Знания о смерти и загробном мире

 

Ключевым вопросом для понимания религиозности бруннен-джи является вопрос о загробном мире и ритуальном самоубийстве как пути в него.

Загробный мир и «правильная смерть» в учении Кая. Для того, чтобы максимально четко уяснить, что представляла собой представлял загробный мир в учении Кая, обратимся к анализу уже выше упомянутого высказывания Кая, но процитируем его более полно:

              Текст                                                             Перевод

Sometimes the life essence of a Brunnen G who died made it to the Dream Zone, the time and space from where our consciousness derives. It is where my life came from, and where I would like it to return, but it can never return there, until my body has properly died. [ 8 ]

Иногда жизненная сущность умершего бруннен-джи уходила в Зону Снов, в то время и место, откуда выходит наше сознание. Моя жизнь тоже вышла оттуда, и я хочу, чтобы она туда вернулась, но она никогда туда не вернется, пока мое тело не умрет как положено.

 

Его Тень, переняв в себя душу-память Кая, в серии 1.0 называет бруннен-джи «культурой романтических сновидцев» (culture of romantic dreamers) [5].

И вот тут возникает вопрос: Зона Снов, о которой говорил Кай, – это реальное «время и место» или же мифологическое?

Поскольку в фильме подтверждений (например, в виде видеокартинки) реального существования Зоны Снов не было, мы можем допустить, что Зоны Снов никогда в реальности (т.е. в сеттинге сериала) не существовало, что она была плодом морально-религиозной фантазии только лишь Кая, всех «новорожденных» или всех бруннен-джи, размышлявших о том, что ждет человека после смерти и как правильнее всего выстроить свою жизнь/смерть. Этот подход можно назвать скептическим.

Но есть и другой подход, противоположный первому – реалистический: Зона Снов существует в реальности. Такой подход имеет место быть, поскольку отсутствие подтверждения существования Зоны Снов в сериале еще доказывает её фактическое отсутствие. «Зона Снов» вполне могла существовать в реальности. И тогда надо только выяснить, что Кай мог назвать «Зоной Снов». Для полноты картины рассмотрим «Зону Снов» с двух разных точек зрения.

Остановимся на первой точке зрения. Из упомянутого выше высказывания Кая следует, что Зона Снов ( Dream Zone ) – это некий загробный мир, в существование которого верил как минимум сам Кай; это некое метафизическое «время и место», одним словом – хронотоп, к которому, по мнению Кая, стремятся и из которого выходят (воскресают) души всех бруннен-джи. Таким образом, Зона Снов вовлечена в вечный круговорот жизни в космическом пространстве двух вселенных. Зона Снов – хронотоп умерших и еще не родившихся душ, подобие Рая, чистое «время и место» без Бога, Субъекта, Высшего «Я».

Как соотносится «Зона Снов» ( Dream Zone ) и «циклы времени» (cycles of time), в существование которых должен был верить вслед за Оракулом Времени Кай – не известно. Поскольку Кай контактировал с Оракулом Времени и верил её учению, можно допустить объединение двух представлений – о Зоне Снов и циклах времени – в морально-религозное учение о посмертном воскрешении души правильного бруннен-джи, умершего «как положено» и духовно прошедшего Зону Снов, в новом цикле времени. А что должно было стать в новом цикле времени с душами обычных людей, не-бруннен-джи, или тех бруннен-джи, кто умер «не как положено», об этом ничего не известно.

В общем, бруннен-джи, согласно учению Кая, могли попасть в «Зону Снов», только умерев «правильно», «как положено» ( properly). Видимо, тут имеется в виду смерть не от старости, а, например, в бою или добровольная смерть как «освобождение» от тягот земного мира, т.к. бруннен-джи, по словам Церемониймейстера, считали «ужаснейшим наказанием» смерть от старости.

Подытожим вышесказанное. На представление Кая о Зоне Снов как вместилище сущностей (душ) накладывается другое представление – представление о смерти в бою (смерть камикадзе) и суициде как варианте «правильной смерти» (например, коллективная смерть жителей Брунниса-2).

Если бруннен-джи не умирал «как положено», то его душа в наказание за это не попадала в Зону Снов. Но что с ней там становилось – не известно. Такова суть морально-религиозного учения Кая о Зоне Снов.

Загробный мир как иная реальность для «избранных» . Вполне возможно, «Зона Снов» существовала не только в учении Кая. Она могла быть у бруннен-джи  в виде искаженного религиозно-философского представления, например, об области в ядре планеты Вода, на дне её океана, где обитали души всех умерших людей – «добрых» (т.е. тех, кто умел выбирать «правильно») и «злых» (т.е. тех, кто не умел делать «правильный» выбор).

Рис. 41. Души умерших в предположительной Зоне Снов на Воде

 

Эти души парили в толще воды, без признаков сознания, окруженные голубым светом. Возможно, об океане на Воде бруннен-джи узнали от Оракула Времени или же от тех, кто умер, но потом вернулся по какой-то причине в мир живых (напр., от тех, учил играть после смерти). Но знания о Зоне Снов у бруннен-джи были неточными, на них вполне могли наложиться какие-то дополнительные учения (напр., учение Оракула о воскрешении душ).

Также среди бруннен-джи, по словам Кая, существовали «истинно посвященные» (truly committed), которые обучали на Бруннисе-2 «играть после смерти» (to play after death) [11].

Что из себя представляли «игры после смерти», в фильме прямо не сообщается. Но очевидно, что они были связаны с «жизнью» после смерти. Если «игры после смерти» проходили с душами, попавшими в Зону Снов, то тогда посвященные обучали сталкеризму – искусству управления осознанными сновидениями.

В любом случае, эти игры были сложными, поэтому требовали предварительного обучения под руководством наставников. По одной из версий, игры после смерти были разновидностью гандбола, в который играли жители Игрограда (т.е. их души, сущности) на Воде (в «Лексе» планета Вода выступает неким космическим прообразом Рая).

Рис. 42. Игра в Игрограде на Воде – возможный вариант «игры после смерти»

 

На Воде практиковались и другие виды спортивных игр, например, стрельба из лука. Их тоже можно отнести к «играм после смерти».

В общем получается, что бруннен-джи могли обладать способностью после смерти возвращаться с Воды (если они умерли «правильно») и обучать играм Игрограда своих живых соотечественников.

По другой версии, «игры после смерти» представляли собой шахматы, в частности – их особую биомеханическую разновидность, которой обучали играть своих живых соотечественников в обычном мире или в Другой Зоне воскресшие из мёртвых бруннен-джи в период нового времени. В эту игру был обучен играть Кай, узнавший парвила игры от своих соотечественников, а путь в Другую Зону – от неизвестных носителей тайных знаний бруннен-джи.

Рис. 43. Игра в шахматы в Другой Зоне – возможный вариант «игры после смерти»

 

Остаётся нерешенным вопрос о связях бруннен-джи, которые умели играть после смерти, с Принцем, отвечавшим за распределение умерших по территориям Ада и Рая (Огонь и Вода).

Подводя итоги вышесказанному, можно сделать предположение, что бруннен-джи могли как-то контролировать сам акт смерти (напр., тут может речь идти об экспериментах с клинической смертью или практика «взрыва жизни»). Или же знали уловки, как выбраться с Воды (ведь они были первоклассными воинами-разведчиками) либо из другого загробного субпространства и попасть в обычный мир с целью просвещения «избранных».

Магия «взрыва жизни»

Жители Брунниса практиковали в Палатах Памяти особый ритуал, именуемый «взрывом жизни» ( burst of life ), который стоит проанализировать отдельно. Дарроу, характеризуя бруннен-джи, говорит о «взрыве жизни» как о целом культе:

             Текст                                                                        Перевод

They […] built a cult around an immature technology.[ 2 ]

Они […] построили культ на неразвитой технологии.

И действительно, «взрыв жизни» стал на Бруннисе культом. Но трудно согласиться с дальнейшим выводом Дарроу – что «взрыв» основывался на «неразвитой» технологии – технологии воскресения. «Взрыв жизни» был сам по себе достаточно развитой технологией, в рамках культуры Брунниса (а именно с этих позиций и надо анализировать это явление) он не нуждался в каких-либо усовершенствованиях – всё в нем было на своём месте.

Подготовка ко «взрыву жизни» начиналась следующим образом. Ожившая от прикосновения к рисунку голографическая птица (образ души/духа) из палаты указателей, разрушая телесную оболочку, «похищала» (дематериализовывала) человека и переносила (телепортировала) его в виде светящегося энергетического «пылевого» потока (души) за дверь камеры «взрыва жизни», где посетитель впадал в искусственный сон.

Оказавшись «заброшенным» в состояние между фазами быстрого сна и бодрствования, человек как бы внутренне перерождался в особом субпространстве – виртуальном субпространстве-контейнере душ – и должен был следовать инструкциям голоса – записи голографической Хранительницы Палат.

Рис. 44. Душа Зев после пробуждения в субпространстве

 

Искусственный сон, доступный только для одного человека – участника ритуального действа, состоял из двух частей – симулированного переживания человеком ключевых для него воспоминаний, считанных из его мозга машинерией Брунниса, и симулированного переживания видения – реализации во сне при помощи той же машинерии «скрытых» фантазий индивидуума.

Так, например, Зев «видела» воспоминания из своего детства (прощание с родителями перед отправкой в Дом голографической заботы), подросткового периода (тренировочное занятие с голограммами), а затем исполнила вместе с «ожившим» Каем романтический танец, о котором, судя по всему, и мечтала в тот момент. Что в это время видел реальный Кай – остаётся только догадываться.

Компьютеры Палат могли не только извлекать воспоминания из человеческого мозга (механическим и/или магическим путем), но и анализировать их, выделяя «скрытые» мысли, а затем конструировать из них образы и посылать эти образы обратно в мозг человека, создавая симуляцию реального осуществления фантастических мечтаний и верований.

Перед эмоциональной кульминацией видение обрывалось – и человек возвращался в реальность, где его ждала смерть от распиливания с последующим сохранением его памяти на особом диске.

Человек, как сообщала Хранительница, не чувствовал боли от распиливания своего тела. А значит подготавливаемый ко «взрыву жизни» накачивался анальгетиками или же в него в момент подготовительного искусственного сна внедрялась биопрограмма, снижавшая до минимума болевую чувствительность в момент razor ride – распиливания тела надвое острым механическим лезвием пилы.

Рис.45. Танец Зев с Каем в виртуальном зале сновидений

 

Ритуализированная смерть при переводе из палаты указателей в камеру «взрыва жизни», виртуальное перерождение человека в особом фантастическом мире – как бы внутри собственного подсознания, а также трёхмерная компьютерная имитация околосмертных переживаний – восстановления ключевых воспоминаний из прожитой жизни и визуализации сбывшихся мечтаний – все эти действия носили в своей основе мифологизированный характер и призваны были служить психологической подготовкой (психоанализом и арт-терапией) к ритуальному жертвенному самоубийству – «взрыву жизни».

Подготовка ко «взрыву жизни» была важна как психотерапевтический (психоаналитический) сеанс, способствовавший через контакт человеческого сознания с пластами бессознательного (травматические события прошлого, нереализованные мечты) гармонизации этого сознания, восстановлению подавленного требованиями сверхразвитого общества человеческого «Я». Но не только этим был важна подготовка ко «взрыву жизни». В конце самого ритуала человек приносил себя в жертву обществу – давал возможность машинерии Палат Памяти отделить свою душу от тела ради сохранения и распространения культурного наследия цивилизации бруннен-джи.

Непосредственно сам «взрыв жизни» проходил так, как это было показано в фильме с Каем. Опишем подробно этот процесс. Острая механическая пила начинала распиливать тело со стороны половых органов, доходила до солнечного сплетения и останавливалась. И тогда над головой человека появлялась особая лампа, которая сначала своим особым лучом пробивала едва заметную в момент смерти духовную оболочку («ауру»- маску), а затем «высасывала» из человека поток энергии – душу, оцифровывала её в виде набора данных и отправляла их для записи на диск. Ясно тут, что без магии, сопряженной с электронными технологиями, перенос души на диск не обходился.

а              б    в

Рис. 46.  Этапы «взрыва жизни»: а – проявление внешней оболочки души; б – пробивание внешней оболочки; в – «высасывание» души

Попутно при помощи особой чувствительной пластины делался снимок внутренних органов человека. Эта пластина выезжала из тумбы ровно посередине распиленного тела.

Всё данное действо совершалось под телевизионную трансляцию, в которой можно заметить прямой эфир со съемкой текущего состояния головы-входа в Палаты Памяти. В момент «взрыва жизни» Кая голова-вход была освещена голубым светом, поскольку этот свет падал на неё со сверхъестественным способом «ожившей» Голубой Звезды.

В результате «взрыва жизни» от человека оставались данные на диске (data on a disc) и анатомический слепок на пластине. «Одухотворенный» диск помещался на пластину и переправлялся из палаты «взрыва жизни» на постоянное хранение наверх – в зал дискохранилища. Так бруннен-джи, используя магию и законы физики, сохраняли на века (из поколения в поколение) свою культурную идентичность.

Душа, «уловленная» на диск, оказывалась запертой, не попадала в уготованный ей загробный мир, но при этом обладала способностью передавать свои знания человеку при тактильном контакте: одно нажатие руки (элемент магии) раскручивало диск, проясняло святящуюся картинку, оживляло душевные воспоминания – и одно нажатие останавливало их.

Бруннен-джи, прошедший магический обряд «взрыва жизни», посмертно зачислялся в ряды «вечно живых» предков, диск с его памятью навсегда становился частью Брунниса. Когда Бруннису угрожало уничтожение в результате взрыва сверхновой, бруннен-джи не решили увезти все диски с воспоминаниями с собой, а оставили их на Бруннисе.

Совершая самостоятельно или в паре «взрыв жизни», житель Брунниса верил (должен был верить), что он избавляется от страданий и взамен получает в дар «вечную жизнь» (метафора-религиогема). Когда «взрыв жизни» проходила пара, т.е. когда сразу два человека решали пожертвовать свою память в банк данных Палат, это считалось «величайшим даром» – величайшим даром вечной жизни. Вероятно, этот дар человеку приносило всё общество, наделённое атрибутами высшего существа (бога).

Подытожим вышесказанное. На этапе подготовки ко «взрыву жизни» проявлялись сокровенные воспоминания и фантазии человека (апелляция к подсознательному), а сам по себе ритуал имел ключевое влияние на жизнь бруннен-джи: перед ритуалом анализировалось прошлое и подводился некий моральный жизненный итог, в конце ритуала всех ждал «дар вечной жизни» (религиогема), существовала иерархия ожидаемых ценностей в зависимости от величины ритуальной жертвы (величайшие и невеличайшие дары) и вся система работала на перспективу, обладая способностью накапливать воспоминания многих поколений посетителей Палат. Поэтому «взрыв жизни», будучи гражданским актом, сохранял в системе ценностей бруннен-джи романтическое околорелигиозное значение (значение дара «вечной жизни» от обожествленного Общества рядовому гражданину Брунниса). 

Символическая смерть/оживление, искусственный сон, в котором события прошлой жизни при помощи новейших нейрокомпьютерных технологий переходят в события возможного будущего, ритуальное жертвенное самоубийство в razor ride и электронно-магический перенос воспоминаний на диск – все они вместе взятые представляли собой автоматизированную мистерию (духовный опыт проникновения человека в мир мифов и фантазий), призванную отделить бренное тело от вечной души, воссоединить человека с его подсознательным «Я» и вместе с этим прославить в веках – путём обожествленного «дара вечной жизни» – самобытную историю бруннен-джи.

⇐ Предыдущая11121314151617181920Следующая ⇒

Поделиться: