Правильное вероубеждение относительно ниспосланных Писаний
Вопрос: Как мы должны верить в ниспосланные Писания?
Ответ:
1 – Мы должны верить в то, что Всевышний Аллах ниспослал Писание с каждым посланником, как сказал Всевышний:
ل َ ق َ د ْ أ َ ر ْ س َ ل ْ ن َ ا ر ُ س ُ ل َ ن َ ا ب ِ ا ل ْ ب َ ي ِ ّ ن َ ا ت ِ و َ أ َ ن ْ ز َ ل ْ ن َ ا م َ ع َ ه ُ م ُ ا ل ْ ك ِ ت َ ا ب َ و َ ا ل ْ م ِ ي ز َ ا ن َ ل ِ ي َ ق ُ و م َ ا ل ن َ ّ ا س ُ ب ِ ا ل ْ ق ِ س ْ ط ِ
«Мы уже отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Писание и Весы, чтобы люди придерживались справедливости между собой» (сура «аль-Хадид», 25).
2 – Мы должны знать, следуя приказу Всевышнего, что все эти (Писания) ниспосланы Аллахом, Который говорит:
و َ ق ُ ل ْ آ م َ ن ْ ت ُ ب ِ م َ ا أ َ ن ْ ز َ ل َ ا ل ل َ ّ ه ُ م ِ ن ْ ك ِ ت َ ا ب ٍ
«Скажи: «Я уверовал во все Писания ниспосланные Аллахом»» (сура «аш-Шура», 15).
3 – Мы верим в то, что эти Писания являются Словами Аллаха, а не словами кого-либо помимо Него, и что Всевышний Аллах говорил эти Слова по-настоящему (по-истине), и говорил Он их так, как было Ему угодно, и в таком виде, в котором Он пожелал.
4 – Мы верим в то, что вера в эти Писания содержит в себе веру во все законы, которые содержатся в них. И народы, которым были ниспосланы эти Книги, были обязаны подчиняться этим законам и судить по ним.
5 – (Мы верим), что Писания подтверждали и не опровергали друг друга.
6 – (Мы верим), что каждое ниспосланное Писание отменяло Писание, которые было ниспослано до него, как отменил Коран все предшествующие ему небесные Писания.
Сказал Всевышний:
و َ أ َ ن ْ ز َ ل ْ ن َ ا إ ِ ل َ ي ْ ك َ ا ل ْ ك ِ ت َ ا ب َ ب ِ ا ل ْ ح َ ق ِ ّ م ُ ص َ د ِ ّ ق ً ا ل ِ م َ ا ب َ ي ْ ن َ ي َ د َ ي ْ ه ِ م ِ ن َ ا ل ْ ك ِ ت َ ا ب ِ و َ م ُ ه َ ي ْ م ِ ن ً ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ
«Мы ниспослали тебе Писание с истиной, в подтверждение прежних Писаний, и для того, чтобы оно свидетельствовало о них (1) » (сура «аль-Маида», 48).
Сказал Всевышний:
و َ م َ ا ه ُ و َ إ ِ ل َ ّ ا ذ ِ ك ْ ر ٌ ل ِ ل ْ ع َ ا ل َ م ِ ي ن َ
«Но это - не что иное, как Напоминание для миров» (сура «аль-Къалям», 52).
7 - Вера в Писания Аллаха должна быть в общих чертах там, где пришло о ней в общих чертах, и должна быть подробной там, где пришли её подробности и разъяснения.
Вопрос: Какие есть виды (ниспослания) откровений?
Ответ: (Из них):
1 – «Услышанные» непосредственно от Аллаха, (когда Он говорил с посланниками) через занавес (преграду), без посредников. Как говорил Аллах с Мусой, ведя с ним беседу, без посредников.
Сказал Всевышний:
و َ ل َ م َ ّ ا ج َ ا ء َ م ُ و س َ ى ٰ ل ِ م ِ ي ق َ ا ت ِ ن َ ا و َ ك َ ل َ ّ م َ ه ُ ر َ ب ُ ّ ه ُ
«Когда же Муса пришел к назначенному Нами сроку и месту и Господь его заговорил с ним (2) …» (сура «аль-А’раф», 143).
2 – «Переданные» - откровения, которые Аллах сообщает посланнику из числа ангелов, и затем приказывает сообщить их посланнику из числа людей. Говорит Всевышний:
و َ م َ ا ك َ ا ن َ ل ِ ب َ ش َ ر ٍ أ َ ن ْ ي ُ ك َ ل ِ ّ م َ ه ُ ا ل ل َ ّ ه ُ إ ِ ل َ ّ ا و َ ح ْ ي ً ا أ َ و ْ م ِ ن ْ و َ ر َ ا ء ِ ح ِ ج َ ا ب ٍ أ َ و ْ ي ُ ر ْ س ِ ل َ ر َ س ُ و ل ً ا ف َ ي ُ و ح ِ ي َ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ه ِ م َ ا ي َ ش َ ا ء ُ ۚ
إ ِ ن َ ّ ه ُ ع َ ل ِ ي ٌ ّ ح َ ك ِ ي م ٌ
«Человек не достоин того, чтобы Аллах разговаривал с ним кроме, как посредством откровения или через завесу. Или же Он отправляет посланника (из ангелов), который с Его позволения внушает посредством откровения (посланнику из людей) то, что Он пожелает. Воистину, Он - Возвышенный, Мудрый» (сура «аш-Шура», 51).
Вопрос: Как именуются Писания, упомянутые в Коране?
Ответ: Писание, которое было ниспослано Мусе, Аллах назвал ат-Таурат. Писание, которое ниспослано было ‘Исе – (Аллах) назвал аль-Инджиль. То, что было ниспослано Дауду – именуется аз-Забур, а то, что было ниспослано Мухаммаду –Коран. Также Всевышний упомянул Свитки, которые были даны Ибрахиму и Мусе (мир им).
Поэтому - мы верим в эти Книги, согласно вышеизложенным разъяснениям и подробностям (3). Также мы верим обобщённо (т.е. в общем виде) в то, что Писаний ниспосланных Всевышним было много, и о подробностях всех их нам не сообщено. Мы верим в них, в общем. Сказал Всевышний:
و َ ق ُ ل ْ آ م َ ن ْ ت ُ ب ِ م َ ا أ َ ن ْ ز َ ل َ ا ل ل َ ّ ه ُ م ِ ن ْ ك ِ ت َ ا ب ٍ
«Скажи: «Я уверовал в то, что Аллах ниспослал из Писания»» (сура «аш-Шура», 15).
Вопрос: Какое Писание является последним из всех ниспосланных Всевышним Аллахом?
Ответ: Это – Священный Коран, который Аллах ниспослал нашему пророку, Мухаммаду ﷺ. Это последнее небесное Писание, после которого уже не будет Откровений (Писаний).
Вопрос: Какими отличительными качествами (свойствами) обладает Священный Коран?
Ответ:
1 – Он отменяет все предшествующие до него Книги (Писания) и является (верным руководством) для всех людей и джинов (до Судного Дня).
2 – Он содержит в себе всё то, в чём нуждаются люди, как в их религии, так и в их мирской жизни. Сказал Всевышний:
ا ل ْ ي َ و ْ م َ أ َ ك ْ م َ ل ْ ت ُ ل َ ك ُ م ْ د ِ ي ن َ ك ُ م ْ و َ أ َ ت ْ م َ م ْ ت ُ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ن ِ ع ْ م َ ت ِ ي و َ ر َ ض ِ ي ت ُ ل َ ك ُ م ُ ا ل ْ إ ِ س ْ ل َ ا م َ د ِ ي ن ً ا
«Сегодня Я сделал полной (завершил) для вас вашу религию, довёл до конца Мою милость к вам и доволен для вас Исламом в качестве религии» (сура «аль-Маида», 3).
3 – Он является чудом, и никто не сможет придумать (сочинить) подобное ему!
Сказал Всевышний:
ق ُ ل ْ ل َ ئ ِ ن ِ ا ج ْ ت َ م َ ع َ ت ِ ا ل ْ إ ِ ن ْ س ُ و َ ا ل ْ ج ِ ن ُ ّ ع َ ل َ ى ٰ أ َ ن ْ ي َ أ ْ ت ُ و ا ب ِ م ِ ث ْ ل ِ ه َ ٰ ذ َ ا ا ل ْ ق ُ ر ْ آ ن ِ ل َ ا ي َ أ ْ ت ُ و ن َ ب ِ م ِ ث ْ ل ِ ه ِ و َ ل َ و ْ ك َ ا ن َ ب َ ع ْ ض ُ ه ُ م ْ ل ِ ب َ ع ْ ض ٍ ظ َ ه ِ ي ر ً ا
«Скажи: «Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить нечто подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу»» (сура «аль-Исра», 88).
4 – Он является защищённым от добавок и искажений (упущений).
Сказал Всевышний:
إ ِ ن َ ّ ا ن َ ح ْ ن ُ ن َ ز َ ّ ل ْ ن َ ا ا ل ذ ِ ّ ك ْ ر َ و َ إ ِ ن َ ّ ا ل َ ه ُ ل َ ح َ ا ف ِ ظ ُ و ن َ
«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (сура «аль-Хиджр», 9).
(Из книги " Правильные убеждения в вопросах и ответах", шейха Барджиса - перевод Марата абу Зарра)
_______________________________
(1) - «Свидетельствовало о них» - то есть подтверждало то, что в них есть из истины, и разъясняло то, что в них было изменено людьми.
(2) - Также Всевышний Аллах сказал:
و َ ك َ ل َ ّ م َ ا ل ل َ ّ ه ُ م ُ و س َ ى ٰ ت َ ك ْ ل ِ ي م ً ا
«А с Мусой говорил Аллах беседуя» (сура «ан-Ниса», 164).[/align]
(3) - То есть в их названия и кому из посланников было ниспослано то или иное Писание.
Условия свидетельства «Мухаммад - посланник Аллаха» ( ﷺ )
· Цитата
·
Сообщение abu Zarr » 28 фев 2016, 07: 39
ب ِ س ْ م ِ ا ل ل َ ّ ه ِ ا ل ر َ ّ ح ْ م َ ٰ ن ِ ا ل ر َ ّ ح ِ ي م ِ
Условия свидетельства
«Мухаммад - посланник Аллаха» ( ﷺ )
Какие существуют условия у свидетельства «Мухаммад - посланник Аллаха»?
Ответ: К условиям этого великого свидетельства относятся:
1 - Признание того, что он (ﷺ ) является посланником Аллаха и твёрдая убежденность в этом.
2 - Произнесение этого свидетельства, открытое признание этого языком.
3 - Следование ему (ﷺ ), проявляющееся в совершении дел в соответствии с истиной, с которой он ﷺ был послан, и в оставлении лжи и заблуждений, которые он ﷺ запретил.
4 - Подтверждение всего того, что он ﷺ сообщил о сокровенном (скрытом), прошлом и будущем.
5 - Любовь к нему (ﷺ ), которая должна быть сильнее, чем любовь к себе, к имуществу, детям, родителям и всем людям вместе взятым.
6 - Предпочтение его словам (приказам и велениям ﷺ ) перед словами кого-либо и совершение дел согласно его пути, следуя его Сунне (ﷺ ).
(Взято из книги «'Акыйдату ат-Таухид», шейха Салиха аль-Фаузана).
Вопрос: Какой смысл у свидетельства о том, что Мухаммад – посланник Аллаха ( ﷺ )?
Ответ: Это вера в то, что он (Мухаммад) - раб Аллаха и Его посланник, который был отправлен ко всем людям и джинам вместе взятым. Также это подтверждение того, что он сообщил, и следование, и подчинение тому, что он приказал. Также отказ и оставление того, что он запретил.
Вопрос: Какие есть условия свидетельства о том, что Мухаммад – посланник Аллаха ( ﷺ )? И будет ли приемлемым (действительным) первое свидетельство без него?
Ответ: Не заходит человек в религию (Ислам) кроме как с этими двумя свидетельствами, которые являются неразлучными друг от друга. А условия первого свидетельства являются условиями второго (то есть такими же, как у свидетельства «Ля иляха илля Ллах»).
(Из книги «Облегчение Дарующего в донесении 200 вопросов по 'акыйде Хафиза аль-Хаками»)
Условия свидетельства «Ля иляха илля Ллах» (Нет истинного божества, достойного поклонения, кроме Аллаха) известны, о них Хафиз аль-Хаками (да будет милостив к нему Аллах) писал:
«Семью условиями свидетельство то связано,
На что в Коране, Сунне (нам) указано.
Его сказавший лишь не обретёт успех,
Пока не соберёт условий всех:
Сначала знай его, и с убежденностью прими,
Всецело подчинись ему, что говорю, пойми!
Правдив будь в нём и искренен, люби,
И пусть Аллах сопутствует тебе в пути! »
Итак: Семь условий: знание, убеждённость, принятие, подчинение, правдивость, искренность и любовь. Они же являются, как было сказано выше, условиями второй части свидетельства - «Мухаммад - посланник Аллаха».
1) Знание – знание смысла свидетельства «Мухаммад - посланник Аллаха», вера в то, что он ﷺ - последний пророк Аллаха к людям и джинам, вера в то, что он раб Его и лучший из всех Его творений. Знание этого свидетельства также сопровождается знанием его столпов, а это: отрицание и утверждение. Поэтому мы говорим: «Нет истинного божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и нет посланника, которому дозволено слепое следование, вплоть до Судного Дня, кроме Мухаммада ﷺ ».
2) Убеждённость – спокойствие сердца относительно веры в то, что Мухаммад является последним пророком и посланником Аллаха, без каких-либо сомнений и колебаний. Всевышний Аллах сказал:
إ ِ ن َ ّ م َ ا ا ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ و ن َ ا ل َ ّ ذ ِ ي ن َ آ م َ ن ُ و ا ب ِ ا ل ل َ ّ ه ِ و َ ر َ س ُ و ل ِ ه ِ ث ُ م َ ّ ل َ م ْ ي َ ر ْ ت َ ا ب ُ و ا
«Воистину, верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений (в этом)» (сура «аль-Худжурат», 15).
3) Принятие – принятие всего того, с чем пришёл Посланник Аллаха, согласие с его велениями и приказами, признание и повиновение его запретам ﷺ.
4) Подчинение – повиновение и покорность, которое выражается посредством довольства и совершения дел в соответствии с Сунной, без каких-либо упрёков и возражений, без каких-либо чрезмерностей и упущений. Всевышний сказал:
ف َ ل َ ا و َ ر َ ب ِ ّ ك َ ل َ ا ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ و ن َ ح َ ت َ ّ ى ٰ ي ُ ح َ ك ِ ّ م ُ و ك َ ف ِ ي م َ ا ش َ ج َ ر َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ ث ُ م َ ّ ل َ ا ي َ ج ِ د ُ و ا ف ِ ي أ َ ن ْ ف ُ س ِ ه ِ م ْ ح َ ر َ ج ً ا م ِ م َ ّ ا ق َ ض َ ي ْ ت َ و َ ي ُ س َ ل ِ ّ م ُ و ا ت َ س ْ ل ِ ي م ً ا
«Но нет - клянусь твоим Господом! - они не уверуют, пока не изберут тебя судьей во всех разногласиях, которые происходят между ними, и не перестанут испытывать в душе стеснения относительно твоего решения, и не повинуются ему полностью» (сура «ан-Ниса», 65).
«Пока не изберут тебя судьей во всех разногласиях, которые происходят между ними» - при жизни, «а после смерти возьмут твою Сунну в качестве судьи между ними» (см.: «ат-Тафсир аль-Муйассар»).
5) Правдивость – правдивая связь того, что говорит и делает человек с тем, что есть в его сердце. О правдивости сообщается в достоверном хадисе от Пророка ﷺ, (где он сказал):
م َ ا م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ ي َ ش ه َ د ُ أ َ ن ل َ ا إ ِ ل َ ه َ إ ل َ ّ ا ا ل ل ه و أ ن َ ّ م ُ ح َ م د ً ا ر َ س ُ و ل ُ ا ل ل ه ص ِ د ْ ق ً ا م ِ ن ْ ق َ ل ب ِ ه ِ إ ل َ ّ ا ح َ ر َ ّ م َ ه ُ ا ل ل ه ُ ع َ ل َ ى ا ل ن َ ّ ا ر ِ
«Кто бы ни засвидетельствовал, что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, будучи правдивым в своём сердце, того Аллах обязательно сделает запретным для Огня! » Этот хадис, переданный Му’азом (ибн Джабалем, да будет доволен им Аллах), приводят аль-Бухари (128) и Муслим (32).
Отсутствие правдивости – это лицемерие. Всевышний Аллах сказал:
إ ِ ذ َ ا ج َ ا ء َ ك َ ا ل ْ م ُ ن َ ا ف ِ ق ُ و ن َ ق َ ا ل ُ و ا ن َ ش ْ ه َ د ُ إ ِ ن َ ّ ك َ ل َ ر َ س ُ و ل ُ ا ل ل َ ّ ه ِ ۗ و َ ا ل ل َ ّ ه ُ ي َ ع ْ ل َ م ُ إ ِ ن َ ّ ك َ ل َ ر َ س ُ و ل ُ ه ُ
و َ ا ل ل َ ّ ه ُ ي َ ش ْ ه َ د ُ إ ِ ن َ ّ ا ل ْ م ُ ن َ ا ف ِ ق ِ ي ن َ ل َ ك َ ا ذ ِ ب ُ و ن َ
«Когда лицемеры приходят к тебе, они говорят: «Мы свидетельствуем, что ты - Посланник Аллаха». Аллах знает, что ты - Его Посланник, и Аллах свидетельствует, что лицемеры являются лжецами» (сура «аль-Мунафикун, 1).
6) Искренность в следование Пророку ﷺ выражается в строгом следовании его пути и оставлении всех нововведений, привнесённых в религию сектами и течениями. Искренность выражается в предпочтении слов Посланника ﷺ словам кого-либо из людей, и в поклонении Аллаху только так, как узаконил это Посланник Аллаха ﷺ. Это и есть чистая религия, о которой Всевышний сказал:
أ َ ل َ ا ل ِ ل َ ّ ه ِ ا ل د ِ ّ ي ن ُ ا ل ْ خ َ ا ل ِ ص ُ
«Воистину, чистая религия (чистое поклонение) может посвящаться только Одному Аллаху» (сура «аз-Зумар», 3).
«Чистая религия» - это поклонение без какого-либо многобожия и лицемерия, это следование Сунне без какого-либо нововведения (бид’а).
7) Любовь - (человек) должен любить Посланника Аллаха ﷺ больше чем кого-либо из людей. Посланник Аллаха ﷺ сказал:
ف و َ ا ل ذ ي ن َ ف ْ س ي ب ي د ِ ه )، ل ا ي ُ ؤ م ِ ن ُ أ ح د ُ ك م ح ت ى أ ك و ن َ أ ح ب َ ّ إ ل ي ه ِ م ن و ا ل د ِ ه و و ل د ِ ه و ا ل ن ا س ِ أ ج م ع ي ن َ )
«(Клянусь Тем, в Чьих Руках душа моя), не уверует никто из вас, пока я не стану любимей для него, чем его родители, его дети и все люди вместе взятые! » (Хадис приводят аль-Бухари и Муслим).
От ‘АбдуЛлах ибн Хишам (да будет доволен им Аллах), который рассказывал:
ك ن َ ّ ا م ع ا ل ن ب ي ِ ّ ﷺ ، و ه و آ خ ُ ذ ٌ ب ي د ِ ع م ر َ ب ن ِ ا ل خ ط ا ب ِ ، ف ق ا ل ل ه ع م ر ُ: ي ا ر س و ل َ ا ل ل ه ِ ، ل أ َ ن ْ ت َ أ ح ب ُ ّ إ ل ي َ ّ م ِ ن ك ل ِ ّ ش ي ء ٍ إ ل ا م ِ ن ن ف س ي ، ف ق ا ل ا ل ن ب ي ُ ّ ﷺ: ل ا ، و ا ل ذ ي ن ف س ي ب ي د ِ ه ، ح ت ى أ ك و ن َ أ ح ب َ ّ إ ل ي ك م ِ ن ن ف س ِ ك. ف ق ا ل ل ه ع م ر ُ: ف إ ن ه ا ل آ ن ، و ا ل ل ه ِ ، ل أ َ ن ت َ أ ح ب ُ ّ إ ل ي َ ّ م ِ ن ن ف س ي ، ف ق ا ل ا ل ن ب ي ُ ّ ﷺ: ا ل آ ن ي ا ع م ر ُ .
«Мы были вместе с Пророком ﷺ , который держал за руку ‘Умара ( да будет доволен им Аллах ), и ‘Умар сказал ему: «О Посланник Аллаха, ты для меня любимее всего, кроме меня самого! » На что Пророк ﷺ ответил: «Нет! Клянусь Тем, в Чьих Руках душа моя, (не будет правильной вера) пока я не стану любимее для тебя чем твоя собственная душа! » Тогда ‘Умар сразу же ответил: «Поистине сейчас, клянусь Аллахом, ты стал любимее для меня, чем моя собственная душа! » На что Пророк ﷺ сказал: «Сейчас (правильно) о ‘Умар» » (хадис приводит имам аль-Бухари).
Любовь к Посланнику Аллаха – это неотъемлемая часть признаков сладости веры. Посланник Аллаха ﷺ сказал:
ث َ ل َ ا ث ٌ م َ ن ْ ك ُ ن َ ّ ف ِ ي ه ِ و َ ج َ د َ ب ِ ه ن َ ّ ح َ ل َ ا و َ ة َ ا ل إ ِ ي م َ ا ن ِ: أ ن ْ ي َ ك و ن َ ا ل ل ه ُ و َ ر َ س و ل ُ ه ُ أ ح ب َ ّ إ ِ ل ي ه ِ م ِ م َ ّ ا س ِ و ا ه ُ م َ ا
«Тот, кто будет обладать тремя качествами, ощутит посредством них сладость веры! Это - любовь к Аллаху и к Его Посланнику, которая будет превыше всего остального …» (хадис от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, приводят имам аль-Бухари 16, имам Муслим, 43).
Также любовь к свидетельству «Мухаммад – посланник Аллаха», подразумевает любовь к тем, кто любит Посланника Аллаха и искренне следует его Сунне, и ненависть к тем, кто враждует с религией Аллаха и с Сунной Его Посланника ﷺ.
Я прошу Всевышнего Аллаха, чтобы Он укрепил нас на этом свидетельстве
и сделал нас из тех, кто живёт им и жаждет умереть с ним!
Ведь Он над всякой вещью мощен!
И да восхвалит Он и избавит от всяких бед нашего пророка Мухаммада, его семью и его сподвижников,
а также всех тех, кто строго последовал за ними, вплоть до Судного Дня!
Марат абу Зарр
18-го числа, месяца Джумада аль-Ауаль, 1437 г.х.
