В чем же заключается работа пастора?

Если все вышесказанное является обязанностью каждого верующего, тогда в чем заключается работа пастора? Ответ прост: пастор призван подготовить святых верующих к исполнению всего перечисленного (см. Еф. 4:11-12). Они призваны научить святых верующих соблюдать заповеди Христа (см. Мат. 28:19-20) через Писание и личный пример (см. 1 Тим. 3:2; 4:12-13; 5:17; 2 Тим. 2:2; 3:16-4:4; 1 Пет. 5:1-4).

Писание говорит об этом предельно ясно. Библейская роль пастора не состоит в том, чтобы собрать на воскресное служение в церкви как можно больше народу. Его задача – „представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе” (Кол. 1:28). Библейский пастор не льстит слуху (см. 2 Тим. 4:3); он учит, воспитывает, наставляет, назидает, увещевает, исправляет, обличает и ругает, делая все это на основании Слова Божьего (см. 2 Тим. 3:16-4:4).

Павел перечисляет некоторые черты человека, призванного исполнять служение пастора, в Первом послании к Тимофею. Четырнадцать из пятнадцати характеристик относятся к его характеру, давая таким образом понять, что пример его жизни является самым важным:

„Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись/заботиться о Церкви Божией? Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую” (1 Тим. 3:1-7).

Сравнение этих характеристик с теми требованиями, которые традиционные церкви часто выдвигают к кандидатам в пасторы, обнаруживает главную проблему, имеющую место во многих церквях. Они ищут менеджера/актера/оратора/психолога и директора/бизнесмена/друга всем/рабочую лошадку. Они ищут того, кто „будет руководить служением в церкви”. Однако библейский блюститель прежде всего должен быть человеком с прекрасным характером и преданный Христу, настоящий слуга, потому что его цель – воспроизводить себя. Он должен быть способен сказать стаду: „Будьте подражателями мне, как я Христу” (1 Кор. 11:1).

Для дальнейшего изучения темы служения пастора см. также Деян. 20:28-31; 1 Тим. 5:17-20; и Тит. 1:5-9.

Служение дьякона

В заключение, позвольте мне немного сказать о дьяконах. Служение дьякона не встречается среди пяти даров служения. У дьяконов нет власти управления церковью как у пресвитеров. Греческое слово diakonos, переводимое как „дьякон”, буквально значит „слуга”.

Первыми дьяконами обычно считают семь человек, поставленных на служение распределения пищи вдовам (см. Деян. 6:1-6). Их избирала церковь, а апостолы посылали их на задание. По крайней мере, двоих из них, Филиппа и Стефана, Бог в дальнейшем вознес до ранга сильнейших евангелистов.

О дьяконах также говорится в 1 Тим. 3:8-13 и Флп. 1:1. Очевидно, что это служение может исполняться, как мужчиной, так и женщиной (см. 1 Тим. 3:11).

[1] Это то же самое что „созидание учеников Иисуса Христа”.

[2] Если на учеников Христа была возложена ответственность за то, чтобы научить своих учеников всему, что Христос повелел им, то, следовательно, их ученики тоже должны были воспитывать учеников, крестя их и уча соблюдать все заповеди Христа. Итак, воспитание, крещение и обучение учеников является постоянной заповедью, возлагаемой на каждого последующего ученика.

 

 

ВО ХРИСТЕ

Глава девятнадцатая

В посланиях Нового Завета мы встречаем такие фразы как „во Христе”, „со Христом”, „через Христа” и „в Нем”. Это свидетельствует о преимуществах, которые мы, верующие, имеем благодаря тому, что Иисус сделал для нас. Служитель, воспитывающий учеников, желает научить своих учеников тому, кем они являются во Христе, чтобы помочь им достичь полной духовной зрелости.

Итак, что же это значит, быть „во Христе”?

Когда мы рождаемся свыше, то в духовном смысле становимся частью тела Христова и одним целым со Христом. Давайте рассмотрим несколько мест из Нового Завета, в которых об этом идет речь:

„Так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены” (Рим. 12:5).

„А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом” (1 Кор. 6:17).

„И вы – тело Христово, а порознь – члены” (1 Кор. 12:27).

Мы, то есть уверовавшие в Господа Иисуса Христа, должны видеть себя соединенными с Ним, членами Его тела и одним духом с Ним. Он – в нас, а мы – в Нем.

Вот стих, говорящий нам о некоторых преимуществах, которые нам даны по милости, как являющимся частью Христа:

„От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением” (1 Кор. 1:30).

Во Христе мы были сделаны праведными (мы провозглашены невиновными и теперь ведем праведную жизнь), освящены (отделены для святых Божьих целей), и искуплены (выкуплены из рабства). Мы не ждем, когда Он сделает нас праведными, освятит и искупит когда-то в будущем. Мы имеем все эти благословения прямо сейчас, потому что мы – во Христе.

Во Христе наши прежние грехи прощены:

„Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровью Его и прощение грехов” (Кол. 1:13-14).

Обратите внимание, что это место Писания также говорит о том, что мы больше не принадлежим мрачному царству сатаны, но теперь находимся в царстве света, в царстве Иисуса.

„Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое” (2 Кор. 5:17).

Слава Богу! Если ты – последователь Христа, то являешься новым творением, точно так же, как гусеница превращается в бабочку! Твой дух теперь имеет новую природу. Раньше твой дух имел эгоистичную сатанинскую природу, но теперь вся прежняя жизнь ушла в прошлое.

⇐ Предыдущая51525354555657585960Следующая ⇒

Поделиться: