Кто-то другой сказал: «О Тхакурани, ты такая безграмотная. Что ты всё спрашиваешь о его состоянии?»

 

Стих 99

purvakara vayu asi’ janmila sarire dui-pa’ye bandhana kariya rakha ghare

«Просто прежнее безумие снова вернулось к Нему. Свяжи Ему ноги и пусть сидит дома».

 

Стих 100

khaibare deha’ daba-narikela-jala yavat unmada-vayu nahi kare bala”

«Давай Ему пить сок зеленого кокоса до тех пор, пока Его безумие не пройдёт».

Фраза унмада-ваю относится к заболеванию желудочно-кишечного тракта, которое приводит к безумию. Словосочетание нахи каре бала означает «не проявляет геройства» или «не становится грубым».

 

Стих 101

keha bale, — “ithe alpa-ausadhe ki kare’? siva-ghrta-prayoge se e-vayu nistare

Кто-то другой сказал: «Что проку от слабых лекарств? Его болезнь можно вылечить, если мазать Его лечебным гхи».

Словосочетание шива-гхрита относится к особому виду гхи, предписанному в Аюр-веде для лечения умственных расстройств.

 

Стих 102

paka-taila sire diya karaiba snana yavat prabala nahi haibeka jnana”

«Наноси лекарственное масло на Его голову, а затем смывай. Продолжай процедуры, пока болезнь не отступит».

Слово пака-таила относится к лекарственному маслу вишну-таила или нараянатаила. Ади - кханда, 12.73.

 

Стих 103

parama-udara saci — jagatera mata у ara mukhe yei sune, kahe sei katha

Глава 2

Благородная, великодушная Шачи! Она – мать вселенной, старалась тщательно следовать всем советам.

 

Стих 104

cintaya vyakula ai kichu nahi jane govinda-sarana laila kaya-vakya-mane

Беспокойство не давало Шачи покоя и она не знала что делать, поэтому приняла прибежище Говинды, предложив Ему своё тело, речь и разум».

 

Стих 105

srivasadi vaisnava — sabara sthane-sthane loka-dvara saci karilena nivedane

После этого она отправила посланника ко всем вайшнавам, во главе с Шривасой, чтобы поставить их в известность.

 

Стих 106

eka-dina gela tatha srivasa-pandita uthi’ namaskara prabhu kaila sabahita

Вскоре пришёл Шриваса Пандита. Господь тут же встал и предложил ему поклоны.

 

Стих 107

bhakta dekhi’ prabhura badila bhakti-bhava loma-harsa, asru-pata, kampa, anuraga

Когда Господь увидел преданного, его внешние проявления преданности лишь усилились. Волосы на Его теле встали дыбом, из глаз хлынули слёзы, Его охватил трепет, а привязанность к Кришне возросла ещё больше.

 

Стих 108

tulasire achila karite pradaksine bhakta dekhi’ prabhu murcha paila takhane

В этот момент Господь обходил вокруг туласи, но увидев преданного, тут же упал без сознания.

 

Стих 109

bahya pai’ kata-ksane lagila kandite maha-kampa kabhu sthira na pare haite

Через некоторое время Господь вернулся к внешнему сознанию и начал рыдать. Он дрожал так сильно, что не мог спокойно сидеть.

 

Стих 110

adbhuta dekhiya srinivasa mane gane’ “maha-bhakti-yoga, vayu bale kon jane? ”

Когда Шриваса Пандита увидел все эти удивительные симптомы, он рассудил так, «Кто же называет это безумием? Это высшее проявление преданности».

Словосочетание маха-бхакти-йога относится к сильному переживанию особой стадии любви к Кришне, называемой махабхава.

Глава 2

 

Стих 111

bahya pai’ prabhu bale panditera sthane “ki bujha, pandita! tumi mora e-vidhane?

Придя в себя, Господь спросил Шривасу Пандита: «Что ты думаешь о Моём поведении? »

Вторая строка этого стиха означает: «как ты понимаешь Моё состояние».

 

Стих 112

keha bale, — maha-vayu, bandhibara tare pandita! tomara citte ki laya amare? ”

«Некоторые полагают что Меня следует связать, потому что я обезумел. О Пандита, а что ты думаешь по этому поводу? »

Словосочетание маха-ваю относится к безумию, вызванному нервным расстройством. Словосочетание читте лая означает «думать», а словосочетание томара читте ки лая амаре означает «что ты думаешь обо мне».

 

Стих 113

hasi’ bale srivasa-pandita, — ‘bhala bai! tomara ye-mata bai, taha ami cai

⇐ Предыдущая27282930313233343536Следующая ⇒

Поделиться: