Слово к русским депутатам

Выступление Лидера революции на встрече
с депутатами российской Думы, учеными,
писателями и литераторами России

Июля 2005

Прежде всего позвольте приветствовать вас в Ливии и поблагодарить вас за то, что вы приняли приглашение от Зеленой аудитории. Весь мир слышал мое приглашение посетить Зеленую аудиторию, с которым 2 марта 2005 года я обратился к деятелям всего мира, ученым, мыслителям, студентам, политикам и писателям, и объявил, что ее двери распахнуты перед ними для изучения Зеленой книги, поскольку считаю, что человечество испытывает в этом острейшую нужду.

Я попросил народные собрания выделить дополнительные средства на встречу ученых и исследователей, прибывающих сюда для изучения Зеленой книги, опыта государственного устройства Джамахирии и прямой народной демократии.

Сегодня исторический день, поскольку это первая встреча с теми, кто принял мое приглашение. Эта встреча с делегацией из дружественной России, которая включает в себя ученых, мыслителей и писателей из числа депутатов Государственной Думы, имеет всемирное значение. Важность ее особенно велика, потому что в ней участвуют первые представители авангарда мировой политики и научной мысли.

Мы надеемся, что вслед за этим передовым отрядом, прибывшим из России, последуют делегации американского конгресса, Народного собрания Китая, палат лордов и общин Великобритании, делегации Индии и Европы. Хотелось бы также, чтобы наряду с представителями парламентской общественности к нам приезжали писатели, мыслители, ученые и студенты, чтобы здесь в Зеленой аудитории заняться изучением Зеленой книги.

Я верю, что Зеленая книга содержит в себе искомый ответ, но миру он пока еще не понятен, потому что он объявил блокаду этой книге, которая сегодня запрещена в большинстве стран. Мир понимает, что Зеленая книга направлена на то, чтобы изменить его, превратив из мира беззакония и эксплуатации в мир прямой народной демократии и народного социализма. Обладатели власти, не желающие ни с кем ею делиться, запрещают Зеленую книгу, поскольку она агитирует и призывает взять эту власть в свои руки тех, кто сегодня отстранен от нее – простых граждан, широкие слои народа, людей на улице, бедняков – все эти великие массы, лишенные доступа к власти и ко всеобщим мировым богатствам, богатствам, которыми распоряжаются деспотические эксплуататорские режимы, используя их для того, чтобы посылать эти массы на войну или эксплуатировать их наемный труд, вынуждая жить на подачки богатеев, на те крохи, что платят им хозяева власти и богатств за предоставляемые им услуги.

Такое положение вещей несправедливо и недопустимо. Это проявление произвола, диктатуры, эксплуатации и бесчеловечности. Для нас, простых людей, представителей широких масс, бедных народов, имеющих право на землю и на жизнь, такое положение нетерпимо. Мы, подавляющее большинство людей, не приемлем этой стратегии, направленной на то, чтобы оттеснить нас на обочину истории, не приемлем такого оскорбительного отношения к себе.

Мы не желаем ходить в прислугах у богатеев и эксплуататоров, защищать эксплуататорские общества, служа в армии и в полиции, защищать институты имущих классов и их благополучие. Мы не хотим, чтобы навязавшая нам себя с помощью диктатуры элита гнала нас воевать за свои империалистические, капиталистические экономические интересы. У простого бедного солдата нет никакого интереса воевать за пределами своей страны.

Когда он возвращается домой, если возвращается, то оказывается, что он в результате ничего не получил и не приобрел. Наоборот, он, может быть, потерял руку или ногу, или зрение, или слух, или разум, или все конечности вообще, если только остался живой.

Так по большей части устроен сегодня мир, в основе которого лежит идеология беззакония и эксплуатации. Господствующий класс с помощью денег выигрывает выборы и правит страной. Кучка людей, захватившая все богатства, использует инструмент политики для обеспечения собственных интересов и заставляет простых бедняков, составляющих подавляющее большинство, умирать, страдать и мучиться за них.

Эта кучка политиков и богатеев добилась своего положения противоестественным и незаконным путем, захватив власть с помощью эксплуатации и денег.

Их капиталы являются плодом эксплуатации, высасывания крови трудящихся. Богатые есть только там, где есть бедные и нуждающиеся. Бедняк вынужден работать на других, создавая их богатство. А богатей сосет кровь бедняка, пользуясь его трудом, чтобы стать еще богаче. Такая горстка богатеев есть сегодня в каждой стране и именно от нее проистекают все трагедии народов, войны и террор, действие и противодействие.

Эта горстка богатеев стоит сегодня у кормила власти во всех странах мира. Бедняк не может стать президентом государства без поддержки богатеев. Вся власть сегодня – это власть денег. Сегодня нет демократии – есть деньги. Деньги создают власть. Но эти незаконно нажитые деньги, которые сосредоточены в руках кучки богатеев, не с неба к ним упали, а явились результатом эксплуатации.

Этот тандем толстосумов-богатеев и деспотов-политиков, угнетающий и попирающий подавляющее большинство народа, является причиной тех проблем и неурядиц, от которых страдает все человечество. Никогда в истории ни в одной стране мира простые граждане не испытывали ни желания, ни потребности, ни готовности отправиться в дальние края, чтобы разрушать и захватывать другие страны. Обладатели финансовых интересов, стремящиеся захватить чужие богатства, и власть, установленная этими финансовыми кругами, – вот кто заставляет простых людей покидать дома и отправляться в дальние страны, чтобы врываться там в чужие дома, к обитателям которых они не испытывают ни малейшей вражды, грабить, убивать и разрушать, как это было во все века эпохи колониализма, которую довелось пережить человечеству.

Мы уже думали, что колониализм остался в прошлом, но, к сожалению, он возвращается сегодня в самой жестокой форме.

Позитивной, но одновременно и трагической стороной этого, безусловно, является то, что колонизировать чужую землю, обосноваться на ней и присвоить ее богатства сегодня очень трудно, поскольку страна, подвергшаяся колонизации, имеет возможность сопротивляться, используя для этого весьма эффективные средства. Сегодня простой гражданин может начинить взрывчаткой свой автомобиль и взорвать его или обвязаться взрывчаткой и взорвать самого себя. Благодаря информационной революции и распространению знаний такие возможности стали доступными самому широкому кругу людей. Сегодня невозможно установить контроль над контрабандой оружия и продажей его любому, кто захочет его купить.

В прошлом колониализм сумел добиться успехов в силу того, что тогда, в отличие от нынешней ситуации, у народов колоний не было возможности сопротивляться с помощью силы. Оружие и производящие его заводы имели в то время ограниченное распространение и находились в собственности интервентов и колониалистов. Другая сторона была безоружной, что лишь подхлестывало аппетит захватчиков, которые нападали на нее, громя и захватывая ее земли. Колониальные народы тогда не способны были производить оружие или взрывчатку, поскольку не обладали необходимыми знаниями. Сегодня же некоторые силы в своем самодовольстве не желают замечать, что в жизни появились новые моменты, и продолжают думать, что колониальные захваты будут происходить с той же легкостью, что и в прошлом. Но сегодня, в отличие от былых времен, колониализм сталкивается с большими трудностями. Сегодня он недолговечен и не способен надолго закрепиться на чужой земле, поскольку хозяин этой земли обрел способность производить оружие. Производство взрывчатки стало теперь доступно любому.

Любой сегодня может производить оружие и взрывчатку вручную у себя дома, пользуясь Интернетом. Эта возможность обеспечивается современной наукой, которая стала достоянием всего человечества. Явления колониализма имеют место, однако они сталкиваются с ожесточенным сопротивлением. Сегодня им противостоит сила, которой не было в прошлом. Во всем этом есть, безусловно, трагический момент: человек взрывает сам себя, убивая при этом десятки других людей. Да, чисто с человеческой точки зрения это – трагедия, поскольку применение этих современных средств несет гибель большому числу людей. Но и сам колониализм обладает смертоносным оружием, вплоть до ядерной бомбы, обладающей огромной разрушительной силой. Средства уничтожения стали сегодня, к сожалению, доступны обеим сторонам. Но есть здесь и положительный аспект, состоящий в том, что эта ситуация создает трудности для империализма и колониализма, поскольку они уже не могут больше захватывать чужие земли и надолго закрепляться на них. Это – позитивный аспект, но обходится он ценой огромных жертв и потерь для обеих сторон.

Мир находится в кризисе. Повсюду проходят демонстрации, пикеты, марши протеста. Повсеместно растет безработица и дороговизна. Везде мы видим недовольство, раздражение, аресты, мятежи, революции, гибель людей. Мир сегодня переживает мировую войну в буквальном смысле этого слова. На земле нет мира, нет стабильности, нет безопасности, нет покоя и благоденствия. А политическая, экономическая и социальная среда сложившаяся в сегодняшнем мире зиждется на отношениях: метрополия – колония, господин – раб, богатый – бедный. В основе сегодняшнего мира лежит идеология наемного труда, аренды, торговли, представительства, маргинализации, циничного пренебрежения ролью широких народных масс и отрицания этой роли. Мы видим, что сегодня сотня человек выступает от имени миллионов. Зрелище абсурдное, вызывающее сожаление и смех.

Государство с населением в 300 млн. человек представлено парламентом из 300 депутатов. И горько и смешно. Это одна из тех современных структур, которые порождают проблемы. В какой-то момент 300 миллионов убеждаются в том, что 300 парламентариев не выражают их чаяний, не разделяют их мечтаний и не способны представлять их интересы, и тогда они переступают через эту ступень и объявляют, что представительная власть – это обман. Когда 300 человек заявляют: «Мы – это триста миллионов», – это обман. Триста депутатов представляют лишь самих себя и не могут осуществить мечту миллионов, не могут разделить их надежды, не могут чувствовать то же, что и миллионы других, испытывать те же эмоции, что и они. А значит представительная власть показала свою несостоятельность, и народы переступили через этот этап. Народ идет по одной дороге, депутаты парламента – по другой. В стране действительно может быть парламент, который заявляет, что он избран народом. Предположим даже, что выборы были честными, что редко, но случается, Но народ уже миновал этап парламентаризма, переступил через этап представительства и вышел на улицы, открыто говоря, чего он хочет.

Это – свидетельство того, что депутаты не сумели выразить волю народа. Когда правительства некоторых стран объявили войну Ираку, миллионы людей вышли на улицы, протестуя против этой войны. Что это означает? Это означает, что депутаты не сумели выразить требования народа, который их избрал. Если бы они выражали мечты и чаяния народа, то выступили бы против войны. Таким образом, представительство – это обман. А это значит, что десятки народов мира живут в условиях диктатуры, что парламенты не представляют интересов этих народов, ибо они одобрили посылку войск. Как может парламент одобрить этот шаг, когда народ его не одобряет?

Если же парламент не представляет народа, если представительство это обман, то значит нужно отменить посредничество, отменить депутатство, отменить парламенты. Это посмешище следует сдать в музей, как одну из отживших структур прошлой эпохи. Есть народы, которые сами управляют своей страной. Но как может многомиллионный народ сам управлять собственными делами? Мы привыкли к тому, что правительство состоит из двух, полутора, наконец, одного десятка министров, облеченных властью, что парламент состоит из нескольких десятков или, максимум, сотен депутатов, заседающих в зале, который вмещает в десять раз больше людей, и принимающих решение от имени народа. Но как же народ сам может управлять своими делами? Разве может народ, все женское и мужское население страны собраться на заседание и управлять страной? Это, безусловно, поверхностное представление. Вы скажете: «Нет, нет, это невозможно. Нам достаточно парламентского представительства». Но тогда миллионы будут представлены небольшой группой людей. Это – неверный подход.

Это – количественный подход к проблеме демократии, измеряемый расстояниями и размерами помещений. Однако к ней следует подходить по-иному. Народ продолжает жить там, где он живет: в своем квартале, на своей улице, в своей деревне или городе. Он заседает в форме народных собраний, в работе которых участвует все взрослое население. Они принимают решения и осуществляют управление. Если весь народ примет решение начать войну против того или иного государства, эта война начнется, и она будет законной, потому что это – глас народа, и значит война неизбежна, идет ли речь о соседнем государстве или о другом, отделенном от него материками и океанами. Понятно, что подобный вариант чрезвычайно маловероятен.

Если принимается закон, то он принимается всем народом, всем взрослым населением обоего пола. Такой закон священен, и если он того потребует, то ты подставишь шею под секущий меч. Потому что он священен, он принят всем миром. Люди сочли, что наказание за данное преступление – смертная казнь, и ты сам принимал участие в его обсуждении и вместе с ними постановил, что за это преступление полагается смертная казнь. Но нельзя подставлять свою шею под закон, принятый другими, называют ли эти другие себя парламентом, правительством, революционным советом или как-то по-другому. Если закон принят не самим тобой, он не заслуживает того, чтобы ему подчиняться, даже если речь идет не о смертной казни, а о простом штрафе, заключении или аресте… Этот порок политических, экономических и социальных структур во всем мире и привел к кризису, который переживает современное человечество.

Нынешние правители бахвалятся, искажают и подделывают факты, чтобы обелить свою деспотическую власть и политику, оправдать ошибки своего правления. Такая логика и политика не принесет пользы народам и всему человечеству в целом, не решит проблем. Народ, встретив противодействие со стороны того или иного человека, говорит себе: «Вероятно мы чем-то его обидели. Наверное, мы совершили ошибку по отношению к нему, и у него возникли проблемы». Правитель же, даже совершив ошибку в отношении кого-либо, не станет в ней признаваться, а начнет увиливать и отнекиваться. Этот обман не служит интересам народа, не способствует делу мира и благу человечества и не отвечает интересам самого того, кто следует такой логике.

А поскольку весь мир, все его политические, экономические и социальные структуры построены на порочном подходе, то все, что мы слышим, это лишь оправдание этого порока, суть которого произвол, эксплуатация, диктатура, отсутствие народовластия, Джамахирии и народного социализма, нежелание вернуться к фундаментальным социальным ценностям, к естественным общественным отношениям. А поскольку все это разрушено, мир зиждется на произволе и эксплуатации, исходит из ошибочных посылок. Народы управляются представительными органами, законы принимаются не самим народом, а людьми, выступающими от имени народа. Это – подмена истины. Богатства земных недр принадлежат всем людям, живущим на земле, всему человечеству.

Богатства каждой страны должны принадлежать в равных долях всем жителям страны. Но на самом деле все обстоит иначе. Богатство и власть находятся в руках горстки людей, которые добились своего положения неблаговидными и порочными методами. Поэтому вся их политика направлена на то, чтобы оправдать свои незаконные действия. Всем нам, обычным гражданам, доводится слышать из уст членов правительств и политических деятелей поразительные вещи, когда нам вдруг заявляют, что черное – это белое, а белое – это черное. Мы видим, что это – черное, а нам говорят, что оно – белое и что мы должны согласиться с этим обманом. Удивительная вещь. Если ты скажешь, что это белое, а не черное, то тебя обвинят в том, что ты отступник, диссидент и сумасшедший. «Вот видишь, – скажут тебе, – мы говорим, что это белое, а ты говоришь, что черное, значит ты нам противоречишь, а раз так, то ты ренегат и сумасшедший».

Но сумасшедшие это как раз те, кто утверждает, что белое – это черное. И причина всего этого кроется в том, что происходит маргинализация народов, все народные массы оттесняются на обочину жизни: они отстранены от природных богатств, отстранены от власти. Если бы народы сами издавали законы, разрабатывали политику, принимали решения, то на земле царили бы мир, безопасность, покой, стабильность, дружба и сотрудничество. Народы мира не испытывают ненависти друг к другу, они стремятся к миру и стабильности. Нет народа, который покинул бы родные земли и пошел бы завоевывать землю другого народа.

Войско, которое выступает на захват чужих земель, состоит из неимущих, которых мобилизовала деспотическая власть, та самая власть, что создана богатством и находится в руках горстки эксплуататоров. Эта власть сформировала политиков, которые, в свою очередь, мобилизовали бедняков, построили из них армию и приказали идти умирать на чужбине. А потом они возвращаются, те, кто выжил, – кто без руки, кто без ноги, кто глухой, кто слепой. Так живет мир сегодня. Но те, кто сегодня в солдатской форме отправляется в другие страны, чтобы сеять разрушение и захватывать чужие территории, останься они у себя дома в обычной обстановке, им бы и в голову не пришло покидать родные места и делать эту гнусную работу. Приказ и нужда гонят их на службу политикам и эксплуататорам. А став солдатами, они получают приказ идти и умирать во имя захвата колоний. Если бы не нужда, сидели бы они дома и не шли бы на смерть, не шли бы воевать, чтобы вернуться потом безрукими и безногими инвалидами. Таков сегодня наш мир.

Зеленая книга находится сегодня в плотной блокаде. Нам говорят: «Зеленая книга – книга опасная. Ее сочинил Каддафи». Но в действительности Каддафи не сочинял Зеленую книгу. Ее сочинило человечество и его история. Зеленая книга – это уроки, извлеченные из истории человечества, это анализ всех фактов нашей прошлой жизни: горестных и отрадных.

Она гласит: «Данная проблема является следствием того, что не было сделано то-то и то-то. Сделайте это, и проблема исчезнет». Почему люди были в прошлом несчастливы? Мы пришли к выводу, что человек не может быть счастлив, если он не свободен. Но он не может быть свободен, если он живет в нужде.

Таким образом, преодоление нужды дает свободу, а свобода дает счастье. Человек не может быть счастлив, если он не свободен. Чтобы сделать людей счастливыми, необходимо дать им свободу, а чтобы дать им свободу нужно, чтобы они перестали нуждаться – так говорит Зеленая книга. Так говорит даже не Книга, а сама история человечества. А Книга – это выводы и уроки истории человечества. Автором Зеленой книги является все человечество, это его устами она говорит. Сегодня, благодарение Господу, Зеленая книга и ее идеи заложили основу Третьей мировой теории, к которой в век Интернета, искусственных спутников и информационной революции начинают прислушиваться и присматриваться люди.

Сегодня никто, каким бы бесчеловечным он ни был, какие бы враждебные чувства он ни питал к Зеленой книге, не может запретить распространение этой Книги. Она распространяется вопреки воле ее недругов. Ее содержание и идеи будут размещаться в Интернете, распространяться во всем мире посредством всевозможных современных средств коммуникации и информации. Сегодня в России: в Думе, среди ученых и писателей организуются общества друзей Зеленой книги. Кое-кто может сказать, что, мол, Ливия – страна с небольшим населением и поэтому ей подходит джамахирийский строй, строй народного самоуправления. Напротив, малая страна нуждается в Зеленой книге, Джамахирии, народном самоуправлении меньше, чем большая. Чем больше страна, тем больше она нуждается в джамахирийском строе.

Возьмем, например, Китай, самую большую страну мира. Невозможно себе представить, чтобы эта империя управлялась из Пекина. Пекин не может знать проблемы, с которыми сталкиваются люди в разных концах огромного Китая. Правительство, как бы искренне оно ни старалось, как бы умно оно ни было, как бы ни заботилось об интересах людей, не может управлять жизнью всего Китая. Потому что несколько сотен депутатов не могут представлять миллиарды людей. Это невозможно. Все обстоит наоборот: чем больше государство, тем нужнее ему народные собрания и народные комитеты. Итак, мы отвечаем на вопрос о том, как народ сам управляет собственными делами.

Известно как управляет правительство, как управляет парламент. А как управляет народ? Как мы уже сказали, для осуществления народного самоуправления не нужно сгонять весь народ в один зал. Это поверхностное представление. Народ продолжает жить там, где живет. Но он создает на местах народные собрания, на которых принимаются необходимые решения. И эти народные собрания, в которых участвуют все мужчины и женщины, действуют повсеместно, наряду с народными комитетами. Это – демократия. Нужно различать народные собрания и комитеты. Народные комитеты – это выборные органы, избираемые населением, а народные собрания охватывают всех жителей страны. Никто не остается неохваченным. Эти собрания формируют народные комитеты. Народные собрания принимают решения, а народные комитеты их исполняют. В этом и состоит самоуправление. Ни один закон не может быть принят, если он не одобрен всем народом. При этом законодательная инициатива принадлежит не правительству, не палате представителей.

Конечно, если такие органы существуют, то имеют право предлагать законы, но и любой гражданин, у которого возникла идея принять какой-то закон, может предложить эту идею на рассмотрение всего народа. Если народ поддержит эту идею, то она станет действующим законом. Но в условиях господствующего сегодня беззакония простой гражданин отстранен от власти и не может у себя в стране выступить с законодательной инициативой. Кто будет прислушиваться к мнению простого человека в Индии, если он вдруг заявит, что у него появилась блестящая идея относительно принятия закона. Да никто, ибо там это не дело простых граждан. Но почему? Потому что он лишен возможности волеизъявления, лишен власти. Его лишили даже собственного достоинства в пользу депутата, которого он сам себе навязал. Человек оказывается в замкнутом кругу, где есть депутат, который выдвигает проекты законов, но есть ли при этом у простого гражданина возможность связаться со своим депутатом?

Нет, он такой возможности лишен. Его связь с депутатом оборвалась в тот самый момент, когда он опустил свой бюллетень в урну для голосования. Он стал депутатом, а ты остался тем же самым простым гражданином, у которого отняли все полномочия и передали их твоему депутату. Депутат – уважаемый человек. Он несомненно достоин уважения, поскольку ты отказался от собственного уважения в его пользу. Депутаты получают право принимать законы и выдвигать законопроекты, но при этом все мы, миллионы простых людей, весь остальной народ лишены такого права. За что нас оттесняют на обочину?

Если весь народ превращается в изгоя и лишается прав, то зачем тогда весь этот процесс представительства, зачем нужно правительство, со всеми его механизмами? Все эти механизмы и структуры, существующие сегодня в мире, оказываются бессмысленными. Нужно избавиться от всех этих депутатов, губернаторов, классов и партий, и тогда останется лишь народ, который будет сам управлять собственными делами. Партийная система – это давно устаревший инструмент из области классических стереотипов, которые не способны противостоять вызовам современности. Все критерии и стереотипы, которые используются в наши дни, давно и сильно устарели. Партийные структуры уже не могут сегодня соответствовать подъему масс, их движениям, требованиям, нуждам, вызовам и активности. Они устарели и стали экспонатом, которому место в музее. Если мы продолжим с вами свой диалог, российские друзья из Государственной думы, ученые, писатели и журналисты, то, возможно, стоит задуматься над тем, чтобы убедить в этом народ России. В этой связи я хотел бы ответить на вопрос нашего друга о том, как можно установить джамахирийский строй, избегнув при этом насилия.

Насилию нет места. Нам не нужно насилие, нужно лишь убеждение. Если вы и те, кто придет после вас, убедите народ России в том, что власть должна принадлежать народу, его народным собраниям и народным комитетам, создаваемым напрямую, то, миновав многие этапы, вы от республики перейдете к Джамахирии, от произвола и диктатуры – к прямой народной демократии. Вам не придется преодолевать известные этапы. Идеи марксизма-ленинизма, идеи Маркса и Энгельса – это утопия и идеализм. Их воплощение в жизнь означало бы построение рая на земле. Но этой утопии не суждено было сбыться. Мы к этому пока не пришли. Мы хотели бы обрести этот потерянный рай, но к коммунизму так и не пришли.

Существует образ коммунизма, но самого его пока никто не видел. Нам с вами его встретить не довелось, он по прежнему остается делом будущего. Чтобы продолжить движение к нему пришлось отступить. Людям показали красивую картину и они устремились к ней. Они шли к ней семьдесят лет, а потом устали и повернули назад, не дойдя до цели. «Хватит, – сказали они, – мы устали. Нам это больше не нужно. Мы ее так и не увидели, потому что путь к ней долог. Мы должны пройти через этап национальной революции, через этап социализма, лозунг которого гласит: "Кто не работает тот не ест", – а за ними последуют еще другие этапы. Лишь после этого мы достигнем коммунизма, когда осуществится лозунг "От каждого по способностям, каждому по потребностям". Но когда это наступит?»

Это наступит тогда, когда будет накоплен производственный потенциал, когда установится общенародная собственность, когда исчезнет пролетариат и весь народ станет одним классом. Было бы очень хорошо, если бы все это воплотилось в жизнь, но этого не произошло. Мы устали, не дойдя до цели. Ведь путь пролегал через этапы национальной революции, социализма, накопления производственного потенциала и лишь после этого должна была наступить эпоха коммунизма. Кто гарантирует, что нам хватит терпения преодолеть все эти этапы, на протяжении которых мы вынуждены трудиться на государство?

Но когда мы станем работать сами на себя, когда доходы будут принадлежать нам самим, когда все, что мы производим, станет нашей собственностью, а не будет накапливаться у общества, то тогда и получится, что каждый будет отдавать по способностям, а получать по потребностям. Существует утопическая теория коммунизма, обещавшая построение рая на земле, но она не осуществилась из-за наличия в ней ошибочной посылки. Так что же делать?

Опыт учит нас, что если существует возможность миновать этапы, то надо это делать. Если в России, например, активные депутаты Думы, такие как вы преподаватели, студенты, интеллигенция в полный голос, но спокойно станут учить людей теории Зеленой книги, распространять ее идеи, гласящие, что не нужно ни депутатов, ни представительства, ни правительства, что народ должен сам управлять своими делами, создавая народные собрания, которые сформируют народные комитеты, то в стране установится прямая народная демократия.

Когда это произойдет, Россия перейдет от нынешнего своего строя к прямой народной демократической Джамахирии. Весь мир, вне всякого сомнения, когда-нибудь станет Джамахирией. Сегодня мы находимся на одном из проходных этапов, и мир движется вперед, а не назад, а это значит, что когда-нибудь мы неизбежно придем к Джамахирии без всякого насилия, в котором нам нет никакой нужды. Кое-кто считает, что поскольку автором Зеленой книги является революционер Каддафи, то Книга предполагает применение оружия и насилие. Но это лишь свидетельство незнания Зеленой книги. Им следует прочитать ее. Мне приходилось слышать высказывания, которые приписывают Зеленой книге, но которых на самом деле в ней нет.

Утверждают, что в Зеленой книге сказано, что законом для общества является Коран и что общество должно следовать положениям шариата. Но в ней ничего подобного не говорится. В Зеленой книге идет речь о священном законе, который имеется в любом обществе и говорится, что таковым является обычай и религия. Я имею в виду обычаи и традиции, которые поддерживаются и соблюдаются всем обществом. Этот закон нельзя отменить простым решением. Общество может верить в Будду, Мухаммеда или Христа, но до тех пор, пока оно следует своей религии, у него есть незыблемый, неизменный закон.

У всякого народа свои обычаи и традиции. Существуют традиционные нормы права, которые изменяются лишь по мере развития общества, а не принятием решения. Во все времена люди договаривались об определенных правилах поведения, общения и проживания. Эти нормы являются священными. Это – настоящий незыблемый закон, который не могут изменить ни парламенты, ни правительства. Они составляют часть убеждений, основанных на вере, причем не обязательно в Коран. Коран – это для мусульман. Для всех последователей ислама закон заключен в Коране. Но для тех, кто следует Евангелию или Торе, кто верует в Будду, Заратустру или Конфуция, существуют свои неприкосновенные и неизменные священные традиции.

Это – нормы обычного или религиозного права. Но существует еще конституция, которую мы называем светским законом и которая может изменяться решением парламента. Мы видим, что конституция в любой стране мира может быть изменена в любой момент. Но мы не хотим довольствоваться чем-то переменчивым, чем-то таким, что может изменить горстка людей, собравшихся в одной комнате. Мы хотели бы опираться на то, что никто не может изменить, на то, что изменяется лишь по мере развития. Никто не может по команде изменить религию или обычай. Это ложь, когда говорят, что Зеленая книга провозглашает Коран в качестве закона. Если ты мусульманин, то твой религиозный закон (шариат) – Коран. Но у всякого вероучения есть свой Коран: одни называют его Библией, другие Торой, третьи – еще как-то. У каждого для этого есть свое название.

Итак, люди приписывают Зеленой книге то, чего в ней нет. Зеленую книгу следует переводить очень тщательно. В некоторых переводах я замечал путаницу понятий. Например в английском переводе я встретил слово participation, но это неправильный перевод, потому что речь идет не об участии народа. У народа нет партнера. Вся власть находится в его руках. Когда Зеленая книга переводится таким образом, происходит искажение ее арабского оригинала.

Как я уже сказал нынешний день и эта встреча имеют действительно историческое значение, поскольку это первый отклик на всемирное приглашение посетить Зеленую аудиторию и ознакомиться с Зеленой книгой, с которым 2 марта с.г. я обратился ко всем странам и народам. При этом Ливия не преследует никаких собственных интересов. Наша цель состоит в том, чтобы разрешить тот кризис, который переживает сегодня человечество, избавиться от произвола, эксплуатации, колониализма, террора, оружия, диктатуры, нищеты и капиталистического гнета. Наша плоть больна, и мы хотели бы излечить эту нашу всемирную плоть от всех ее недугов и заново ее воссоздать. Вот в чем цель обращенного ко всем приглашения посетить Зеленую аудиторию. Это забота об интересах народов, об интересах всего человечества. Те же, кто питает вражду к Зеленой книге и Зеленой аудитории, близоруки и больны. Они заражены недугом расизма, шовинизма и нарциссизма.

Разве это не гуманная идея?! Прочитай Книгу, и если сочтешь ее полезной, то почему бы не принять ее на вооружение. Любой всемирный мыслитель, философ, ученый или пророк является нашим общим достоянием. Все мы изучаем их, руководствуемся их мыслями, извлекаем из них пользу для себя. Если мы откажемся от этого, то превратимся в мелочных националистов. Зачем отвергать Зеленую книгу. Прочти ее, изучи, а потом уже суди о ней. Идеи Энгельса, Смита, Бакунина, Монтескье, Руссо, Толстого являются всемирным достоянием. Отвергая идеи Ибн Хайана, Ибн Сины (Авиценны) или ар-Рази, мы лишаем человечество их открытий в области астрономии, математики, океанографии. Весь мир пользуется идеями Ибн Сины в области медицины. Если бы кто-то вдруг заявил, что труды Ибн Сины следует отвергнуть, поскольку он мусульманин, живший на Востоке, мир был бы лишен полезнейших сведений в области медицины. Все народы мира повторяют имя Ибн Сины, поскольку лекарство на многих языках называется medicine. Как вы называете его по-русски? Ибн Сина?

Один из пристутствующих: Ибн Сина.

Лидер: Где бы вы ни были в мире, вы обязательно услышите этот слог (сина), который напоминает нам об Ибн Сине. Значит Ибн Сина имеет заслуги перед всей мировой медициной. Если бы из-за предрассудков, недальновидности, глупости или психической неполноценности мы отвергли его, то не было бы современной медицины, которая и по сей день была бы в зачаточном виде. Если бы мы отвергли идеи Джабера бен Хайана или отказались бы от трудов Идриси или Абу Бакра ар-Рази, то лишились бы многих достижений науки, которые принесли огромную пользу человечеству. Откуда пошла математика и алгебра, если не от Джабера бен Хайана, откуда пошла медицина, если не от Ибн Сины, откуда астрономия и океанология, если не от мусульман Востока.

Если бы мы заняли предвзятый подход и заявили, что, мол, это все мусульмане Востока, то лишили бы себя множества медицинских и астрономических знаний, и точно так же, заявив при аналогичном подходе, что электричество и телефон открыты христианами Запада, отказались бы от них, то сами бы и оказались в убытке. Тот, кто открыл электричество, не был мусульманином, но сегодня мы, мусульмане пользуемся им, а основоположник медицины не был христианином, но сегодня все христиане пользуются медицинскими открытиями Ибн Сины.

Так же обстоит дело и с Зеленой книгой. Тот, кто выступает против Зеленой книги нездоров, неумен и нуждается в психологической помощи. Почему, если идеи исходят от Ливии, возникает подобного рода патологическая ненависть? Если у вас с Ливией политические разногласия, тогда, конечно, дело другое. Но от Ливии исходит обновление. Если вы не совсем профан в истории, то должны знать непреходящую мысль, принадлежащую всемирно известному древнегреческому мыслителю Геродоту: «Из Ливии приходит новое…» Так что, обратите внимание, братья, быть может, из этой страны по-прежнему исходит нечто новое.

Если у тебя разногласия с Ливией по поводу Залива, Средиземного моря, нефти или границ, то тогда другое дело. Однако не говори, что если Зеленая книга пришла из Ливии, то ее не надо читать. Пусть она пришла из Ливии, так ведь из Ливии приходит новое... Хотелось бы, чтобы руководители западных стран приехали сюда в Зеленую аудиторию, сели и изучили здесь Зеленую книгу, а потом мы бы все вместе занялись разрешением всемирного кризиса и излечили бы человечество от преследующего его недуга. Я уделил часть времени, предназначенного для послеобеденного отдыха, – не самого удобного для таких дел – для этой встречи ввиду важности вашей делегации, а также по причине того, что это – первая делегация, откликнувшаяся на всемирное приглашение, которое я огласил 2 марта нынешнего года. Я хотел бы пожелать, чтобы ваш визит стал передовым примером и стимулом для других наций, чтобы они подобно вашему российскому авангарду также посетили нас. Спасибо большое и до будущих встреч.

Д-р Раджаб Абу Даббус:[3] Прежде всего, спасибо Вам за Ваше выступление перед нами. Небольшое замечание. Среди тех, кто утверждал, что Зеленая книга несет в себе разрушительную силу, хочу упомянуть лишь одного. Это – профессор Сорбонны Эдмон Жоффи, который в своей кнгие «Мой взгляд» пишет: «Каддафи отказался от атомной бомбы и от ядерного оружия, потому что они не имеют перспектив. Однако у него имеется куда более сильное оружие, которое не разрушает зданий, но разрушает старый порядок. И потому старый порядок неизбежно будет настроен враждебно по отношению к этой Книге».

Лидер: Я как-то случайно услышал, как Хейкал[4] говорил, что есть сила тонкая, и есть сила грубая и жесткая. Сила тонкая, – говорил он, – это победная сила культуры и мысли, а бомбы и железо ломаются. И Зеленая книга – это как раз та тонкая сила, которая побеждает.

Во встрече с российской стороны приняли участие:

Депутаты Государственной Думы:

Олег Николаевич Смолин, первый заместитель председателя Комитета по науке и образованию (фракция КПРФ), доктор философских наук.

Виктор Имантович Алкснис, член Комитета по природным ресурсам и природопользованию (фракция «Родина – Народная воля – СЕПР»), заместитель председателя партии «Народная воля».

Сергей Алексеевич Попов, член Комитета по конституционному законодательству и государственному строительству (независимый депутат), заместитель председателя партии «Яблоко».

Валентина Борисовна Савостьянова, член Комитета по труду и социальной политике (фракция «Родина»), кандидат юридических наук.

Игорь Константинович Чернышенко, член Комитета по проблемам Севера и Дальнего Востока (фракция «Единая Россия»).

А также:

Аскарбий Аджигириев, кандидат технических наук, преподаватель философии Майкопского технического университета (Адыгея).

Фасих Бадерхан, доктор исторических наук, член политического клуба «Школа комплексного анализа российской политологии», сотрудник Института востоковедения Российской Академии наук.

Дмитрий Жантиев, преподаватель Института стран Азии и Африки при МГУ, сотрудник Института востоковедения РАН.

Давид Карапетян, помощник депутата Государственной Думы.

Валерий Коваленко, зав. отделом политологии, зав. кафедрой Политического процесса России МГУ.

Ким Кошев, заместитель председателя Организации солидарности и сотрудничества с народами Африки и Азии, помощник председателя Комитета Совета Федерации по международным делам.

Александр Кривобоков, главный редактор газеты «Шамс (Солнце)».

Любовь Прибыткова, преподаватель философии Сибирского педагогического колледжа (Иркутск).

Наталья Романова, профессор Института стран Азии и Африки при МГУ, сотрудник Института востоковедения АН.

Владислав Шурыгин, заместитель главного редактора газеты «Завтра», член Союза российских писателей.

и другие.

 

К европейским и американским
интеллектуалам

Встреча с европейскими
и американскими писателями, литераторами, интеллектуалами
и парламентариями, участниками работы
Всемирной Зеленой аудитории

Сентября 2005

Я приветствую вас и благодарю за ваш визит в Ливию. Некоторое время тому назад я обратился к преподавателям вузов, публицистам, писателям, политикам, парламентариям и сотрудникам центров политических, экономических и социальных исследований с приглашением посетить Джамахирию, прийти в Зеленую аудиторию и самим лично познакомиться с практическим опытом прямой народной демократии.

На это приглашение уже откликнулись члены российской Думы, преподаватели вузов и представители российской интеллигенции. Они посетили Зеленую аудиторию, а затем мы встретились с ними здесь же, где сейчас встречаемся с вам.

А сегодня вы удостоили меня своим посещением, откликнувшись на выдвинутый мною призыв. Я благодарен вам за это. Уже то, что вы отравились в такую далекую для вас страну, говорит о серьезности вашего отношения к знанию и стремления к истине. Так и должно быть.

Человеку, приступающему к познанию истины, необходимо освободиться от всякого рода расовых предрассудков и религиозных предубеждений. Я считаю, что в ряде обществ, где господствует власть диктатуры и беззакония, сложилось расистски предвзятое превратное представление о Зеленой книге, которая является руководством для народов в их борьбе за установление прямой народной демократии и народного социализма.

Это, само собой разумеется, антинаучная и алогичная позиция, которая продиктована политическими факторами или межгосударственными противоречиями, вызванными, например, глубоким расхождением с Каддафи в вопросах освободительной борьбы и т.п. В этом кроется различие между образованным, интеллигентным человеком, свободным от расистских комплексов, который приходит для того, чтобы из первых рук познакомиться с фактами, а затем уже судить о них, и политическими руководителями, придерживающимися враждебных, колониальных, расистских взглядов, не имеющих ничего общего с наукой, логикой и объективностью. В силу такой позиции деспотических режимов, граждане стран, где они правят, лишены, к сожалению, возможности познакомиться с Зеленой книгой.

Содержание Зеленой книги, как мы считаем, указывает человечеству путь к демократии и к окончательному решению экономических и политических проблем посредством установления режима прямого народного демократического джамахирийского правления, то есть установления режима Джамахирии, или народного социализма. В то же время незнание Зеленой книги будет вынуждать народы брести на ощупь, выбирая длинный путь, теряя время на поиски нужного решения. Но рано или поздно, с помощью Зеленой книги или без нее они неизбежно придут к этому решению. База массового протеста будет шириться и расти.

Раньше протест носил стихийный индивидуальный характер, сегодня его масштабы расширились, он стал массовым. Это похоже на пирамиду, основание которой становится все шире, и пирамидальная структура постепенно превращается в горизонтальную плоскость. Движение народов, стремящихся овладеть властью и избавиться от произвола и эксплуатации, не остановится на полпути и неизбежно достигнет цели. Оно не может находиться в состоянии покоя, а постоянно и неуклонно движется вперед. Это неизбежно. Мы видим сегодня, что основание пирамиды становится все шире, поднимаясь к самой ее вершине и сравнивая ее с горизонтальной поверхностью.

В этот момент массы приходят к власти и становятся владельцами принадлежащей им доли богатств.

Проблема власти и богатства отчетливо проявляется сегодня во всем мире. Власть находится в руках правительства, а не народа, который подвластен правительству. Такие отвратительные выражения, как «правительство и народ», «правитель и подчиненный» без всякого стеснения и стыда употребляются сегодня во всем мире. Когда произносится фраза «правитель и подчиненный», то подразумевается, что один из двоих главный, а другой не главный, а не главный – значит раб. Со времен рабовладельческого строя известно, что раб ни за что не отвечает, а вся ответственность лежит на хозяине.

Сегодня говорят: «ответственные лица». Кого они имеют в виду? Они имеют в виду правителей.

Хорошо, народ – это ответственное лицо? Нам говорят: «Нет». Нам никто не говорит: «Вы являетесь ответственными лицами». Нам говорят: «Ответственное лицо – это правитель. Он и другие ответственные лица отвечают за дела данного государства». Остальные при этом не несут ответственности, они – рабы. Действительно, когда человек становится рабом, он перестает быть ответственным лицом. К рабу неприменимо понятие ответственности. Это понятие применяется к его хозяину, и именно в этом смысле оно используется в сегодняшнем мире. Говорят: «Я встретился сегодня с группой ответственных лиц из Италии, из Индии и т.д. Я встретился с высшим ответственным лицом такого-то государства…»

Все они – хозяева. Когда слышишь «ответственное лицо», первое, что приходит на ум – это член руководства или первое лицо данного государства. Но при этом остальной народ – это не ответственные лица, это – простые люди, то есть рабы. Отсюда и выражение «ответственное лицо», то есть лицо, отвечающее за управление делами рабов и за них самих.

Такой предстает истина, когда мы устраняем окружающий ее камуфляж, снимаем с нее маскировочную сеть. И истина эта состоит в том, что граждане в любой стране мира сегодня – это рабы, над которыми стоит ответственный начальник в лице властей предержащих. Эти власти обмениваются посланиями, телеграммами, поздравлениями, в которых употребляют выражение «правительство и народ», то есть тот, кто правит, и тот, кем правят. Другими словами, народ не правит, правят им. «Благодарю народ и правительство за радушный прием», – пишут они. «Благодарю народ и правительство за согласие провести у себя эту конференцию». Все очевидно.

Это – отвратительнейшее выражение, оно имеет диктаторский смысл, лишающий народ равноправия, суверенитета и достоинства и отдающий все это правительству, ответственным лицам государства. Видите, этими выражениями без всякого стыда пользуются те силы, которые заняли господствующие позиции во всем мире и имеют возможность вести себя вызывающе, презрительно и высокомерно, потому что в мире сегодня господствует диктаторская идеология, которую называют современной демократией или представительной демократией.

На самом же деле это – не демократия. Власть при ней представлена политиками и экономистами. Экономисты – это капиталисты, владеющие богатством, с помощью которого они приводят к власти тех, кого захотят. Таким образом, складывается альянс тех, у кого в руках власть денег, и тех, кто обладает политической властью.

Народ же при этом оказывается лишенным и политической, и экономической власти. В западных странах говорят, например, о свободе печати, утверждая, что у них печать свободна. Но это ложь и передергивание фактов. Это совершенно неверно. Нет ни одной свободной газеты. Бедный не может издавать свою газету. Беднякам это не по средствам. Газеты издаются корпорациями и принадлежат богатым.

Такая пресса создается классом имущих, чтобы служить его классовым интересам. А это значит, что ее принуждают и заставляют ориентироваться в конкретном направлении. Она не свободна. Свободен – это когда ты идешь, куда захочешь, и говоришь, что хочешь. Но существующая пресса создана определенными силами для обслуживания их собственных интересов. Значит это порабощенная пресса, она – раб на службе у своего хозяина. Или вот говорят, что депутаты парламента избираются народом. Но и это – искажение фактов действительности. Народ не имеет к этому никакого отношения. Депутатов делают корпорации и имущие классы. Бедный ни в одной стране не может стать членом конгресса, членом палаты общин или лордов. Бедняку никогда не стать депутатом парламента, никогда ни издавать собственной газеты, никогда не стать правителем.

Бедные находятся в монопольной собственности этого политико-экономического тандема: капитала и политиков, которых последний выращивает для обслуживания его интересов. Политики находятся в подчинении капитала, который их создает. Это очевидно. Говорят, например, что такой-то президент пользуется поддержкой нефтяных компаний или что другой президент выступил против нефтяных корпораций на стороне сталеплавильных компаний.

А причина вся в том, что хозяева этих металлургических компаний в свое время и привели нынешнего президента к власти, чтобы он им затем служил на этом посту. Или говорят, что нефтяные компании оказались в сложном положении, потому что к власти пришел тот, кто пользуется поддержкой сталеплавильной индустрии, или наоборот. То же самое относится к любому другому сектору экономики, капитал которого пользуется достаточным влиянием, чтобы привести к власти нужного ему президента, создать конгресс, парламент, правительство, отвечающие его интересам.

После этого мы говорим, что они выступают на стороне этого капитала, а все потому, что они, на самом деле, его рабы, его лакеи. Класс капиталистов владеет прессой, о которой лживо заявляет, что она свободна, хотя на самом деле она не свободна, она – раба капиталиста, владеющего ею, она рекламирует его самого и влияет на общественное мнение в интересах того или иного кандидата.

По существу, когда нам, вам и всему человечеству говорят о том, что там существует демократия и свобода, нам говорят неправду. Напротив, все современные общества, и в частности, западные общества являются диктаторскими, причем в весьма опасной степени. Почему? Потому что правящие в них сегодня партии – это не настоящие партии, состоящие из граждан, представителей народа. Они представляют собой политическую силу, опирающуюся на поддержку экономических кругов и владеющую всеми инструментами власти: армией, полицией, прессой, капиталом – и на этой основе обладающую правом принятия решения. Это самая гнусная диктатура. Она не оставляет малейшего места ни для одной из свобод. Народы во всем мире с каждым годом все больше и больше открывают для себя эту истину.

Обратите внимание, что если несколько лет назад к урнам для голосования приходило семьдесят процентов избирателей, то потом их уже стало шестьдесят процентов, далее – пятьдесят, затем – тридцать и т.д. Сегодня в выборах в некоторых странах число пришедших голосовать в ряде округов может составлять три, максимум десять процентов их жителей. В этом явлении отражается отказ граждан поддерживать данный режим, потому что он – режим диктаторский, деспотический, для них совершенно бесполезный. Гражданами манипулируют, чтобы заставить их придать легитимность диктатуре капиталистов-эксплуататоров. Только для этого граждане и нужны.

К ним взывают, им говорят: «Придайте легитимность этому диктатору, потому что без выборов он не сможет объявить себя президентом или премьер-министром». Ведь если не будет выборов, то любой его сможет спросить: «А кто тебя сюда назначил?»

Народ не участвует в назначении президента или премьер-министра, но нужно представить дело так, чтобы можно было сказать, что такой-то является избранным президентом. Тогда они обращаются к людям и просят их в установленный срок прийти, выстроиться в очередь к избирательным урнам и опустить в них бюллетени.

Гражданин приходит, опускает этот бюллетень, так, словно это использованная туалетная бумага, брошенная в урну для мусора. Ему все равно – что избирательная урна, что корзина для туалетной бумаги. Он идет на выборы, как на рынок или на пляж. Ему говорят: «Сегодня выборы». «Ладно, – говорит он, – потратим час-другой, чтобы получить бюллетень и бросить его в урну». Ему безразлично. Он идет на выборы так же, как идет в зоопарк, на пляж или в кафе. Таково сегодня отношение граждан к выборам. А большинство их вообще никуда не идет. Им жалко времени даже на то, чтобы получить бюллетень и опустить его в урну.

Многие сегодня знают все это и, естественно, не идут голосовать. В третьем мире, где живет три четверти населения планеты, человеку, принявшему участие в голосовании, платят за это деньги. То есть для проведения выборов там покупают голоса. Слова «получи доллар и за это опусти в урну бюллетень» есть не что иное как купля-продажа. Человек говорит себе: «Сегодня выборы. Чем я буду сидеть дома просто так и ничего не получу, я лучше схожу опущу бюллетень и заработаю доллар». Все это известно. Голоса покупаются.

Тот, у кого нет средств, не участвует в избирательной кампании. Владельцы же корпораций, которые хотят, чтобы президент был их ставленником и служил их интересам, покрывают его расходы и называют это пожертвованиями на избирательную кампанию. Выглядело бы глупо, если бы кандидат проголосовал сам за себя и объявил: «Я выдвинул себя в кандидаты сам». Это одна из смешных баек теории представительной власти. Если есть народ, то зачем ему нужны депутаты?

Чем можно оправдать намеренное устранение от власти народа и замену его неким представителем? Говорят, что, мол, этот зал вмещает лишь сто человек, а народа – сто миллионов. Поэтому изберите сто человек, которые будут вас представлять в этом зале. Зал маленький, весь народ в нем не поместится. Но народ ведь может собираться по сто человек во всех уголках страны, пока не будут охвачены все сто миллионов. Почему нужно ограничиваться только этим залом? Давайте сделаем тысячу таких залов. Народ будет собираться на собрания и решать все, что пожелает. Потом секретари этих собраний, в которых участвовало все мужское и женское население страны, возьмут эти решения и соберутся вместе и утвердят их. Иногда возникает путаница. В некоторых странах тоже есть органы, которые там называют народными советами. Но совет совету рознь.

Порой в разговоре с людьми мы упоминаем народные собрания и прямую народную демократию, а нам говорят, что у нас, мол, то же, что и у вас, те же самые советы. Нет. Я хотел бы подчеркнуть, что существует очень большая разница между советом и собранием. Советы – это органы, избираемые народом, а собрания – это сам народ. Так, например, в Ливии в условиях Джамахирии существуют народные собрания, в которых участвует все взрослое мужское и женское население страны и которые несут на себе правовую ответственность. Они осуществляют такую же власть, как конгресс. Но если в какой-либо стране есть один конгресс, то у нас их 400 – пропорционально количеству населения. То есть все население распределяется по 400 конгрессам. Представьте себе, что человек, у которого в стране существует один парламент, приезжает в Ливию и обнаруживает здесь 400 парламентов. Возникает вопрос зачем?

Да затем, что все люди в стране являются членами четырехсот парламентов. И это значит, что все решения были приняты народом, а не депутатами от народа. Под лозунгом парламентаризма народ постепенно отстранялся и отдалялся от власти, от управления делами нации, а его место занял другой инструмент, приспособленный, как мы уже говорили, к интересам капитала и иже с ним. Опасность, на самом деле, состоит не только в том, что в какой-то стране загубили демократию и установили диктатуру и деспотизм, лишив граждан возможности самим определять свою судьбу, но еще и в том, что горстка, правящая страной от имени народа, будь то в лице правительства или парламента, сформированная с помощью описанных ранее известных вам методов, представляет угрозу не только для самой себя, а для всего человечества и международного мира.

Опасность в том, что один человек решает объявить войну или мир, уничтожить мир или отказаться от его разрушения, осуществить вторжение или нет. Опасность в том, что авторитарный режим, подобный гитлеровскому, будет угрожать нашей жизни, нашему миру, безопасности так же, как в свое время Гитлер, который обладал огромной военной мощью, может быть даже величайшей в мире в то время. Он правил единолично, придя к власти вместе со своей кликой, в которую входили министр пропаганды и министр обороны, и в конечном счете поставил под угрозу международный мир. И это было действительно опасно. Сегодня есть единоличные лидеры, в распоряжении которых бомбы, ракеты, самолеты, химическое и бактериологическое оружие. Это крайне опасно, поскольку речь идет о средствах массового уничтожения, находящихся в руках одного человека или группы людей. Люди во всех концах земли проводят демонстрации протеста против войны. Но если народы не хотят войны, если народы хотят мира, а война все равно вспыхивает, двигаются армии, гибнут дети, то где же демократия? Разве у народа, который не хочет войны, нет депутатов?!

Если депутаты, представляющие народ, не протестуют против войны, а поддерживают правительство, то они не являются народными депутатами. А значит все представительство – это обман. Итак, доказано, что депутат не представляет народ. Депутаты не действуют от имени народа, это доказано.

При этом все они живут в условиях постоянной угрозы кризиса: кризиса власти, демократии, экономической системы. Даже когда встречаешь многих президентов, никто из них не говорит, что у него все в порядке. Все они сознают, что живут в условиях опаснейшего кризиса, но признаются, что не знают средства от него. Политика в кризисе. «Мы не знаем, – говорят они, – как нам найти взаимопонимание с нашими гражданами, как дальше вести дела. Простые граждане отвергают нашу экономику, политику, все принимаемые нами меры».

Массы, как, например, жители Сиэтла, выражают свои взгляды, надежды и чаяния, минуя депутатов и правительство. Миллионы людей, не обращая внимание на границы, участвуют в этом движении, чтобы высказать свое мнение и выразить протест. Правителей повсюду преследуют демонстрации протеста против них. Рабочие организуют пикеты и забастовки, требуя своих прав. Экономика переживает углубляющийся кризис, который угрожает всей системе капиталистического производства.

Все это заставляет власти искать выходы во имя собственного спасения. Это – очевидный факт. И отрадно отметить, что компании в Америке, Европе, Канаде, которыми раньше владел один человек, сегодня акционируются. Это, как уже говорилось ранее, неизбежный итог. То, что сказано в Зеленой книге, обязательно случится. Даже если бы не было Зеленой книги, и мы бы ее не читали, все равно в результате длительной непрерывной борьбы мы пришли бы именно к этому решению проблемы. В сфере экономики крупнейшие капиталистические корпорации становятся акционерными компаниями, понимая, что в противном случае им грозит крах.

Рабочие требуют своих прав. А их права – это лишение владельца компании права наживаться за их счет. Он создал эту компанию, чтобы, эксплуатируя рабочих и получая прибыли, приумножать свой капитал. Эти выступления ведут к автоматическому решению проблемы: владелец компании делает рабочих акционерами. Пойдите на биржу, и вы увидите, что акции данной компании котируются на торгах. Компания, которая была собственностью одного человека, становится собственностью миллиона акционеров.

Это говорит о том, что социализм – это неизбежный выход, который сам себя проявит. Ошибаются те, кто говорит, что социализм потерпел неудачу, что социализм мертв. Напротив, умирает капитализм. С каждым днем он все больше отмирает, и попытка вдохнуть в него жизнь – это пустая трата времени. Это все равно что человек, который уже давно был бы мертв, если бы не аппаратура жизнеобеспечения. Какой смысл продолжать поддерживать в человеке жизнь с помощью аппаратуры, если он уже биологически нежизнеспособен.

Именно так обстоит дело с капитализмом и системой представительной власти. Попытка их сохранить – это попытка продлить жизнь пациента с помощью аппаратуры. Сегодня капиталистические корпорации уже превращаются в акционерные компании. И в конечном счете, мы повсюду увидим один лишь народный социализм, о котором говорится во второй главе Зеленой книги. Слово «социализм» сегодня не в ходу, и они называют это народным капитализмом, как это делала Тэтчер. Не важно, как назвать это: народным социализмом или народным капитализмом. Даже в Ливии это можно называть народным капитализмом.

Самое главное, что капитал находится в руках народа, а это уже социализм. Остается политическая проблема, связанная с продолжением существования депутатов – представителей народа. Если говорить в целом, то политическая проблема пока не решена и политический кризис продолжает существовать.

Очевидно, что народы находятся по одну сторону улицы, а парламенты, которые, как утверждают, избраны народом, – по другую. Почему же мы продолжаем избирать депутатов? Почему продолжаем формировать парламенты, если они стоят в стороне от народа? Сегодня человечество стоит перед лицом опасного кризиса, разразившегося в Ираке. Там идет война, причиняющая разрушения и смерть. Она угрожает международному миру и требует от человечества огромных материальных затрат.

Каждый день горит нефть. Народы сказали этой войне «нет», а парламенты сказали «да». Чем же тогда обосновать избрание этими народами новых парламентов? Зачем проводить новые парламентские выборы, если парламент не выражает интересы народа? Давайте распустим парламенты и оставим народ. Как может народ осуществлять свою власть? Через посредство народных собраний, народных комитетов. Это же очевидно. Вместо одного конгресса или одного парламента пусть будет тысяча конгрессов, тысяча парламентов, которые будут объединять весь народ. Мы до сих пор пользуемся устаревшими классическими клише, которые уже не совпадают с новыми реалиями. Народ продвигается к власти, он хочет править сам.

Старые парламентско-правительственные клише трещат по швам, будучи не в силах вместить в себя новые реалии. В них уже не вписываются ни парламент, ни правительство, не говоря уже о миллионах людей, желающих войти во властные структуры. Старые стереотипы нужно ломать. Даже богатство было загнано в тесные рамки монопольной собственности горстки капиталистов.

Сегодня все народы хотят получить свою долю богатства. Все они должны войти в эти рамки, и рамки разойдутся, устаревшие формы индивидуальной капиталистической собственности развалятся. Разрушится стереотип, при котором один собственник собирал миллион рабочих, чтобы они своим подневольным трудом умножали его прибыли. Это произойдет потому, что этот миллион хочет иметь свою собственную долю в капитале компании. Все сказанное представляет собой практические материальные доказательства справедливости теории, изложенной в Зеленой книге. Это – третья всемирная теория. Можно быть спокойным – в этой книге содержится верное решение. Если мы сами познакомимся с содержанием Зеленой книги, если другие люди изучат ее, то очень скоро мы придем к решению проблем, избежав долгих страданий. Если мы не станем читать эту Книгу, то и тогда придем к тому же решению, но длинным путем, ценой страданий и больших затрат.

Раньше в заседаниях Совета Безопасности ООН участвовали только 15 его членов. Сегодня на его заседания уже приглашают для участия в дискуссии представителей других государств, не являющихся его членами. Последние рекомендации на этот счет были вынесены на заседании Генеральной Ассамблеи на высшем уровне.

Его участники не договорились, естественно, о расширении состава Совета Безопасности и оставили его без изменений, однако рекомендовали Совету продолжить практику приглашения как можно более широкого круга не членов СБ для участия в работе его заседаний, потому что человечество не согласно с тем, чтобы его судьбы, судьбы войны и мира решали 15 человек. Они сказали: «Это будет правильно. Мы разрешим нескольким не членам выступать на каждом заседании СБ». Это свидетельствует о том, что старая структура Совета Безопасности начинает рушиться, потому что все стремятся сегодня войти в нее, и это только начало. Вот зал, он рассчитан на сто человек, но на улице стоит еще тысяча, и все они хотят войти вовнутрь.

Хорошо, мы впустим сначала десятерых из них, затем еще двадцать, затем тридцать, ведь мы хотим решить проблемы тех, кто находится за стенами зала.

А если они все войдут сюда, то разгромят здание, выбьют окна и никому не дадут работать. Когда тысяча человек ворвется сюда и разнесет этот зал, построят новый зал, на тысячу человек. Так и будет происходить. Старые стереотипы будут ломаться под давлением новых вызовов, брошенных нам народными массами.

Речь в Тимбукту

Лидер революции возглавляет молитву президентов и мусульман
из разных районов мира и выступает в Тимбукту
с проповедью и с новыми вызовами

Апреля 2006

«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О вы, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте усердно». Из исторического города Тимбукту мы обращаемся с проповедью к мусульманской общине и всему миру в великий день в истории человечества. В этот день, в понедельник, 12 день месяца раби аль-авваль, великий исторический день в жизни человечества родился Мухаммед, последний из пророков. В этот же день пророк, печать пророков и умер.

В жизни человечества есть две знаменательные даты, занимающие особое место в его истории. Первая – это день рождения Иисуса (мир ему), ибо его появление на свет было чудом и знамением Божьим. А вторая – это день, когда родился и умер последний из пророков. Мы должны чтить эти вехи нашей истории: день рождения Иисуса, потому что это было чудом Господним, и смерть Мухаммеда, потому что он был последним из пророков.

После смерти последнего из пророков Мухаммеда (да благословит его Аллах и приветствует) прошло 1374 лунных года. В этот день, в понедельник 12 дня месяца раби аль-авваль 633 года от рождества христова смерть настигла Мухаммеда, последнего из пророков. С этого дня прекратилось откровение, замолкли небеса и перестали говорить с землей и ее обитателями. И не будет больше ни вдохновения, ни гласа небесного до самого Судного дня. «Когда посланникам будет определен срок? До коих же пор будет отсрочен этот день? До дня различения». Устами Мухаммеда небеса последний раз говорили с человечеством.

К сожалению история, которую мы сегодня читаем, искажена и далека от истины. Люди ошибочно полагают, что Мухаммед – это пророк арабов или одних только мусульман. Это ошибка, ибо Мухаммед пророк всего человечества. Он вобрал в себя все предшествовавшие ему религии. Если бы Иисус жил в эпоху Мухаммеда, он бы стал его последователем. Все люди должны стать мусульманами. Этого хочет Бог. Но стать мусульманами не легко.

Если бы мы исповедовали свободу слова, то, вероятно, опубликовали бы рисунок с изображением Иисуса с атомной бомбой на голове. Ведь именно последователи Иисуса создали атомную бомбу. Они ведь нарисовали Мухаммеда с ручной гранатой на голове. Мухаммед, кончено же, не имеет никакого отношения к бомбам или гранатам, но авторы имели в виду, что такими гранатами пользуются последователи Мухаммеда. Или по примеру того, как был изображен Мухаммед в окружении женщин в чадрах, потому что мусульманки скрывают свое лицо, следовало бы изобразить и Иисуса, но в окружении обнаженных женщин, потому что христианки ходят обнаженными. В Скандинавии женщины ходят голыми и при этом утверждают, что веруют в Иисуса. Христос, естественно, не имеет отношения к обнаженным женщинам, так же как и Мухаммед – к женщинам в чадрах.

Но если уж следовать принципу свободы печати, то вслед за рисунком, изображающим Мухаммеда в окружении женщин, нужно было бы изобразить и Иисуса тоже окруженным женщинами. Европа и Америка следуют курсом, разжигающим ненависть. Но это, безусловно, курс порочный, негуманный, имеющий под собой ложную основу, ибо то, что называется Ветхим заветом и Новым заветом, на самом деле не новый и не ветхий завет.

Оба эти завета есть не что иное, как поддельная рукопись, сфабрикованная спустя столетия после смерти Иисуса. В Библии содержатся выражения недостойные ни Христа, ни Моисея. Чтобы исправить положение, в котором пребывает человечество, чтобы жить в рожденной глобализацией «всемирной деревне», нужно найти настоящую Библию, потому что Библия, которая есть сегодня, поддельная. Эта Библия существует потому, что в ней нет упоминания Мухаммеда, хотя истинная Библия, ниспосланная Господом, многократно упоминает Мухаммеда.

Мы должны искать Библию от Варнавы (святого Варнавы), потому что именно это истинная Библия. В ней подробно говорится о Мухаммеде, о том, что он придет после Иисуса и его вероучение будет выше вероучения Иисуса, что Бог пошлет Мухаммеда, чтобы он стал пророком всего человечества. В истинной, а не в нынешней поддельной Библии сказано: «И сказал Иисус, сын Марии: "О, сыны Израилевы! Воистину послан я к вам Богом"..» Он обращается к сынам Израилевым, и говорит, что он, Иисус, послан к ним, чтоб быть только их пророком, пророком сынов Израилевых. Только к ним он направлен и ни к какой другой нации. И Европа здесь не при чем. И Америка, и Африка не имеют отношения к вере Христовой. Ведь он сказал им: «…послан я к вам Богом, чтобы подтвердить истинность того, что было давно до меня в Торе».

То есть, Иисус пришел к сынам Израилевым не самой Торой, а с упоминанием Книги Моисея. Смысл этого состоял в том, что последователи закона Моисеева должны были оставить его и пойти за Иисусом. И точно так же последователи Иисуса должны оставить его веру и принять религию Мухаммеда.

Если бы Моисей жил в эпоху Христа, он бы стал христианином. Те, кто сохранил религию Моисея и не последовал за Иисусом, совершили ошибку. А если бы Иисус жил в эпоху Мухаммеда, то стал бы мусульманином. Те же, кто сохранил веру в Христа после прихода Мухаммеда, совершили ошибку.

Сегодня отсюда, из Тимбукту мы хотим исправить историю человечества. Иисус сказал им: «... и принести благую весть о посланнике, который придет после меня, а имя ему – Ахмад». Куда подевалась сегодня эта фраза из Евангелия? Ее нет в нем, хотя Иисус произнес эти словам перед сынами Израилевыми. Значит из него вычеркнули слова, сказанные Иисусом. Господь известил нас о том, что из Евангелия вычеркнуты слова Иисуса, сообщившего сынам Израилевым, что после него придет пророк по имени Мухаммед.

Таким образом, то, что названо Священным писанием, на самом деле никакое не священное писание, ниспосланное Богом Моисею и Иисусу. Если они хотят мира с нами, им следует создать комиссии по пересмотру всего западного мировоззрения и, в частности, Библии, потому что она подделана.

Ведь создавались же американо-мусульманские комиссии по пересмотру учебных программ в мусульманских странах. Точно так же следовало бы создать мусульмано-американские комиссии по пересмотру американского и европейского идейного курса. Для их сведения, Моисей упоминается в Коране 136 раз. Почему же мы не вычеркнули эти упоминания? Мы не можем допустить вычеркивания этого текста, поскольку тогда мы бы стали неверными.

А они вычеркнули все упоминания Мухаммеда в Торе и в Библии. Пусть они издадут Евангелие от святого Варнавы! Мария упоминается в Коране 33 раза. Почему мы не вычеркнули эти упоминания? Потому что это – слово Божие, и мы не в силах его изменить. Иисус, мир ему, упоминается в Коране 25 раз, и мы не можем вычеркнуть его имя. Коран упоминает и Марию, и Моисея, и Иисуса… Он славит их и признает их пророчество и святость, мир им всем. Но в Библии нет имени Мухаммеда, хотя оно было там, ибо Господь называл его. А это значит, что Библия – подделка. Неподделен один только Коран. Пророку Мухаммеду Бог сказал:

«Скажи: "О, люди! Воистину, я – посланник Бога ко всем вам"». Бог говорит им: следуйте за Моим посланником, пророком неученым, упоминание о котором вы найдете в Торе и Библии. Но в той Торе и в той Библии, которые существуют сегодня, мы не обнаруживаем никакого упоминания. Значит это – подделка.

Но не нужно расстраиваться, ибо Господь сказал: «И послал Он посланника Своего с указанием пути истинного и веры праведной, чтобы вознести ее над всеми верами, несмотря ненависть к ней многобожников». Слова же «…с указанием пути истинного и веры праведной, чтобы вознести ее над всеми верами, несмотря ненависть к ней многобожников» он повторил еще дважды в других сурах Корана. Не печальтесь, ибо религия Мухаммеда победит все прочие религии, независимо от того, ненавидят ее или любят. Так сказал Бог. Чтобы распространять ислам, нам не нужны ни меч, ни граната. Сегодня в Европе живет пятьдесят миллионов мусульман. Есть и другие признаки того, что Бог явит ислам Европе без меча, без винтовки, без завоеваний. Эти пятьдесят миллионов мусульман через несколько десятков лет превратят Европу в мусульманский континент.

Господь пожелал, чтобы мусульманская нация в лице Турции вступила в Европейский союз. Эти пятьдесят миллионов мусульман в Европе превратятся в сто миллионов. Членом Европейского союза стала Босния, половина населения которой – мусульмане. По нашим данным количество мечетей в Европе исчисляется тысячами.

В Европе действуют тысячи наших мусульманских организаций и ассоциаций.

Европа, да и Америка стоят сегодня перед дилеммой: либо согласиться с тем, что со временем они станут мусульманскими, либо объявить войну мусульманам.

Если, как сказано в Коране, Мухаммед является пророком для всего человечества, то значит все человечество должно откликнуться на призыв Мухаммеда. Бог сказал Мухаммеду: «И возвести людям о хадже: они будут прибывать к тебе пешком и на поджарых верблюдах из всякого глубокого ущелья». Он сказал ему: призови всех людей совершить хадж в Мекку, не только арабов и не только мусульман. Почему? Потому что Мухаммед – пророк всего человечества, потому что Мекка – это первый дом на земле, где люди стали поклоняться Богу.

Бог сказал в Коране: «Воистину, первый дом для молитв, это тот, что воздвигнут в Мекке. Он благословен и наставляет на путь истины всех людей». То есть, все человечество, а не только арабов, не только мусульман, а всех обитателей обоих миров. Это – первый дом, устроенный на земле для поклонения Богу. Он предназначен для всех людей. «Люди, что в состоянии преодолеть путь сюда, должны совершить паломничество к этому дому во имя Господа». Он не говорит арабы или мусульмане, а говорит «люди», то есть все люди. «[Вспомни,] как мы сделали Дом местом сбора и прибежищем для людей». То есть местом сбора, встречи для всех людей. Все люди вправе совершить паломничество в Мекку, обойти храм Каабы, преодолеть путь между Сафой и Марвой, постоять на горе Арафат и бросить камень в колонну Шайтана в Акабе.

Все люди, а не только арабы и мусульмане, призываются совершить обход Каабы, потому что это – Дом Бога. Все люди, а не только арабы и мусульмане, призываются пробежать между Сафой и Марвой. Все люди, а не только арабы и мусульмане призываются постоять на горе Арафат. Все люди призываются побить камнями колонну, символизирующую Шайтана.

Мы совершили и продолжаем сегодня совершать ошибку. Кто и почему запретил людям совершать хадж к Дому Бога? Почему иудеи и христиане не приходят сюда, чтобы обойти храм Каабы и услышать предложение оставить иудаизм и христианство и откликнуться на призыв Мухаммеда.

Бог сказал пророку: «О, Мухаммед! Призови людей совершить обход вокруг храма Каабы. Я дарую всем людям право прибыть к Дому Бога и совершить обход вокруг него». Чем можно объяснить запрет, который мы для них установили?

Если к вам приедет французский, американский или итальянский президент и скажет вам: «Я воспринял призыв и хочу совершить обход Каабы», – что мы ему ответим? У нас нет никаких аргументов. В Коране есть один аят который, будь он к ним применим, запрещает им совершение хаджа. Какой? Слушайте внимательно!

Единственный аят Корана, который запрещает тем, кого он касается, приближаться к Священной мечети, гласит: «Многобожники ведь пребывают в скверне, и поэтому не должны входить в Священную мечеть после этого года». Так что же, мы должны им сказать, что они многобожники и пребывают в скверне? Вот так бросить вызов всем им? Американский президент приезжает к сам, чтобы совершить хадж, а вы ему в лицо: ты многобожник и пребываешь в скверне? А он ответит, что не многобожник и что нет на нем скверны. Зачем, скажет, вы бросаетесь такими серьезными обвинениями? Если на мне скверна, то как же вы здороваетесь со мной за руку, едите и пьете вместе со мной, как сотрудничаете со мной, дружите и заключаете союзы? Если я осквернен, то не прикасайтесь ко мне. Он скажет, что не многобожник и не пребывает в скверне, а после вынет доллар, которым вы все пользуетесь, и скажет: «Будьте любезны, прочтите, что написано на долларовой банкноте, которой вы все пользуетесь. На ней написано, как сказал переводчик: «Мы верим в Бога».

Многобожникам и пребывающим в скверне запрещено, таким образом, приближаться к Священной мечети. Но кого считать многобожником, кого считать оскверненным? Никто из людей Писания не скажет о себе: «Я многобожник, на мне скверна». Итак, Коран гласит, что хадж запрещен многобожникам и пребывающим в скверне. Но люди Писания, в конечном счете, не многобожники и нет на них скверны. Это проблема. Сегодня из Тимбукту исходит новый вызов: человечество пересматривает то, что до сих пор воспринималось как аксиома.

Вот некоторые цифры. Как уже было сказано, в Европе сейчас проживает 50 млн. мусульман. В ней действует 14 тыс. мечетей и 1500 мусульманских организаций и ассоциаций. Со временем эти цифры будут расти. Добавьте к этому Турцию, Боснию и Албанию. Другими словами, осуществляется слово Божье, сказанное в Коране: «...чтобы вознести ее над всеми верами, несмотря ненависть к ней многобожников».

Ислам – это грядущая судьба человечества. Вера всего человечества. Таково слово Божие, воля Божия. Господь превыше всего.

Таков новый вызов, новое взрыв, раскаты которого раздаются из Тимбукту и слышны во всем мире.

Человечество должно отмечать этот великий день, день рождения и смерти последнего из пророков. Оно должно чтить две вехи, ставшие водоразделом в его истории: чудо рождения Иисуса и смерть последнего из пророков. От рождества Христова прошло 2006 лет, а со дня смерти последнего из пророков – 1374 года, и человечество должно писать теперь: 2006 г.н.э., соответствующий 1374 с.п. Этот вопрос ясно встает сегодня перед всем миром.

Но почему из всех мусульманских стран мы выбрали именно Тимбукту, чтобы выступить с этим вызовом? Да потому, что это селение, вернее, этот оазис имеет историческое значение с религиозной и общественной точки зрения.

Когда-то именно отсюда на африканский континент пролился свет ислама, протянув свои лучи во все уголки мусульманского мира. Великая слава жителям Тимбукту! На их долю выпала историческая честь. Образ Тимбукту сияет над горизонтом. Здесь в этом оазисе посреди пустыни жили ученые улемы, которые посвятили свою жизнь распространению слова Божия. Но пришли враги, враги Бога и Мухаммеда, печати пророков, враги Книги Божьей, Корана, которого «не коснется ложь ни с какой стороны», который сохранен и неизменен по велению Божьему, и, как сказал сам Господь, изменили другие Писания и привнесли в них ложь. Где скрижали Моисея? Где псалмы Давида? Где законы Шуайба (Иофора), Салиха, Идриса (Эноха), Ноя, Зу-ль-Кифля (Иезекииля) и Зу-н-Нуна (Ионы)? Их исказила ложь. Где Евангелие от Варнавы? Они его сожгли. Корана же, как сказал Бог, ложь не коснется ни с какой стороны. Разве есть среди мусульман такой, кто стал бы поносить Иисуса, Моисея или Марию? Это невозможно. Потому что тем самым мы оскорбили бы и своего пророка, и всех других признаваемых нами пророков.

Один из наших сограждан прислал мне письмо и предложил, чтобы в ответ на этот вызов каждый мальчик, рожденный в этот месяц, получал имя Мухаммед или Ахмед, а девочка – Фатима, как звали дочь пророка, или Айша, по имени его жены.

Те, кто ненавидит Книгу Аллаха, прослышали о том, что посреди Сахары есть светоносный маяк под названием Тимбукту, и решили его погасить. Стали искать, где же этот Тимбукту? Вся Европа искала Тимбукту, однако не могла выяснить, где он находится. В то время не было карты этих мест.

Они захватили Тунис, как до того – Алжир, захватили Сенегал и Чад. Они отправляли разведывательные отряды вглубь Сахары. Одна из экспедиций достигла этих мест по реке Нигер. Когда жители Тимбукту спросили ее членов, что они здесь делают, те ответили, что обследуют течение Нигера, но это была ложь, потому что на самом деле они искали Тимбукту. С этой целью они направляли сюда так называемые «географические» и прочие экспедиции, состоявшие из офицеров разведки, с целью захватить Тимбукту и погасить этот маяк, чтобы он больше не излучал света веры Аллаха. Одна такая экспедиция, состоявшая из людей Писания, нашла сюда дорогу, пришла в деревню, переписала названия племен, имена племенных вождей и торговцев, нанесла на карты дороги, ведущие в Тимбукту. Члены группы выяснили, что люди здесь не носят оружия, приветливы и добры и не имеют ничего, кроме ученых книг и Корана.

Европейцы разработали план, и выступили на Тимбукту сразу с нескольких сторон: со стороны Туниса, Сенегала и Чада. Они захватили оазис, расправились с его жителями, разгромили дома, собрали книги и бросили их в Нигер, а мечети превратили в конюшни. После этого они засыпали канал, по которому Тимбукту получал воду из Нигера. Ваши ливийские братья решили восстановить канал, и теперь, даст Бог, вода снова будет поступать по нему из Нигера в Тимбукту. Таков был этот давний заговор. Теперь для того, чтобы снова колонизировать Великую пустыню, они могут снова направить сюда разведывательные экспедиции, назвав их гуманитарными миссиями. Это может быть Корпус мира, в состав которого будут входить колониальные группы офицеров разведки, Журналисты без границ, Врачи без границ, природоохранные организации, миссионерские группы. Они дают им всякого рода современные названия, под прикрытием которых пытаются снова колонизировать нашу Великую пустыню. Но мы из Тимбукту бросаем им второй вызов. О первом мы уже говорили. Он касается религии, хаджа, Каабы, мировоззрения, которое они должны изменить. Второй же вызов – это национальный и общественный вызов колониализму.

Мы говорим им: «Если вы намерены захватить Сахару, то мы хотели бы предостеречь вас прежде, чем вы ввяжетесь в эту авантюру: Сахара место очень трудное, ее жители подобны хищным львам и бесстрашным соколам, ее пески могут превратиться для вас в раскаленный пепел, камни – в пылающие угли, а воздух – в огонь и пламя.

Предупреждаем вас прежде, чем вы вступите в Сахару: если вы собираетесь строить базы в Сахаре, то оскорбите достоинство ее жителей. Вы колонизируете Сахару, унизите ее, захотите воспользоваться ее природными богатствами и тем самым подорвете ее мир, стабильность и безопасность. Мы, жители Сахары, превратимся тогда во львов и в соколов, а сама пустыня – в жар, угли и огонь. Кто предупрежден – тот спасен».

Мы, жители Сахары, собравшиеся в Тимбукту в этот великий день – день рождения и смерти последнего из пророков, живем мирно с тем, кто живет в мире с нами, и враждуем с тем, кто выступает против нас. В Коране сказано: «И если склонны они будут к миру, то и ты соглашайся на мир и уповай на Аллаха». Если они склонятся к миру, то и мы будет мирными людьми, но если посягнут на нас, на нашу независимость, на нашу пустыню, то мы превратимся в грозную силу, и запылает огнем вся пустыня от Мавритании и Сенегала до Ирака и Сирийской пустыни. Мы, жители Великой пустыни – люди одной крови. Мы жили в пустыне тысячи лет, жили как свободные люди и хотим оставаться свободными повсюду: от Сенегала и Мавритании до стран Благодатного полумесяца.

Это – наша земля, наш большой дом. Мы – одна семья, которая объединяет много членов, и у каждого из них есть свое имя: туареги, барабиш, сенегальцы, фуляни, бамбара, тебу, сыновья Али, племена Судана, Чада, Нигера, Западной и Восточной пустыни Нила, Синая, Иордании, Сирийской пустыни, Аравийского полуострова, Ирака, стран Благодатного полумесяца. Все это имена членов одной семьи – жителей Великой пустыни. Мы придем на помощь друг другу. Мы будем защищать друг друга и не оставим друг друга в беде. Мы никогда не поднимем оружия друг против друга.

Мы протянем друг другу руки, обнимемся и будем вместе воевать, вместе обустраивать нашу пустыню, живя в мире, безопасности и стабильности. Это – одна большая семья. Жители пустыни. Мы возьмемся за оружие лишь в одном случае: перед лицом внешней агрессии. Мы умрем за свою пустыню, оросим ее своей кровью, но не уступим ни одной ее песчинки. Племена пустыни от стран Благодатного полумесяца до реки Сенегал относятся к жизни своих собратьев как к святыне. Они никогда не выступят друг против друга. Мы будем жить как единая семья, оберегая нашу пустыню.

Во все века наша пустыня привлекала алчные взоры захватчиков. Мы должны бросить им вызов и создать единую всеобщую ассоциацию племен Великой пустыни. Мы разработаем хартию, которую все подпишем, и назовем ее «Хартия Тимбукту». С нами сегодня короли, султаны, шейхи и старейшины всех племен Великой пустыни. С нами руководители мусульманских государств, мусульманские организации, партии, группы и институты во всех уголках планеты. С нами наш брат Луис Фаррахан, лидер мусульманской общины в Америке.

 

Хартия Тимбукту

Апреля 2006

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

«О люди! Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга» (Коран, 49:13)

«Держитесь все за вервь Аллаха, не распадайтесь» (Коран, 3:103)

Хартия Народной общественной ассоциации
племен Великой Сахары

Собрание племен огромной пустыни, раскинувшейся от Сенегала и Мавритании на Западе до Ирака на Востоке и охватывающей всю Северную Африку, долину Нила, Аравийский полуостров, Африканский рог, Судан, Чад и Нигер, нашей исторической родины и нашего большого дома, который мы называем Великой Сахарой, сознавая, что у него нет иной Родины, кроме этой Великой пустыни, понимает в то же время, что Сахара благодаря своим богатствам и географическому положению в самом центре планеты была и продолжает оставаться объектом алчных устремлений внешних сил, которые видят в ней мост для проникновения в глубь континента колонизаторов, торговцев или туристов, и понимает, что любая победа этих чужеземных сил в любой части Сахары создает угрозу для остальных ее территорий и населяющих их народов.

Наши племена понимают, что безопасность Сахары неделима и что они, владеющие ею, представляют собой единую сахарскую нацию, с общим прошлым, общим настоящим, общей судьбой и общим будущим. Ее свобода, безопасность и независимость представляют собой единое целое, и нерадивое обращение с ними нанесет огромный вред самим населяющим Сахару народам и их соседям.

Племена Великой Сахары,

памятуя уроки своей древней и новейшей истории,

руководствуясь накопленным в споре со временем огромным историческим багажом и жизненным опытом,

сознавая корыстные интересы внешних сил, связанные с Сахарой,

понимая способы, методы и аргументы, используемые колониальными державами, которые как раньше, так и впредь угрожали и будут угрожать жизни всех населяющих Сахару народов,

в этот великий и благословенный исторический день – день рождения Печати пророков, которого Господь послал всем народам мира, здесь в древнем городе Тимбукту, в котором воплотилась вся цивилизация Великой Сахары, все величие ее вековых ценностей,

Выражают свою волю к единству, сотрудничеству и совместному проживанию и принимают решение о создании общественного народного руководства племен Великой Сахары на основе тех естественных социальных уз, которые связывают нас друг с другом.

Это руководство не имеет ни малейшего отношения к политической, дипломатической и официальной деятельности того или иного государства.

Оно является носителем общественного авторитета и является гарантом союза племен Сахары, закрепляя и подтверждая тот факт, что все они составляют единую плоть, единый организм, в котором недуг любого из членов отзывается болью и страданием у всех остальных.

В этот великий день мы подтверждаем, что безопасность, независимость и стабильность Сахары нам дороже собственной жизни. Мы вновь подчеркиваем, что не отдадим ни песчинки своей Великой Сахары и что для нас нет жизни без свободы. Свобода Сахары и ее народов неделима.

Мы заявляем, что враждуем с тем, кто враждует с нами и живем в мире с тем, кто живет с нами в мире, и что любая новая попытка с чьей бы то ни было стороны угрожать безопасности, стабильности, независимости и свободе Великой Сахары получит отпор от всех ее племен и народов.

Ее пески превратятся в жаркий пепел, камни в пылающие угли, а воздух станет обжигающим огнем для всякого, кто вздумает колонизировать Сахару, нарушить ее безопасность, ущемить ее свободу, посягнуть на ее независимость или угрожать ее стабильности.

Мы подчеркиваем важность сохранения наших обычаев и традиций, нравственных устоев и ценностей древней сахарской культуры, а также связей, отношений и жизненных укладов народов Сахары во всей их первозданности, разнообразии и неповторимости. Мы будем решительно выступать против всех планов и попыток унизить, исказить или разрушить их, навязав чуждые нам колониальные культурные ценности, традиции и обычаи.

Мы заявляем всему человечеству, что племена Великой Сахары преданы делу мира и стабильности. Мы отвергаем порочную практику незаконного пересечения границ, контрабанды товаров, животных и валюты, а также противоправной торговли людьми, наркотиками и оружием. Мы боремся с ересью, террором и запугиванием мирного гражданского населения. Мы выступаем в защиту прав женщин, детей и стариков.

В то же время мы никогда не отступимся от нашего естественного права на свободу передвижения, гласность и законность в всех уголках Великой Сахары. Мы против любых барьеров на пути движения товаров, животных и людей, считая предъявление документа, подтверждающего их сахарскую идентичность, единственным условием для их перемещения в пределах Великой Сахары.

ФИФА и Кубок мира

Июня 2006

До тех пор, пока ФИФА[5] считается международной организацией, не является ничьей собственностью и не принадлежит ни одному государству или группе государств, никто не вправе по своему желанию монополизировать или эксплуатировать ее. Однако именно это происходит с ней сегодня. Она перестала быть достоянием всех государств в целом, превратившись в объект монополизации и жесточайшей эксплуатации, приспособленный к обслуживанию интересов ее монопольных владельцев и эксплуататоров.

Будучи созданной для того, чтобы приносить людям общественную пользу и психологическую разрядку, сегодня ФИФА превратилась в свою противоположность.

Во-первых, остерегайтесь опасной болезни, которая кроется в ФИФА. Медицинскими исследованиями многократно подтверждено и будет подтверждаться впредь, что самые страстные болельщики и любители футбола, до безумия увлеченные этой игрой, более других подвержены сильнейшим психическим и нервным расстройствам, которые в свою очередь вызывают сердечные приступы, инсульты, диабет, повышение кровяного давления и раннее старение. И это в то время, когда из-за чрезмерного использования технических средств человек стал меньше двигаться, стал более пассивным, обленился и прибавил в весе. В то же время спорт из сугубо индивидуального вида деятельности, который так же как и молитву нельзя препоручить никому другому, или из формы массовой активности[6] превратился в форму эксплуатации, монопольно осуществляемой богатой элитой. Именно так обстоит сегодня дело с ФИФА, а народным массам при этом отводится роль оболваненного зрителя.

Во-вторых, остерегайтесь ненависти, враждебности и расизма, которые порождает игра в футбол.

Тот, кто изначально выдвинул эту идею, преследовал диаметрально противоположную цель. И будь он сейчас жив, он бы предложил распустить ФИФА. Он считал, что она будет способствовать формированию уз дружбы между отдельными людьми и целыми народами, даст выход эмоциям людей. Однако реальным результатом ее создания стало распространение и разжигание ненависти и злобы даже в дружеской среде, усиление агрессивности в отношениях между народами.

В 1970 году из-за отборочного матча между Гондурасом и Сальвадором вспыхнула война, в ходе которой погибли или получили ранения 30 тыс. человек. Эта война оставила незаживающую рану. Игра превратилась из спорта и формы отдыха в экономический проект с применением методов эксплуатации и вымогательства, а затем сама пропиталась коррупцией и стала ее рассадником. Под прикрытием ФИФА стали отмываться деньги, выдаваться фальшивые паспорта, проводиться договорные матчи, повышаться цены на билеты. Дело дошло до угроз убийства и физической расправы, в ход пошли методы нанесения материального и финансового ущерба тем, кто пытался поднимать вопросы коррупции в Федерации. Со временем ФИФА превратилась в невольничий рынок, где широко, в открытую ведется торговля людьми в форме покупки и продажи игроков странами и клубами.

Молодые люди из бедных стран стали рабами богатых. ФИФА возродила крепостничество и рабство, вернула к жизни продажу африканцев в страны Европы и Америки, а латиноамериканцев – в Европу. Эта унизительная для человеческого достоинства процедура имеет место в силу того, что эти люди бедны и родились в бедных африканских, латиноамериканских или иногда в азиатских странах. Их, как в прежние века, вывозят в невольничьи лагеря, принадлежащие богатым клубам. Ведь клубы, входящие в ФИФА – это клубы богачей, а в число государств-основателей ФИФА входят только богатые государства.

И никогда бедным странам не удостоиться чести принять у себя игры Всемирного кубка по футболу, даже если они будут умолять руководство ФИФА и ее президента. В чем причина?

А причина в том, что для проведения матчей ФИФА необходимо наличие стадионов, отвечающих определенным критериям, которых нет в большинстве стран мира, тем более третьего мира, с его отсталой инфраструктурой, отсутствием необходимых средств связи, дорог, аэропортов, морских портов, отелей и т.д. Все эти требования привели к тому, что проведение матчей Всемирного кубка стало, естественно, исключительной монополией богатых стран. Так что, ФИФА не является всемирной организацией и принадлежит отнюдь не всем народам мира.

ФИФА способствовала усилению на мировой арене расистских тенденций и правоэкстремистских течений, свидетельством чему служит расистский и правоэкстремистский характер ассоциаций поддержки спортивных клубов. Куда подевалась совесть человечества?

Если бы совесть человечества пробудилась, то все эти миллиарды, которые расходуются на никому ненужное первенство мира, были бы истрачены на нужды бедных народов, на борьбу с нищетой, болезнями и улучшение окружающей среды. Это было бы куда лучше, чем тратить миллиарды долларов на ставки на игры ФИФА, совокупный объем которых, по оценкам, превысит в 2006 году 250 млрд. долларов. Расходы на спорт в Америке составили в 2004 году 200 млрд. долларов.

Монополизирована даже трансляция матчей по радио и телевидению. Таким образом, беднякам не дано посещать их, видеть их и слышать и даже читать о них. Право пользоваться всем этим есть только у богачей.

Решение: предоставить право каждому государству принимать у себя матчи, проводимые под эгидой ФИФА, на уровне имеющихся у них возможностей, а не только в соответствии с несправедливыми требованиями ФИФА; то есть распределять проведение этих соревнований среди стран различных регионов и континентов согласно их возможностями. Польза от такого подхода состоит в следующем:

1. Народы разных стран получат возможность непосредственного присутствия на играх.

2. Вырастет зрительская аудитория пропорционально увеличению числа принимающих государств.

3. Будут устранены обида, злость и ожесточение, которые вследствие несправедливого и коррумпированного устава ФИФА ощущают сегодня бедные и обделенные народы, причем обделенные навечно. Благодаря этому реализуется позитивное общественное предназначение ФИФА, в том виде, в каком она была задумана ее основателем французом Жюлем Реми.

4. ФИФА получит большие финансовые средства.

5. Произойдет распределение доходов или убытков, если таковые возникнут, среди нескольких государств.

6. Появится возможность избежать неразберихи, срывов и отмены соревнований в условиях чрезвычайных ситуаций, возникающих, например, в результате стихийных бедствий, эпидемий или смерти главы принимающего государства.

7. Бедные страны получат возможность воспользоваться финансовыми средствами ФИФА для развития своей инфраструктуры, хотя бы спортивной, в отличие от того, что происходит сегодня, когда ФИФА пускает пыль в глаза, распределяя среди других государств крохотную толику своих средств, а сама при этом получает миллиарды, о которых мы знаем, и еще те о которых не знаем и которые она ставит на службу интересам спекулянтов, эксплуататоров, вымогателей и торгашей, продающих все и вся.

Аргументы вроде географических расстояний совершенно несостоятельны… Игры на Кубок мира проходили и проходят в разных городах принимающей страны, которые порой находятся дальше друг от друга, чем соседние страны или страны, расположенные в том же регионе или на том же континенте. Чтобы опровергнуть такого рода неубедительные доводы, достаточно вспомнить, что игры мирового чемпионата 2006 года проходили в 16 городах Германии, расстояние между которыми порой было больше, чем дистанция отделяющая саму Германию от некоторых европейских государств. Так, например, расстояние от Мюнхена до Гамбурга превышает 600 км, а между Мюнхеном и Берлином – 500 км и т.п. А что мешало, скажем, рассредоточить игры на первенство мира по нескольким странам, отделенных друг от друга такими же или даже меньшими расстояниями?

Чемпионат мира 1994 года принимала Америка. Игры проходили в американских городах, расстояние между которыми измеряется тысячами километров, как, например, между Бостоном и Далласом, Бостоном и Стэнфордом, Бостоном и Орландо, причем временной сдвиг между ними составлял несколько часовых поясов. В крайнем случае, почему бы не проводить очередной чемпионат в стране, чья команда выиграла финал предыдущего чемпионата?

Тогда бы борьба за кубок приобрела дополнительный смысл: право провести у себя игры очередного Кубка мира.

Вот так надо решать этот вопрос. В противном случае ФИФА следовало бы распустить в связи с исходящей от нее материальной и моральной опасностью для человечества, с теми проблемами, трудностями, недугами, проявлениями ненависти и вражды, массового падения нравов, безрассудства и безответственности, которые она порождает и будет порождать в будущем.

Тем более, что социально-психологические исследования подтверждают, что психологическое развитие и умственные способности лиц, испытывающих непреодолимую фанатичную страсть к играм за Кубок мира, не достигают уровня общепринятой нормы.

Г-н Блаттер – человек здравомыслящий и не коррумпированный. Я испытываю к нему уважение, однако при этом у меня нет уверенности в том, что он сумеет перестроить ФИФА или распустить ее.

О неправомочности
международных уголовных судов

2006

Международные уголовные суды являются характерным воплощением международной системы, в основе которой лежит выборочный подход и применение двойных стандартов.

Все их объединяет между собой отсутствие необходимых условий, обеспечивающих законность любого суда.

Известно, что к таким условиям относятся, в частности, следующие: суд должен быть учрежден легитимным органом, легитимность которого проистекает из его правового статуса; рассматриваемые им фактические обстоятельства должны соответствовать составу преступления и наказанию за него, предусмотренным в законе, вступившем в силу до совершения преступления; закон этот должен быть принят легитимным законодательным органом; члены суда должны быть независимыми и обладать возможностью выносить решения, не подвергаясь никакому внешнему воздействию; правила процедуры суда должны включать в себя гарантии справедливого процесса по делу обвиняемого. Но разве международные уголовные суды отвечают этим условиям? Ответ отрицательный!!

На самом деле все известные до сих пор международные уголовные суды были учреждены либо победившими державами, как это было в случае с Нюрнбергским и Токийским трибуналами, которые были созданы союзниками, победившими во Второй мировой войне, либо международными органами, обладающими сомнительной легитимностью, как это имело место в отношении трибуналов по бывшей Югославии и Руанде, учрежденных Советом Безопасности.

Готовя процессы в Нюрнберге и Токио по окончании Второй мировой войны, союзники опирались исключительно на право победителя, который имел возможность навязывать проигравшей стороне любые свои условия.

Они устроили эти суды таким образом, чтобы гарантировать осуждение своих противников как преступников и обеспечить оправдание собственных преступлений, совершенных ими в ходе военных действий, и в первую очередь, убийства тысяч гражданских лиц в результате использования оружия, превышавшего пределы необходимого сдерживания противника, то есть атомной бомбы. Эти суды не отвечали ни одному из критериев правосудия, о чем свидетельствуют ниже перечисленные факты.

· Они были созданы военно-политическим руководством оккупационных властей. Их судьи не были нейтральными. Они сами участвовали в боевых действиях и, в соответствии с общепризнанными нормами правосудия, не имели права судить, поскольку представляли одну из воевавших сторон.

· Обвиняемые в этом суде являлись военнопленными, и, согласно нормам международного права, были неподсудны.

· Деяния, за которые судили обвиняемых, не были преступлениями, состав которых был бы обозначен в уже действующих законах, как того требуют нормы правосудия. Перечень же «преступлений» был составлен победившими союзниками после совершения деяния (ex post facto), а это является нарушением принципов предусмотренности преступлений и наказаний в законе и запрещения ретроактивности закона.

· Кроме того, трибунал Токио был создан специальным приказом генерала Макартура. Этот личный приказ, послуживший правовой основой суда, жертвой которого стали беззащитные к тому моменту японцы, содержал надуманные составы преступлений, существовавшие только в голове самого генерала.

· Среди государств до сих пор нет единого мнения относительно «преступлений», если их можно назвать таковыми, за которые судили обвиняемых.

· Победители не были судимы и не понесли наказания за применение атомной бомбы.

· Приговоры, вынесенные этими судами, основывались лишь на предположениях и подозрениях, а отнюдь не на уликах, пусть даже косвенных. Так, например, Токийский трибунал, созданный в 1946 году американским генералом МакАртуром, осудил командующего японской армией на Филиппинах за преступления, совершенные, как счел суд, солдатами, воевавшими под его командованием.

Он был приговорен к смертной казни, несмотря на доказательства того, что не отдавал никаких приказов. Более того, он не мог ничего знать о происходящем, поскольку бежал с поля боя.

Свидетельством фиктивности этих судов и того, что их единственным предназначением было оправдать действия союзников, превысивших пределы допустимой обороны, было то, что Россия в отличие от англичан и французов не стала судить никого из немецких военнослужащих в своем секторе оккупированной Германии, несмотря на то, что она больше всех пострадала от этой войны.

Международные уголовные суды и выносимые ими приговоры не имеют законной силы, и все, чьи близкие или они сами стали жертвами их неправосудных решений, имеют право требовать справедливой компенсации у учредителей этих судов. Речь идет в первую очередь об их реабилитации и о пересмотре заново независимыми судами фактических обстоятельств Второй мировой войны, касающихся как победителей, так и побежденных, поскольку прежние суды судили лишь одну сторону – тех, кто проиграл эту войну.

Но самое важное – это то, что составы преступлений, за которые их судили, не были предусмотрены ни одним из действующих законов, а значит суды действовали в нарушение правовой нормы, гласящей, что без закона нет ни преступления, ни наказания, при том, что закон должен был иметь силу до совершения преступления.

То же самое относится и к специальным Международным трибуналам по бывшей Югославии и Руанде. Оба эти трибунала были учреждены Советом Безопасности, легитимность которого является спорной. Он был создан тем же методом и при таких же обстоятельствах, что и Нюрнбергский и Токийский трибуналы. Сам СБ явился одним из результатов Второй мировой войны, с помощью которого союзные державы стремились обеспечить утверждение угодных им принципов политики и международных отношений.

Он не был создан на основе свободного выбора и волеизъявления всех стран мира. Кроме того, СБ представляет собой своего рода правительство, а правительство не имеет законодательной власти и лишь обязано исполнять существующее законодательство. Закон принимается законодательными органами, избираемыми населением. Функции СБ вызывают сегодня большие сомнения, поскольку в нем представлено меньшинство государств.

Он не был создан всеми государствами мира, что дало бы ему право судить их граждан. Достаточно вспомнить, что Международный суд постановил, что дело Локерби не подпадает под юрисдикцию Совета Безопасности. Однако СБ пренебрег заключением Международного суда и продолжил заниматься делом Локерби в нарушение норм международного права. И наоборот, он отказался заниматься решением того же суда о «Военной и полувоенной деятельности против Никарагуа».

У органа под названием Совет Безопасности нет законного права на создание судов. Статья 29 Устава ООН предусматривает создание не судов, а вспомогательных административных органов. Использование же Советом этого и иных положений Устава вразрез с их целями является грубым посягательством на суверенитет народов.

Таким образом, резолюции органа под названием Совет Безопасности, касающиеся создания судов и трибуналов, не имеют никакой юридической силы с точки зрения международного права и юриспруденции.

Современные международные суды формируются по образцу прежних международных трибуналов, то есть для осуществления судебного процесса над побежденной и, следовательно, слабой стороной, а не над теми, кто совершал преступления с обеих сторон.

К этому следует добавить, что при создании двух упомянутых трибуналов Совет Безопасности из положений статьи 7 Устава ООН, что свидетельствует об их политизации и предвзятости.

Незаконным является и временный международный трибунал по Сьерра-Леоне. Несмотря на то, что он был учрежден по просьбе правительства страны, он не отвечает требованиям закона, поскольку действует вне системы национального законодательства Сьерра-Леоне, и ей неподконтрольны его статут и решения в силу нижеследующих причин:

· Статут этого суда частично подчиняется так называемым нормам международного права, вытекающим из статута и решений другого незаконного международного суда – Нюрнбергского трибунала.

· Председатель этого суда и генеральный прокурор не являются гражданами Сьерра-Леоне.

· Среди его судей есть иностранцы, не подчиняющиеся национальному суверенитету, в сферу действия которого входит судебная система.

· Исполнение приговоров этого суда будет осуществляться за пределами Сьерра-Леоне.

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: