Глава V //. МЕТОДИКА СОЗДАНИЯ ПРАЗДНИКА ДЕНЬ МОЛОДОГО РАБОЧЕГО

 

Заканчивая книгу, хотелось бы показать, как можно на прак­тике применить основные теоретические и методические положе­ния, изложенные в ней, при создании того или иного массового праздника. Мы не ставим перед собой задачу дать готовые ре­цепты подготовки праздника, а хотим ввести читателя в лабора­торию его создания.

. По традиции, установившейся еще в первые годы Советской власти, массовые праздники занимают важное место в культур­ной жизни Ленинграда, в идеологической деятельности его пар­тийных, комсомольских и профсоюзных организаций.

Метод планирования, подготовки и проведения праздничных кампаний, основанных на той или иной праздничной ситуации и включающих в себя серию разнообразных массовых представ­лений, митингов, шествий, концертов и т. д., прошел испытание временем и прочно вошел в арсенал идеологической работы. Инициаторами таких праздничных кампаний выступают город­ские партийные, советские и общественные организации, как правило, проводящие эту важную работу через специально со­зданный отдел массовых праздников, фестивалей и театрализо­ванных представлений.

Анализируя массовые праздники последних лет, можно заме­тить, что их основой, последовательно проводимой линией, явля­ется праздничное оформление быта ленинградцев. В самом деле, из праздничного осмысления жизни выросли «Алые паруса» — праздник в день, когда город дает путевку в жизнь выпускникам своих школ, и первый школьный звонок — праздник, проводя­щийся в первый день каждого учебного года, и «Зимние звез­ды» — традиционный новогодний праздник молодежи. Это совершенно естественно, так как праздник всегда является про­должением, осмыслением будней. Не случайно один из первых советских теоретиков массового праздника А. И. Пиотровский считал именно эту линию развития праздника важнейшей. Одна­ко организаторам праздничной самодеятельности масс здесь нужно быть чрезвычайно тактичными и умными педагогами, стремиться не уйти в «бытовой» праздник, связанный лишь с личным событием для человека, со сферой его семейной жизни, отдыха и т. д., а постоянно развивать линию праздничного осмы­сления и оформления труда, сферы общественного быта людей.

Именно такая задача создания ежегодного общегородского праздника труда в системе массовых праздников Ленинграда стала чрезвычайно актуальной в начале 70-х годов. Особенно остро ощущали эту необходимость комсомольские организации города, накопившие большой опыт использования массовых праздников в идейно-воспитательной работе с молодежью. Мно­гие первичные организации и районные комитеты ВЛКСМ совме­стно с культурно-просветительными учреждениями систематиче­ски проводили праздники посвящения в рабочий класс, первой заработной платы, слеты молодых передовиков труда. По суще­ству, именно низовой опыт поставил на повестку дня вопрос о создании общегородского праздника рабочей молодежи, кото­рый должен был подводить итог, быть вершиной празднично-трудовой кампании на местах.

В известной мере вопрос о создании праздника рабочей мо­лодежи Ленинграда был обусловлен успехом общегородского праздника учащейся молодежи «Алые паруса», который к тому времени пользовался заслуженной популярностью. Ленинград­ский комсомол выступил с инициативой о ежегодном празднова­нии Дня молодого рабочего, которая была поддержана партий­ными и советскими организациями города.

Прежде всего необходимо было решить вопрос о времени проведения нового молодежного праздника труда, о его посто­янной дате в городском праздничном календаре. Вопрос этот чрезвычайно важен. Дата праздника, особенно общегородского, не может быть выбрана произвольно. Она связана с празднич­ной ситуацией, т. е. со временем, когда наибольшая масса людей, в данном случае молодежи, имеет определенный праздничный настрой. Причем речь идет не об абстрактном, а ориентирован­ном на труд праздничном настрое, о таком ситуативном момен­те, который является важной вехой в жизни молодежи, вызывает у нее соответствующее общественное настроение, стремление подвести итоги труда и наметить новые рубежи.

В качестве такой праздничной даты, имеющей важней обще­ственный смысл для молодежи и вызывающей у нее определен­ное отношение, была выбрана дата произнесения Владимиром Ильичем Лениным исторической речи «Задачи Союзов моло­дежи» на III съезде комсомола 2 октября 1920 года.

Анализ подготовки и проведения общегородских праздников День молодого рабочего

¹Ленин В, И. Полн₄ еобр, соч. Изд. 5-е, т. 37, 61с 

Ленинграда, уже проводимых в течение нескольких лет, показал, что дата была выбрана удачно. Такой вывод позволяет сделать в первую очередь отношение ленинград­ской молодежи к своему новому трудовому празднику, выража­ющееся в постоянном ежегодном расширении масштабов торже­ства. Если первое празднование прошло лишь как городское торжественное заседание в Большом концертном зале «Октябрь­ский», то начиная с 1972 года праздник рабочей юности превра­тился в масштабную кампанию, т. е., по существу, стал всеобщим ленинградским праздником рабочей молодежи. Об энтузиазме, с которым встречен был новый праздник, говорит также инициа­тива заводских комсомольцев по проведению ударной вахты, принятию и досрочному выполнению трудовых обязательств в честь Дня молодого рабочего. Эта инициатива стала характерной чертой нового праздника, важной составной частью его подго­товки, способствовавшей укреплению и расширению празднич­ного настроя.

Итак, дата ежегодного проведения Дня молодого рабочего Ленинграда определена. Опыт показывает, что ситуативный мо­мент праздника найден удачно, вызывает повсеместно торжест­венный, праздничный настрой молодежи. Однако важно не толь­ко найти наиболее точно праздничную ситуацию, обосновать праздник психологически, но и успешно реализовать найденную ситуацию в театрализованном массовом праздничном действии. Здесь на передний план выступает проблема художественной ор­ганизации праздника, его режиссуры и драматургии, образного решения темы.

Впервые День молодого рабочего проводился в октябре

1971  года и строился как общегородское торжественное заседа­
ние в честь вновь учреждаемого праздника рабочей, юности, не
предусматривающее сценарно-режиссерского решения темы,
элементов театрализации. Такой подход к проведению праздника
можно было оправдать лишь тем, что он проводился в первый
раз, и сам по себе, самим фактом своего учреждения, вызвал
большой энтузиазм молодежи.

Однако при анализе первого опыта организации праздника можно отметить, что в этом торжестве было недостаточно эле­ментов художественности, слаба была театрализация самого торжества, мало использовались средства искусства. Ряд важ­ных смысловых моментов торжества не достиг цели, вызвал отключение внимания из-за сухости изложения, информации, монотонности, похожести эпизодов, злоупотребления словом. При подготовке праздника на следующий год эти недостатки были учтены, и перед специально созданной сценарно-режиссер-ской группой встала задача создания сценария театрализован­ного массового действия, которое должно было стать органиче­ской составной частью празднования.

По замыслу авторов День молодого рабочего 2 октября

1972  года проходил как театрализованная встреча поколений
рабочего класса Ленинграда, как их разговор с городом.

Ведущий представление в образе рабочего парня идет по своему городу. В этом эпизоде, представлявшем собой пролог театрализованной встречи, удачно использовались видовые ки­нокадры со стихами М. А. Дудина «Разговор с городом», в ко­торых поэт от первого лица обращается к Ленинграду, ведет с ним разговор о наступившем новом трудовом дне. Все дальней­шее театрализованное действие и развивалось как показ трудовых будней города, его замечательных традиций. По ходу этого действия, от эпизода к эпизоду, оживали в поэтических строках, кадрах кинохроники, выступлениях ветеранов рабочего класса и сегодняшних молодых рабочих страницы трудовой летописи Ленинграда от первых лет Великого Октября до наших дней.

Удачным воплощением сценария удалось создать образную, цельную документально-художественную композицию о рабочем классе города Ленина. Однако создать праздничное действие, которое «втянуло» бы в себя всех участников, «сломало» бы гра­ницу между сценой и зрительным залом, превратив всех присут­ствующих в участников праздника, не удалось. Аудитория смо­трела представление, но не участвовала в праздничном действии. Неактивно прошла в зале перекличка передовых предприятий и районов, которая по замыслу должна была подвести к финалу праздника.

На наш взгляд, ошибка состояла в непропорциональном соот­ношении художественного и документального материалов, в ре­зультате чего участники праздника несколько сместили свой «ориентир», превратившись в зрителей. Кроме того, была недо­статочно продумана в сценарии проблема стимулирования ак­тивности собравшихся.

Важная задача — активизация зрителей побудила устроите­лей, во-первых, перенести проведение торжества в другой зре­лищный зал. Новая площадка (Дворец спорта «Юбилейный»), оказалось, более интенсивно стимулирует массовое общение мо­лодежи, чем концертный зал, предполагающий скорее ориента­цию на пассивного зрителя.

Во-вторых, устроителями был взят курс на проведение праз­дника в форме театрализованного митинга, позволяющего мак­симально активизировать собравшихся, превратить праздничную акцию в действие самой массы молодых рабочих, а не в зрели­ще для нее.

Общегородской праздник День молодого рабочего 2 октября 1973 года во Дворце спорта «Юбилейный» строился как театра­лизованный митинг-рапорт о выполнении заветов вождя, как разговор с В. И. Лениным в знаменательную для каждого ком­сомольца дату — 53-летие III съезда РКСМ. Праздник начи­нался заводским гудком, переходящим в музыкальные позыв­ные торжества и затем в песню-марш молодых рабочих Ленин­града, специально сочиненную к этому дню и исполненную хором и солистами в сопровождении оркестра. Синхронно песне, с двух сторон от центральной сценической площадки, как бы продолжая ее, раздвигая рамки сцены, масса молодых рабочих на трибу­нах — своеобразный коллективный герой праздника и одновре­менно участник театрализованного действия — поднимает над головой эмблемы передовых предприятий города, плакаты и транспаранты с цифрами комсомольского рапорта. Группа веду­щих стремительно разворачивает по краю сцены перед экраном огромный лозунг «Комсомол — на марше девятой пятилетки», соединяющий воедино сцену и сидящих с двух сторон от нее участников действия и служащий одновременно как бы краем импровизированной трибуны.

С этой трибуны обращается к собравшимся секретарь област­ного комитета комсомола. Его слова о труде молодых рабочих как бы продолжает вокально-хореографическая композиция «Слава труду» в исполнении самодеятельных рабочих коллек­тивов. Но вот оживает в памяти собравшихся другой митинг — III съезд комсомола. Ведущие в костюмах комсомольцев 20-х го­дов разворачивают по краю сцены-трибуны лозунг «Москва. 2 октября 1920 г. III съезд РКСМ». Одновременно вся масса молодых рабочих с двух сторон от сцены превращается на гла­зах в комсомольцев 20-х годов, одев бескозырки, красноармей­ские шлемы, косынки. И вот уже на III съезде РКСМ высту­пает перед молодежью В. И. Ленин. Это идет фрагмент фильма. Слова вождя, обращенные к молодежи, подхватывают чтецы-ведущие с двух сторон от экрана, как бы продолжая разговор с товарищем Лениным. А на экране проходят кадры кинохро­ники, рассказывающие о том, как все поколения комсомола выполняли и выполняют трудовой наказ вождя. Заканчивая этот поэтический кинорассказ о труде, ведущие говорят о том, что сегодняшний ленинский марш поколений начинают ветераны ленинградского комсомола, вот уже 30 лет несущие эстафету трудовых традиций.

Под звуки оркестра в торжественном марше проходят на арену Дворца спорта шеренги ветеранов комсомола. Один из них обращается с приветственными словами к молодежи. Веду­щие говорят о молодых рабочих Ленинграда, кинорассказ об их делах оживает на экране, и вот уже, горячо приветствуемые залом, шеренги молодых героев труда выходят на импровизиро­ванную сцену-трибуну, которая теперь окаймлена лентой «Ком­сомол Ленинграда несет эстафету традиций». Молодые рабочие выстраиваются напротив ветеранов труда, каждый из которых снимает с себя алую ленту Почета, перекинутую через плечо, и одевает ее молодому рабочему.

Один из молодых рабочих выступает с речью о трудовом рапорте ленинградского комсомола.

Звучит мощное «Ура!», оживает на арене сотнями красных платочков «Серп и молот» — композиция, осуществленная сила­ми участников рабочей самодеятельности. Завершая торжество, все его участники исполняют «Интернационал».

А затем во второй части праздника, которая представляет собой коллективное художественное приветствие, выступают ма­стера искусств Ленинграда, спортсмены, пионеры.

Нужно отметить, что к 1973 году праздник рабочей юности сложился окончательно как массовая кампания. Ему предшест­вовала недельная трудовая вахта молодых рабочих Ленинграда и областные конкурсы по профессиям. Передовики трудовой вахты, ударники пятилетки, победители трудовых конкурсов были главными героями торжества в «Юбилейном». >В канун третьего праздника была учреждена книга трудового рапорта молодых рабочих города Ленина, совершившая путешествие по всем крупнейшим предприятиям. Везде подписание рапорта проходило в торжественной обстановке, доверялось лучшим из лучших. Книга трудового рапорта стала важным элементом праздничного торжества, придала ему массовый, активный ха­рактер. В праздничную кампанию, предшествовавшую финаль­ному торжеству, входили слеты, митинги, вечера в каждом рай^ оне города и области, в которых приняло участие около 450 ты­сяч человек.

Суммируя все сказанное выше, можно сказать, что партий­ным, профсоюзным и комсомольским организациям, творческим силам города удалось вписать в праздничный календарь Ленин­града ежегодное торжество молодых рабочих, удачно найти и обосновать психологически время его проведения, превратить этот новый праздник рабочей юности в эффективную педагогиче­скую систему воздействия на молодежь и найти ему образное сценарно-режиссерское решение.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Превращение праздника в советском обществе в сильнейшее и эффективнейшее орудие политического, нравственного и эстети­ческого воздействия на трудящихся поставило очень остро вопрос о профессиональном подходе к его организации. Как говорил А. В. Луначарский, «настоящий праздник должен быть органи­зован, как и все на свете, что имеет тенденцию произвести высо­коэстетическое впечатление» ^1.

Не секрет, что при недостаточно четкой организации, при сла­бости сценарно-режиссерского замысла праздник может иметь отрицательный эффект, оставить у человека чувство глубокой неудовлетворенности. Организаторам праздников еще порой не хватает профессиональных навыков, педагогического такта, ху­дожественной эрудиции. Из сказанногб ни в коем случае нельзя делать поспешный вывод о том, что лучше вообще не браться за организацию праздника.

¹Луначарский А. В. Театр и революция. Л., 1926, с. 64._;

Стремление широкой массы людей к празднику, готовность к нему еще не есть сам праздник. Его обязательно нужно органи­зовать, создать, сделав это умно, красиво, тонко. Это особенно важно именно сегодня, когда так возрастает тяга к художествен­ному оформлению быта советских людей, когда художественное начало проникает во все сферы деятельности человека.

Повсеместно основную часть организационно-творческой работы в сфере массового праздничного действа берут на себя культурно-просветительные учреждения. Они ведут огромную работу, особенно по внедрению в жизнь новых обрядов и превра­щению их в театрализованное праздничное действо, по утвержде­нию жанра массового клубного представления, паркового празд­ника. Именно культурно-просветительные учреждения выступают чаще всего как основные организаторы праздников.

Закономерно, что именно в советском обществе сегодня встал вопрос о специальной профессиональной подготовке режиссе­ров — организаторов массового праздника, ибо праздник в нашей стране является важным государственным делом. Появление в настоящее время в советской высшей школе новой ветви куль­турно-просветительного образования — объективная потребность нашего общества. Закономерно и то, что новая режиссерская специализация родилась именно в институтах культуры, ибо в силу своей специфики, сложившихся традиций культурно-про­светительная работа, особенно современная, ближе всего стоит к народным массам. Дворцы культуры, клубы, Дома и парки культуры и отдыха чаще всего являются основной базой празд­ничного действа, и культпросветработнику подчас приходится самому браться за сценарно-режиссерские разработки. Недо­оценка организационно-педагогических вопросов непосредствен­ной работы с массами может привести к тому, что сценарно-режиссерский замысел окажется слабым.

Чтобы превратить культурно-просветительные учреждения страны в подлинные центры художественного оформления быта трудящихся, культпросветработникам необходимо органически соединять художественно-творческие навыки с организационно-педагогическими в своей повседневной практической деятель­ности.

Такое сочетание отвечает комплексному подходу к массовому празднику как социальному и культурному явлению и наиболее полно отражает его педагогическую сущность.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

Ленин В. И. Партийная организация и партийная литература.— Поли, собр. соч. Изд. 5-е_; Т. 12, с. 99—105.

Ленин В. И. О литературе и искусстве. М., 1969.

Крупская Н. К. Основы политико-просветительной работы.— Пед. соч. Т, 7. М., 1959.

Луначарский А. В. Театр и революция. М., 1924.

Луначарский А. В. О театре. Л., 1926.

Луначарский А. В. О народных празднествах.— В сб.: Золотые рос­сыпи России. М., 1966.

Брежнев Л. И. Отчетный доклад ЦК КПСС XXIV съезду Коммуни­стической партии Советского Союза. М., 1971, с. 101—102.

Ануфриев Е. А. Социальная роль и активность личности. М, 1971.

Бахтин М М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средне­вековья и Ренессанса. М., 1965.

Богатырев П.  Г. Вопросы теории народного искусства. М., 197Ц

Б рудный В. И. Обряды вчера и сегодня. М., 1968.

Вахтангов Е. Б. Материалы и статьи. М., 1965,

Волькенштейн В. Драматургия. М., 1969.

Выготский Л. С. Психология искусства. М., 1968.

Генкин Д. М. Театрализованные формы массовой работы клуба. Л., 1969.

Давыдов Ю. Н. Искусство как социологический феномен. М., 1968.

Довженко А. П. Лекции по сценарному мастерству. М, 1954.

Ершов П. М. Режиссура как практическая психология. М., 1971.

Зазерский Е. Я Массово-политическая работа в клубах. М., 1973,

Коган М. С. Морфология искусства. Л., 1972.

Клубоведение. М., 1972.

Керженцев П. М. Творческий театр. М., 1923.

Массовые праздники и зрелища. Сост. Б. Глан. М., 1961.

Мейерхольд В. Э. Избранные сочинения. М., 1968.

Моль Э. Социодинамика культуры. М., 1973.

Научные основы политической работы в массах, Сборник. Л., 1972.

На черняк Е. В., Петрова В. Я., Р а у з е н М. В. Новые обряды и праздники. М., 1965.

Немиро О. В. В город приходит праздник. Л., 1973.

Парыгин В. Д. Основы социально-психологической теории. М., 1971. . П е т р о в И. В. 50 и 500. М., 1960.

Режиссура массовых зрелищ. М., 1964,

Режиссура и организация массовых зрелищ. Харьков, 1973.

Сценарии театрализованных массовых праздников. Сост. Б. Глан. М, 1967.

Смирнов Г. Л. Советский человек. М, 1973.

Соколов Э. В. Культура и личность. Л., 1972.

Театр под открытым небом. Сценарии, статьи. М., 1969*

Туманов И. М. Режиссура массового праздника и театрализованного концерта. Л., 1974.

Целихова О. П. Коммунистический идеал и нравственное развитие личности. М., 1971.

Цехновицер О. В. Празднества революции. Л., 1931.

Шишкин А. Ф., Шварцман К. А. XX век и моральные ценности человечества. М„ 1968.

Эстетическое воспитание в клубе. Сборник. М, 1974.

Якобсон П. М. Эмоциональная жизнь школьника. М., 1966,

Яхонтов В. Театр одного актера. М, 1958.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие ………………………………………………………………… 2

Глава I. Значение массового праздника в современной культурно-
просветительной работе ………………………………………………. 3

Глава II. Краткая история массовых праздников…………….  12

Глава III. Социальная сущность массовых праздников…..  21

Глава IV. Педагогика массового праздника………………..  28

1. Массовый праздник как воспитательная система……………. .28
2. Коллективная организация участников массового праздника …………………..34

Глава V. О драматургии и режиссуре массовых праздников…………..  39

1. Массовый праздник как художественное явление………………. .39

2. Средства идейно-эмоционального воздействия массового праздника… 40

3. Театрализация, драматургическая обработка жизненного материала и игра как ведущие методы органи­зации массового праздника................. ……. 44

4. Специфические особенности драматургии и режиссуры массового праздника ....  47

5. О сценарии массовых праздников.............................. 50

Глава VI. Образ современника, жизнь трудового коллектива как кон­кретная сценарно-режиссерская основа массового празд­ника ....................... 54

Глава VII. Методика создания праздника День молодого рабочего 65

Заключение................................................................... 67

Рекомендуемая литература ……………………………………    68

⇐ Предыдущая12345

Поделиться: