грязь, и зависть, и ненависть имели, однако, свою силу, и это окружило его ореолом « мрачного демона отрицания »; но под демоном скрывался просто лакей. Он был не чёрен, а грязен. И разрушил дворянскую культуру от Державина до Пушкина. Культуру и литературу...», В. В. Розанов, ОПАВШИЕ ЛИСТЬЯ, 1915

Вот здесь самое интересное – Розанов имеет в виду конкретного «разночинца» - Николая Константиновича Михайловского. Во-первых, он известен своей статьёй – «Теория Дарвина и общественная наука» из названия легко понять что, с кем и как, зачем он связывал. Во - вторых, сначала популяризировал в матушке России Маркса, потом до конца жизни боролся со всеми мастями русских марксистов. В-третьих, именно он редактировал письмо террористов Исполнительного комитета Александру III после терракта, в ходе которого убили Александра II. Близко дружил с Некрасовым, были близки идейно. Оно и понятно. Революционеры, коих Некрасов воспевал, не простили ему его знаменитую оду, где от требовал … расправиться … с революционерами … Прям как с Михайловский с Марксом … С кем поведёшься …

... За убежденье, за любовь...
Иди, и гибни безупречно.
Умрёшь не даром, дело прочно,
Когда под ним струится кровь …

Вещал «Поэт и гражданин» революционерам и …« Ваше сиятельство, не щадите виновных! » - Муравьёву (Вешателю! ) публично! Несколько раз! Выбешивал « поэт и гражданин » даже полицейских!

«Подлец, вредный иезуит. Из - за него столько народу сидит в казематах, а он катается в колясках, как ни в чём не бывало» - вспоминал один жандарм по сему поводу.

« Поёт о нужде крестьян, а сам довёл своих бывших крепостных до того, что те приходили жаловаться на него к княгине Белосельской - Белозерской », Гончаров.

« Браво, Некрасов … браво!.. Признаёмся … этого и мы от Вас не ждали, а ведь Вам известно, как интимно мы знаем Вашу биографию и как многого могли от Вас ждать. Браво, Некрасов, браво! », Герцен

О скандале с похоронами Некрасова я уже писала.

Нежного убийцу Коку, в принципе, понять можно … « картёжник и пьяница »… « дорогу грудью »…

Михайловский был тоже «загадочный» - приветствовал убийство Александра II, редактировал письмо террористам, однако … ответственности с ними за это не разделял! С кем поведёшься …

«— Конечно, не без вмешательства; только вряд ли это вмешательство будет решающим.
— А... террор?
Михайловский несколько мгновений помолчал.
— Террор? Да, вряд ли минует и эта чаша новое революционное поколение. В терроре есть что - то роковое, неизбывное... Как проклятие...
— Значит — Вы против террора? Или я не так понял? Конечно, кровь — есть ужас; но ведь и революция — кровь. Если террор роковым образом неизбежен, то значит — он целесообразен, он соответствует жизненным условиям. А тогда...
Михайловский с какой - то особенной, горькой интонацией перебил меня:
— Не будем об этом говорить. Я не революционер. Всякому своё. Есть такие пути — кто сам ими не идёт, тот не может на них указывать. Неизбежность того, чему не можешь быть сопричастником, — это... это трагедия... Я слишком много видел таких трагедий и не желал бы никому — того же...», 1891, В.М.Чернов явно «был в шоке».

Всё это явно и косвенно подразумевал Подпоручик Лейб-гвардии Уланского Ея Величества полка - барон Николай Александрович Гульбе-Левицкий…

Ну и напоследок снова его любимый Розанов:

« Как всё произошло (Кажется, я это где-то слышала: )) – прим. моё ). Россию подменили. Вставили на её место другую свечку. И она горит ЧУЖИМ пламенем, чужим огнём, светится не русским светом и ПО - РУССКИ НЕ СОГРЕВАЕТ КОМНАТЫ. Русское сало растеклось по шандалу. Когда эта чудная свечка выгорит, мы соберём остатки русского сальца. И сделаем ещё последнюю русскую свечечку. Постараемся накопить ещё больше русского сала и зажечь её от той маленькой. Не успеем – русский свет погаснет в мире » - сказал перед смертью философ-литератор… « Н е о б о ш л о с ь! »

«Я очень люблю Некрасова, и часто перечитываю его с большим удовольствием. Это большой и яркий талант: возьмите хотя бы некрасовский « Мороз, Красный нос » — какое это ослепительное великолепие! Как хороши в нём картины русской природы, как пленительны образы русской женщины. Я положительно удивляюсь, как Толстой, этот великий художник, почти со сладострастием изображающий картины пластичного мира — вспомните, например, его описание царскосельских скачек — не оценил поэтического дарования Некрасова. После Пушкина и Лермонтова, Некрасов не пошёл за ними, а создал свою собственную поэзию, свои ритмы, свои созвучия, свой тон — между тем, как и Ал. Толстой, и Майков, и Полонский, Некрасов далеко ещё не отжил своего времени; и не скоро ещё потеряет интерес, так как это был искренний и настоящий художник», ИВАН БУНИН

***

№ 398 Евгения Вячеславовна (Старый Оскол) 31.10.2014 09: 18

О бедном Подпоручике замолвлю слово...

⇐ Предыдущая123456Следующая ⇒

Поделиться: