Об оправдании по невежеству.

 

Сказал шейх алляма Хамуд ат Тувейджри да смилуется над ним Аллах:

«Слово этого человека (одного из заблудших): "Не говорится тому, кто делает большой ширк, что он кафир, кроме как после объяснения ему, и его упорства на противоречии - в нём проблемы.

 

Истинно, Аллах говорит: «А кто молит [поклоняется] наряду с Аллахом другого бога, – нет у него доказательства [основания] на это, и расчет его (за это) только у его Господа (в День Суда)! Поистине, не обретут успеха неверующие (в День Суда)!» (Сура Аль-Муминун (Верующие), 117-й аят).

 

И вынес Аллах такфир тому, кто взывает к другому объекту поклонения наряду с Ним, и обобщил хукм, и не ограничил его на том, кто упорствует после установления довода.

 

И сказал Всевышний Аллах: «К Нему обращен призыв истины. А те, которых они призывают вместо Него, ничем не отвечают им. Они подобны тому, кто простирает руки к воде, чтобы поднести ее ко рту, но не может этого сделать. Воистину, мольба неверующих является всего лишь заблуждением». (Сура Ар-Раад (Гром), 14-й аят).

 

И назвал их Аллах кафирами, по причине их дуа к кому-то другому помимо Аллаха, и не ограничил это только на тех, кто упорствует после разъяснения.

 

И сказал Аллах: «А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто лжет и не верует». (Сура Аз-Зумар (Толпы), 3-й аят).

 

Сказал аль Багави в тафсире этого аята: "Истинно, Аллах не ведет к своей религии того, кто лжёт и говорит, что другие объекты поклонения заступаются.

 

И хватит во взятии других объектов поклонения помимо Него лжи и куфра!" конец цитаты

 

И не упомянул Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, в этом аяте ограничения на том, кто упорствует после разъяснения, однако обобщил это.

 

Поэтому становится ясно, отсюда, что данное ограничение не принимается во внимание, и что нет никакого препятствия вынести такфир тому, кто описан совершением большого ширка.

 

Да, его кровь и имущество - вот в этом рассматривается его упорство после разъяснения, и тот над кем установился довод, и упорствовал на разъяснении - дозволены его кровь и имущество.

А Аллах знает лучше».

 

Источник: "Гурбатуль Ислам", 1/206.

 

________________________

О демонстрациях.

 

Сказал шейх алляма Хамуд ат-Тувейджри:

«Что же касается призывов невежд на их демонстрациях, и их криков: "Да здравствует такой-то!", или "Да падёт такой-то!", то это не из действий людей, обладающих разумом, не говоря уже о том, чтобы быть джихадом!

 

Однако это - лишь выявление невежества, и глупости, и хаоса.

 

И если бы аль-Джазаири аргументировал на наличие демонстраций в последние времена хадисами Посланника Аллаха (салля ЛЛаху алейхи уа саллам) о появлении невежества в последние времена - было бы правильнее».

 

Источник: "Танбихат аля рисалятейн лишшейх Аби Бакр аль Джазаири", 33.

 

 

 

 

______________________________

О Саиде Кутбе и аль-Маудуди.

 

Сказал шейх Хамуд ат-Тувейджри, когда увидел лишь одно из заблуждений Саида Кутба, а это его отвержение аятов Корана и следование за философами и астрономами, приведя его слова и слова аль-Маудуди:

«Слова аль-Маудуди похожи на слова Кутба, и эти двое, и те, кто говорят их слово из модернистов – все они следуют за поздними французскими философами!»

Источник: «Зейль ас-сауаик», 314.

 

 

___________________________________________

О Мухаммаде Рашиде Ридо.

 

Сказал о нём шейх Хамуд ат-Тувейджри:

«Он – из обладателей смелости в отвержении достоверных хадисов!»

Источник: «Аль-Ихтиджадж биль асар», 76.

 

И сказал: «Он из тех, которые не задумываясь отвергают достоверные хадисы, если они противоречат их идеям, и идеям тех кафиров Запада, которых они возвеличивают, и последователей этих кафиров Запада!»

Источник: «Аль-Ихтиджадж билль асар», 79.

 

_____________________

Про джамаат «Таблиг».

 

Сказал шейх Хамуд ат-Тувейджри:

«Знающие об джамаате «Таблиг» ученые упомянули множество нововведений, сказок, заблуждений, различных видов порока, и испорченность акыды, которой придерживается этот джамаат.

 

Особенно в таухиде поклонения – они не прибавляют в этом ничего к тому, на чем были мушрики Мекки времен джахилии, к которым был послан Пророк, мир ему и благословение от Аллаха.

 

И это потому, что они признают лишь таухид ар-рубубия, как и мушрики Мекки признавали его.

 

И толкуют смысл «ля иляха илля Ллах» со смыслом таухида ар-рубубия – что Аллах единственный, кто творит, распоряжается вещами. И мушрики Мекки тоже признавали этот Таухид, как упомянул от них Аллах в Коране во многих местах. И это не принесло им пользы, и они не вошли за счет этого в Ислам.

 

И таблиговцы являются невежественными об истинном смысле «Ля иляха илля Ллах», а это что Аллах единственный кто заслуживает поклонения, и обязательно уединять Его в поклонении всех видов, и не разрешено отдавать ни один вид поклонения никому другому, и что кто сделал так – тот придал Аллаху сотоварища в поклонении.

 

И от кого скрылся этот смысл – тот самый невежественный из людей, и в нем нет никакого блага!

 

Что же касается Таухида Имен и Качеств, то таблиговцы в нём – ашариты и матуридиты, а это мазхабы противоречащие акыде ахли-Сунна уаль Джамаа».

Источник: «Аль-Кауль аль Балиг», 2.

 

 

___________________________

Об убеждениях Ибн Хазма.

 

Сказал о нём шейх Хамуд ат Тувейджри: "И из скверного вероубеждения Ибн Хазма: его тауиль аятов сыфатов и хадисов сыфатов, возвышению Аллаха над Троном, как предшестововало упоминание этого Ибн Касиром от него, и это противоречие тому, на чем были праведные предшественники, да смилуется над ними Аллах.. и из его скверного вероубеждения его плохие слова о Коране". Источник: "Ар-родд аль-джамиль", 16.

 

 

 

_____________________________________

⇐ Предыдущая1234567

Поделиться: