ПУТЬ ПЯТИ МУДРОСТЕЙ: ЙОГА ДОЛГОГО ХУМ

Символическое значение долгого хум

1. Остроконечный Кружок (суживающийся к одному концу языком пламени в Пространство, символизирует) Вайрочана¹ (как олицетворение) Дхарна-Дхату Мудрости².

2. Полумесяц (символизирует) Акшобхьа³ (как олицетворение) Зеркалоподобной Мудрости ⁴.

3. Уплощенная Доля⁵ (символизирует) Ратма-Сам-бхава⁶ (как олицетворение) Мудрости Равенства⁷.

4. Придыхательное ХА⁸ (НА) (символизирует) Ами-табха⁹ (как олицетворение) Различающей Мудрости¹⁰.

5. (Глухое) ХА (НА) вместе с Гласным Знаком представляет Амогха-Сиддхи¹¹ (как олицетворение) Всезавершающей Мудрости¹².

6. ХУМ (таким образом) включает (в своем символизме) Природу (или Сущность) Пяти Порядков (Будд Медитации)¹³.

Примечания:

¹ Текст: Риам-пар-сканг-маад (произн. Нампар-нанг-зад) (санск. Вайрочана) —Дхьант Будда Центоа (или Центральной Сферы). Вайрочана дословно означает «Б формах делающий видимым». Он, следовательно, является Проявителем Феноменов, или Ноуменальным источником Феноменов.

² Текст: Чос-двышгс-йошес (произн. Чоинг-йеше). Здесь, как всюду в этом маленьком трактате, следовало бы сделать ссылку на изложение Пяти Мудростей в их тесной связи с Пятью Дхьяни Буддами, которые олицетворяют их или проявляют их достоинства, как оно содержится во Введении, непосредственно предшествующем этому тексту.

хьа), означающее «Неволнующийся» или «Недвижимое» (существо). Дхъяни Будда Восточного направления. Здесь, в Тибетском тексте.

³ Текст: Ми-бокьод-на (произн. Ми-кьодпа) (санск. Акшоб-допущена подмена имен Акшобхьа и Накрочана, которую мы исправили в нашем переводе.

⁴ Текст: Мелонг-лтабу-хи-йемне (произн. Мелонг-табу-йи-йеме).

⁵ «Уплощенная Доля» — это единственная горизонтальная строка, или линия, на которой покоится Полумесяц.

⁶ Текст: Рикчен-бьунг-лдан (произн. Ринчен-джунг-дан) (санск. Ратна-Самбхава), означающее «Рожденный из драгоценного Камня», или «Драгоценностью Рожденное (Существо)». Он таким образом является Украшателем, Источником Драгоценности и Красоты. В качестве Дхьани Будды главенствует над Южным Направлением.

⁷ Текст: Мьиам-ньия-йошес (произн. Ньям-ньид-йеше).

⁸ Придыхательное ХА — это та часть тибетской буквы ХУМ, походящая на фигуру 5, между Уплощенной Долью (непосредственно ниже Полумесяца) и глухим ХА. Глухое ХА указывается в следующем ряду, вместе с Главным Знаком, который представляет остающуюся часть ХУМ, или Нижнюю Долю.

⁹ Текст: Снанг-ва-мтхах-йас (произн. Нанг ва-тха-йай) (санск. Амитабха), означающее «(Он из) Безграничного (или Непостижимого) Света», Дхъяни Будда Западного Направления.

¹⁰ Текст: Со-сор-ртогс-пахи-йешес (произн. Со-сор-тог-паи-йеше), означающее дословно «Отдельно» Познающая Мудрость», или Мудрость, посредством которой каждая вещь познается в самой себе.

¹¹ Текст: Дон-йод-груб-па (произн. Дон-йод-руб-па) (санск. Амогха-Сиддхи), означающее «Могучий Победитель (Сангсарического Существования)», Дхъяни Будда Северного направления.

¹² Текст: Бьа-груб-йешес (произн. Ча-дуб-йеше). Как в «Тибетской Книге Мертвых», эта также называется Всеосуществляющей Мудростью, синонимичной со Всенаполняющей Мудростью Чод Ритуала.

¹³ В Шри-Чакры-Самбхара Тантре (ср. Артур Аналон. Тантрические Тексты.— Том VII, с. 4—6) проводится аналогичный анализ ХУМ следующим образом:

«Буква Н символизирует знание (или мудрость, которая завершает все работы; основная часть буквы Н — знание, верхушка буквы Н — уравнивающее знание и Бинду (Тхигле, остроконечный кружок) над этим — неизменное знание».

«Умственное сосредоточение на различных частях этой Мантры, символизирующей СОЗНАНИЕ, является способом, посредством которого СОЗНАНИЕ (в его непросветленном состоянии) подготавливается к чистому (или истинному) опыту и наслаждается той блаженностью, которая возникает из созерцания Блаженства Божественности (или Сзерхземного) СОЗНАНИЯ».

⇐ Предыдущая82838485868788899091Следующая ⇒

Поделиться: