Силлабарий древнеегипетской письменности

 

   – А, отсутствие гласного звука в предыд. Иер., в?

  – Б

– БА

– БЕ

– БИ

– БА

      – В, ц?

   – ВА

  – ВА

 

– В

    – ВА

   – (й)ВА

| | |    – ВА

        – ВА

      – Ве

– Ве

– ВЕ

 ,     – Ве

     – ВИ

        – ВИ

   – ВИ

   – В

   – В

       – В

– В

    – В

– ВО

   – Во

  – ВУ

   – Ве

   – Ва

– ВЫ

– ВО

  – ВО

    – ВО

– В

– ВЫ

  – В

– В, ц?

,       – Во

   – ВЬ

       – Во

   – ВЫ, ц?

||        – ВЫ

– ВЭ

    – ВЮ

|     – Вя

  – ГА

– Г, к, х

– ДЬ

0   – ДЗА

– ДЗ

– ДЗЬ

  – ДЗЯ

 

– ДЗЕ

– Е

– п

   – нет ударения

  – Е, п?

– Ё?

– Ё?

– Ж

– ЖЕ

– ЖИ

  – ЖА

– ЖЕ

– ЖИ

– З

– З

– ЗЬ

– З

– З?

– И

– отсутствие ударения, И

– ЙИМ

  – И

– Й

– Й

  – Й

– К

– ВА

– КА

– ВА

– КО

– КА, щ?

 , – К?

– Л, П?

– в?

– ЛЫ

– МА

– МЕ

– МЕ

– МЕ

– ме

 

– МИ

– МИ

– МИ

– МИ

    – МИ

– МО

– МУ

– МУ

  – МЫ

– МИ

– МЬ

– Му

– в?

– МЫ

– МЫ

– МЭ

  – МЮ

   – МЯ

 ,  – М

– НА

  – Н

– в?

  – в?

– в?

- в?

– НЕ

– НИ

– НО

   – НЭ?, в

 – МО

– НЮ

– п?, в

  – НЯ

– Н?

– Н?

  – Е7, в

– ПЕ

– ПИ

     – ПИ

– ПА

– ПИ

– ПЫ

– ПЭ

– ПЮ

– ПЯ

 

– ПЯ

 

– ПИ

– п

– РЕ

– пе

– Р?, п?

– РЕ?, В

– РЯ

– СТ?

– ТШ, Ч

– ТША, ЧА

   – Ц, Ч, ТШ

– Х

  – Ц

– Ц

     – ЦЕ?, в

– Ц, Ча

– Т,Ц?

– Ц

– Ц?

– Ц

– Це

  – Ц

    – ЦА

    – ЦЬ

– Ц

  – ЦА

  – З?

   – ЦА

  – Це

  – ЦЕ

   – ЦИ

  – ЦЭ

– Цо

– В

  – Н?, в

– Ци

    – ЦЯ

– Ц

– ЦЬ

    – Ц

 – Ц

– ТШ, Ч

– ТША, ЧА

   – Ц, Ч, ТШ

– ШИ

– МЭ, ШЭ?

  – ЩА

  – ЩА

  – ЩЕ

– ЩЕ

– ЩЕ

   – ЩИ

   – ЩИ

     – ЩЭ

    – Щ

   – Щ

   – ЩЮ

  – Ы

     – Ы

  – М, В?

    – Э

– ца

    – в

– Я

  – Я

Лигатуры:

– БНА

– ВМО

 

– ЕВ

 

– КАНЯ

– КМ?

  – МВО?

– МВЬ

– МОВО

– ЦВА

         – ЦВО

– ЦВ

     – ЦВОЦ

– ЦЕЩА

– ЦМЕ

    – ЫМЫ?

 

Встречаются редко:

   – мово

   – в

 – в

Рис. 14. Прорисовка иероглифической надписи Розеттского камня

 

Рис. 15. Прорисовка окончания 32 строки среднего текста

Рис. 16. Прорисовка окончания 14 строки иероглифического текста

 

Рис. 17. Транслитерация окончания 32 строки демотического текста.

Рис. 18. Лексема НАЦЖОЙ. В переводе на русский язык: НАШЕЙ.

 

1. Установлено, что если под графемой стоит знак | , то не произносится гласный звук графемы.

2. Толстая горизонтальная черта после иероглифа, обозначающего слог, состоящий из согласного и гласного звуков, говорит об отсутствии у данного иероглифа гласного звука.

3. Горизонтальная черта (-) после иероглифа, обозначающего гласный звук, говорит о гласном звуке под ударением.

4. Горизонтальная черта ( ) после иероглифов, обозначающих слог, о безударном слоге. Двойная горизонтальная черта под иероглифами, обозначающими слог, указывает на то, что ударным становится слог, непосредственно предшествующий тому слогу, под которым стоит двойная горизонтальная черта. Часто горизонтальная черта ( ) над иероглифом указывает на начало нового слова.

5. Знак  указывает на ударный гласный звук иероглифа, обозначающего слог и имеющего вертикальное положение, знак – на отсутствие ударного слога, обозначенного иероглифом, имеющим вертикальное положение.

6. Знак  указывает на окончание слова и на безударный предпоследний слог в многосложном слове.

7. Два одинаковых иероглифа, обозначающих гласный звук, говорят об ударении на этом гласном звуке.

8. Если после иероглифа (двух иероглифов), обозначающего(щих) согласный звук с гласным звуком, стоят три иероглифа, обозначающих каждый согласный звук с гласным звуком, то первый (первые два) иероглиф(а), стоящий(ие) перед тремя иероглифами, будет(ут) обозначать ударный слог. При этом у первых двух иероглифов из упомянутых трёх звуки не произносятся.

9. Если после иероглифа, обозначающего гласный звук, стоят два иероглифа, обозначающие каждый по отдельности согласный звук вместе с гласным звуком, то первый иероглиф, стоящий перед двумя, будет означать ударный слог. При этом звуки первого иероглифа из упомянутых двух не произносятся.

10. Если после трёх одинаковых иероглифов, обозначающих каждый по отдельности гласный звук, стоит иероглиф, также обозначающий гласный звук, то он будет обозначать ударный слог.

11. Если два раза подряд повторяется при написании сочетание иероглифа, обозначающего согласный звук, вместе с иероглифом, обозначающим гласный звук, то этот слог делается ударным.

12. Если после двух почти одинаковых по фонетическому значению иероглифов следует третий, обозначающий гласный звук, то этот третий иероглиф будет обозначать ударный гласный звук.

13. Если после двух одинаковых (иногда одинаковых по фонетическому значению) иероглифов, обозначающих слога, следует третий, обозначающий слог, то этот третий иероглиф будет обозначать ударный слог.

Участок текста   говорит о том, что второй и третий иероглифы (не знаки), под которыми стоит знак  , обозначают только согласные звуки.

Знаки участка текста  указывают на то, что первый слог под ударением, а второй и третий безударны.

Зачастую знак  указывает на безударный слог.

Однако всегда есть исключения из правил.

 

Иероглифическая надпись Розеттского камня читается справа налево:

 

1 строка: …Лиц ревейнемиво живоцивыво. Ревоеыво, могвоццво...

2 строка: …Во имяцяво цецареце вапиваецнэице Бажцацьво вогнецяейвне. И внецёяце…

3 строка: …Живи ци муцаканеци. Бацжецдзывонево воця ветшевьиво цаимуц. Нецмуцанэцяиво цвяцивеце, жерецжцяцвоциво...…

 

Перевод:

 

1. ...Лишь ревущее животное. Ревущее, могучее…

2. …Во славу цезаря выпивается божественный огненный напиток. И вот вносится…

3. …Живы эти музыканты. Чудесное это видение ожидают несмущающиеся священники, жрецы…

 

Посмотрите на рисунок 19. Надпись вверху рисунка читается справа налево: «Впоможваця». Перевод: «помощь».

Рис. 19. Рисунки с надписями.

На том же рисунке надпись снизу читается справа налево: «Дзявавово». Перевод: зевание. На рисунке 20 читаем надпись слева направо: «Вомоводзь». Т. е. наречие. На рис. 21 читаем надпись: «Вецеливоць веливоим. (Новая колонка) Выцецени муванене лица. Им воцичае вецели». Перевод: «Велим веселиться! Высечены означенные лица. Очи их веселы».

Рис. 20. Надпись «вомоводзь»

 

 

Рис. 21. Надпись «Вецеливоць веливоим. Выцецени муванене лица. Оцичае им вецели».

 

В приложении 2 представлен образец прочтения древнеегипетской иероглифической надписи. В целом, приложения 1-6 помогут читателю расширить представления о славянах Древнего мира.

Итак, всё говорит о том, что иероглифическая письменность Египта – это славянская слоговая письменность.

Заключение

 

А. Т. Фоменко и Г. В. Носовским несколько лет назад была сформулирована гипотеза, согласно которой археологическая и письменная история «Древнего» Египта представляет собой лишь средневековую историю африканского удела Великой Ордынской Империи, сложившейся в результате колонизации славянами и тюрками территорий Евразии и Африки.

Параллельно с колонизацией осуществлялась миссия Церкви, ведь «Древний» Египет был христианской страной. На рис. 22 [63] вы видите льняную рубашку с вышитым на ней христианским крестом, в которой был похоронен один из фараонов. Фараон, кроме того, носил перчатки (см. рис. 23[64]). Перчатки же, как мы знаем, – это деталь одежды, которую носили только в Средних веках.

 

Рис. 22. Рубашка, в которой был похоронен один из «египтян».

 

 

Рис. 23. Перчатка «фараона». Перчаток население Древнего мира не носило.

 

 

На рельефах египетских храмов часто изображались Т-образные христианские кресты (см. рис. 24). Т-образный крест изображён и на пелене царицы Елены Волошанки[65](см. рис. 25).

 

 

Рис. 24. Т-образный крест на барельефе в Луксоре.

 

 

Рис. 25. Т-образный крест на пелене царицы Елены Волошанки.

 

Т. о., можно сделать вывод о том, что А. Т. Фоменко и Г. В. Носовский были правы.

До сих пор считается, что большая часть иероглифов представляет собой идеограммы, т. е. большинство исследователей культуры «Древнего» Египта придерживается мнения о том, что значительная часть иероглифов не фонетична, однако результаты дешифровки иероглифической письменности Египта говорят о том, что иероглифическая письменность является славянским слоговым письмом. Нельзя видеть в иероглифах идеограммы, так как в каждой идеограмме при желании можно усмотреть множество смысловых значений. Вот, например, заслуженный египтолог Шабас переводит один из иероглифов как «гиена». А не менее заслуженный исследователь Египта Бругш полагает, что данный иероглиф имеет смысловое значение «лев»[66]. Подобные научные исследования ведутся уже два столетия.

III . Фестский диск

Введение

Диск с письменами обнаружил при раскопках летом 1908 года в одной из служебных пристроек дворца минойской эпохи в городе Фесте рядовой участник итальянской экспедиции Л.Перние. Он и определил, что диск пролежал в глинистой почве примерно 3 700 лет. Что же было найдено? Не очень ровный глиняный круг диаметром около 16 см и толщиной от 16 до 21 мм. Загадочные фигурки, расположенные двумя спиралями, сплошь покрывали обе стороны глиняного кружка. Такие пиктографические знаки ранее не встречались. Не случайно они породили огромную научную литературу – больше чем по одной капитальной статье на каждую условную букву диска. Но буквы ли это? И какому народу принадлежит азбука? «Очередная и труднейшая проблема древнего Крита», – заявили тогда итальянские археологи. Сперва они насчитали 241 знак, потом 243, а затем увеличили число до 259. Из этого количества выделено 45 разных. Иероглифы или пиктограммы изображали рыб, птиц, воинов в шлеме, оружие, растения, бытовые и другие не совсем понятные предметы.

Несмотря на то что без других образцов письма перевод является чрезвычайно сложной задачей, ученые не отказались от попыток решить эту проблему.

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: