Таким образом, Господь Шри Гаурасундара использовал различные способы, чтобы освободить всех живых существ.

 

Стих 276

 

hena mate saktera sahita rasa kari' aila remuna-grame gauranga sri-hari

 

После шутливой беседы с этим шактой, Шри Гаурахари направился в деревню Ремуна.

 

В Шримад Бхагаватам Господь Вишну объясняет:

 

aham brahma ca sarvas ca jagatah karanam param atmesvara upadrasta svayan-drg avisesanah

 

" Брахма, Господь Шива и Я – высшая причина материального проявления. Я, Сверхдуша, независимый свидетель всего. Но в безличном аспекте между Брахмой, Шивой и Мной – нет никакого отличия".

 

atma-mayam samavisya so 'ham gunamayim dvija srjan raksan haran visvam dadhre samjnam kriyocitam

 

" Мой дорогой Дакша Двиджа, Я изначальная Личность Бога, но для того, чтобы создавать, поддерживать и уничтожать это космическое проявление, Я действую посредством Своей материальной энергии, и в соответствии с видами деятельности, Мои экспансии носят различные имена".

 

tasmin brahmany advitiye kevale paramatmani brahma-rudrau ca bhutani bhedenajno 'nupasyati

 

" Тот, кто не обладает достаточным знанием, считает независимыми таких полубогов как Брахма и Шива, или ещё хуже – считает независимыми живых существ".

 

yatha puman na svangesu sirah-pany-adisu kvacit parakya-buddhim kurute evam bhutesu mat-parah

 

" Человек среднего разума не думает, что голова и другие части тела могут существовать обособлено. Точно так же, Мой преданный не отрывает Вишну, всепроникающую Личность Бога, от всего прочего, или от любого живого существа". В Шримад Бхагаватам (2.4.18) сказано:

 

kirata-hunandhra-pulinda-pulkasa

abhira-sumbha yavanah khasadayah ye 'nye ca papa yad-apasrayasrayah sudhyanti tasmai prabhavisnave namah

 

" Кираты, хуны, андхры, пулинды, пулкаши, абхиры, шумбхи, йаваны, представители племён кхасов и даже те, кто погряз во всех грехах, благодаря безграничному могуществу Господа могут очиститься, приняв покровительство Его преданных. Я склоняюсь перед Ним в глубоком почтении". В Шримад Бхагаватам (2.7.46) сказано:

 

te vai vidanty atitaranti ca deva-mayam stri-sudra-huna-sabara api papa-jivah

yady adbhuta-krama-parayana-sila-siksas

tiryag-jana api kim u sruta-dharana ye

 

" Души, предавшиеся Господу, даже если они принадлежат к тем, кто ведёт греховную жизнь: женщинам, рабочим, жителям гор или к коренным жителям севера, и даже звери и птицы, тоже могут постичь науку о Боге и вырваться из оков иллюзорной энергии, если предадутся чистым преданным Господа и будут следовать по их стопам, встав на путь преданного служения". В Шримад Бхагаватам (10.70.43) говорится:

 

sravanat kirtanad dhyanat puyante 'nte-vasayinah

tava brahma-mayasyesa kim uteksabhimarsinah

 

" О Господь, слушая о Тебе, прославляя Тебя и размышляя о Тебе, очищаются даже неприкасаемые. Что же говорить о тех, кто видит Тебя и прикасается к Тебе? " Слово раса в этом стихе означает " шутить".

Ремуна находится в пяти милях к западу от Балазора. Там находится Божество Кшира-чора Гопинатхи.

 

 

Стих 277

 

remunaya dekhi' nija-murti gopinatha vistara karila nrtya bhakta-varga satha

 

Когда в Ремуне Господь увидел Свою собственную форму Гопинатхи, Он в восторге стал танцевать с преданными.

 

Махапрабху Сам танцевал перед Божеством Гопинатхи, обучая преданных этикету поклонения. Так как Шри Гопинатха является арча-виграхой Гаурасундары, тут было использовано словосочетание ниджа-мурти гопинатха – " Его собственная форма Гопинатхи". Шри Чайтаньядева и есть Гопинатха, сын Махараджи Нанды. Гаудия-натха и Гопинатха – имена, указывающие на Верховную Личность Бога. Они, соответственно, олицетворяют великодушие и сладостные игры, являясь одним целым. Форму Гаурасундары нельзя назвать отдельным проявлением Шри Гопинатхи.

 

Стих 278

 

apanara preme prabhu pasari' apana' rodana karena ati kariya karuna

 

⇐ Предыдущая297298299300301302303304305306Следующая ⇒

Поделиться: