Философия эпохи Возрождения. Философия Нового времени

В истории культуры различают Раннее Возрождение (XIII – XIV вв.) и Позднее Возрождение (XV – XVI вв.). Очень красноречиво само название эпохи: речь идет о Возрождении (после тысячелетнего перерыва) культуры, искусства, философии античного мира, достижения которого признаются образцом для современности. Великие представители этой эпохи были людьми всесторонне развитыми (Данте, Эразм Роттердамский, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Монтень, Сервантес, Шекспир). Гениальные мыслители и художники выдвигали в своем творчестве уже не теологическую, а гуманистическую систему ценностей. Социальные мыслители этого времени – Макиавелли, Мор, Кампанелла – создавали проекты идеального государства, выражавшие, прежде всего интересы нового общественного класса – буржуазии.

В XVI – XVII вв. в странах Западной Европы стал утверждаться капитализм. Великие географические открытия необыкновенно расширили горизонт человека, развитие производства потребовало серьезной постановки научных исследований. Наука Нового времени все больше опиралась на эксперимент и математику. Молодая наука XVII – XVIII вв. добилась выдающихся успехов, прежде всего в математике и механике.

Философия Нового времени

Новоевропейская философия не только опиралась на данные естественных наук, но и сама выступала их опорой, вооружая науку логикой, методом исследования.

Философским обоснованием экспериментального значения был эмпирико-индуктивный метод Ф. Бэкона (1561 – 1626), тогда как математическая наука нашла свою философскую методологию в трудах Р. Декарта (1596 – 1650).

Философия XVII – XVIII вв. была преимущественно рационалистической. В XVIII в. сначала во Франции, потом и в других странах Западной Европы широко и мощно заявило о себе социально-философское движение Просвещения, сыгравшее выдающуюся роль в идеологической подготовке Французской революции 1789 – 1793 гг.

 С последней четверти XVIII в. и до середины XIX в. на передний край области философского творчества выходит Германия. Будучи отсталой в то время в экономическом и политическом отношениях, эта страна стала родиной великих художников и мыслителей: Канта, Гете, Фихте, Гегеля, Бетховена, Шиллера, Шеллинга, Фейербаха.

                  

Кант                 Фихте              Гегель                 Шеллинг           Фейербах                                                                             

Выдающейся теоретической заслугой классической немецкой философии были преодоление созерцательного, натуралистического взгляда на мир, осознание человека как творчества, деятельного субъекта, углубленная разработка общей концепции развития – диалектики.

В середине XIX в. там же (в Германии) возникает марксизм, философский наследник немецкой классики и европейского рационализма. Главный вклад Маркса в философию состоял в открытии и обоснованности материалистического понимания истории и в углубленной разработке - на материале современного ему буржуазного общества – материалистической диалектики. Однако в реальную социальную жизнь человечества (в XX в. особенно) марксизм вошел главным образом своей другой – не научно-философской, а мировоззренческой стороной, как идеология открытого и жесткого социального противостояния, оправдывающая (во имя отвлеченных классовых интересов) крайние формы классовой борьбы и насилия.

Европейский рационализм (от Бэкона до Маркса) в диалектике социального и индивидуального отдавала несомненный приоритет социальному (общему). Исследование классов, формаций, исторических эпох выдвигалось на передний край, тогда как проблемы единичного – внутренней организации личности – оставались в тени (как и феномен бессознательного). Но реальный опыт жизни убеждал, что разум не единственная сила, управляющая поведением человека в обществе. На этой основе в XIX в. возникает иррационалистическая философия (Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше), которая ведущую роль в жизни и судьбах людей стала отводить не разуму, а страсти, воле, инстинктам.

Философы – иррационалисты увидели и с большой силой выразили теневую сторону жизни, прогресса. Но из этого они сделали разные выводы. Идеал Шопенгауэра – нирвана, т. е отрешенность от жизни как безусловного зла. Кьеркегор требует признать, что высшие истины (к ним относятся глубоко интимные переживания страха и ожидания смерти) не могут быть высказаны, а могут лишь переживаться каждым человеком наедине с собой и по-своему. Волюнтаризм Ницше лишь

внешне «оптимистичен», поскольку утверждает волю к власти как к полноте жизни. Но это слепая жизнь, без всякой разумной цели. Философ не скрывал своего крайне враждебного отношения к христианству.

⇐ Предыдущая45678910111213Следующая ⇒

Поделиться: