Противоречия в самих религиозных учениях, которые могут и не перерастать в конфликт.

Общими особенностями религиозных конфликтов являются: «взрывной» характер их возникновения, тенденции к быстрой эскалации, тотальной мобилизации и использованию сторонами конфликта всех имеющихся средств и способов ведения борьбы, в том числе и запрещенных международным правом – геноцид, создание концлагерей, депортация, «этнические чистки», захват заложников, террористические акции, массовое мародерство, пытки и т.п.

 

4. Конфликтогенное влияние «воинствующего атеизма» на религиозную ситуацию в СССР

 

В Советском Союзе «неутомимая атеистическая пропаганда и борьба» должна была стать задачей общегосударственной.

Первые годы - арест патриарха Тихона, тотальным преследованием священников, изъятием церковных ценностей. В 1922 году пополнение бюджета церковным золотом + журнал «Безбожник». В 1925 созданный «Союз воинствующих безбожников СССР».

Начало 1920-х в партийно-советских школах стали читать курсы происхождения и классовой сущности религии, объяснялась политика советского государства по отношению к религии и церкви. В 1930 году учреждена антирелигиозная секция. Главной своей задачей научные работники видели подготовку материалов по истории атеизма, свободомыслия, борьбы с религиозными предрассудками.

При Хрущеве вторая волна преследования церкви. В газете “Правда” в конце июля 1954 года появляется знаковая статья “Шире развернуть научно-атеистическую пропаганду”, термин “антирелигиозная пропаганда” заменяется на “научно-атеистическую пропаганду.

Логика этой замены была связана с тем, что на смену непосредственной борьбе с религией должен прийти синтез антирелигиозной критики и пропаганды науки.

В 1950-1960-е годы слово «научный» освещало очень многие стороны жизни. Апелляция к науке была отчасти наивной, но и убедительной для массового сознания. Когда использовалось слово «атеизм», все понимали, что это что-то из безбожия, когда прибавилось слово «научный» ― это получило дополнительный смысл.

Была разработана концепция «позитивного атеизма», а за обоснование его особой дидактической роли в обществе, стремящемся к коммунизму, была взята цитата из Энгельса: «Атеизм, как голое отрицание религии, ссылающийся постоянно на религию, сам по себе без нее ничего не представляет и поэтому сам еще является религией».

 В годы «перестройки» доля религиозных среди проживающих на территории РСФСР перестала уменьшаться. Одновременно был зафиксирован рост общего уровня образования верующих, увеличение доли мужчин в религиозных общинах и даже некоторое общее омоложение общин. Образование, строившееся «не на антирелигиозных, а на безрелигиозных началах» «способствовало развитию эстетического отношения к религии ― увлечение храмовой архитектурой или иконописью без особенного мировоззренческого подтекста».
На рубеже 1970-1980-х помимо традиционных религиозных течений социологи стали отмечать и распространение современных предрассудков ― веры в экстрасенсов, НЛО, биоэнергетические поля и еще в целый ряд псевдо- и околонаучных теорий, касающихся здорового образа жизни, питания

«Гиперприватизация» религии в советское время. Тогда верующие были практически оторваны от общин, религиозные практики им приходилось скрывать, и в результате у многих из них выработалось жесткое противопоставление понятий «религиозного» и «светского».

 

5. Религиозные конфликты на рубеже XX – XXI вв.

Так называемый РЕВАНШ БОГА, что можно упомянуть о 20 веке:

- Рост религиозности в России (90-е)

- Возникновение религиозных радикальных группировок (ИГИЛ с 2006, Хамас – в секторе газа против Израиля с 1987, Талибан в Афганистане с 1994, Имират Кавказ с 2007, Фронт ан-нусра с 2012 на территории сирии как подразделение аль-каиды(1988) и тп)

- США 11 сентября как отдельное событие

 

-ИСЛАМСКИЙ ФУНДАМЕНТАЛИЗМ
Экстремизм в исламе представляет собой мощное течение в рамках современного исламизма, понимаемого как политическое движение, стремящееся повлиять на процесс общественного развития исходя из религиозных норм. Объектом агрессивных нападок религиозных экстремистов становятся современные политические институты и властные структуры, представленные "неверными", так как именно они являются главным препятствием на пути установления основ исламского порядка.

- ИСЛАМСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ В ИРАНЕ
Исламская революция — цепь событий в Иране, результатом которых стали эмиграция шаха Мохаммеда Реза Пехлеви, упразднение монархии и установление новой администрации, которую возглавил аятолла Хомейни.

 

- 8 января 1978 года, первая крупная антиправительственная демонстрация в Куме была подавлена с необоснованной жестокостью.
- В течение 1978 года в различных городах Ирана такие же ситуации.
- К концу 1978 - тактика экономических стачек и забастовок - полностью парализовало экономику.
- Шах передал власть премьер-министру и бежал из страны.

- 1 февраля 1979 года в Иран вернулся опальный аятолла Хомейни, который взял власть в свои руки. Было назначено новое переходное правительство. В марте был проведен референдум о новом политическом устройстве, и 1 апреля 1979 года Иран был объявлен первой Исламской республикой.

 

Влияние революции Ирана на весь мир:

-противостояние ислама и христианства выражается в карабахском, осетино-ингушском, югославском конфликтах, в ущемлении прав славян в центральноазиатских государствах СНГ и т.д.;

-противостояние иудаизма и ислама вылилось в палестино-израильский конфликт;

-начиная с 1983 г., правительство Судана насильственно обращает в мусульманство живущих в стране протестантов;

-в Бирме ведутся военные действия против племени «карен», в большинстве своем протестантов, борющихся за независимость (они насильственно обращаются в буддизм, а в случае отказа подвергаются казни).

 

- КОНФЛИКТ МЕЖДУ ИНДУИСТАМИ И ИСЛАМИСТАМИ

Граница Индии и Пакистана в любой момент рискует превратиться в глобальную линию фронта. Два государства непрерывно обвиняют друг друга в начале вооруженных действий.

Конфликт между Индией и Пакистаном, является столкновением двух различных конфессий - индуизма и ислама. Сам раздел Индии на Пакистан и Индийский Союз в 1947 году произошел по конфессиональному признаку. Сейчас в Индии индуизм исповедует более 80% населения страны, однако в некоторых штатах большинство составляют приверженцы других религий.
Поэтому Пакистан не перестает предъявлять территориальные претензии к Индии, желая присоединить к себе штаты, население которых исповедует ислам. В этих штатах функционирует ряд сепаратистских политических исламских организаций. В ходе многолетнего противостояния уже погибли сотни тысяч приверженцев ислама и индуизма. Оценивая отношения Пакистана к этой проблеме, не следует забывать обстоятельства последнего военного переворота: причиной недовольства пакистанских военных стал приказ президента Шарифа вывести пакистанских военных из Кашмира. Как показывает практика, конфликты, имеющие в своей основе конфессиональные или этнические причины, могут длиться десятилетиями или даже столетиями. Однако в случае индо-пакистанских отношений конфессиональный конфликт впервые может возникнуть между государствами, обладающими ядерным оружием.

О 21 веке:

- 7 января 2015 Шарли Эбдо (Франция)

- 26 июня 2015 терракт на пляже Туниса

- с января по август 2015 террористы ИГИЛ казнили более 1500 мирных + можно добавить теракт с Питерским самолетом и теракты во Франции

- 22 мая 2013 убийство Ли Ригби в Великобритании из-за формы (Музыканта)

- Андерс Брейвик напал в Норвегии на лагерь правящей партии 22\07\2011 всего 77 жертв

- вечный конфликт шиитов и суннитов (Шииты «Партия Али»). Шиитов везде притесняют и не дают прийти к власти(шииты за потомков пророка, почитают Али. сунниты – за строгое следование сунне без изменений, считают, что потомки Мухаммеда не имеют права называться непоколебимыми правителями выбранными Богом, их бесит Али), они бесятся и этим пользуются различные радикальные группировки

 

Все эти действия можно рассматривать как религиозное насилие, все более и более нарастающее с приходом 21 века.

Религиозное насилие – преднамеренное причинение вреда, убийство, лишение свободы или иное подобное действие, направленное против индивида или группы, совершенное социальными или политическими акторами под воздействием религиозных убеждений.

 

6. Война, насилие и мир в современной православной апологетике

Апологетика — раздел христианского богословия, посвящённый обоснованию вероучения с помощью рациональных средств. Апологетика отстаивает ортодоксально-религиозную точку зрения в вопросе о сущности религии, её происхождении, критикует различные атеистические гипотезы происхождения и сущности религии, выдвигает и исследует доказательства истинности бытия Бога, а также основных положений христианской веры. 

По ОСИПОВУ «Война и мир»:

О войне: В истории нет периода, который обходился бы без войны. С увеличение мощности оружия, которые достигаются с помощью ТНК. 20 век перекрыл все предыдущие века. Война – есть зло? Значит война сопряжена убийством. Тогда убийство это зло или нет? Н: человек убивает, защищая родину – это не грех, если он не будет убивать – будет предателем, это еще больший грех. Нельзя дать однозначный ответ. Все войны начинались либо захватническими или тщеславными мотивами. Церковь, воспринимая войну как зло, но принимает ее если речь идет о защите. Война не желательное, но необходимое средство. Но когда можно назвать войну справедливой, а когда нет? Захватническая – несправедливая. Но сейчас это сложно определить. Фр.компания 1812 г – французская национальная армия за ней остались пожарища, грабежи, насилие и напротив русская армия дошла до парижа без жертв. Метод войны показал какая страна связана со злом, а какая с добром (не тронули мирных – освободительная война). Вот что значит православие, которое проникает в души людей. Гнев есть праведный (когда противостоит злу) – гнев любви (когда родители наказывают ребенка).

У Соловьева: не сама смерть, убийство является грехом, а то чувство, из который выходит эта злоба.

О мире: Есть 2 понятия мира:

1.Связано с исканием комфорта в жизни, благополучии. Для того, чтобы лучше жить здесь. Это касается только земных удобств. Шалом – ориентирован на земное благополучие. В шаломе остаются все страсти. Этот мир очень непрочный, может оборваться в один миг.

2.Но есть другой мир, мир духа. Мир борьбы со страстями, истоками зла (злом, алчностью, которые порождают войну). Христос призывыет к миру ирини. Мир ирини – мир от страстей. Когда есть ирини – война отменяется. Так где забыли об ирини, без души, там ищут просто мира без войны – это ведет к конфликтам.

О преступления (насилие, ненасилие): О профилактике, священники должны проявлять чуткость когда к ним приходят люди и говорят о своих преступных деяниях. Как быть священнику когда ему говорят о готовящихся преступлениях. Сохраняя конфиденциальность, пастырь должен сделать все, чтобы преступление не осуществилось. Он должен призвать его к покаянию. А также он может не указывая на лицо исповедующегося, предупредить тех, кому угрожает опасность. Церковь просит не рассматривать арест как месть, за то, что он сделал, а как средство возможного воспитания человека.

О смертельной казни: Церковь ее не принимает, но она есть .

1.СК иногда плохо, у человека должно быть время осознать, что он наделал и прийти к богу.

2. А иногда хорошо – в убийстве человека всегда присутствует 2 стороны, но раз кто-то убивает, значит он убийца. Для жертвы (преступника) смертельная казнь осознает, что он конечен. Палач – должен взять смертный грех, но это не хорошо. Да есть законы справедливые/несправедливые – Н: есть осужденный и кто-то должен дернуть рычаг, чтобы повесить. И ко всем подходят и одни открещиваются, а другой согласиться за деньги – они готовы убивать за деньги, они сами такие люди и актом назначения палача, Бог показывает до чего вы опустились.

 

7. Естественнонаучная интерпретация роли религиозного фактора в современных социальных конфликтах

 

Здесь речь идет о различии во взглядах Р. Докинза и Ф. де Вааля относительно влияния религии на конфликтогенез.
т.е. Роль религии в конфликтах с точки зрения естественных наук

ДОКИНЗ
Докинз - либерал – за свободу мысли, просвещение, науку. За полное устранение религии.
Рассматривает существование бога как научную гипотезу.
Одним из самых пагубных действий религии является пропаганда идеи о том, что отказ от познания является добродетелью. Верующие заполняют «белые пятна», все непонятное – божественным.
Из-за религии жизнь верующего и окружающих может оказаться в опасности. Тысячи людей подвергались за веру мучениям, часто от рук фанатиков, чьи убеждения лишь весьма незначительно отличались от верований их жертв. Поглощаемые религией ресурсы порой достигают колоссальных размеров.
Фундаменталистская религия активно работает на подрыв научного познания мира, учит не пытаться узнать новое. Любая вера вредна, потому что не требует доказательств и не терпит возражений.

Де Вааль
Говорит о том, что невозможно представить, какой была бы человеческая этика без религии, т.к. не существует нерелигиозных культур. Человек всегда развивался рука об руку с религией.
Влияние религии проявляется не столько в том, что она заставляет нас делать что-то, чего мы иначе не стали бы делать, сколько в поддержании и развитии некоторых естественных склонностей.

• крч, суть в том, что Докинз хочет устранить религию, ибо она зло и виновник всех конфликтов, вот от неё сколько бед. А де Вааль говорит, что может без религии лучше и не станет, да и вообще она не зло сама по себе, есть и другие факторы. Вообще у вааля в основном про обезьянок и мораль, оч сложно что-то вычленить по теме -_-
• вот мы когда Суад обсуждали
• говорили еще, что убийства чести - это агрессия людская. и религия здесь не всегда важна
• религия может дать например толчок, разрешить выпустить свою внутреннюю агресию на волю. бла-бла-бла

 

 

8. Конфликтогенность православного фундаментализма в России

Начало зарождения относят к началу ХХ века. На общественном уровне его проявлением стали еврейские погромы (1881, 1903), а на политическом — созданием «Союза русского народа».

Второй волной роста фундаменталистских настроений отмечены 1980—1990-е годы. В стране действовал ряд религиозно-общественных организаций фундаменталистского характера, таких как «Братство», «Православие или смерть», «Общества ревнителей митрополита Иоанна», «Чёрной сотни», «Славянского мира», «Союза православных граждан», «Общественного комитета за нравственное возрождение отечества», Христианско-патриотического движения «Александр Невский».

Значительное влияние на рост православно-фундаменталистских настроений в российском обществе играет позиция РПЦ. Уже к середине 1990-х годов иерархи и священники Русской православной церкви участвовали в лоббировании ужесточения религиозного законодательства по отношению к другим конфессиям, прежде всего нетрадиционным.

Общими основами современного православного фундаментализма называются: бескомпромиссный антиэкуменизм, антикатолицизм, антисектантство, антилиберализм, антииндивидуализм, критика «западных ценностей»; государственничество (державность), поддержка национально-патриотических движений. Идеологическими столпами можно назвать теоцентризм, благочестие, Священное Предание и традиция, следование истине Писания и святых Отцов, добродетель и целомудрие, концепции Христианского государства и «Народ и Родина».

Социальной базой православного фундаментализма в России являются женщины старшего поколения, интеллигенция (особенно гуманитарная). Во многих случаях фундаментализм представляет собой маргинальное проявление обрядоверия, проявляющееся в форме радикально-националистической идеологии, ненависти к чужакам, политического ангажирования.

9. Религиозный конфликтогенез в теории мемов

Рели́гия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, объединение людей в организации – общины.

Религия = мемплекс (мем=ритуал)

Мем (англ. meme) — единица культурной информации. Мемом может считаться любая идея, символ, манера или образ действия, осознанно или неосознанно передаваемые от человека к человеку посредством речи, письма, видео, ритуалов, жестов и т. д. Докинз предложил идею о том, что вся культурная информация состоит из базовых единиц — мемов, точно так же как биологическая информация состоит из генов; и так же как гены, мемы подвержены естественному отбору, мутации и искусственной селекции.

Доккинз: СЦИЕНТИЗМ=новая религия. Ритуалы как павлины: затрачивают время и ресурсы для показухи. Люди верят,что религия предохранит их от болезний, но это не доказано – помощь скорее в утешении(как плацебо снимает стресс).Но люди как солдаты, марширующие по приказу под поезд, не отличают – от + команд.

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: