Риторика – «величайшее благо, она дает людям как свободу, так равно и власть над другими людьми».

Горгия –

«Риторика – величайшее благо»

 

Риторика (от греч. rhetorike) – 1) наука об ораторском искусстве; 2) теория художественной прозы. Знаменитейшее сочинение по риторике написано Аристотелем. Аристотель понимал риторику как науку о приёмах убеждения и делил её на 3 части: 1) о принципах, на основании которых оратор может убеждать; 2) о свойствах оратора и 3) о технических приёмах убеждения. На Западе красноречие развивалось под влиянием Аристотеля, Цицерона и Квинтилиана. В России до Петра I существовало исключительно духовное красноречие. Преподавалась риторика в южнорусских школах с XVII в. по латыни. Первые научные труды по риторике были написаны Ломоносовым.

Классическая риторика делилась на 5 частей: 1) нахождение – систематизация содержания речей и используемых в них доказательств; 2) расположение – деление речи на вступление, изложение, разработку (доказательства своего взгляда и опровержение противного) и заключение; 3) словесное выражение – учение об отборе слов, о сочетании слов, о тропах и риторических фигурах и в зависимости от использования этих средств – о простом, среднем и высоком стиле речи; 4) запоминание; 5) произнесение.

Слово «риторика» каждый из нас воспринимает по-разному. Для одного оно ассоциируется с желанием овладеть ораторским искусством, для другого – выступает как синоним пустословия, краснобайства, третий воспринимает слова «риторика», «красноречие», «ораторское искусство» как синонимы. Рассмотрим соотношение между этими понятиями.

Древнейшее из них – красноречие – «красная (красивая) речь». Когда мы бываем особенно красноречивы? Когда нас что-то особенно «задевает», есть интерес в убеждении. Отсюда можно сделать вывод, что красноречивость – это природный дар, которым в разной степени наделён любой человек. Такой дар можно определить как врождённую способность к созданию более или менее «заразительной» речи, которая воспринимается как идущая к сердцу и ведомая сердцем. Истинно красноречивый человек всегда выражает то, что он чувствует сам, в истинность чего он безусловно верит. Обращаясь прямо к сердцам своих слушателей, он не нуждается ни в каких особых приёмах, законах. Эффективность его речи определяется искренностью обращения к слушателям.

Искренность и стремление к общению – важные условия успеха оратора, но они не могут заменить умения. Знаменитый американский актёр Джефферсон однажды точно заметил: «Произнести яркую речь – одно дело, а произнести её ярко – другое». Оратор уже не обязательно должен чувствовать и испытывать сам то, что он внушает другим. Но он должен точно представлять себе, что могут или должны почувствовать, осознать или сделать слушатели при восприятии его речи. Он должен рассуждать над тем, при каких обстоятельствах, для какого типа слушателей и для достижения каких целей уместны те или иные приёмы, средства убедительности речи. Этим он отличается от просто красноречивого человека, это уже искусство – «ораторское искусство», мастерство. Оратор должен выделять приёмы красноречия, анализировать их уместность и путем подражания воссоздавать их в собственной речи с учётом возрастных, умственных, эмоционально-волевых и других качеств и возможностей своих слушателей. Действенность речи оратора определяется уже совершенством освоенных им через подражание речевых навыков и умений, творческой способностью включать их в общение в любой момент, когда это потребует реальная обстановка выступления.

Ораторское искусство плюс красноречие и есть риторика.

Навыки, необходимые для подготовки и произнесения речи, приёмы и способы убеждения различной аудитории, умение управлять собой и слушателями и ещё множество других навыков и умений – даёт риторика.

Современная трактовка риторики расширяет её до теории убедительной коммуникации. Именно такое понимание риторики даётся у В.И. Аннушкина, А.К. Авеличева: «Риторика – это наука о способах убеждения, разнообразных формах преимущественно языкового воздействия на аудиторию, оказываемого с учётом особенностей последней и в целях получения желаемого эффекта»; «наука об условиях и формах эффективной коммуникации». А.К. Михальская в книге «Основы риторики» отмечает: «Современная риторика – это теория и мастерство эффективной (целесообразной, воздействующей, гармонизирующей) речи». Предметом современной риторики служат общие закономерности речевого поведения, действующие в различных ситуациях общения, сферах деятельности, и практические возможности использования их для того, чтобы сделать речь эффективной.

Риторика — это наука о способах создания речевого поступка, это искусство воздействия словом! Чтобы добиться результата в речевой деятельности, надо владеть искусством убеждения. А это целая наука, у которой есть свои законы. Не знающий эти законы хорошо понимает то, о чём он говорит, но не осознаёт, что же он своей речью делает. Поэтому создаётся целая система практической тренировки необходимых умений и навыков, обеспечивающих на деле высокий уровень мастерства взаимодействия оратора и аудитории. Понятие «риторика» значительно шире понятия «ораторское искусство». Оно охватывает широкий спектр знаний, умений и навыков от возникновения идеи до непосредственного речевого процесса.

В нашей стране возрождение риторики началось в 1980-е годы в связи с известными политическими изменениями. Риторика вновь стала преподаваться в гимназиях, лицеях, университетах. Но ещё в 50-е годы 20-го века подспудно вызревали те факторы, которые привели к ренессансу риторики в конце 80-х годов. Это потребности демократического развития общества, осознание роли речевых умений каждого члена общества; успехи наук об общении, о речи, достигнутые в последние 50 лет; острый и быстро растущий интерес молодёжи к риторике; требования делового общения; пример развитых стран Запада.

Неожиданный интерес к риторике, показавшийся поначалу просто очередной модой, постепенно приводит к формированию весьма перспективного направления междисциплинарных исследований языка в действии. Современная обновлённая риторика получила название неориторики.

Вместе с тем неориторика представляет собой прямое продолжение риторики классической, несмотря на существенные различия в содержании. Сходство классической и новой риторики в их целях: цель риторики – наиболее эффективное воздействие, убеждение слушателей в правоте оратора. Неориторика определяется как поиск наилучших вариантов общения, воздействия, убеждения. У этого феномена также имеются свои причины, главные из которых могут быть обозначены как «информационное общество» и «массовое общество». Риторика была востребована содержанием всех составляющих нового информационного взгляда на мир.

В современном мире информация стала осознаваться как ресурс, полезный запас, а не как пустые «слова», противостоящие «делу». Представление о том, что слова – это простое сотрясение воздуха, в информационный век оказались существенно поколеблены. В наше время стала понятна объективная роль речевых технологий и конструктивная роль слова в жизни общества, в поддержании общественных установлений. Понятие «языковая картина мира» вышло за пределы науки о языке. В двадцатом веке многие поняли, что язык – это очки, сквозь которые человек смотрит на жизнь, и захотели подбирать эти очки по своему вкусу. Когда же люди поняли, что удачная метафора способна изменить общественную жизнь скорее, чем мускульные усилия многих людей, успех риторики оказался предрешенным.

Таким образом, ораторское искусство – это гармоничное сочетание риторики, приёмов актёрского мастерства (подача) и психологических техник. Это поможет сделать Ваше сообщение яркими и запоминающимися и, кроме того, интересными с точки зрения содержания; чувствовать себя легко и комфортно во время выступления.

 

* * *

В Театр-Школе «Образ» вы можете посетить ораторско-речевой тренинг «Мастер общения».

Через игровые ситуации проводится работа над следующими элементами:

– мышечной свободой;

– лёгкостью и уверенностью в использовании собственного тела и голоса;

– дикцией и правильной артикуляцией;

– дыханием;

– несложными дефектами речи.

Это приводит к главному – наработке навыков свободной и спонтанной речи.

В программу также входят:

– настрой на выступление, устранение страха и неуверенности;

– моделирование эмоционального состояния зрителя (слушателя) и владение вниманием публики;

– мастерство ведения дискуссий, переговоров и презентаций;

– эффективные методы работы с вопросами, нейтрализация недоброжелательной публики и «провокаций».

Основные блоки ораторского тренинга «Мастер общения»:

1. Работа с голосом.

2. Работа над дикцией.

3. Телесная раскрепощённость.

4. Использование актёрских приёмов, которые помогают сделать речь более эмоционально окрашенной и выразительной.

5. Ознакомление с универсальной схемой, используя которую можно научиться легко и свободно воспроизводить текст любой сложности, а также ввести в речь достигнутые на практикуме навыки.

6. Психологические «секреты», позволяющие создать позитивный настрой, сохранить его на протяжении всего публичного выступления.

7. Проработка страха публичного выступления.

8. Подготовка публичного выступления различной тематики, сложности и продолжительности.

9. Подбор материала – принцип баланса между необходимым и интересным.

10. Структура сообщения (закон композиции).

11. Приёмы привлечения и удержания внимания аудитории (вербальные и невербальные

 

Новый уникальный проект Театр-Школы " Образ" – тренинг «Практикум лёгкого и успешного общения» .

Вся наша жизнь строится на общении. Любая сфера нашей жизни – личные, дружеские, деловые и любые другие отношения – связана с общением. Мы общаемся с деловыми партнёрами, родственниками, друзьями, любимыми... Насколько гармонично мы общаемся друг с другом, настолько мы довольны собой и своей жизнью.

Каждый день мимо вас проходят симпатичные люди. В ком-то вы видите своего друга или приятеля, в ком-то – делового партнёра или любимого человека... Но вы не подходите и не знакомитесь, хотя и хотите этого. Почему? Что мешает вам знакомиться и как избавиться от того, что мешает? Как стать хозяином своей жизни и начать самому делать выбор, а не ждать, когда выберут тебя? Эффективные навыки взаимодействия с людьми не появляются сами по себе, им обучаются. Цель нашего тренинга – помочь сделать более эффективным, лёгким и гармоничным ваше общение с людьми, чтобы вы могли получить больше радости, пользы и удовлетворения от общения.

Темы тренинга:

• Что такое уверенное поведение, как легко устанавливать контакт с незнакомым человеком.

• Как заинтересовать человека и познакомиться с ним.

• Из чего состоит успешное знакомство.

• Как быстро вызывать симпатию.

• Эффективная самопрезентация: как вызывать интерес к себе.

• Как быть независимым от мнения окружающих.

• Как по позам и жестам понимать психологическое состояние человека.

• Какие бывают маски и роли.

• Мои роли в жизни: теории ролевого поведения.

• Как принимать и поддерживать друг друга во время общения.

• Как конструктивно решать проблемы и конфликты в общении друг с другом.

• Типы отношений между людьми и как их обустраивать.

• Как влияют на общение наш голос, интонации.

• Как говорить комплименты и как они влияют на человека.

• Как получать удовольствие от общения.

• Как перестать уговаривать и просить, а начать привлекать и получать в ответ внимание, заинтересованность, желание познакомиться.

Формат проведения. Тренинг состоит из 4 занятий по 3, 5 часа. Занятия проходят 1 раз в неделю (тренинг проходит в течение месяца). На каждом занятии вы получаете домашнее задание.

Первые 2 занятия проходят в аудитории. Вначале – упражнения, которые проходят в виде игры; они посвящены знакомству с партнёрами по общению на тренинге и с самим собой. Вы сможете понять, насколько хорошо вы знаете себя сами, легко ли вас понять. Осознаёте, что для того чтобы построить значимые отношения с другими, необходимо уметь раскрывать себя. Сможете научиться доверять себе и окружающим вас людям. Овладеете навыками эффективного решения проблем и конфликтов, возникающих при общении между людьми.

Ещё одна немаловажная деталь: этот тренинг демонстрирует, что люди могут «носить маски» и не одну, а несколько; играть роли, накладывающие на человека особые нормы поведения. Откуда берутся эти роли? Хорошо ли то, что они существуют? Нужны ли они, и как их применять в жизни? Обо всём этом можно получить полное представление, побывав на тренинге.

Вторые 2 занятия проходят в реальных условиях: на улице, в кафе, в торговых центрах. Это и есть основное отличие нашего тренинга от других тренингов: практика в реальных условиях. Вместе с тренером участники тренинга выезжают на заранее запланированное место (это может быть любое место в Москве, где много людей и есть возможность вступать в контакт и общаться с ними). Приехав на это место, участники тренинга получают задание от тренера, на выполнение которого им отводится определённое количество времени. Выполнив задание, участники возвращаются на место, где их ожидает тренер. Далее идёт обратная связь и обмен опытом: каждый участник рассказывает о выполнении задания, обсуждаются вопросы, возникшие по ходу выполнения. После этого идёт новая тема – теоретическая часть, затем даётся новое задание.

В таком формате проводятся вторые 2 занятия. Напоминаем, главное преимущество нашего тренинга – это реальная практика!

 

ФИЛОСОФИЯ ТЕАТР-ШКОЛЫ «ОБРАЗ» - ФИЛОСОФИЯ ИГРЫ

«Серьёзность угнетала, пугала, сковывала; она лгала и лицемерила; она была скупой и пост­ной...»

 

М. М. Бахтин

(русский философ, филолог, историк культуры)

 

«Не относитесь к жизни серьёзно. Если вы слишком серьёзно относитесь к жизни, вы обре­чены на беспокойство. Единственный способ со­хранить своё спокойствие - это относиться к жизни как к игре, как к пьесе и ничего не восприни­мать слишком серьёзно».

Шри Шри Рави Шанкар

(гуманитарный мировой лидер, официальный консультант Всемирной организации здравоохранения. В 1981 году Шри Шри Рави Шанкар основал образовательную гуманитарную, неправительственную организацию «Искусство Жизни», обладающую особым консультационным статусом Совета ООН по экономическим и социальным вопросам)

 

Философия Театр-Школы «Образ» вытекает из её благородной миссии - помочь человеку в «Искусстве жить».

Сергей Базаров отмечает тот факт, что «веками, тысячелетиями люди пытаются отгадать, в чём секрет жизни, почему так много страданий, почему из поколения в поколение люди повторяют одни и те же процессы, совершая одни и те же ошибки, почему многие проявления человеческой деятельности начинаются с радости, лёг­кости, с творческого возбуждения, надежды, а заканчиваются раз­очарованием, ненавистью, ощущением бессмысленности и безыс­ходности? Почему написано столько книг по философии, а челове­честву не стало легче? Почему книги по психологии выходят мил­лиардными тиражами, а проблем становится больше? Почему все религии мира говорят об идеале, а он по-прежнему не достижим? Почему нас призывают к всеобщей любви и приятию, а мы про­должаем мучить друг друга и добиваться признания своего превос­ходства?..»

Подарить технологию обретения будущего - этого не удава­лось ещё, кажется, никому.

Все великие системы философии дают повод рассматривать саму философию как искусство построения целого из понятий, как искусство построения мира и мировой истории из внутренних об­разов, а в самом философе видеть архитектора-систематика, воздвигающего здание идей. Система Философии Игры, предло­женная Сергеем Базаровым, и есть такое здание.

Философия Игры - это современная концепция общественного развития (возможного дальнейшего развития общества).

Любая инновация в культуре первоначально возникает как своеобразная Игра смыслами и значениями, как нетривиальное ос­мысление наличного культурного материала и попытка выявить варианты его дальнейшей эволюции.

Сегодня стали нарастать многие кризисные явления в обществе (экономический, экологический, антропологический кризисы и др.), поставив под угрозу само существование человечества. Воз­никла потребность поиска новых стратегий отношения к природе и к человеческой коммуникации, что остро поставило проблему но­вых мировоззренческих ориентиров. Их выработка представляет собой основную задачу современного философского исследования.

 

«Необходимо новое философское удивление перед всем. Всё могло быть другим».

М. М. Бахтин

 

Наступают новые времена. Мне нравится говорить о них как об эпохе целостности, интеграции, эпохе преодоления двойственного разделения на «я» и «ты», на «хорошо и плохо», «правильно-­неправильно» и т.д.

Если мы оглянемся вокруг, то увидим, что на территории, пред­ложенной настоящим временем, уже нет и не может быть разделе­ния на режиссёра и актёра, ведущего и ведомого, диктующего и ис­полняющего, на Бога и послушника. То есть, в нашем информационно-квантовом мире уже нет места для того, кто имеет безапелля­ционное право что-то делать с другим, нет режиссёра и зависимого, беспомощного актёра. Время диктует иные схемы, иные, более от­крытые и совершенные модели. Человечество нуждается в возвра­щении к Форме, Интеграции и Целостности.

В системе культуры Игра выполняет ряд функций. Она служит одним из средств первичной социализации, способствуя вхожде­нию нового поколения в человеческое сообщество. Игра также яв­ляется сферой эмоционально насыщенной коммуникации, объеди­няющей людей с различным социальным положением и профес­сиональным опытом. Кроме того, пространство Игры сохраняет и воспроизводит архаичные навыки и ценности, утратившие с ходом времени свой первоначальный практический смысл. Игра имеет немалую ценность и в качестве элемента творческого поиска, вы­свобождающего сознание из-под гнёта стереотипов, она способст­вует построению вероятностных моделей исследуемых явлений, конструированию новых художественных или философских систем или просто спонтанному самовыражению человека.

Игра - одно из ключевых понятий современной культурологии. Современный интерес к проблеме игрового элемента в культуре обусловлен необходимостью выявить глубинные основы человече­ского существования, связанные с присущим лишь человеку спосо­бом переживания реальности. Игра не случайно трактуется как «форма существования человеческой свободы» (Сартр Жан Поль - французский писатель, философ), «высшая страсть, доступная в полной мере лишь элите» (Ортега-и-Гассет — испанский философ и социолог), самоценная деятельность, вовлекающая человека в свою орбиту как «превосходящая его действительность» (Гадамер Ханс Георг - немецкий философ). Таким образом, Игра - это и своеоб­разный путь человека к себе.

Философия Игры Сергея Базарова - концепция, перечень и опи­сание основных понятий и правил эффективного, целесообразного и безопасного взаимодействия современного человека с окружаю­щим миром.

Эффективность - это максимальная реализация Личности.

Целесообразность - соотношение действий Личности и зако­нов Природы.

Безопасность - соотношение действий Личности и действий других людей.

В игре мы имеем дело с тотчас же узнаваемой каждым челове­ком абсолютно первичной жизненной категорией, с некоей тоталь­ностью и целостностью. В этой целостности и должны мы попы­таться понять игру и дать ей оценку.

Если проанализировать человеческую деятельность до самых пределов нашего познания, она покажется не более, чем ИГРОЙ! Игра стоит у истоков культуры. Игра - это древняя форма активно­сти.

Термин «Игра» (или более древнее «Ягра») восходит к глубо­чайшей индоевропейской древности. Изначально он обозначал культовое действие - жертвоприношение Свету, Космическому За­кону Вселенной. Это жертвоприношение (от санскрит. «Ягья» - жертвоприношение + «Ра» - Закон, Свет) включало в себя ритуаль­ные песни и пляски, очищение огнём и водой, общую трапезу, включающую возлияния мёдом и ячменным пивом, а также риту­альный бег. Интересно, что такие термины, как лат. ludus, означало «игра», а русское «луда» - «ослепительный блеск», лудить - «чис­тить»; соответственно слово «люди» переводили как «очищенные в игре»\ В русских диалектах понятие «играть» звучит также иногда как «молить».

Древнегреческие авторы говорили о том, что «скифы - русь и другие гиперборейские народы, которые живут у арктического поя­са», и есть те самые «счастливые гипербореи», которые всегда ве­селятся, поют, и пляшут, и славят вместе с лебедями Аполлона, но никогда не приносят кровавых жертвоприношений. И поэтому «Ги­перборейские и Аримасповские города и Елисейские поля суть обитатели праведных». Судя по всему эта прославленная древними греками праведность и достигалась участием всего народа в очи­щающих душу и тело ЯГРАХ (ИГРАХ).

«Ягра» состояла из состязаний поэтов, певцов, музыкантов. Как правило, все эти ипостаси сочетались в одном лице - мудреце, по­эте, творце священного гимна. Все обязательные компоненты Ягры как коллективного обряда очищения сохранялись на Руси вплоть до XIX в., а кое-где и до наших дней.

Таким образом, главной целью любой календарной «Ягры» в русской народной традиции было физическое и духовное очищение всего коллектива людей, участвующих в этом обряде. Это была мощнейшая энергетическая чистка при посредстве слова, музыки, движения-ритма, ритуальных очищающих организм напитков, воды и огня. Очищенный Разум начинал воспринимать мир таким, каков он был на самом деле: как различные видимые формы одного и то­го же - Света. Это и была, и есть единственная подлинная Реаль­ность. Осознание этой истины ставило на места все действитель­ные и мнимые ценности, меняло приоритетные жизненные цели.

Упоминание об игре встречается в индийских Ведах, в Библии, сочинениях древних философов (Платона, Аристотеля). Интересно взглянуть на корни слова «игра» в других древних языках. У греков им назывались действия, свойственные детям (т.е. то, что называет­ся «предаваться ребячеству»). У римлян смысл слова происходил от понятий радости, веселья, у евреев - от шутки, смеха. И санскрит обозначал игру как радость. А у древних германцев она связыва­лась с лёгким, плавным движением, наподобие качания маятника, доставляющим удовольствие.

В древнем мире игры были в центре общественной жизни, им придавалось религиозно-политическое значение. Древние греки считали, что боги покровительствуют играм, и потому Ф. Шил­лер, к примеру, утверждал, что античные игры божественны и могут служить идеалом любых последующих досугов человека. В Древнем Китае праздничные игры открывал император и сам в них участвовал, понимая, что спортивные состязания, военные парады, бои гладиаторов, соперничество в сфере музыки и танцев демонстрируют мощь государства, авторитет его правителей. Люди древних культур «играли порядок природы», культуру рели­гии, запечатлённую в их сознании.

Античный идеал - совершенство, единство физической силы, духовной красоты и творческих достижений. Ярчайшим образцом организованного досуга следует считать рождённые в Древней Гре­ции Олимпийские игры, на период которых, как известно, прекра­щались все войны, устанавливалось перемирие, узников отпускали на поруки, никто не мог быть арестован, все имели право на уча­стие в великом празднестве спорта, искусств и ремёсел, на участие в самых разных игровых состязаниях.

В «Политике» термином «игра» Платон обозначает все искусст­ва, «направленные исключительно к нашему удовольствию» - жи­вопись, украшения, музыка, т.е. «изящные искусства». Платон, Аристотель, стоики, многие мыслители Возрождения видели в игре действенное воспитательное средство.

 

КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА

 

«Жизнь есть игра.

Существование существует, чтобы сущест­вовать.

Так же и жизнь.

В ней нет смысла помимо самой себя.

Будь ИГРИВ, и только ТОГДА ты узнаешь иг­ривость вселенной».

Ошо

 

Существование игры утверждает в высшем смысле сверхлоги- ческий характер нашего положения в космосе.

В описаниях процесса творения часто подчёркивается присут­ствие в нём Творца, его шаловливость, наслаждение собой и кос­мический юмор. Эти элементы лучше всего описаны в древних ин­дуистских текстах, где рассказывается о Вселенной и о бытии как о Лиле, или Божественной Игре. Согласно этой точке зрения, творе­ние - это замысловатая, чрезвычайно сложная космическая игра, которую Бог творит по своей воле и внутри себя. Он - драматург, задумавший игру, а равно её режиссёр-постановщик и все актёры, играющие несчётное множество ролей. Эта космическая игра игр имеет невообразимые масштабы, многие уровни и измерения. Все­ленная и бытие подразумевается как божественная игра Абсолют­ного Разума.

 

«Я, играющий бесчисленными вселенными, приглашаю тебя к игре. Правил в игре два: сохра­няй гармонию частей и получай удовольствие от происходящего».

 

Игорь Беляев - «Пространство сознания»

Индуистские писания называют эту божественную игру Все­ленной Лилой и говорят о том, что материальная реальность, какой мы её воспринимаем в повседневной жизни, есть порождение вели­кой космической иллюзии, или майи.

«Если реальное становится иллюзией, иллюзия становится ре­альностью».

Древнекитайская философия, исходя из посылки неразделимости истины и иллюзии, также рассматривает жизнь, как игру. Кон­фуций, даосские учителя подводили под категорию игры практиче­ски все сферы человеческой деятельности и всю практику челове­ческого совершенствования.

Мы видим не реальный мир, а лишь то, каким образом это от­ражает наше сознание. По этой причине разные люди одну и ту же ситуацию видят по-разному. Таким образом, реальное становится иллюзией, то есть субъективным представлением о реальности не­кого конкретного человека.

Не задумываясь об иллюзорности восприятия, большинство людей считают свои субъективные представления о мире единст­венной существующей реальностью. Человек, убеждённый в том, что окружающий мир полон опасности и угрозы, проведёт свою жизнь в страхе. Таким образом, иллюзия для него становится ре­альностью.

Странствуя в океане иллюзий, люди играют, исполняя те или иные роли. В большинстве случаев люди не осознают игры, в кото­рую они вовлечены, и не понимают, что правила этой игры отра­жают естественные и неизменные законы мироздания. Принимая игру за реальность, они относятся к ней с неоправданной серьёзно­стью, которой нередко сопутствуют тревожность, внутреннее на­пряжение, неуверенность в себе, чувство вины, ощущение собст­венной беспомощности или никчёмности.

 

«Все мы смешные актёры в театре Господа Бога».

 

Н.Гумилёв – «Театр»

Притча:

«Однажды к даосу, известному своей мудростью, пришёл человек, страдающий от преследующих его несчастий.

 - Моя жизнь похожа на лодку в бушующем море, - пожаловался он. — Волны играют ею, швыряя её то туда, то сюда, и не в моих си­лах хоть что-либо изменить. Это приводит меня в отчаяние и вызы­вает ощущение безысходности. Люди называют тебя Познавшим Ис­кусство Жизни. Скажи мне, могу ли я каким-то образом повлиять на положение вещей?

- Это совсем несложно, - усмехнулся даос. - Подумай о том, что если волны играют с лодкой, лодка тоже может играть с волнами».

В отличие от представителей западной культуры древнекитай­ские мыслители отнюдь не считали игру пустячным или легкомыс­ленным занятием. От поведения, которое мы называем «серьёз­ным», игра отличается не содержанием и даже не способом дейст­вия. Отличие заключается главным образом в нашем отношении к действию.

Эйнштейн говорил: «Я не верю, что Бог играет в кости». Ис­ходя из сформулированной гипотезы, можно на это ответить: «Да, Бог не играет в кости, он равно приемлет все возможности. В кости играет сознание каждого наблюдателя».

Платон в «Законах» называет человека «какой-то выдуманной игрушкой бога», смысл жизни которого заключается в том, чтобы «жить играя» в «прекраснейшие игры».

 

«Хотя дела человеческие не стоят большой серьёзности, но приходится быть серьёзным, пусть и нет в этом счастья».

Платон

 

«Человек, - говорил Платон, - сотворён, дабы служить игруш­кою Бога, и это, по существу, самое лучшее для него. Посему дол­жен он проводить свою жизнь, следуя своей природе и играя в са­мые прекрасные игры, хотя полагать это противоречит тому, что ныне принято». Поскольку игра есть наисерьёзнейшее, «следует проводить жизнь, играя в определённые игры, с жертвоприноше­ниями, пением и танцами, дабы снискать милость богов и победить в битвах». Поэтому «люди должны жить согласно свойствам своей природы, ибо во многих отношениях они куклы и лишь в малой степени причастны истине. Из заколдованного круга игры челове­ческий дух может вырваться, устремляя взгляд в наивысшее».

И старинное «всё - суета» вытесняется, пожалуй, более пози­тивно звучащим «все есть игра». Это - мудрость, к которой пришёл Платон, называя человека игрушкой богов. Мысль эта возвращает­ся в Книге притчей Соломоновых. Там Премудрость, источник справедливости и владычества, говорит, что прежде начала творе­ния, играя пред Богом, была она Его радостью и, играя в земном кругу Его, разделяла радость с сынами человеческими.

 

ФЕНОМЕН ИГРЫ

 

«Что наша жизнь? Игра...»

А. С. Пушкин- «Пиковая дама»

 

Словом «игра» обозначаются самые различные, порой мало­схожие между собою явления. В четырёхтомном словаре русского языка отмечается 7 основных значений этого слова. Это деятель­ность, занятие детей и занятие, обусловленное совокупностью оп­ределённых правил, приёмов, служащее для заполнения досуга, для развлечения, являющееся видом спорта (спортивные игры, военная игра). Это и свойственное некоторым винам и шипучим напиткам движение пузырьков газа («играет вино»), и быстрая смена пятен света, красок и т.п., блеск, переливы, выразительная изменчивость. Это исполнение музыкальных произведений (игра на скрипке) и исполнение сценической роли (актёрская игра). Это преднамерен­ный ряд действий, преследующих определённую цель, интриги, тайные замыслы. Мы говорим об игре воображения, игре природы, игре слов, игре случая, игре судьбы... Кроме игр людей, существу­ют игры животных. Польский писатель-фантаст и мыслитель Ста­нислав Лем, как бы возрождая античное космическое понимание игры, писал о Великой Игре между Цивилизацией и Природой. «Теория игр» - так называется раздел математики, исследующий формальные модели принятия оптимальных решений в конфликт­ных ситуациях.

Что же такое игра? Можно ли во всех этих многообразных зна­чениях найти общий знаменатель? Может быть, есть что-то общее в тех действиях, которые называют игрою? «Ребёнок играет куклой, кошка мышью, а всяк любимою мечтою» - говорится в народной пословице.

Значение игры и состоит в том, что в процессе её вырабатыва­ются и совершенствуются различные способности, в том числе способность психической регуляции своей деятельности. Трениро­вочный характер игровой деятельности несомненен. Чувство удо­вольствия, вызываемое ею, - основной её стимулятор. В сущности то, что человек не может не пройти стадию детства, объясняет и значение игры в его развитии. По единодушному мнению психоло­гов, игра - ведущая деятельность ребёнка и основа всего после­дующего его развития, ибо именно в игре он первоначально обре­тает опыт для жизни в обществе и развивает все те физические и духовные силы и способности, которые ему для этого необходимы.

Игра содействует формированию физических и духовных спо­собностей растущего человечка, его познавательной деятельности, воображения, воли, властвования собой. Игра - это школа общения. Ребёнок учится в игре своему «я», но он в игре, овладевая ролью, учится понимать другого, входить в его положение, что чрезвычай­но важно для жизни в обществе. Поэтому игра - действенное сред­ство нравственного воспитания. Игра - модель «взрослой» жизни, и здесь ребёнок не только знакомится с различными профессиями, но учится ценить труд и впервые ощущает гордость быть тружени­ком, ещё не трудясь. И наряду со всем этим игра, благодаря достав­ляемому ею удовольствию, - это отдых, разрядка психической на­пряжённости.

Итак, игра - непринуждённая деятельность в воображаемой си­туации по определённым правилам. И если субъективная цель иг­ры, её мотив находятся в самом процессе деятельности, достав­ляющем удовольствие, то объективное значение игровой деятель­ности заключается в формировании и тренировке физических и ду­ховных способностей, необходимых для осуществления других ви­дов деятельности и жизни личности в обществе.

Игра связана с практикой, с воздействием на мир. Игра челове­ка - порождение деятельности, посредством которой человек пре­образует действительность и изменяет мир. Суть человеческой иг­ры - в способности, отображая, преображать действительность.

 

«Игра есть добровольное действие либо за­нятие, совершаемое внутри установленных гра­ниц места и времени по добровольно принятым, но абсолютно обязательным правилам с целью, заключённой в нём самом, сопровождаемое чувст­вом напряжения и радости, а также сознанием «иного бытия», нежели «обыденная жизнь».

Хёйзинга И. - «Человек играющий»

 

«Игра - это одна из главных и древнейших форм эстетической деятельности, совершаемой ради неё самой и доставляющей, как правило, её участникам и зрителям эстетическое наслажде­ние, удовольствие, радость. Принципиально не­продуктивный и внерациональный характер игры издревле связал её с сакральными и культовыми действами, с искусством, наделил таинствен­ными, магическими смыслами. С древности игра использовалась также в качестве эффективного тренинга для охотников, воинов, спортсменов, в обучении и воспитании детей».

Новая Философская Энциклопедия

 

«Суть всякой эстетической деятельности, а также её механизм - игра. Игра с реальностью и игра в реальность. Игра живёт, играется, но она сама есть образ чего-то другого, что стоит за ней, её самоё детерминирует, направляет и в ней отражается».

Кривко-Апинян - «Мир игры»

 

Игра - форма свободного самовыявления человека, которая предполагает реальную открытость миру возможного и развёрты­вается либо в виде состязания, либо в виде представления (испол­нения, репрезентации) каких-либо ситуаций, смыслов, состояний.

Универсальная интрига любой игры - победа над собой: физи­ческая, духовная, интеллектуальная, творческая, любая. Наслажде­ние от процесса (или результата) победы над собой в этом мире.

Игра - это жизненно важный и необходимый элемент в развитии как индивидуума, так и общества в целом. По сложности характера игр можно судить о быте, правах и навыках данного общества.

Значение игры невозможно исчерпать. В том и состоит феномен игры, что, являясь развлечением, отдыхом, она способна перерасти в игру-творчество, в игру-обучение, в игру-терапию, в игру-модель типа человеческих отношений и проявлений в труде. Она является основой досуга, его квинтэссенцией, потому что не задаётся и не ограничивается конкретным содержанием - темой игр может быть буквально любая деятельность человека.

Игра не диктуется физической необходимостью или моральной обязанностью. Она является чем-то лишним, без чего можно обой­тись. Её собственные цели выпадают из сферы непосредственного материального интереса. Когда играют только ради какой-нибудь выгоды, теряют из поля зрения собственное значение игры. Чем меньше мы связываем игру с другими жизненными стремлениями, чем более она бесцельна, тем скорее находим в ней малое, но пол­ное в себе счастье. Настоящий игрок играет только для того, чтобы играть. Внутри игрового пространства господствует присущий только ему совершенный порядок. Она устанавливает порядок, она сама есть порядок.

 

«По отношению к правилам игры всякий скеп­тицизм неуместен».

Поль Валери (французский поэт)

 

Игра выводит человека за рамки обыденности.

Всякая игра переносит человека в «магическое измерение». Это - временная сфера, которая находится среди обыденной жизни. В этом её двойственность: она выступает как деятельность в реаль­ном мире и одновременно - в мире воображаемом, иллюзорном. Игра витает над действительностью как некая неуловимая види­мость. Игра дарит людям «наслаждение настоящего», помогает быть «здесь и сейчас», делает человека осознанным и присутст­вующим в своей жизни.

Воодушевление и облегчение, которые даёт человеку ИГРА, можно обозначить термином «катарсис» (очищение), применяв­шимся ещё в древней философии. Аристотель в своей «Поэтике» показал, что катарсис происходит, даже если люди смотрят траге­дию в театре: сопереживание и ужас, испытываемые зрителями, очищают их души от аффектов. Нетрудно заметить, что очисти­тельное воздействие произведений искусства, выявленное антич­ными философами, свойственно всякой ИГРЕ вообще.

Игра украшает нашу жизнь, заполняет её и как таковая делается необходимой. Она необходима человеку как биологическая функ­ция, она необходима обществу в силу заключённого в ней смысла, в силу своего значения, своей выразительной ценности, а также ду­ховных и социальных связей, которые она порождает, - короче го­воря, как культурная функция. Она удовлетворяет идеалам индиви­дуального самовыражения и общественной жизни. Однажды сыг­ранная, она остаётся в памяти как некое творение или духовная ценность.

 

«Всё лучшее, что делается нами,

Весенней созидательной порой,

Творится не тяжёлыми трудами,

А лёгкою искрящейся игрой».

И. Губерман (поэт)

 

В этом несовершенном мире, в этой сумятице жизни она во­площает временное, ограниченное совершенство. Порядок, уста­навливаемый игрой, непреложен. Игра всегда склонна быть краси­вой. Этот эстетический фактор есть не что иное, как стремление к созданию упорядоченной формы, которое пронизывает игру во всех её проявлениях.

Игра связывает и освобождает. Она приковывает к себе. Она пленяет и зачаровывает. В ней есть те два благороднейших качест­ва, которые человек способен замечать в вещах и которые сам мо­жет выражать: ритм и гармония, форма и целостность.

 

ИССЛЕДОВАНИЯ ФЕНОМЕНА ИГРЫ

 

Игра сегодня привлекает всё больше внимания исследователей, её природа, сущность, функции, свойства исследуются в психоло­гии, педагогике, антропологии, культурологии, философии и т.д.

Как самостоятельный предмет она попала в поле зрения фило­софов только с середины XX столетия, хотя с древнейших времён философия интересовалась феноменом игры. Анализ игры на фило­софском уровне позволяет говорить о её универсальной природе. Среди философов, рассматривавших вопросы игры, наметились три тенденции в описании феномена игры: одни считают её при­надлежащей исключительно антропологической реальности (Ф. Шиллер, Е. Финк и др.), другие расширяют границы её бытия до животного сообщества (3. Фрейд, И. Хёйзинга и др.), третьи уни­версализируют игру до уровня космической всеобщности (Платон, Г. Гегель, Г. Гадамер и др.). Столь разные исследовательские подхо­ды к игре, противоречиво-парадоксальные толкования опять-таки свидетельствуют о её большой значимости.

 

«Игра есть фундаментальная особенность нашего существования, которую не может обой­ти вниманием ни одна антропология».

Эйген Финк

 

Тенденция анализа игры как феномена бытия прослеживается в герменевтической, феноменологической и экзистенциальной фи­лософских традициях.

Считается, что начало исследованиям феномена Игры положили Иммануил Кант (1724—1804) и Фридрих Шиллер (1759-1805). Они обратили внимание на сходство между игрой и художественной дея­тельностью: в обоих случаях проявляется человеческая свобода. Они оба обратили внимание на сходство игры и творчества, сойдясь на том, что в игре происходит снятие реального и переключение в план воображения, что в результате формирует новый мир, существую­щий по избранным и гораздо более эффективным законам.

Шиллер писал: «Эстетическое творческое побуждение незамет­но стоит посреди страшного царства сил и священного царства за­конов, третье радостное царство игры и видимости, в котором снимает с человека оковы всяких отношений и освобождает от все­го, что зовётся принуждением».

Немецкая классическая философия выдвинула на первый план эстетический аспект игры. Кант в «Критике способности сужде­ния», имея в виду эстетические феномены и искусство, достаточно часто говорит о «свободной игре познавательных способностей», «свободной игре способностей представления», игре душевных сил (воображения и разума), которая доставляет удовольствие, лежит в основе эстетического суждения вкуса и в конечном счёте ведёт к постижению внерациональных сущностей. К «изящным искусст­вам» Кант относит три вида искусств: словесные, изобразительные и «искусство игры ощущений», в основе всех их лежит игра тех или иных духовных сил человека. Свободную игру ощущений, дос­тавляющую удовольствие, Кант делит на азартную игру, игру звуков и игру мысли. Только последние два вида он связывает с изящными искусствами, хотя во всех трёх усматривает эстетический характер разной степени интенсивности.

В центр своей эстетической теории поставил игру Шиллер в «Письмах об эстетическом воспитании человека», подчеркнув, что он опирается на идеи Канта. Согласно Шиллеру, из «рабства звер­ского состояния» человек выходит только с помощью эстетического опыта, когда у него развиваются способность наслаждаться искус­ством («видимостью») и «склонность к украшениям и играм». Три глобальных «побуждения» свойственны человеку: чувственное по­буждение, основывающееся на законах природы, «предметом» ко­торого является жизнь; побуждение к форме, понуждающее дух с помощью «законов разума», его предметом является «образ», и по­буждение к игре — самое высокое — «даёт человеку свободу как в физическом, так и в моральном отношении», его предмет состав­ляет «живой образ», который в понимании Шиллера предстаёт со­вокупностью всех эстетических свойств предметов и явлений и отождествляется с красотой. В свою очередь красота сама выступа­ет «объектом побуждения к игре», в которой дух человека обретает полную свободу, а сам человек совершенствуется.

Смысл и главное содержание человеческой жизни Шиллер ус­матривает в игре как эстетическом феномене: «...Человек должен только играть красотою, и только красотою одною он должен иг­рать. Человек играет только тогда, когда он в полном значении слова человек, и он бывает вполне человеком лишь тогда, когда иг­рает». На этом положении, как подчёркивал Шиллер, со временем будет построено «всё здание эстетического искусства и ещё более трудного Искусства жить».

В XIX веке начала складываться теория игр. Первым учёным, занявшимся этим, был итальянец Д. Колонца, но честью первоот­крывателя науки в этой области история удостоила не его, а немец­кого исследователя К. Гросса. Игра рассматривается у него как тре­нировка практических умений. Гросс считал: «Если развитие при­способлений для дальнейших жизненных задач составляет главную цель нашего детства, то выдающееся место в этой целесообразной связи явлений принадлежит игре, так что мы вполне можем сказать, употребляя несколько парадоксальную форму, что мы играем не потому, что мы бываем детьми, но нам именно для того и дано дет­ство, чтобы мы могли играть». Игра - вечная школа поведения. К. Гросс («Игры людей», «Игра») утверждает, что «непосредствен­ным побуждением к игре является появляющийся в человеке избы­ток энергии и что игра - «цепь, сплетённая из цветов».

Особый вклад в теорию игры внёс Бёйтендейк Фредерик Якоб, голландский психолог. От игры с предметом и образом он ищет пу­ти в духовную сферу, в область воображения и творчества: «Сфера игры - это сфера возможностей и фантазий».

Великий А. Эйнштейн признаёт, что «для объяснения событий во Вселенной наука не может предложить ничего лучшего, чем «теорию игр». «Теория игр» - один из разделов и современной ма­тематики, изучающий и разрабатывающий модели принятия опти­мальных решений в сложных ситуациях в самых разных областях человеческой деятельности.

Фридрих Даниэль Эрнст Шлейермархер, знаменитый немецкий философ, теолог и проповедник, рассматривал игру как одну из форм нравственности, тесно связанную с искусством и дружбой, как сферу «свободного общения», где человек имеет возможность оптимально реализовать свою индивидуальность. Игра способст­вует развитию интеллектуальной деятельности. Суть искусства заключается в «свободной игре фантазии»; здесь человек реально достигает своей внутренней свободы и осознания этой свободы.

Фридрих Шлегель, немецкий писатель, поэт, критик, философ, лингвист, развивая метафору Гераклита, осмысливает игру в каче­стве принципа бытия Универсума (а в искусствах видит лишь «от­далённые подобия бесконечной игре мира, вечно самого себя сози­дающего произведения искусства»). Из концепции Шлегеля во многом исходил и Ницше в своём определении искусств как особо­го «подражания» «игре универсума», понимаемого в смысле снятия постоянного конфликта между «необходимостью» и «игрой», когда всё возрастающее влечение к игре вызывает к жизни новые миры - «другие миры».

В XX веке начался период ещё более пристального и глубокого изучения феномена игры. В широкий научный обиход понятие «Иг­ра» вошло в значительной степени благодаря классической работе голландского историка и философа Йохана Хёйзинги «Ното Ludens» - «Человек Играющий» (1938). Игра - многогранное поня­тие, обозначающее и особый недогматичный тип миропонимания, и совокупность определённых форм человеческой деятельности: различные состязания-игры, основанные на имитации, подражании (театр, религиозные ритуалы и т.п.); азартные игры с вероятност­ным исходом (лотерея, рулетка, карты) - продуктивные игры чело­веческого воображения.

Хёйзинга продемонстрировал, что разные сферы человеческой культуры (искусство, философия, наука, политика, юриспруденция, военное дело и др.) тесно связаны с игровыми формами. По мне­нию Хёйзинги, игра древнее культуры. Он ссылается на то, что иг­рать способны и животные, они «не ждали появления человека, чтобы он научил их играть». Все основные черты игры уже есть в играх животных, и человеческая цивилизация не прибавила тут ни­каких существенных признаков.

Хёйзинга считает, что игра предшествует культуре, сопровож­дает её, пронизывает её от рождения до настоящего времени. Вме­сте с тем он подчёркивает, что культура не происходит из игры в результате некоторой эволюции, а возникает в форме игры: «куль­тура изначально разыгрывается». Самой культуре в исходных её формах присуще нечто игровое, т.е. она осуществляется в формах и атмосфере игры.

«Игра старше культуры, культура «возникает и развивается в игре, как игра».

Подлинная культура не может существовать без некоего игро­вого содержания, ибо культура предполагает определённое самоог­раничение и самообуздание, определённую способность не вос­принимать свои собственные устремления как нечто предельное и наивысшее, но видеть себя отгороженной некоторыми добровольно принятыми границами. Культура всё ещё хочет, чтобы её в некото­ром смысле играли - по взаимному соглашению относительно оп­ределённых правил.

Немецкий философ Ханс-Георг Гадамер в своей работе «Исти­на и метод» распространил понятие игры на процесс понимания текстов, произведений искусства, исторических событий, включив его, таким образом, в понятийный аппарат герменевтики (теории понимания и истолкования).

В ряду имён, причастных к разработке общей теории игр, никак нельзя обойти швейцарца Ж. Пиаже, который рассматривал игру как естественную по своей природе, присущую ребёнку актив­ность, в рамках которой он познает мир. Он считал, что развитие игры происходит спонтанно, в соответствии с интеллектуальным созреванием, по мере которого содержание её всё более приближа­ется к адекватному отражению реальности. Именно благодаря дос­тижениям Жана Пиаже в мире усилился интерес к использованию игр в психологической и психотерапевтической практике.

Сущность игры как игры в себе и для себя адекватными ей (ху­дожественными) средствами показал в своей утопии «Игра в би­сер» (1943) немецко-швейцарский писатель Герман Гессе. Действие романа происходит в XXIII в. Занятия интеллектуальной деятель­ностью перенесены в специально отведённую для этого провинцию Касталию, где обитают только участники Игры, и сводятся к игре всеми духовно-интеллектуально-художественными ценностями культуры, накопленными за историю человечества, - «игре в бисер» (Игре) - фактически элитарной духовной культуре человечества будущего. Возникнув в среде интеллектуалов как музыкально­математическая игра с лежащими в основе духовных ценностей схемами, образами, фигурами, языками, иероглифами, мелодиями, научными теориями, гипотезами и т.п., Игра скоро перешла от чис­то интеллектуальной поверхностной виртуозности к созерцанию, медитациям, углублённым всматриваниям в каждый ход игровой партии, в каждый элемент, к глубинным переживаниям и другим приёмам духовных практик, то есть превратилась в своего рода бо­гослужение без бога, религиозной доктрины и какой-либо теоло­гии. Главным результатом Игры было достижение в её процессе состояний высочайшего духовного наслаждения, неземной радо­сти, особой «весёлости». Эта Игра является высшей формой и квинтэссенцией эстетического опыта. Игра в романе тождественна культуре, осознавшей свою глубинную эстетическую сущность и сознательно культивирующей эстетический опыт бытия в мире. И это отнюдь не поверхностный опыт, но именно глубинный, сущно­стный.

Гессе подчёркивает эзотерический характер Игры. Через бес­численные «закоулки архива» и лабиринты знаний, ценностей, произведений культуры, через древнейшие духовные практики и восточные учения и мифы, через дзэнские сады и трактаты великих отшельников, музыку Баха и теорию относительности Эйнштейна истинные мастера Игры проникают в непостижимые иными спосо­бами тайны бытия, испытывая от этого божественное наслаждение, обретая неземной покой преображенной и очищенной души.

«Каждый из нас - только человек, только по­пытка, только переход. Переходить же надлежит туда, где обитает совершенство, должно стре­миться к центру, а не периферии. Можно быть строгим логиком или грамматиком и при этом исполненным фантазии и музыки. Можно быть музыкантом или мастером Игры и при этом пол­ностью отдавать себя служению закону и упоря­доченности. Человек, как мы его понимаем, к ка­кому мы стремимся, каким мы хотим, чтобы он стал, должен быть готовым в любой день сме­нить свою науку или искусство на любую другую науку или искусство, он должен выявлять в Игре кристальнейшую логику, а в грамматике - полёт фантазии. Такими мы должны стать, чтобы в любой час нас можно было без сопротивления и замешательства перевести на другой пост».

Гэрман Гэссе - «Игра в бисер»

 

Герман Гессе в романе создал Мастера игры. Мастер игры у Гессе должен был уметь составить партию из запахов летнего утра, мелодии Моцарта и математической формулы. Причём так, чтобы другой мастер мог продолжить её. И чем красивее были ассоциа­ции, чем шире они охватывали все сферы науки, и искусства, и ре­альной жизни, тем более совершенной считалась партия. Этому учились годами, и только через много лет ученик становился мас­тером, способным если не сотворить, то хотя бы понять и оценить красоту и величие предложенной Игры.

Писатель даёт игре в бисер, иначе Игре, точное определение: «Игра стеклянных бус есть игра со всеми смыслами и ценностями нашей культуры, мастер играет ими, как в эпоху расцвета живо­писи художник играл красками своей палитры. Игра — это и рели­гия, и философия, и искусство, всё в целом и ничто в частности. Это и символическое обозначение утончённой духовности, пре­красной интеллектуальной деятельности как таковой, поисков аб­страктного смысла и квинтэссенция истины...»

В другом своём произведении «Степной волк» Герман Гессе приводит также интересный пример мастерства игры в жизни: «Эта женщина, разглядевшая меня насквозь, знавшая о жизни, казалось, больше, чем все мудрецы вместе взятые, ребячилась, жила и играла мгновеньем с таким искусством, что сразу превратила меня в своего ученика. Была ли то высшая мудрость или простейшая наивность, но кто умел до такой степени жить мгновеньем, кто до такой степе­ни жил настоящим, так приветливо бережно ценил малейший цве­ток у дороги, малейшую возможность Игры, заложенную в мгно­венье, тому нечего было бояться жизни! »

Главный герой Германа Гессе в романе «Степной волк» в конце концов понимает, что теперь он сможет посредством великой игры вернуться в истинную жизнь: «Когда-нибудь я сыграю в эту игру получше. Когда-нибудь я научусь смеяться».

У Германа Гессе большую роль играет идея магического театра:

«Я оказался в сумрачной, тихой комнате, где без стула, на вос­точный манер, сидел на полу человек, а перед ним лежало что-то вроде большой шахматной доски...

- Вы Пабло?

- Я никто, - объяснил он приветливо. - У нас здесь нет имён, мы здесь не личности. Я шахматист. Желаете взять урок по­строения личности?

-Да, пожалуйста.

- Тогда, будьте добры, дайте мне десяток-другой ваших фигур.

- Моих фигур?..

- Фигур, на которые распалась ваша так называемая лич­ность. Ведь без фигур я не могу играть.

Он поднёс к моим глазам зеркало, я снова увидел, как единство моей личности распадается в нём на множество «я», число кото­рых, кажется, ещё выросло...

- Тому, кто изведал распад своего «я», мы показываем, что кус­ки его он всегда может в любом порядке составить заново и до­биться тем самым бесконечного разнообразия в игре жизни. Как писатель создаёт драму из горстки фигур, так и мы строим из фигур нашего расщеплённого «я» всё новые группы с новыми игра­ми и напряжённостями, с вечно новыми ситуациями.

Тихими, умными пальцами он взял мои фигуры, всех этих ста­риков, юношей, детей, женщин, все эти весёлые и грустные, силь­ные и нежные, ловкие и неуклюжие фигуры, и быстро расставил из них на своей доске партию, где они тотчас построились в груп­пы и семьи для игр и борьбы, для дружбы и вражды, образуя мир в миниатюре. Перед моими восхищёнными глазами он заставил этот живой, но упорядоченный маленький мир двигаться, играть и бороться, заключать союзы и вести сражения, осаждать любо­вью, вступать в браки и размножаться; это была многоперсо­нажная, бурная и увлекательная драма...

И вот так этот умный строитель строил из фигур, каждая из которых была частью меня самого, одну партию за другой, все они отдалённо походили друг на друга, все явно принадлежачи к одному и тому же миру, имели одно и то же происхождение, но каждая была целиком новой.

 

- Это и есть искусство жить, - говорил он поучающе. - Вы сами вольны впредь на все лады развивать и оживлять, усложнять и обогащать игру своей жизни, это в ваших руках...»

Гэрман Гэссе - «Степной волк»

 

Вслед за Гессе немецкий философ Эйген Финк в работе «Ос­новные феномены человеческого бытия» впервые ставит понятие игры наряду с другими феноменами человеческого бытия (Он вы­делял пять феноменов: смерть, труд, господство, любовь и игра). Игра столь же изначальна, сколь и остальные, она охватывает всю человеческую жизнь до самого основания, овладевает ею и сущест­венным образом определяет склад человека, а также способ пони­мания бытия человеком.

Поскольку для человека Игра объемлет всё, она и возвышает его над природным царством. Здесь и возникает феномен культуры.

Мартин Хайдеггер (немецкий философ) говорит, что «мы должны понимать бытие как субстанцию, исходя из сущности иг­ры, и притом такой, в которой мы являемся смертными. Смерть есть масштаб неизмеримого, т.е. наивысшей игры, в которую чело­век когда-нибудь впадал, на которой он присутствовал».

Пристально всматривался в игру Николай Гартман, немецкий философ-идеалист: «Одно в другом играет... Игра есть способ бы­тия: играющие значит являющиеся».

Создатель трансактного анализа Эрик Бёрн (автор книги «Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры») особым образом использует термин игра, обозначая им «автоматические жизненные стратегии». По мнению Берна, у ребёнка, с которым жестоко обращались в семье, автоматически вырабатывается жиз­ненная стратегия жертвы. Став взрослым, считая себя вечной жерт­вой, такой ребёнок будет всегда искать актёров, желающих сыграть в пьесе его жизни роли спасителей и преследователей.

 

«Во всех сферах деятельности человека про­являются явные или замаскированные формы Иг­ры. Любые возрасты причастны Игре, все время от времени погружаются в Игру, испытывая ос­вобождение, окрылённость, счастье, - от детей до глубоких стариков. Она охватывает все сфе­ры человеческого существования. Играют в смерть, в похороны, в любовь, в труд. Особое ме­сто занимает Игра в сфере праздника и культа, в сфере священного. В нашем несовершенном мире и сумбурной жизни она создаёт временное, огра­ниченное совершенство, ритм и гармонию, не достижимые в повседневной жизни. Человек игра­ет тогда, когда он празднует бытие. Этот праздник прерывает цепь отягощённых заботами будней, он отграничен от их серого однообразия, возвышен как нечто необычное и редкое. Игра как праздник нужна будням, чтобы победить утили­таризм труда, чтобы работа для человека была не тягостной обязанностью, а возможностью самовыражения, возможностью выявления своей свободы. Только такой труд, сопряжённый с Иг­рой в самом глубоком смысле этого слова, с Иг­рой как праздником бытия, и является в полном смысле человеческим трудом. Он очеловечивает мир, но не овеществляет человека».

Э. Бёрн -

«Игры, в которые играют люди.

Люди, которые играют в игры»

 

Среди современных исследователей феномена игры можно вы­делить Роберта де Роппа («Игра Мастеров»). Он разделяет челове­ческие игры на материальные (вращающиеся вокруг денег, власти, общественного положения, секса) и мета-игры, которые апеллиру­ют к истине, красоте, своему творческому потенциалу, познанию, просветлению, проработке внутреннего мира и освобождению. Но как говорит он, «нужна очень большая внутренняя сила, чтобы принять эту игру полностью».

«Это самая трудная игра из возможных. Она предъявляет са­мые высокие требования к играющим, а в нашем обществе играют немногие. Современный человек, загипнотизированный блеском созданной им техники, почти не обращается к своему внутреннему миру - обширной и сложно организованной области, о которой люди знают совсем мало. Цель игры — по-настоящему пробудить человека, полностью развить дремлющие в нём силы. Эта игра ни­когда не может быть лёгкой. Она требует от человека всего, чем он обладает: всех его чувств, мыслей и всех ресурсов, физических и духовных.

Главное, ищите игру, в которую стоит играть. Это и есть со­вет оракула современному человеку. Л когда вы найдёте такую иг­ру, играйте в неё изо всех сил - так, будто сама ваша жизнь и пси­хическое здоровье зависят от неё. Если Вам кажется, что жизнь не предлагает никакой игры, придумайте её, изобретите. Потому что даже самому затуманенному рассудку понятно, что хоть ка- кая-то игра лучше, чем вообще никакой».

Очень интересна книга Станислава Грофа «Космическая игра», в которой очень много общего с восточной философией, направлен­ной с видением китайца Чжуан-цзы. Здесь весь мир становится кла­дезем чудес, бездонной неопределенности и превращений.

По словам Чжуан-цзы, даже самый ничтожный предмет отра­жает устройство мира, и через любой объект можно познать истину о мире. И именно в этом суть артистического ремесла: транслиро­вать образ эфемерного и струящегося мира.

Итак, игра в искусстве - это раскрытие истины о мире.

 

«Я никогда не мыслю - я играю»!

Сальвадор Дали

 

В начале XXI века мы убеждаемся, что «Игра» Гессе не пред­ставляется уже исключительно игрой воображения романиста, абсо­лютной утопией. Гуманитарные науки постмодернистской ориента­ции всё более и более всерьёз настраиваются на игровой характер в духе «игры в бисер», подготавливают почву для возникновения од­ной из её модификаций.

Активное использование в самых разных сферах математической «теории игр», практика деловых игр, игровое моделирование ситуа­ций, перенос игры на неигровые виды деятельности, игротерапия, игротренинги т.п., а также глобальная компьютеризация культуры с выходом в виртуальные реальности также работают в этом направ­лении.

Таким образом, феномен игры волновал и продолжает интере­совать многих мыслящих людей. Игра продолжает привлекать вни­мание учёных как в теоретической, так и в прикладной сфере. Её проблематику изучают современные историки культуры, социоло­ги, этнографы, педагоги, искусствоведы, экономисты, математики, психологи. Очень высоко оценивают значение игры и известные современные психологи - Вадим Зеланд, Валерий Синельников, Александр Свияш, Александр Медведев, Вадим Демчог и многие другие.

 

ФИЛОСОФИЯ ИГРЫ СЕРГЕЯ БАЗАРОВА

 

Огромная заслуга и новаторство Сергея Базарова в том, что он создал такую школу, где проповедуется и изучается философия Игры, так как Игра - это основной феномен человеческого суще­ствования, и где НА ПРАКТИКЕ можно научиться мастерству «игры в жизни» и наработать Великое состояние «игривости» и «позволения».

Известно, что все гениальные творцы считали, что люди игро­вого типа способны творчески преобразовывать свои жизни в про­изведения искусства и подобная жизнь способна стать разновидно­стью творчества, а сама ИГРА - своеобразной философией арти­стизма.

 

«Наша Игра - не философия и не религия, она самостоятельная дисциплина и по характеру сво­ему ближе всего к искусству, она есть искусство.

Где каждый настоящий активный игрок мечтает о постоянном расширении сферы Игры, пока она не охватит весь мир».

Гэрман Гэссе - «Игра в бисер»

 

Игровое поведение вообще почти всегда типично для поведе­ния творческой личности. Игра - это «грамматика социальных от­ношений», как говорил Д. Эльконин, теоретик-классик в области психологии игры, это поистине «восьмое чудо света», это способ научиться тому, чему никто не может научить. Это путь исследова­ния реального мира и ориентации в нём, исследование пространст­ва и времени, вещей, животных, людей и отношений между ними.

Сергей Базаров говорит, что играть - это естественная потреб­ность человека, в игре человек накапливает чувство свободы и от­рабатывает новые качества, которые коренным образом меняют его жизнь. В игре мы возвращаемся в детство и обретаем то, о чём за­были: радость, лёгкость, фантазию, веру и талант! Сергей Базаров исходит из того, что все люди играют, и убеждён в правильности шекспировского высказывания:

«Весь мир - театр.

В нём женщины, мужчины - все актёры.

У них свои есть выходы, уходы,

И каждый не одну играет роль».

Создавая программы школы, Сергей хотел показать, что мир - это большая игровая площадка, к которой все почему-то серьёзно относятся, а выигрывает тот, кто становится игроком.

Сергей Базаров глубоко убеждён, что близость игры и творче­ства служит основанием для формирования творческой личности. Они родственны по внутреннему раскрепощению, по ведущей роли эмоциональной составляющей, высокой степени концентрации внимания. В обоих случаях проявляются и реализуются потенци­альные возможности человека, развиваются его способности, ак­туализируются потребности в самовыражении и подражании, в по­знании мира. Игра, как и творчество, протекает на положительном фоне. Как и творчество, она основана на принципе удовольствия. Это высшее проявление свободы, где человек создаёт сам свой во­ображаемый мир и сам им владеет.

 

 

 

Рассказывает Сергей Базаров:

Подумайте о жизни как об игре. Найдите подобные примеры, когда принцип игры работает в жизни. Мне кажется, даже сейчас вам это кажется глупостями, вы вернётесь к этой мысли рано или поздно. Не к нам, а вообще. Теперь вы, так или иначе, будете искать ответы на эти вопросы. В следующем примере вы навер­няка узнаете себя, потому что даже если описанные действия вы совершаете неосознанно, вы всё равно применяете этот ва­риант игры.

Итак, я говорю кому-то: «Дай мне что-нибудь». Человек гово­рит: «Не дам! ». Что я делаю? Запыхтел, надулся, хлопнул две­рью. Я обиделся. Только что мне было нормально, но теперь я обиделся. Но вместо того, чтобы сопеть в третьей комнате, я буду сопеть на глазах у обидчика. Вспоминаете, сколько раз вы так поступали? Или с вами? Я соплю, пока не доконаю окружаю­щих. Меня либо пошлют, и я пойму, что ничего я сегодня не полу­чу. Либо мне всё дадут. Когда мне это дадут, я ещё чуть-чуть для вида пообижаюсь, потом скажу: «Ладно! » и пойду по своим де­лам. Я сыграл обиженного человека.

На дверях кабинета написано «Директор». О чём вас преду­преждает эта табличка? О том, что этот человек дома может быть душенькой, напившись, он может быть полной свиньёй, а сегодня в этом кабинете он играет ДИ-РЕК-ТО-РА. И вваливать­ся к нему, как к дворнику, не имеет никакого смысла, потому что вы не получите то, что вы хотите. Дайте ему директора, и он даст вам всё остальное. Это принцип игры. Все друг друга пре­дупреждают: я кассир - я выдаю тебе деньги, я бухгалтер - я считаю твои деньги, я зам. - я замещаю начальника.

Совсем детский вариант игры, для нас очень важный. Вы на­верняка видели бьющихся в судорогах на полу магазинов игрушек детей. Мама пугается, что у него глазки лопнут и сердце выско­чит, тащит ему игрушку, а ребёнок её классически раз-во-дит. Запомните, что бьющийся в истерике ребёнок не тратит ни од­ной нервной клеточки и где-то в глубине подсознания занимает позицию безэмоционального наблюдателя.

Вы, наверное, заметили, что дети за одну минуту умудряют­ся испытывать противоположные чувства: они ненавидят и тут же любят. Ребёнок способен ударить кошку, от чего у взрослого содрогается сердце, и тут же поцеловать куклу, способен всё отнять у брата и отдать соседу по песочнице. Ребёнок пере­ключается постоянно и мгновенно. Скажите, как мы с вами пере­ключаемся? Взрослый человек из раздражения выходит сутками, некоторые неделями. Из депрессии и агрессии люди выходят ме­сяцами, а из ненависти - годами. А ребёнок успевает пережить это за 5 минут, не задействуя эмоции. (Кстати, не надо путать эмоции с чувствами, но об этом не сейчас). Между тем, все мы были детьми.

Знаете, на чём мы однажды попались? Это очень важно, по­тому что это касается той позиции, которую мы вырабатываем у нас в театральной школе и в психологической школе. Где-то в глубине подсознания ребёнок сидит в мягком уютном кресле. По­ка его тело работает, страдает, слёзки льются, он взирает на мир с прохиндейским выражением лица. Вы заметили, что в кино часто дьявола сравнивают с ребёнком? Например, это может быть маленькая девочка с хитрыми глазами.

Мы с вами однажды поверили, что всё очень серьёзно. Подня­лись с кресла и пошли доказывать, что вы правы или кто-то не прав. Пока мы разбираемся в этой ситуации, уходят недели, ме­сяцы, годы. Я возвращаюсь на свою позицию, мне бы отдохнуть, меня опять обижают, я снова иду разбираться - так проходит человеческая жизнь.

Почему я так подробно говорю об этой позиции? Потому что это позиция ребёнка, позиция актёра и позиция человека успеха, т.е. человека игры.

Эту позицию дала ребёнку сама жизнь. Как только ребёнок начинает воспринимать речь, его начинают грузить. Все счита­ют, что это их обязанность. Гоузят мама, папа, бабушка, тётя, улица, телевизор, государство. Представьте, что было бы, если бы ребёнок серьёзно относился к тому, что ему говорят окру­жающие люди. Он просто сошёл с ума. Например: «Гуляй на улице осторожно, а то на тебя грузовик наедет» или «Вернись с дис­котеки пораньше, а то тебя разуют, разденут, не дай бог, изна­силуют». Такое программирование. А вы знаете, что кто ищет, тот всегда найдёт.

Интересно, что актёры, которые каждый день играют на сцене, не догадываются, что уходя из театра, они практически все продолжают играть (они ведь у себя в вузе не изучали психо­логию). Например, надевают на себя такой образ: «Я - непоня­тый гений». Есть у вас знакомые - непонятые гении? «Да, - го­ворят они, - не понимает меня никто, страна не понимает». Причём заметили, наверное, как они от этого БАЛДЕЮТ Их не понимают - не лишайте их этой радости, они играют образ не­понятого человека.

Почему это позиция успеха в жизни? Если у вас есть успеш­ные люди рядом, у которых всё великолепно и которые играючи относятся к жизни, спросите, получит ли такой человек то, к чему стремится. Он абсолютно спокойно вам ответит, глядя вдаль: «А куда оно денется? ». У него есть это состояние. Кому-то удаётся сохранить это состояние от природы, кому-то уда­ётся это состояние развить.

Запомните, играют абсолютно все. Только одни играют убо­гих, бедных, брошенных, нелюбимых, больных, другие играют бо­гатых, уверенных, любимых, всеми любимых и успешных людей.

А кого играете вы?

Барон был прав. Внутренний лозунг нашей школы: «Не делай­те серьёзного выражения лица, все глупости в этом мире дела­ются именно с этим выражением лица». Это слова барона Мюнх­гаузена из пьесы Гоигория Горина.

Естественно, в этом мире всё очень и очень несерьёзно. Если вам нужны ещё аргументы, то посудите сами: вы однажды рож­даетесь, и однажды все люди куда-то уходят (я не знаю, куда, не пробовал, а если вернусь, расскажу). Заметьте, что мы с вами поступаем как актёры. Каждый из нас понимает, чем всё закон­чится, но мы делаем вид, что этого не знаем. Я не к тому, что все там будем и что всё очень грустно. Просто актёр прожива­ет за 2 часа то, что мы - лет за 80. Но ведь точка будет одна.

Я это говорю, чтобы вы почувствовали, что раз точка будет одна и туда комод с мерседесами не протянешь, то по крайней мере есть возможность поиграть хотя бы раз в неделю. Так воз­никает игровое состояние. Кстати, именно это влечёт людей на сцену - они путают сцену с игрой в жизни. Поймите, пожалуйста, в жизни всё гораздо интереснее. Потому что в жизни все дума­ют, что всё очень серьёзно, а когда ты понимаешь, что всё не­серьёзно, у тебя ряд преимуществ.

В театр ты приходишь, сдаешь пальто, получаешь номерок. Ты знаешь, что это номерок, а за него ты получишь пальто, всё наполнено условностями. Потом ты в буфете ешь бутерброд, у тебя благодушное состояние, ты знаешь, что сейчас пойдёшь смотреть искусство. Ты пришёл в зрительный зал, сел и гово­ришь: «Ну давайте, ребята, показывайте! ».

Обычно на лекциях я прошу студентов, чтобы по дороге к метро они обратили внимание, как все серьёзны. Серьёзный ми­лиционер серьёзно проверяет документы у бедного вьетнамца и серьёзно думает, что он внушает страх. Бедный вьетнамец по­теет, достаёт бумажку и серьёзно думает, что испугался. Серьёзно народ курит. Серьёзно бомжи собирают бутылки. Серьёзные молодые люди серьёзно прощаются у метро, обещая завтра обязательно друг друга любить. Извините, но это завтра! А если они сейчас в поезде встретят удивительное созда­ние, и завтра уже всё будет по-другому? Это же жизнь - всё те­чёт, всё меняется.

Кстати, когда завтра всё будет по-другому, человеку что за­хочется? Чтобы завтра было как сегодня. И он начинает нервни­чать. А кто сказал, что если человек любил вас вчера, он должен любить вас сегодня? Кто сказал, что если зарплату платили вчера, должны платить и сегодня? Вчера ведь наверняка были сигналы, что завтра он любить не будет. И вчера наверняка бы­ли сигналы, что зарплату тоже не будут платить. Но вчера вы их не услышали, потому что вчера вы очень серьёзно верили, что всё будет в порядке. В этом мире всё очень весело, легко и радо­стно, и чем быстрее это вы это поймёте, тем легче вам будет в этой жизни играть.

Сегодня утром, когда вы встали с постели, вы думали, чем закончится этот день? А ведь он закончится тем, что вы ляже­те в постель. Может быть, не в свою. Может, двое суток про­держитесь (праздник, выходные), но ведь всё равно ляжете. Зна­чит, маленький акт пьесы должен закончиться, и у вас есть воз­можность остаток дня проиграть по-своему.

Я своим студентам обычно предлагаю такой ход: когда они выйдут из помещения школы (а мы занимаемся в районе метро Электрозаводская), пойти не налево к метро, а направо - там заводы, фабрики, ничего интересного. Когда я предлагаю пойти направо, меня спрашивают: а зачем? И я отвечаю: а зачем с утра вставать, если вечером ложиться. А зачем одеваться, если снова раздеваться? Зачем есть, если пища переварится и снова захо­чется есть? Зачем зарабатывать деньги, если всё равно их тратить? И с позиций логики это не объяснишь. Есть одно со­стояние, которое делает нашу жизнь удовольствием, - это со­стояние игры. Я пошёл просто потому, что я захотел созна­тельно изменить график своего обычного поведения. Я сделал ненормальный поступок с позиций разума, но я сделал его по соб­ственной воле. Когда дойдёте до забора, скажите себе: я смог или смогла. И идите к метро.

Почему мы с вами пойдём к метро? Потому что мы уже с ва­ми обещали прийти к кому-то, куда-то, что-то принести, что- то для кого-то сделать. Хорошо, если вас ждут, и вам это при­ятно. Хорошо, если вам что-то принесут, и вам это приятно. Хорошо, если вам должны, и вам это приятно. А если вам неудобен дальнейший сценарий? А почему бы его не поменять? Только не сразу. Сначала надо сходить направо, там подпрыгнуть, плю­нуть и трижды повернуться вокруг своей оси. Иначе всё пойдёт не так. Да, это древний тибетский рецепт. Никто не хочет за­писать?

Шучу, конечно. Это называется эффект плацебо - эффект веры в то, что вы делаете. Кстати, в Древнем Риме верили в то, что если в течение месяца съесть живую мышь, то в тече­ние месяца ничего не случится. И представляете, ели мышей, и мыши были на вес золота.

Зачем я вам это рассказываю? Я не могу вас выпустить на сцену до тех пор, пока вы будете серьёзно к этому относиться. Потому что вам будет очень трудно выйти на сцену. Вам захочет­ся сделать что-то гениальное, как говорил мой художественный руководитель, директор Малого театра Виктор Иванович Коршу­нов: «Ну опять глобалка и нетленка». А потом говорил: «Надо ук­рупнить и заштамповать». А всё отчего? Оттого, что нам зна­чительно и авторитетно сказали, что это всё очень важно.

Вспоминайте состояние игры. Позволь себе немного лишнего.

Самое главное состояние, которое мы вырабатываем в шко­ле, называется состоянием позволения. В народе это называет­ся состоянием свободы. Нам это не очень подходит, потому что за понятием свободы закрепились значения «хаос», «беспорядок», «вседозволенность». Поэтому у нас - состояние позволения. На­личие этого состояния проверяется на очень простом примере - примере знакомства с человеком противоположного пола.

Предположим, у вас есть потребность познакомиться с кем- то, даже у меня есть эта потребность, хоть я и женат. Я иду по улице и хочу познакомиться с дамой. Можно подойти и спросить, как её зовут, - это штамп номер 1, у этой дамы это сегодня уже пять раз спрашивали. Ладно, подойду и спрошу, сколько сейчас времени, - штамп номер 2, я уже у неё десятый сегодня. Нет, лучше подойти, взять её под локоток и спросить, не свалилась ли она сегодня ночью с Луны, потому что вчера днём я её ещё не видел на этой планете. Вроде ничего, да? Хотя вы и понимаете, что это штамп номер 3.

Что мне мешает подойти и познакомиться по одному из этих сценариев? Конечно, внутренний монолог: «У тебя ничего не получится», «Тебя сейчас пошлют. Помнишь, на прошлой не­деле послали? », «Тебе сейчас дадут пощёчину. Помнишь, при тебе уже одному мужику дали пощёчину? », «Ты видел, какая погода сегодня? Явно магнитные бури, в такую погоду не знакомятся», «Ты не в форме... Да ты никогда не форме» и, наконец, спаси­тельное: «Попробую завтра». Чтобы мужчине оправдать своё поведение, мужчина применяет такую откатную программу: «Да и она слишком уродлива, чтобы с ней знакомиться».

Заметили, когда у мужчины всё хорошо, уродливых женщин нет, они появляются только тогда, когда мужчине надо оправ­даться. А женщины откатываются при помощи такой програм­мы: «Мужчина должен подходить первым». Кто вам сказал? Мама. А ей кто сказал? Ее мама. Говорят, что это традиция и даже культура. Вы знаете, все традиции уже нарушили. Женщины сели в машины и взяли мобильные телефоны. Женщины управляют бизнесом не хуже мужчин. Политикой тоже управляют. Тогда да­вайте играть в одни и те же игры. Но женщины говорят: «Нет». Как будто вокруг одни Алены Делоны, готовые наброситься на каждую проходящую женщину. А зажатых мужчин ровно столько, сколько зажатых женщин. Заметьте: это не значит, что он пло­хой мужчина.

Но женщина ждёт. Неделю, месяц, год, десять лет. Потом ей приходит мысль об испорченной карме, о проклятии в четвёртом поколении, о неработающей чакре, которая отвечает за эти во­просы. Либо приходит на ум легенда, которую тоже придумали, чтобы не позволять себе, - о второй половинке, которая где-то ещё созревает. Один психолог ответил на это так: «В этом ми­ре два миллиарда ваших половинок». Разного роста, националь­ности, цвета кожи и примерно вашего возраста. Но для того, чтобы ни с кем не знакомиться, мы придумываем, что где-то есть эта половинка, обязательно есть. Вокруг огромное количе­ство одиноких людей, так почему бы двум одиночествам не со­единиться? Нет, они себе этого не позволяют.

Вопрос не в испорченной карме или чакре, а в том, что я не могу себе позволить подойти к человеку и сказать ему, что я от него хочу. Потому что я не знаю, что я хочу. Желание бывает такое: «Я хочу большого, светлого и пушистого». - Ну подарят вам плюшевую игрушку на день рождения. Потому что непонят­но, что такое - большое, надёжное и чистое. Небо? Понимаете, механизм сознания работает очень чётко, вы формулируете, что вам нужно, и вы это получаете. А мы ставим неточные зада­чи и не можем получить от жизни то, что хотим.

Состояние позволения - это великое состояние, которое ве­дёт нас к успеху на сцене или в жизни. Кстати, что касается сцены, то это - выйти и сейчас сплясать польку-бабочку. Изо­бразить любую вещь. Пошалить. Представьте, что вы сейчас выходите на середину комнаты и танцуете бабочку. У вас сразу же включается внутренний монолог: «Ещё не то обо мне поду­мают». Это и есть непозволение. О каких мощных страстях на сцене может идти речь, если человек не может выйти и спля­сать здесь бабочку?

Позволения не хватает объяснить начальнику, что ваш труд стоит гораздо дороже, чем вы получаете. Ведь надо подойти и объяснить, не орать, не в кулуарах шептать. Здесь, правда, воз­никает вопрос: а действительно ли он стоит дороже? Позволе­ния не хватает объяснить близким, что пора бы общаться по- человечески, а не орать друг на друга. Объяснить друзьям, что пора заняться каким-то интересным и серьёзным делом. Объяс­нить людям, которым вы что-то продаёте и куда-то призывае­те, что вы хотите от них и куда зовёте. Позволения не хвата­ет, чтобы поменять работу, если уже получил сигнал, что на этой работе уже ничего хорошего больше не будет. На что ме­нять? Задайте этот вопрос мозгу и спите спокойно. Он вам предложит. А если вы сказали: «На что менять? Это невозмож­но! », - это как будто вы включили компьютер и - выключили. По­зволения не хватает покинуть круг друзей, когда вы понимаете, что вы его переросли. Позволения не хватает выйти на сцену и чувствовать себя свободно.

Причём здесь наша школа? Когда вы здесь выходите на сцену, используя специальное состояние, которое мы с вами нарабаты­ваем на занятиях, вы здесь на сцене начинаете страдать, нена­видеть, истерить, любить, орать, шептать, петь. При этом вы позволяете себе то, что вам якобы не нужно в жизни. Представ­ляете, выходит взрослый человек на сцену и говорит: «Быть или не быть? ». Это маразм с позиций разума. Или бабочку танцует. Ненормальный! Но это с позиций разума. Мы же в нашей школе нарабатываем специальное состояние, которое ваше сознание запоминает и автоматически транслирует его на всё ваше по­ведение в жизни. И это делает ваше состояние в жизни ком­фортным, игровым.

Вот почему за актёрами закрепилась слава наиболее свобод­ных людей, хотя это не всегда так. Но театр действительно ведёт к свободе. Вот почему в дореволюционной России теат­ральное искусство преподавалось как предмет в любом инсти­туте, в любой церковно-приходской школе, в любой гимназии. В любой купеческой и аристократической семье был театр, причём никто никому билетов не втюхивал и никто никому не продавал свой труд. Люди понимали, что в театре они изучают новые возможности своего сознания, познают глубины своих пережива­ний. В XX веке театр превратился в товар. У нас были введены такие ярлыки: народный артист и заслуженный артист. Как вы думаете, чем отличается народный от заслуженного? Я вам скажу: пенсией. Хотя считалось, что объёмом любви народной. Только как её измерить, никто не понимает. На Западе проще: этот стоит 5 миллионов долларов, а этот -10. Тот, кто доро­же, приносит больше прибыли. Вот это честно и конкретно. Вложили в человека, а потом снимают с него купоны.

Вы умеете играть! Без уныния и усталости.

Мы здесь вам ничему не учим - ещё раз повторяю - мы про­сто возвращаем то, что у вас было. Когда к нам в школу прихо­дят заниматься актёрским мастерством, я никого не прошу прочитать басню, стихотворение или прозу. Почему я уверен, что все они и вы, читающие эти строки, можете играть? Вы здоровые, нормальные люди с нормальными реакциями. Если вы были детьми, значит, вы сможете играть на сцене.

Если вы посмотрите на ребёнка в песочнице, вы увидите аб­солютно свободное существо от макушки головы до кончиков пальцев. Голос - ребёнок орёт по 3-4 часа на улице. Актёр после двух часов на сцене срывает голос. Куда всё делось? А помните, как нам говорили: «не маши руками», «не мешай папе» - три­дцать раз подзатыльники, и потом у человека проблема, куда деть руки. Потом нас призывали не орать и говорить потише. Потом нам объяснили, что в этом мире все болеют и умирают. Если бы вам не сказали: «не сиди у окна, простудишься», вы бы никогда не простужались у открытого окна. Потом нам объясни­ли, что в этом мире надо вкалывать, вкалывать и вкалывать. Но мы живём с вами в веселое время и знаем, что сколько ни вкалы­вай, богаче не будешь, поэтому пора вкалывать тем, что выше шеи, т.е. немножко думать. Слава Богу, у нас в последнее время появилась психология, которой в Советском Союзе не было до 1990 года и которая может помочь человеку разобраться в себе.

В нас вкладывают программу, что надо обязательно закон­чить школу, а то не дадут аттестата, без аттестата не бу­дет профессии и хорошего места, без хорошего места не будет хорошей зарплаты, без хорошей зарплаты нам не выдадут хоро­шей пенсии, а без хорошей пенсии нас не смогут хорошо похоро­нить. И человек с тремя высшими образованиями имеет пенсию, на которую невозможно прокормить даже любимого кота.

Я не знаю, откуда берётся программа, что надо потеть изо всех сил, зарабатывая себе на кусок хлеба. Или - если ты не на­писал своего первого стихотворения в двухлетнем возрасте, си­дя на горшочке, или не сочинил музыкальной пьесы в том же воз­расте, едва дотянувшись пальчиком до фортепиано, то - кто ты? Обыкновенный (в скобках - бездарный), чтобы не обижался - нормальный и чтобы уважал себя - интеллигентный человек. Вот и бродим мы, интеллигентные люди, уныло по этой жизни. Но хорошо, что ребёнок иногда всё-таки в нас просыпается и подзадоривает нас что-нибудь отчебучить.

Предлагаю познакомиться с ребёнком, если кто-то потерял с ним связь, заново, позволить ему управлять своей жизнью, чтобы мне было комфортно и легко существовать в жизни, а если вам хочется играть на сцене - чтобы ребёнок помог вам освоить это удивительное явление, которое называется театр, чтобы вы чувствовали радость, играя на сцене.

К сожалению, мои сорокалетние однокурсники, заслуженные артисты, которые не стали знаменитыми, но играют во МХАТе, Малом театре, говорят мне такие вещи: «Знаешь, прихожу на распределение ролей и думаю: только бы не назначили эти моно­логи Островского - такие длинные, надоело». А им только сорок лет, они должны ещё только начинать творить. Мужчины в те­атре начинают раскрываться после сорока. А они уже выдохлись. Театральная мудрость приходит не в двадцать, а ко времени её прихода желательно сохранить здоровье, психику, молодость, красоту, обаяние. И с каждым годом у человека мудрого лицо должно разглаживаться. А посмотришь на наших стариков- актёров - сморщенность и обида на этот мир. Они думали, что их будут любить всю жизнь. Кто им это сказал? Михаил Жаров, который доживал свои годы в Малом театре, в шестидесяти­летием возрасте ходил по улицам, приставал к детям, задавая им только один вопрос: «Ты меня знаешь? ». Ребёнок, отшатыва­ясь, говорил: «Нет! ». А он приходил в театр и плакал. Так нельзя жить. При том, что Жаров был колоссального таланта актёр.

Они не делают ничего особенного.

Напоминаю, что на сцене вы не делаете ничего, чего не дела­ли бы в жизни. Сегодня вечером у вас будет великолепная воз­можность это проверить. Возьмите кассету с любимым филь­мом и любимым актёром и выберите момент, который вызыва­ет у вас ощущение восторга. Я помню, как 10 лет назад провёл эксперимент, по-моему, я выбрал что-то с Харрисоном Фордом. Проследите последовательность его движений: как поворачива­ется голова, где находятся руки и как движутся ноги. Скопируй­те кусочек поведения вашего героя. А потом, когда сделаете, за­дайте себе один простой вопрос: сделал(а) этот великий актёр или актриса что-нибудь такое, что вы уже миллион раз не дела­ли в жизни? Понятно, что Джеки Чан садится на продольный и поперечный шпагат. А так - ничего. Определённый набор эле­ментарных движений и фраз, которые мы миллион раз делали в жизни, собранные в определённой комбинации и сверху намазан­ные маслом впечатлений, которые вызывают восторг.

Тот же Харрисон Форд, гроза женских сердец, однажды объяс­нялся в любви своей партнёрше. У него красиво складывались морщины на лице, текли слёзы (хороший актёр плачет через пятнадцать секунд, а если не умеет плакать, то есть глицерин), женщины в умилении и восторге трепетали. Хорошо, что опера­тор вовремя увёл камеру в сторону, иначе мы бы увидели, как Харрисон Форд заржал, расплёскивая глицериновые слезы, а по­том в газетах написали, что после съёмок этого фильма ввиду перенесённых душевных переживаний он полгода лечился в ти­бетском монастыре. Но это пиар, потому что он ничего не пере­живает из того, что он играет на сцене, иначе бы давно сошёл с ума. Вы представляете, что значит серьёзно сняться в фильме «Чужой»? А в «Терминаторе»? А в «Апокалипсисе сегодня»? Все голливудские актёры работают по системе Михаила Чехова, со­храняя психику в абсолютном покое, в отличие от наших актёров.

К сожалению, внимание актёров переключилось с того, что они делают на сцене, на то, что они с этого получат. Мы пыта­емся вернуть искусство к изначальной его точке, когда вы учи­тесь играть, не важно, для профессиональной сцены или для жизни. Играть, чтобы вы могли это состояние уметь приме­нять».

Игре присущ момент сдвига и перехода в другое измерение. В игре главное - изменчивость, умение свободно выходить за рамки привычных ролей и ограничений, в которых мы живём. Это означа­ет умение сбрасывать с себя любые маски и ощущать себя частью окружающего мира.

ФИЛОСОФИЯ ИГРЫ - ЭТО ПУТЬ К ЕДИНСТВУ ЧЕЛОВЕКА И ВСЕЛЕННОЙ! Это - путь к целостности!

 

«Того, кто до конца проник в сокровенный смысл Игры, уже не назовёшь собственно играю­щим, ему чуждо множество, он не способен к ра­дости изобретения, составления и комбинирова­ния, ибо он познал иные желания и радости».

 

Гзрман Гэссе - «Игра в бисер»

 

Основные постулаты Философии Игры Сергея Базарова

 

1. В Природе существует единый для окружающего мира Все­общий закон непрерывного энергопреобразования.

Сравнение двух теорий происхождения мира:

 - физическая модель Большого Взрыва;

 - религиозная модель Творца;

 - физическая модель - взрыв, разбегания энергии;

 - религиозная модель - творческая воля Творца;

 - физическая модель - энтропийные процессы (затухание энер­гии);

 - религиозная модель - Бог скучал (см. античных богов), не­хватка энергии;

 - физическая модель - аккумулирование энергии в твёрдые тела (звёзды и планеты);

 - религиозная модель - Творец создал Твердь и Небо;

 - физическая модель - уровни жизни: растения, травоядные, плотоядные, человек;

 - религиозная модель - озеленение, заселение всякой тварью, создал человека;

 - физическая модель - появление Разума, как структурного оформления;

 - религиозная модель - Искушение. Сомнения. Грех.

2. Для Человека природный Закон энергопреобразования реали­зуется в Законе неизбежности действия и преобразования («Гос­подь создал нас по подобию своему... а он был - Творец»).

Из Закона неизбежности действия и преобразования рождается Теория ощущений: «Смысл человеческой жизни состоит в поиске максимального количества ощущений через максимальное дейст­вие». Субъективно для человека жизнь есть то, что он чувствует.

Пример: Вы лежите на диване. Всё хорошо - поели, попили, ночью выспались - ничто не тревожит. Долго пролежите так? Нет. Почему?.. Потому что работает воображение. И оно начинает пред­лагать Вам: «Пойдём, чайку попьем» - «Но я уже пил» - «Пойдём, заварим как-нибудь по-другому»... «Пойдём, позвоним подруге»... «У приятеля день рождения, пойдём»... «Пойдём погуляем»... «Поедем в другой город»... «Поедем в другую страну»... «Пойдём, прыгнем с парашютом с самолёта! ».... Зачем? Нужны ощущения... Постоянно нужны новые ощущения. («Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не вешалось», «Нашел себе проблему на одно место»...).

Теория ощущений - ключ к пониманию всего происходящего.

3. Теория ощущений приводит к необходимости появления фи­лософии, позволяющей выработать определённые правила по со­блюдению Закона неизбежности действия и преобразования, кото­рые учитывали бы максимальную эффективность жизни каждого человека, его удовлетворённость своей жизнью и безопасность все­го общества как системы.

Пример: Допустим, Вы - президент всего современного объе­динившегося в единое государство человечества. У вас есть все воз­можности менять жизнь людей к лучшему. Что Вы сможете пред­ложить обществу, чтобы оно жило гармоничнее, легче, радостнее?.. «Полюбить друг друга? » Но к этому же призывает религия, что, однако, не мешает людям убивать друг друга тысячи лет... «Успо­коиться? » А как же постоянная нехватка ощущений, желание дей­ствовать («мне скучно, бес...»)?

Сергей Базаров создал современную неизбежно высокоэффек­тивную элитарную безопасную «психотехнику духовности» для че­ловека с новым типом мышления и сознания.

Сергей Базаров предлагает рассмотреть модель Философии Иг­ры как свод правил по соблюдению Закона неизбежности действия и преобразования.

Первое основное правило. Необходимость для современного человека устойчивого состояния внутреннего равновесия - «Пози­ция». Позиция - это состояние внутреннего равновесия, позволяю­щее отслеживать своё поведение, свои реакции, поведение и реак­ции других людей (быть осознанным и присутствующим в каждом моменте жизни).

Второе основное правило. Необходимость для современного человека оптимизации работы механизма сознания по автоматиче­скому достижению целей.

 

«В игре ты можешь стать всем тем, кем хо­чешь».

Тимоти Лири

 

«Игра» как явление, как практика включает в себя реализацию этих правил.

Игра - это некая способность, позволяющая, сохраняя состоя­ние внутреннего равновесия (позицию), управлять своими реак­циями, меняя их, выбирая их (выбираю - значит, играю).

Игра антиавторитарна и в ней допускается возможность выбора, отсутствует гнёт «серьёзности». Всякая форма культуры есть «игра» именно потому, что она развертывается как свободный выбор.

Притча «Пять лекарств»:

В древние времена в одном торговом городе жил чиновник. Од­нажды, когда он проходил по рыночной площади, к нему подошел какой-то оборванец. Выкрикнув бранные слова, бродяга плюнул в лицо чиновнику и убежал.

Не вынес чиновник позора и заболел. Так бы и умер бедняга, но его друзья послали за лекарем, который славился своим умением исце­лять душевные раны. Лекарь дал больному пять лекарств и велел каждую ночь, просыпаясь в назначенный час, принимать одно из них.

Настала ночь. Принял чиновник первое лекарство, и присни­лась ему рыночная площадь и то, как оборванец плюнул ему в лицо. От нестерпимого унижения и позора страшно закричал больной и проснулся.

На следующую ночь принял он второе лекарство и снова увидел тот же самый сон, но вместо позора он ощутил леденящий душу страх.

Тот же самый сон приснился чиновнику и на третью ночь, но ни страха, ни позора уже не было, а почувствовал он глубокую пе­чаль.

Удивился чиновник, но решил следовать указаниям до конца и на следующую ночь выпил четвёртое лекарство. Конечно он увидел тот же сон, но этот сон уже не был таким мучительным, как в предыдущие ночи, и ощутил чиновник только чувство лёгкого удив­ления.

На пятую ночь неожиданно для себя самого чиновник испытал радость.

Не зная, что и думать, он поднялся с кровати и незамедли­тельно отправился к лекарю за советом и новыми лекарствами.

- Что ты чувствовал после приёма моих снадобий? — спросил целитель.

- Все ночи мне снился один и тот же сон о том, как оборванец плюнул мне в лицо, но каждую ночь этот сон вызывал у меня новое чувство: я испытывал то позор, то страх, то печаль, то удивле­ние. А в последнюю ночь я ощутил радость и испытываю её до сих пор. Теперь я растерян и не понимаю, что же должен чувствовать на самом деле.

Услышав чиновника, засмеялся лекарь и сказал:

- Не важно, что произошло с тобой, если ты можешь отно­ситься к случившемуся так, как считаешь нужным. Ведь только от твоего выбора зависит, будешь ли ты радоваться или огор­чаться по любому поводу. Что же касается плевка в лицо, то муд­рый человек просто не обратил бы на него внимания, тем более, что обидчик твой — сумасшедший и его плевок не более оскорбите­лен, чем порыв ветра, запорошивший пылью твои глаза.»

Основной технологией, в которой реализуются принципы «игры», является театр.

Если жизнь - это слияние психологии (состояния) и действия, то театр - это лаборатория, в которой имитируется жизнь и нараба­тывается состояние (опыт).

Жизнь человека - это набор игровых ситуаций (потому что всё конечно, день конечен, жизнь конечна). Каждую ситуацию человек удерживает (одиночество, бедность, болезненность и т.п.), чтобы получать в ней необходимое количество ощущений (энергии).

Ощущения являются следствием биохимических реакций, вследствие которых выделяется энергия; количество ощущений равняется количеству энергии. Человек постоянно находится в по­иске этой энергии (возбуждения).

В природе существует закон сохранения энергии. Подчиняясь этому закону, человек должен накапливать, получать энергию либо за счёт прямого успеха - деньги, влияние, возможность приобре­тать, получать, либо через страдание, неудовлетворённость, нена­висть к тем, кто имеет больше, как дополнительное ощущение. Есть среднее - театр (игра) - искусственно созданная система по­лучения ощущений, но театр не может заменить всю жизнь, он есть некое временное облегчение при переходе из одного состояния в другое. Если использовать игру в жизни, то в случае, когда человек страдает, он будет страдать безопаснее, а упиваться успехом будет осторожнее и без напряжения. Однако перенести игру в реальность не значит превратить жизнь в театр.

Научившись относиться к жизни как к игре, человек расширяет пространство собственных действий и позволяет себе принимать нестандартные решения, он становится более обаятельным, а его аргументы - более убедительными. Всё это - условия комфортного существования человека в любом коллективе. То есть умение нара­батывать состояние игры и позволения может быть успешно ис­пользовано в отношениях с родственниками, коллегами, подчинён­ными и начальством. Это состояние поможет не только выйти из конфликтных ситуаций, но и сказать бесповоротное «нет» или при­нять важное решение.

Однако не стоит путать состояние игры с состоянием полного равнодушия к собственной жизни. Напротив, игровое восприятие жизни делает человека более сильным, волевым, заставляет рабо­тать воображение и находить неординарные пути достижения жиз­ненных целей. Благодаря использованию принципа игры в жизни, даже так называемые «трудности», которые порой кажутся непре­одолимыми, превращаются в задачи, которые надо просто-напросто решить и идти дальше.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     

«В игре человек становится добрым волшеб­ником. А волшебник не испытывает потребно­сти ни в зависти, ни в злости, ни в ревности, ни в обидах. Ему не нужен дух соперничества. Он про­сто живёт и управляет своей жизнью...».

Сергей Базаров

Рассказывает Сергей Базаров:

Наша основная идея - это максимальная творческая реализа­ция каждого человека, когда каждую минуту своей жизни лич­ность пребывает в состоянии наибольшей комфортности. Со­стояние комфортности возникает тогда, когда нам удаётся по­лучать необходимое количество ощущений в течение дня.

Ощущения - это следствие биохимических реакций в клет­ках, в результате которых выделяется энергия. Таким образом, количество ощущений = количеству полученной энергии. А благо­даря энергии мы с вами живём.

Итак, комфортным может считаться человек, который по­лучает каждую минуту своей жизни необходимое количество ощущений, т.е. энергии.

Объём энергии, который хранится в нашем теле, - это наш талант. Если вы читаете умные книжки, генерируете идеи, но не имеете возможности поднять своё тело с постели и совер­шить действие, - вы бездарны. Если же вы, даже ничего не зная, имеете запас энергии, который можно направить, пусть и с по­мощью другого человека, но на достижение своих целей, - вы ода- рённы и гениальны.

Запомните, пожалуйста: в этом мире всё построено на энер­гии. Но! Всё время сохранять энергию в теле невозможно. По­этому существует временный талант, с помощью которого вы завоёвываете деньги. Что это значит? Ну, допустим, вы отче­бучили что-то в этом мире и достигли огромного результата. Результат вы перевели в деньги, потому что деньги - это на время сконденсированная энергия. Таким образом, вы имеете сто баксов и идёте в фитнес-центр, подтягиваете своё тело и от этого оно становится более упругим и более привлекательным. Вы идёте по улице и приковываете к себе внимание людей про­тивоположного пола и от этого возбуждаетесь ещё больше. Другой пример: вы покупаете большой кусок мяса, съедаете его и опять возбуждаетесь, а значит, талант денег перешёл в та­лант тела. Или вы читаете умную книжку, которую достали на чёрном рынке и становитесь более умным, более талантливым. Потом, когда за счёт этого таланта сделаете ещё энергию, вы переведёте её опять в деньги и положите капитал в банк. Таков принцип зарабатывания денег. Тот, кто знает, что деньги - это энергия, тот их имеет. Тот, кто думает, что деньги - средство для выживания, тот их имеет ровно столько, сколько необходимо по прожиточному минимуму.

Итак, состояние комфортности возникает, когда каждую минуту своей жизни мы получаем необходимое количество ощу­щений (энергии). Добиваемся мы такого состояния при помощи Игры или мы называем это Философией Игры.

Игра - это возможность отслеживать своё состояние и по­ведение в течение дня, выбирая свои реакции, чередуя их. Наибо­лее ярко это проявляется в театре. В нём вы можете сыграть сцену, упав на колени перед дамой, можете сыграть эмоцию, упав в обморок, можете сыграть любую реакцию так, что бы ваша партнёрша поняла только одно: «Вы её любите». В жизни у нас есть возможность также выбирать свою реакцию, при условии, что мы владеем Позицией.

Позиция - это некая устойчивая точка, позволяющая при же­лании менять одну реакцию на другую, а также держать свой ум в состоянии автомата, позволяющего добиваться своих целей более легко и комфортно. Автоматизм необходим в данном слу­чае. Когда вы всё равно рано или поздно добьётесь цели, будет несколько обидно за то, что вы потратили на её реализацию слишком много усилий, когда можно было сделать всё проще. Ко­гда легко достигаешь желаемого, ставишь очередную задачу, решаешь её и всё время находишься в режиме достижения всё новых и новых целей.

В чём смысл всего? Как говорил Михаил Веллер: «Смысл - в вечном поиске максимальных ощущений через максимальное дей­ствие». Если человек не получает необходимых ощущений, он страдает от их нехватки, то есть возникает то, что в народе называется скукой. И тут-то работает принцип: «Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не вешалось (нашло себе проблему на одно место)». Если человек не находит проблему сам, ему находит проблему жизнь, такую, как, например, болезнь. Отсюда и про­блемы в семейных отношениях. Хотя вроде бы вначале и любили друг друга.

Когда начинается нехватка свежих ощущений, супруги как-то тихо-тихо начинают друг друга ненавидеть, а иначе нечем в жиз­ни возбуждаться. Именно поэтому измена изначально заложена в супружеской жизни. Если бы изменять было некому, измены бы не существовало. Измены нет без супружеской жизни, но семья име­ет явно какое-то другое предназначение, так что если мы не от­кроем настоящий код, настоящий свет семьи, помимо того, что она - ячейка общества, мы, наверное, потеряем практически всё. Для чего вообще семья собиралась? Это прежде всего вопрос об ощущениях. Вместе ощущения удобнее получать. И здесь о люб­ви не идёт абсолютно никакой речи. Страсть? Да, есть, но вна­чале. А любовь - это уже когда совсем отладили механизм, поня­ли друг друга, допустили определённые оплошности в поведении, а потом весело начали путешествовать по жизни вдвоём. Ведь ещё древние договорились о том, что хорошо только с тем, кому мы доверяем. Сейчас нужно наконец-то понять законы работы биохимии и законы ощущений, только тогда люди смогут соз­дать теорию современной семьи и сделать так, чтобы пары не разваливались.

Игрой мы также считаем возможные идеи, которые помогут в ближайшее время поддержать человечество в более менее стабильном состоянии, потому что, к сожалению, на данный мо­мент мы переживаем наиболее тяжёлый момент в своей исто­рии. Сегодня мы становимся свидетелями того, как основные источники ощущений отпадают. Как это происходит? Человече­ство очень долго воевало, так что подсело на источник ощуще­ний - войну, как на иглу. Человечество так долго страдало, что подсело на страдание, так долго боролось, что подсело на борь­бу. Но это - в прошлом, потому что теперь мы с вами договори­лись не воевать, и многие конфликты существуют только для того, чтобы отмывать деньги на оружии. Мы договорились не бороться, потому что на данный момент каждый напряжён на­столько мощно, что лучше не трогать его. Мы договорились быть более устойчивыми и спокойными, но нарушили основной закон природы - закон энергопреобразования. Мы с вами недопо­лучаем огромного количества ощущений, которые получали наши предки буквально в предыдущем поколении.

Вспоминается пример, когда одна женщина подошла ко мне и сказала: «Сергей, вы знаете, у меня всё хорошо, но вечером очень хочется пострадать. Объясните, пожалуйста, почему? » Ответ: «Да потому, что у вас всё хорошо». Основной причиной неуспеха, как говорят западные психологи, является страх успеха. Но мож­но то же самое сказать и проще. Основная причина неуспеха у человека - это отсутствие знания о том, чем он будет возбуж­даться, когда у него всё будет хорошо. Мы все боимся заскучать. Поэтому мы все вроде бы занимаемся достижением целей, убеж­даем себя и других людей в своих стараниях, но на самом деле мы только делаем вид и, наоборот, стремимся не достигнуть цели: «Не дай бог получится, не дай бог наступит скука».

Представьте себе, что вам вдруг не хватает энергии, не хватает ощущений, у вас всё хорошо: вы едите 4-5 раз в день, у вас есть постоянная крыша над головой, вы имеете какие-то деньги, но вам хочется просто какой-то дикости, каких-то бур­ных событий, а все сговорились аккуратно существовать. Имен­но тогда происходит самая страшная вещь: с одной стороны, хочется чувствовать себя человеком, то есть жить полноценно и получать ощущения, а с другой стороны, мы все стараемся друг другу не навредить. Что делать?

Есть только один вариант, который предлагает наша шко­ла, - это поиграть в жизненные ситуации, которые есть в чис­том театре, то есть добыть ощущения через игру. Игру здесь, конечно же, стоит рассматривать не как притворство, маску, а как некий способ получать ощущения более безопасным спосо­бом. Помните, ещё древние римляне требовали хлеба и зрелищ, но когда нет войны, нам их просто-напросто не хватает. Когда есть война, мы и так возбуждены, когда есть чума, мы и так воз­буждены. Но всё равно как-то не хочется ни чумы, ни войны, ни голода, ни апокалипсиса. А значит, придётся играть. «Весь мир театр, а люди в нём актёры», - писал Шекспир. «Человек является человеком только тогда, когда он играет, и только когда он играет, он является человеком», - говорил Шиллер.

Таким образом, существует чистая игра на сцене и сущест­вует игра в жизни, когда мы, используя условия сложившейся си­туации и находясь в Позиции, проделываем действия в режиме реального времени так, чтобы получить максимальное количе­ство ощущений, с возможностью выйти из ситуации в любой критический момент, чтобы не навредить ни себе, ни другому человеку. Это и есть принцип Игры, заложенный ещё в Древнем Египте, когда поняли, что игра - это выбор. Сегодня мы с вами о выборе помним постоянно, а вот об игре забыли. Её на себя за­брали игровые центры. А ведь история игры идёт ещё от самих египетских пирамид. Все рассуждали об игре, но эту тему по­степенно замяли, потому что на игре поставили штамп: маска, притворство, азартные игры.

Скажите любому: «Я с тобой играю», - и он поймет это как: «Я тебя обманываю». Хотя на самом деле: «Да нет, я с тобой хочу возбудиться и хочу тебя возбудить». Ведь когда кошки иг­рают на улице, они же не обманывают друг друга. Дети, когда друг друга подначивают или начинают друг на друга наезжать, не обманывают друг друга. Когда мы видим игру детей, мы не ана­лизируем её с точки зрения: «Один хочет получить от другого что-то». А почему-то, когда взрослый человек с другим играет, сразу кажется, что кто-то кого-то хочет обмануть.

Заниматься нашими техниками без Философии Игры - это всё равно, что купить мебель в фирменном магазине, вывезти её на заснеженное поле, оставить и никогда не вспоминать. Фило­софия - это правила игры, которые вы можете позволить себе использовать.

Наиболее важным шагом в освоении искусства «игры под на­званием жизнь» становится развитие способности получать от игры удовольствие, неизменно увеличивающееся по мере того, как растут мастерство игрока и его уверенность в своих силах.

«. «Игра - это то, что делают люди по своей воле, а не потому, что обязаны это делать. Именно поэтому она доставляет удо­вольствие».

Человек, научившийся воспринимать жизнь как игру, в значи­тельно меньшей степени эмоционально вовлекается в конфликт. Глядя на ситуацию со стороны, он может подумать о причинах по­добного поведения обидчика. В частности, игрок пытается понять, желает ли тот намеренно причинить ему вред или просто сорвался по причине взрывного темперамента, плохого самочувствия или каких-либо личных неприятностей. В зависимости от вывода, к ко­торому приходит, «мастер игры» изменяет своё эмоциональное со­стояние, подстраиваясь под ситуацию и одновременно просчитывая различные варианты своих реакций и их возможных последствий.

Поэтому так важно развивать в себе «Позицию наблюдателя» для целостного взгляда на мир, людей и события этого мира! И этому учит школа «ОБРАЗ».

Притча:

Однажды даос привёл своего ученика в парк, расположенный у подножья горы. В парке находился сложный лабиринт с очень вы­сокими и гладкими стенами. Крыша у лабиринта отсутствовала, и его переходы освещались солнечным светом.

Даос подвёл ученика ко входу в лабиринт и велел ему отыскать выход. Ученик плутал в лабиринте целый день и целую ночь, но раз за разом неизменно заходил в тупик. Отчаявшись выбраться на­ружу, он упал на землю и заснул.

Почувствовав, как кто-то трясёт его за плечо, ученик открыл глаза. Над ним стоял даос.

- Иди за мной, - сказал он.

Ученик, пристыженный тем, что не выполнил задание, после­довал за ним. Выйдя из лабиринта, даос, не оборачиваясь, стал подниматься на вершину горы. Взобравшись на вершину, он велел:

- Посмотри вниз!

С места, на котором они стояли, лабиринт был виден, как на ладони.

- Глядя отсюда, ты можешь отыскать путь, ведущий к выхо­ду из лабиринта? - спросил даос.

- Это несложно, — сказал ученик. — Нужно только вниматель­но присмотреться.

- Найди его и хорошенько запомни, - велел учитель.

Через некоторое время они спустились с горы, ученик вошёл в лабиринт и уверенно миновал его, ни разу не сбившись и не заплутав.

- Урок, который ты получил сегодня, касается одного из глав­ных секретов Искусства Жизни, — встретив ученика у входа, ска­зал даос. — Чем дальше ты отстраняешься от ситуации, чем выше над ней поднимаешься, тем большую поверхность охватывает твой взгляд, тем проще отыскать правильное решение.

 

«Вся жизнь - сцена и игра; либо умей играть, отложив серьёзное, либо сноси боли...».

Паллад

(Александрийский поэт)

О тренинге Театр-Школы «Образ» «Игры на улице»

 

Кто-то однажды сказал, что Театр-Школа «Образ» порождает искусное племя играющих...

История возникновение «Игр на улице» тесно связана с истори­ей Театра-Школы «Образ». Студенты, обучающиеся в нашей школе, осваивают актёрские и психологические техники (так называемые психотехники), нарабатывают состояние уверенности, комфортно­сти и, самое главное, лёгкое, игривое восприятие жизни. «Игры на улице» изначально были практическим применением и проверкой наработанного «состояния». Ведь какую нужно иметь выдержку, чтобы помяукать или похрюкать в вагоне метрополитена, но при этом не улыбнуться и не испытать дискомфорта. Сохраняя серьёз­ное выражение лица, прочитать стихотворение в магазине или дру­гом общественном месте, «продавать» несуществующий товар (кол- готки-невидимки), знакомиться с людьми и агитировать их за под­держку инопланетных представителей в Думе.

Выполняя такие упражнения, ИГРОК нарабатывает умения связно излагать свои спонтанно родившиеся мысли, развивает фан­тазию, а также умение убеждать.

Хамое элементарное упражнение, но весьма эффективное - «рапид», когда человек совершает нарочито замедленные действия. Когда человек полностью сосредоточен на своём теле, фиксируя только свои действия, отключается «внутренний монолог», та самая «болтанка ума», которая не позволяет отдыхать нашему мозгу и мешает зачастую решать многие жизненные вопросы. При соблю­дении техники упражнения возникает активная медитация + разви­тие уверенности и «позволения», что приводит к состоянию ком­форта. Постоянная практика таких упражнений разрушает многие стереотипы мышления, которые мешают жить так, как хочется именно нам, а не обществу.

Разрушая стереотипы мышления, человек становится более свободным и независимым, вот почему «актёры по жизни» доби­ваются неординарных успехов, имеют притягательную силу, влия­ние и обаяние.

Тренинг «Игры на улице» - это глубоко продуманный игровой процесс, состоящий из двух основных смысловых частей. Первая часть тренинга направлена в основном на развитие чувства позволе­ния и внутренней свободы при общении с незнакомыми людьми, выполнении каких-либо непривычных действий, а также на разви­тие состояния игривости — источника свободной и чистой энергии. Вторая часть тренинга направлена на развитие мастерства общения с людьми, уверенности в себе и чувства комфорта при общении с незнакомыми людьми, мастерства вовлечения. Вместе с этими каче­ствами неизбежно развиваются и такие, казалось бы сложно трени­руемые качества, как обаяние, харизматичность, сексуальность, как следствие уверенности в себе, раскованности и мастерства общения.

Тренинг рассчитан в первую очередь на тех людей, которые хо­тят выйти за общепринятые рамки усреднённого человека, хотят жить ярко и страстно. И нам не важно, кто ты - студент, который находится в поиске своего призвания, или уже солидный бизнес­мен, которому хочется разнообразить свою жизнь яркими пережи­ваниями и научиться чему-то новому, - каждый человек здесь мо­жет найти что-то неоценимо полезное для себя.

Тренинг «Игры на улице» направлен также на развитие чувства позволения и избавление от страха общественного мнения - страха, стоящего у людей на втором месте после страха смерти. Как след­ствие этого, человек становится полноценной, уверенной в себе личностью, готовой ставить перед собой самые высокие цели и достигать их легко и непринуждённо. Когда у человека пропадает страх общественного мнения, он начинает жить сам, без оглядки на то, что окружающие подумают о том или ином его поступке, при этом существенно вырастает эффективность всех его действий, по­тому что вся та энергия, которая раньше расходовалась на страхи и переживания, сейчас идёт только на достижение собственной цели.

Кроме того, поскольку во время тренинга участники практиче­ски постоянно общаются с незнакомыми людьми, великолепно раз­виваются такие необходимые каждому человеку качества, как мас­терство общения, умение знакомиться и вовлекать окружающих, появляется чувство комфорта при общении даже с незнакомыми людьми, проявляются скрытые в каждом человеке обаяние и при­влекательность.

Занятия проходят в общественных местах: на улице, в метро, в магазинах и торговых центрах, в общем, везде, где есть много не­знакомых людей.

Также в рамках тренинга проводятся аудиторные занятия, на которых участникам читается теоретическая часть, рассказываются и демонстрируются основы того, что впоследствии мы развиваем во время уличных занятий.

Проект «Игры на улице» - это мощный, насыщенный тренинг. Участники «Игр на улице» в реальных жизненных ситуациях нара­батывают различные качества, необходимые каждому человеку, ко­торый хочет занимать активную жизненную позицию, т.е. само­стоятельно управлять своей жизнью.

Студенты «Образа» делятся впечатлениями о тренинге «Игры на улице».

 

Дмитрий Бойко, студент «Образа», Москва:

 

Игры на улице. Вдумайтесь. Это игры, которые проводятся на улице. Это вам не в здании школы, это на улице. Когда смот­рят десятки людей. Это можно считать полноправным выходом на сцену.

Что я могу сказать об играх на улице? Это, можно сказать, любимая часть занятий в школе. Это кайф, это драйв, это адре­налин, это свобода, это творчество... Можно бесконечно гово­рить, что это. Но нельзя это прочувствовать, пока сам не по­пробуешь.

Встречаемся мы, как обычно, у театральной школы. Все в хо­рошем настроении, все рады видеть друг друга. Ждём минут 15 опоздавших, и - в путь. Сначала идёт разогрев по дороге в метро. Например, идём мы и скандируем: «Свободу хомячкам!!! ». Дальше - больше. Играем в детей, танцуем, поём, веселимся. Делаем это в метро и на улице. После выходим на станции мет­ро «Театральная» и идём «в рапиде» до Манежной площади. Ра­пид - это как замедленная съёмка. Движемся медленно, осмыс­ленно, осознавая каждое движение. Люди смотрят, смеются, улыбаются, показывают на нас пальцами. А мы молча идём. Це­почка человек из 10-15. После бывают задания на общение с людьми. Это самое сложное и самое интересное. Например, есть задача продать кассету или диск. Любому прохожему. Главное это сделать так, чтобы вызывать хорошие эмоции. Тогда не бу­дет никакого негатива.

Это всё делается в компании людей-единомышленников. Это довольно-таки легко. Самое трудное начинается тогда, когда идёшь один и сам делаешь это всё в одиночку. Тут начинается самый расколбас, кайф, драйв и адреналин. Но можно войти в со­стояние пустоты, и тогда всё делать легко и в радость.

Самое интересное, что после игр на улице вдруг куда-то про­падают все страхи общения, поведения и прочее. Можно легко общаться, веселиться, пропадает страх перед знакомством с девушками. Пропадает внутренний диалог. Но, как я сказал, пока сам не попробуешь, ничего не узнаешь. Так что если кто-то хо­чет пересилить свои страхи, побороть комплексы, стать гармо­ничной личностью - приходите на игры на улице. Не пожалеете.

 

Евгений Солов, студент «Образа», Москва:

 

«Что наша жизнь? Игра! » - поётся в известной опере. Игра на улице - добавим мы, Игроки. Что же это такое и кто такие мы? Мы - люди, занимающиеся в Театр-Школе «Образ», а игры наши имеют много общего с теми играми, в которые мы играли в детстве. Помните тот бешеный всплеск, ураган веселья, при­ключений (а что там, за поворотом? ), запахи весны, шум, гам, крики, смех, казаки, бегающие и прыгающие за разбойниками по громыхающим гаражам, разбойники, прячущиеся в густых летних кустах и жующие от волнения сладкие цветы, и многое-многое другое. Мы пробовали свои силы, совершали что-то необычное и реакция окружающих не всегда была адекватной, но какой мы по­лучали заряд энергии! Мы играли по жизни, мы играли в жизнь и мы были счастливы и думали, что так будет всегда. Пока нам однажды не сказали, что пора становиться взрослыми, то есть серьёзными и скучными, ходить на работу с 9 до 5, закупаться по субботам в супермаркете, ходить к родственникам, пить пиво и опять на работу - и так всю жизнь. Сначала мы купились на эту плоскую шутку и стали такими, какими нас хотели видеть окру­жающие. И теперь они реагировали на нас позитивно, но мы пере­стали нравиться себе. Мы стали вялыми и апатичными, нас ста­ли раздражать мелочи. И мы поняли, что это совсем не смешно. Попросту говоря, нас не «пёрло» от такой жизни. Мы было при­уныли, но тут возник «Образ», а вместе с ним и Игры на улице.

В «Образе» на психотренингах и курсах актёрского мастер­ства мы играем в «парниковых» условиях, а Игры - это настоя­щий драйв жизни, чистая практика, отработка психотехник. Впрочем, это объяснение схематично и условно и вовсе не отра­жает истинного положения вещей. Кому-то с головой хватает и занятий в школе, а кто-то просто любит играть. Основная цель Игр - проверка актёрского мастерства в реальных условиях, на­работка состояний уверенности и т.д.(и масса новой энергии от новых ситуаций). Естественно, что всё проходит в рамках при­личий и мы делаем упражнения только тогда, когда уверены, что они не вызовут негативной реакции окружающих, а наоборот. Ведь мы хотим сделать мир красивее, пусть хоть и в меру своих сил, но мы действуем и с каким удовольствием получаем заслу­женный результат! Когда зажимы сняты, заторы убраны и энер­гия снова свободно циркулирует по телу, как прохладный весен­ний сок по стволу дерева, и у тебя снова то детское ощущение свободы, лёгкости, безмятежности. Ощущение полёта, цельно­сти, гармонии.

Как здорово, когда у тебя начинает получаться жизнь и ты не боишься говорить об этом, потому что это не слепая случай­ность, а плод твоих усилий, и ты достоин этого. Здорово, когда начинаешь понимать, что жизнь на самом деле гораздо легче и интереснее, чем нам постоянно твердили и твердят окружаю­щие. Когда начинаешь играть по своим правилам.

Кто-то, достигнув желаемого уровня, прекращает играть, кто-то делает это по мере необходимости или желания, а кто- то понимает, что нашёл то, что давно искал, и погружается в это с головой. Каждому своё и каждый найдёт то, что ищет. Или, может быть, оно его найдёт.

Заядлым игрокам постепенно начинает не хватать остроты ощущений от обычных, общих Игр, и они получают особые игры, азартные, экстремальные. Но для этого нужно доказать, что уровень твоих притязаний соответствует уровню твоей мощ­ности.

 

Андрей Пышненко, студент «Образа», Москва.

 

Мы зашли в метро, разбились по двое и стали ассистентами режиссёра, которые срочно ищут замену заболевшему актёру: «А вот у вас точь-в-точь его типаж! Что за фильм? Триллер о жи­вотных... Вы ведь хотите сниматься в кино? Вот, для этого вам сейчас нужно изобразить какое-нибудь животное. Кошку там или собаку... Как стесняетесь? Люди вокруг? А как же вы будете иг­рать, изображать животное перед камерой, на съёмочной пло­щадке, когда вокруг будет полно незнакомых людей? Просто изо­бразите любимое животное».

Потом, также в парах, заходили в магазины, изображая то иностранцев из неведомой страны (Кирантикана, селясио), то глухонемых, пытаясь купить туалетную бумагу и презервативы и объясняясь жестами.

Просили прохожих избавить от мании величия, обещая за­платить, приглашали на кастинг, устраивали очень весёлые (для нас) примерки в магазинах и вызывали праведный гнев админист­рации. Устраивали ревизии на кухне одного из заведений обще­пита, заходили в женский туалет с зажжёнными свечами, прода­вали колготки-невидимки, сделанные на основе новейшей поли- карбонатной технологии, шли задом наперёд (человек 20).

Вот ещё особенно памятные всей нашей команде Игры. Сна­чала мы разбились по тройкам (в каждой из которых была одна девушка) и надо было подходить к прохожим и продавать кого- нибудь из партнёров, мол, люди мы не местные, а деньги закон­чились...

Приехав на место, узнаём, что надо любыми способами упро­сить, уговорить, заставить 10 прохожих показать свои подошвы, а потом, чтобы 10 человек поцеловали тебя. Это было особенно интересное задание. На следующий день собрались снова - самые активные и любопытные. Первым заданием была прогулка «в ра­пиде» от метро до перехода, т.е., все движения очень замедлены. Представьте себе 10 человек, движущихся медленно, как во сне, с каменными лицами и застывшими глазами между палаток с ша­урмой и дисками. Куда там Кастанеде!

Таким образом, мы тренировали отключение внутреннего мо­нолога и наработку самообладания. Трудно удержаться, когда на тебя показывают пальцем, спрашивают, чего ты накурился и сме­ются. Но зато потом ты будешь сохранять душевное равновесие в любой ситуации, особенно когда тебя хотят из него вывести.

Ты отключил это крохотное, суетливое сознание, которое вечно дёргается само и дёргает тебя, и сливаешься с миром. Вот она, гармония!

Ты идёшь и чувствуешь себя невидимкой, ты один во всей Вселенной, ты чувствуешь прямо какое-то космическое одиноче­ство, покой, отрешённость. Мимо тебя проносятся какие-то смутные фантомы, какие-то призраки. А ты идёшь, как будто ты «в Сумраке», и не обращаешь на них никакого внимания, по­тому что это миражи. Есть только ты. Во всей Вселенной.

Перейдя через дорогу, мы зашли на Выставку достижений на­родного хозяйства и... надели на глаза повязки. Все опять разде­лились по тройкам и каждой группе выделили отдельный мар­шрут, свою аллею. Встретиться должны были у Дома народов.

Мы трое шли сначала довольно бодро, перекликаясь а-ля пер­сонажи мультика (Лошадка!.. Медвежонок!..): «Миха!.. Макс!..»

Вскоре Миха почему-то перестал откликаться, и мы с Мак­сом остались вдвоём во тьме. Но не унывали, а, периодически нащупывая друг друга, двигались вперёд, ориентируясь ногой по бордюрчику.

Прохожие почему-то были не любезны и не хотели нам помо­гать с указыванием расстояния до конечной цели путешествия, а одна добрая женщина даже пожелала нам свалиться в яму, ко­торая якобы ждала нас впереди. А тут ещё и кончился бордюр.

Но мир не без добрых людей, и вскоре нас уже вели нежные и тёплые девичьи ручки. Позже выяснилось, что они подумали, что это оригинальный способ знакомства. Почему бы и нет? Они ос­тались с нами, сказав, что с нами весело. Что ж, мы стараемся.

Тут подошёл и Миха. Он почему-то пошёл влево и наткнулся в итоге на очень пышные волосы какой-то девушки, которые оказа­лись хвостом лошади. Бывает и так. Весело и шумно галдя, обме­ниваясь впечатлениями, мы направились в кафе поедать мороже­ное и хвастаться перед новыми знакомыми своими подвигами.

Потом часть из нас направились опять в «Образ». Оставалось ощущение недоигранности, неудовлетворённости. Нашли выход: девочки и мальчики разбились по парам, и парни стали роботами, управляемыми голосом. По дороге, в метро девочки нами управля­ли: «Подними руку, повернись». Стоит ли и говорить, что им эта игра очень пришлась по душе. Окружающие тоже получили заряд позитивной энергии, с улыбками наблюдая за нашими актёрскими трюками. А уж какой мощный заряд энергии получили мы!

Выйдя из метро и подойдя к переходу, мы стали канючить детскими голосами шариков у девушки-промоутера. Я спустился вниз, побежал, крадучись, на цыпочках, держа воображаемый пис­толет и оглядываясь, и вдруг совершенно ясно и отчётливо ощутил то полузабытое состояние детства, о котором писал выше. Я не впал в детство, но та детская свобода вернулась ко мне... Так вот ты каков, катарсис!..

Через некоторые время мы успокоились, маятник снова при­шёл в среднее положение, но опыт - бесценный опыт остался.

Мелочь студенту. На очередных Играх мы вначале искали клад в метро, изображая пиратов - как разогрев. Потом мы вы­шли в стиле роботов на площадь и стали просить мелочь у про­хожих: «Подайте бедному студенту! ».

Вначале очень трудно, стыдно, но потом ловишь кураж и со­вершенно естественно, в одиночку, подходишь к людям и просишь у них денег. И ты так светишься позитивом, твоя улыбка так искренна и белозуба, глаза светятся таким блеском, что люди просто не могут тебе отказать.

Я за полчаса собрал около 100 рублей, а мой друг свыше 200, и мы стали таким образом рекордсменами. Также получили колос­сальный опыт. Идя с ним к метро, увидели нищую старушку и, не договариваясь, разом отдали ей все эти деньги. Она просто ошалела, а я подумал, что ради таких моментов и стоит жить.

Вот так мы играем и, подумав, вы сами поймёте, какую поль­зу в жизни (да и просто удовольствие) приносят Игры на улице.

 

Черенухин Данил, студент «Образа», Москва:

 

В играх на улице участвовал первый раз. Желание принятия участия в играх родилось в необходимости решения личных про­блем и целей: избавление от страха перед общественным мне­нием, способность быть гибким и нахождение творческих реше­ний, способность вызывать нужные внутренние состояния и контролировать эмоции, привнесение в повседневную, рутинную жизнь элемента игры. Могу сказать, что тренинг оправдал мои надежды: всего за пару часов, что мы провели на улице, я ощутил раскрепощение и лёгкость в поведении, о котором ещё несколько дней назад и представить не мог, что я способен так вести себя в присутствии большого количества посторонних людей.

Самым просвещающим стало разыгрывание сценки повеше­ния в метро. Это, наверное, самый невероятный поступок, ко­торый я совершил за последний год, после него другие задания выполнялись более легко и раскрепощённо, по-другому взглянул на общепринятые вещи, появилась какая-то уверенность и сво­бода, которых так часто не хватает в повседневной жизни. По­том было перевоплощение в зомби на Арбате, было весело и ин­тересно. Закончили игры " рапидой". Упражнение очень полезное, но мне на первых парах было довольно трудно отключиться от внешнего мира, особенно когда тебя снимают на камеру, спраши­вают, где такие «колёса» покупаю, не пора ли в психушку и дру­гие не менее интересные комментарии прохожих. Зато после уп­ражнения ощущаешь чувство лёгкости, спокойствия и свободы не только на эмоциональном уровне, но и физически, усталости вообще не чувствовалось, наоборот - прилив энергии и позитива. В общем было классно!

 

Вадим Прокопенко, студент «Образа», Москва:

 

Я по жизни люблю заниматься чем-нибудь необычным. Тем, что повергает людей в шок. С друзьями мы часто собирались вместе и просто дурачились на улице. И как-то после летнего отдыха один друг позвал меня «жечь» и отрываться. Я, недолго думая, согласился. Так я первый раз я пришёл на игры.

Руководит всем этим делом Саша... Замечательный человек, общительный и весёлый. Он мог зарядить своей энергией, на­строить на игровой процесс, войти в то состояние, когда тебе всё по барабану. Мне кажется, именно достижение этого со­стояния и есть цель игр.

Игры происходят прямо на улице, в обычных для нас местах, что позволяет переосмыслить окружающий мир, понять, что можно разрушить повседневные однообразные движения и сло­мать реальность, создать то, чего не может быть в принципе. Здесь можно влиять на окружающий мир и подстраивать его под свою атмосферу. Некоторые уличные игры напоминают флеш- моб, некоторые - тренировку студентов-актёров, а некоторые - целые театральные представления, разыгрываемые на улице. Здесь как никогда мы можем проявлять свои актёрские таланты, воплощаться в «детей Чернобыля», «сбежавших из психбольни­цы», или гениальными учёными и магами. Также в играх присут­ствует некоторый экстрим и большой выброс адреналина, ведь не каждый в силе совершить то, что он никогда не совершил бы.

Мне кажется, игры помогают стать тонким психологом, учат разбираться в людях с первого взгляда, оценивать ситуа­цию в отношениях с людьми, учат продавать и вовлекать в идею. Способность с помощью своей энергии вовлекать людей во что угодно - очень полезный навык для человека.

 

Алексей Воскресенский, студент «Образа», Москва:

 

Театральная школа и место сбора на «Игры на улице» нахо­дятся на небольшой возвышенности, и чтобы добраться туда, необходимо приложить усилие как физическое, так и моральное, особенно когда идёшь туда в первый раз. Потому что всё то, что ты будешь делать во время игр, противоречит всякой мора­ли и общественным устоям. И чтобы выполнять эти порой аб­сурдные задания, необходимо полностью раскрепоститься и за­глушить свой отговаривающий и позорящий внутренний моно­лог. При этом ты растёшь, развиваешься, становишься гибче и увереннее.

Расскажу о своих впечатлениях о наиболее запомнившихся мне играх.

1. Комары в метро.

Задание было войти в вагон метро и представить себе, что вокруг летают комары и ползают всякие жуки-твари. Войдя в ва­гон совершенно нормальным и приличным с точки зрения толпы человеком, ты начинаешь хлопать в ладоши, убивая воображаемых комаров, и давить ногами тараканов. При этом ты делаешь это на полном серьёзе и не обращаешь внимание на реакции окружаю­щих. Очень интересно наблюдать за тем, как реагируют люди: некоторые крутят у виска, некоторые возмущаются, когда ты заботливо «прихлопываешь комара», затаившегося на плече не­знакомца, но у большинства людей это вызывает улыбку и смех.

А когда в вагоне появляются несколько таких игроков, то ва­гон постепенно наполняется радостью и улыбками, преображая хмурые лица. Что приятно.

2. Продажа девушки в метро.

Задание довольно забавное. Легенда такая: у двоих парней и подруги не хватает денег на билет домой в свой город и нужно было продать подругу на пару часов. Ситуация очень интересная и необычная - представить себя в роли сутенёра. Данное зада­ние хорошо развивает навыки общения и продажи.

Мы сначала выбирали наиболее лёгкие пути - подходили в метро к скромным парням, студентам со словами: «Молодой че­ловек, у нас такая ситуация... Вам нужна девушка, недорого? Все­го 1000 руб/час, апартаменты есть. Просто очень деньги нужны. За такую цену нигде не найдёте». При этом потенциальный по­купатель лишь стеснялся, отворачивался и прятался. Некото­рые даже выговаривали «нет».

Следующими клиентами выбирались лица более раскрепо­щённые и открытые. Молодые люди отговаривались: «Нет, мне это не нужно, у меня девушка есть». После чего начиналась тор­говля, снижалась цена, привлекалось внимание публики: «Да ты посмотри, какая девушка, какая фигура (повернись, дорогая), да если б у меня были на неё деньги, я бы... Эх! 600 руб. - последняя цена». При этом девушка отлично подыгрывала.

Затем клиентом был выбран здоровый мужик в спортивном костюме и кирпичным лицом. Позже оказавшийся поддатым. Сна­чала он начал угрожать нам из-за самого факта такого предло­жения, а затем не в шутку захотел купить девушку, и отвязать­ся от него уже казалось невозможным.

Хорошо, каким-то чудом рядом появился Александр и уболтал мужика душевной беседой, избежав конфликта.

Игрок должен не только научиться хорошо играть свою роль, но и постоянно следить за реакцией тех, кого завлекает в свою игру, чувствовать атмосферу вокруг себя, и в случае негативной реакции лучше выйти из игры, чем провоцировать конфликт. В этом хорошо помогает интуиция, которая развивается во время подобных игр.

3. Живые памятники.

Задание довольно простое: нужно принять какую-нибудь позу и простоять в ней 20 минут в общественном месте, никак не реагируя на окружающих людей.

Буквально через минуту начинают подходить люди, с любо­пытством наблюдать за происходящим, начинают фотографи­ровать, спрашивать. Но они не получают ответа и ещё больше от этого удивляются.

Через некоторое время вокруг образовывается толпа, хихи­кающая, пристраивающаяся рядом, фотографирующая. Ты же стоишь и никак не реагируешь, используешь для этого специаль­ные техники, которым учат в театральной школе. В голове у тебя пусто, и не возникают мысли типа: «Да что я делаю? Со­всем с ума сошел? На тебя же люди смотрят! ». Ты просто абсо­лютно спокоен и не реагируешь на окружающих. Состояние классное!

4. Автостоп по Москве.

Нужно было любым способом доехать на чужой машине до места назначения автостопом, абсолютно бесплатно. Дело бы­ло днём, и машины не особо охотно вообще останавливались. Те, кто останавливались, не соглашались везти в указанное место. А те, кто соглашался, слушал историю до конца: «Мы - брат и три сестры, у нас мама рожает! Нам нужно срочно попасть в больницу, к площади Революции! Довезите пожалуйста! Хорошо? Да? Отлично! Только знаете, у нас денег нет.» После этой фра­зы все, абсолютно все включали первую передачу и давили на газ, ехидно улыбаясь. В общем после получаса безуспешных попыток пришлось ехать на метро.

Через несколько дней мне всё-таки удалось проехать авто­стопом. Было час ночи, я проиграл пиво в ресторане, т.к. поста­вил всё на французов на чемпионате по футболу, и платить за такси уж совсем не хотелось.

И мы с другом стали ловить машины. Примерно десятая по счёту машина довезла бесплатно! Игры помогают!

5. Язык и презервативы.

Парень и девушка должны были придумать свой язык, на ко­тором они будут разговаривать, и отправиться покупать пре­зервативы, общаясь только на своём языке. Задание довольно забавное, пришлось сначала потренироваться поговорить на нём между собой, чтобы хоть немного понимать друг друга. Ты про­сто идёшь по улице и общаешься с партнёром, произнося непо­нятные слова со странным акцентом, но сложенные в свой язык так, чтобы понимать друг друга. Понимание скорее приходило от жестов и мимики, чем от слов.

Мы решили усложнить задачу и стали покупать презервати­вы не в аптеке, а в рядом стоящем книжном магазине.

«Камуэдо. Персест а мондесте куренэ? Дуэзо», - означало «Здравствуйте. У вас есть презервативы? Две штуки». В ответ получали лишь недоумевающие взгляды продавцов.

«Люб, поди сюда, тут иностранцы, ты там языки же зна­ешь». Но тут и Люба была бессильна. Продавцы книжного мага­зина стали приносить всевозможные словари в надежде понять клиента, но это было бесполезно. Тогда мы стали к словам под­ключать жесты, и только после того, как мы дошли до неприлич­ных парных телодвижений, нас поняли и проводили в соседнюю аптеку.

В аптеке было проще, и продавец почти сразу понял, чего мы хотим, только по выражению лиц. И это показалось нам как-то просто. Мы стали объяснять, что, мол, эти не такие, клубнич­ные нужны, ну и всякие детали. Опять же к словам нужно было подключать жесты и мимику, иначе никто не понимал нас. В об­щем было очень весело, и после выхода из аптеки нас просто пробрало на ржачь.

6. Ночлег в магазине.

Это задание скорее можно отнести к экстремальным играм на улице. Разбившись по несколько человек и закупившись газетами, мы должны были зайти в один из магазинов или мест общепита в Охотном Ряду, расстелить газеты и лечь спать на пол!

Я сначала вообще не мог себе представить, как это возмож­но, и мне казалось, что не смогу такого никогда сделать, по крайней мере один. Но в компании это было проще. Мы зашли в бутик и прямо в центре зала стали расстилать газеты и ло­житься спать. Продавщицы и консультанты безмолвно стояли и тупо смотрели на нас, пребывая в лёгком шоке.

Очень необычно лежать на газетке, когда вокруг тебя ходят люди. Но суть задания в том, чтобы мнения окружающих и внут­ренний монолог не смогли нарушить внутреннее спокойствие в любой ситуации.

Потом нас стали вежливо гнать, получая от нас в ответ: «Нам спать негде, нас с вокзала гонят, можно у вас поспать? Мы мешать не будем». После вмешательства охраны пришлось встать и уйти. А наше следующее приземление в общепите бы­ло тут же предотвращено охраной, которая незадолго до этого поимела опыт изгнания предыдущей команды игроков.

Вообще после всех игр на улице очень здорово поднимается настроение и хочется веселиться, радоваться и хулиганить!

Вот так мы играем и, подумав, вы сами поймёте, какую поль­зу в жизни (да и просто удовольствие) приносят Игры на улице.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Философия Игры помогает внести в нашу модель мира прин­ципиально новое мироощущение.

Сергей Базаров дал инструмент, методологию, алгоритм, ис­пользуя которые мы можем изменить свою жизнь и жизнь окру­жающих нас людей к лучшему.

Философия школы Сергея Базарова ведёт человека к целостно­сти, к «принятию мира», гармонии с ним, получению удовольствия от общения, творчества и Игры.

Человек, находящийся в гармонии с миром, спокоен и расслаб­лен, его внимание не поглощено мелочами, но он замечает гораздо больше, чем обычный человек. В окружающем мире он видит мно­жество различных нюансов, в любых обстоятельствах отыскивает незамеченные другими благоприятные возможности, которые свое­временно и эффективно использует.

По этой причине мастер «игры под названием жизнь» не фор­мирует события, не пытается «повелевать жизнью» или «переделы­вать мир под себя». С любовью и доверием относясь к окружаю­щему миру, мастер игры чутко следит за изменяющейся ситуацией, ожидает походящего случая, чтобы с наименьшими усилиями во­плотить в жизнь свои планы и добиться осуществления своих же­ланий.

Регулярно применяя тактику и философию «мастера игры» в повседневной жизни, извлекая чувство радости от развития своих способностей, мы открываем для себя массу новых возможностей. Мы сможем увидеть много заманчивых шансов, которые периоди­чески подбрасывает нам жизнь.

Действуя в соответствии с обстоятельствами, человек, живущий в соответствии с принципами Философии Игры, словно со стороны отстранённо наблюдает за происходящими событиями, бесстрастно оценивая собственное поведение, рассматривая вероятные послед­ствия своих поступков и просчитывая возможные варианты разви­тия событий. Делая это, он неизменно сохраняет в душе чувство лёгкости и удовольствия от процесса игрового взаимодействия. Та­ким образом, он как бы поднимается над ситуацией, как в притче о лабиринте. Это даёт возможность в каждый момент контролировать своё поведение и при необходимости изменять его таким образом, чтобы достичь желаемых целей с минимальными потерями.

 

«Жизнь подобна игрищам: иные приходят на них состязаться. Иные торговать, а самые сча­стливые - смотреть».

Пифагор

 

Философия Игры - это путь к целостности, осознанности, ра­дости, вдохновению, самореализации современного человека. Фи­лософия Игры - это путь к благополучию, которое состоит из эф­фективности человека и его счастливости.

Игра - реальная и вечная ценность культуры досуга и социаль­ной практики людей в целом. Она на равных стоит рядом с трудом, познанием, общением, творчеством.

Принцип «игры в жизни» ценен сам по себе, но прежде всего в системе его широчайшего использования. Очень важно принципи­альное применение игровых форм во всех сферах жизни - позна­ния, художественного творчества, спорта, соревнований; использо­вание элементов игр в сочетании с неигровой деятельностью.

Сверхзадача нового времени — создать игровую образователь­ную систему, в которую войдут игроучебники, игровые дидактиче­ские аксессуары, игрокниги, популяризирующие школьные науки; дидактические игротеки (компьютерные учебные игры, настольные развивающие игры, программы игр по всем учебным предметам и др.). Игровая образовательная система - это игроклассы, игроуро- ки, игровые городки в школьных дворах, игротеки на правах биб­лиотек, игровая «наглядность» школьных кабинетов и коридоров, специгры в школьных рекреациях и произвольная система стихий­ных детских самобытных игр, длительно хранящихся в опыте по­колений детей. Важна перспектива создания для детей и взрослых центров развлечений с динамикой развития игры: игровая техника, игрушки для дошкольников; игровые автоматы для подростков и юношества; межвозрастные спортивные игротренажёры; игры для профессионального обучения и как высшая форма - компьютерные игры, интеллектуальные игры, игровые комнаты, тренинги.

 

⇐ Предыдущая32333435363738394041Следующая ⇒

Поделиться: