Не забывать о благодарности к Патриарху

Предисловие

 

Время бежит очень быстро, не успели моргнуть глазом, как уже прошёл год с момента издания книги «Когда пьёшь воду, думай об её источнике», повествующей о жизни Мастера Фоюаня. Досточтимый Лайхао прослужил много лет в качестве слуги Мастера Фоюаня. Чтобы отблагодарить за милость патриарха, досточтимый Лайхао в период своего обучения в пекинской академии буддизма, собрал чаньские изречения, коаны, истории, которые довелось ему услышать, находясь рядом с Учителем и объединил их в одной уникальной книге, накопив тем самым безграничные заслуги!

После выхода в свет книги «Когда пьёшь воду, думай об её источике», многочисленные верующие полюбили её. Многие читают её и перечитывают и не хотят с ней расставаться и даже поклоняются ей. Кроме того, благодаря её чтению верующие получили сострадательную защиту и благословение от Мастера Фоюаня. Они были тронуты высокими нравственным качествами Мастера, его великим состраданием и духом служения буддизму. Также верующие постигли для себя в книге искусные методы чань, которые проявлялись в улыбках, гневе, окриках и ударах Наставника. Они обрели для себя много пользы и наполнились радостью Дхармы.

Сегодня досточтимый Лайхао сострадательно написал продолжение к первой книге коанов о Мастере Фоюане под названием «Поиск источника в море Будды» и издал его в качестве подношения верющим в память о трёхлетии со дня ухода Мастера Фоюаня.

Сорадуюсь этой добродетели, о чём неумело пишу в своём предисловии.

 

Настоятель монастыря Юньмэньсы досточтимый Минсян

 2012 год

 

 

Часть 1

Благодарность патриархам

Память о патриархах

№1

Охрана тела Патриарха

Мастер Фоюань рассказывал: «В один из дней они (революционеры) поставили нетленное тело Шестого Патриарха на тележку и стали его возить по улицам города Шаогуань, крича, что это тело не настоящее, что это обман и что его нужно сжечь. Однако тело не горело. Они также пытались пробить в теле дыру и вытащить внутренности…

 

На голову Шестого Патриарха одели железный котелок и написали на нём «Мерзавец», затем тело бросили в главном храме монастыря. Они кричали, что это тело свиньи, тело собаки. Нам не разрешали на всё это смотреть. Потом ночью я украдкой проник в храм и плача, собрал тело Патриарха, поместил его в глиняный чан и учитывая, что меня могут убить в любой момент, а тело Патриарха нельзя вот так потерять, я закопал его у источника девяти драконов под деревом. Я сделал знаки на память, чтобы потом его могли отыскать. Об этом я сообщил сразу Мастеру Дхармы Шэн-И в Гонконг и попросил его приехать и сфотографировать место, чтобы в будущем, когда смута закончится, его могли достать. Тело Мастера Даньтяня также подверглось осквернению. Я его собрал и также закопал под деревом…

 

Когда закончилась культурная революция, Мастер Фоюань руководил работой по поднятию нетленных тел патриархов. Он говорил, что он тогда рыдал и клялся охранять тело Шестого Патриархи из жизни в жизнь. Он говорил: «Я не до конца выполнил свой долг по охране тела Патриарха, поэтому оно подверглось такому надруганию. Мне очень тяжело осознавать это. В будущем я должен приложить все силы для защиты Сангхи монастыря и не щадя своей жизни буду охранять Шестого Патриарха, не позволяя себе хоть на мгновение потерять бдительность».

 

 

№2

Раз являешься сыном Будды,

С сердцем, полным радости

Мастер Фоюань рассказывает: «8 числа 4-го лунного месяца 1952 года я вместе с монахами Цзюеминем, Куаньду и Фаюнем сопровождали старца Сюйюня в Пекин. Когда мы доехали до Уханя, у старца Сюйюня случилось обострение болезни, поэтому нам пришлось остановиться в монастыре Санфосы для лечения. Врач диагностировал пневмонию и назначил импортный стрептомицин. Тогда было очень трудно купить лекарства. В Ухане была труднопереносимая жара. Чтобы купить это лекарство, я обегал весь город и, наконец-таки, нашёл его и купил два тюбика импортного стрептомицина. Моё сердце наполнилось радостью. Я научился делать уколы. Благодаря покровительству Бодхисаттв, проколов старцу два тюбика лекарства, болезнь отступила. Удивительно, когда одним ранним утром старец встал по маленькой нужде и стал надевать сандалии, он вдруг обнаружил там спящую черепашку. В пословице говорится, что черепаха и аист приносят долголетие. И действительно это сбылось, старец Сюйюнь поправился, и его жизнь продлилась.

 

№6

Ясный звук

Вечером два монаха пришли в покои настоятеля.

Первый монах: «Учитель, вы читаете так много книг. С утра до вечера читаете».

Фоюань: «Нужно читать. Старец Сюйюнь когда обрёл прозрение, произнёс ту знаменитую гатху. Эта гатха такая же…»

Первый монах: «Капли с карниза крыши звучат отчётливо и ясно. Когда прорваны Ян и Инь (Небо и Земля), тут же сознание успокаивается. Эта гатха такая же, как и гатха Сюйюня «разбита пустота и сумасшедшее сознание тут же успокаивается…».

Мастер Фоюань: «Да. Когда Пустота разбивается, Земля успокаивается и погружается».

Второй монах: «Стакан падает на землю, его звук отчётливый и ясный, пустота разбивается…»

Мастер Фоюань: «Сумасшедшее сознание тут же успокаивается. Ему тогда было 56 лет! »

Первый монах: «Учитель, когда обретают прозрение, всегда пишут гатхи? »

Мастер Фоюань: «Это уже от тебя не будет зависеть. Ты невольно заговоришь об этом. «Когда возвращаешься, неожиданно начинаешь чувствовать аромат цветов сливы».

 

№7

Настоящий Мастер

Мастер Фоюань писал в одной из своих книг: «Старец монах Сюйюнь является корифеем чань-буддизма, начиная с эпохи Мин, Цин и до нашего времени. Он является великим просветленным Мастером. Он нёс на себе традиции всех пяти подшкол чань-буддизма. Он посещал учителей и на севере и на юге страны, обошёл всю Поднебесную. В сутре Хуаянь говорится о том, как отрок Шаньцай посещал 53 учителей и обошёл сто городов. А старец Сюйюнь ушёл в монахи уже в неполные двадцать лет, обошёл пешком всю Поднебесную. В 56 лет в монастыре Гаоминьсы во время усиленного недельного медитативного затвора, он обрёл просветление. Тогда он сказал, что у него только устоялось гунфу (мастерство). Он не говорил тогда какое гунфу (технику медитации) он применял».

«Начиная с династии Сун, в чань-буддизме использовались две техники медитации: смотрение на начало слова и чань безмолвного созерцания. Но секрет чань-буддизма заключается в повороте своего света на его свечение внутрь, чтобы увидеть свою Сущность (Самоприроду). А какой облик у Самоприроды, здесь необходимо перед тем как увидишь этот облик, зарождать чувство сомнения, нужно исследовать. Когда мы исследуем это так, что все горы и реки будут пройдены, то мы увидим весенний пейзаж, где ивы тенисты, а цветы ярки. Это всё очень ясно и доходчиво изложено в наставлениях Мастера Сюйюня для чань-буддийского зала медитации. Он говорил об этом из года в год, во время бесед с друзьями по Дхарме, и давая наставления во время недельных усиленных медитативных сессий. Эти наставления вытекали из его Самоприроды. Это было его внутреннее видение, в них не было ничего надуманного. Поэтому настоящий мастер распространяет Дхарму во благо живых существ и в его сознании нет разделения на «Я» и дхармы (внешние объекты)».

№8

Честный и строгий

8 числа 4-го лунного месяца 1952 года (День рождения Будды Шакьямуни) Мастер Фо Юань вместе с монахами Цзэе Минем, Куань Ду и Фа Юнеем сели на поезд в Пекин, сопровождая старца Сюй Юня. Когда они доехали до Уханя состояние старца Сюй Юня резко ухудшилось, поэтому они были вынуждены остановиться в монастыре Санфосы г.Учан. Их встретил настоятель Да Синь. Когда в монастырь Саньфосы приехал старец Сюй Юнь, утром в главном храме чудесным образом проявилось счастливое предзнаменование: на балке храма появилась большая живая змея, а за статуей Будды появилась большая живая черепаха. Встреча змеи с черепахой – это очень счастливое предзнаменование. Также утром в сандалии старца Сюй Юня появилась маленькая живая черепашка, тоже как счастливое предзнаменование долгой жизни. Настоятель Да Синь принял решение провести семидневное усиленное моление Будде Амитабхе. Он хотел, чтобы старец Сюй Юнь остался и отпраздновал в монастыре свой День рождения. Но старец Сюй Юнь не любил праздновать Дни рождения, поэтому он решил ехать дальше в Пекин.

В поезде Мастер Фоюань каждый день регулярно делал старцу Сюй Юню прививки, всеми силами заботясь об Учителе. Когда первого числа восьмого месяца поезд прибыл в Пекин, на вокзале старца Сюй Юня встречали несколько десятков человек во главе с г-ном Ли Цзишэнем с супругой, Е Гунчжо, Чжоу Шуцзя и другими. Старца Сюй Юня отвезли в монастырь Гуанхуасы. Затем они переехали в другой монастырь для организации азиатско-тихоокеанского молебна за мир.

В Пекине утром было принято кушать чжоу (жидкую кашу) из риса или чумизы с несолёными пампушками, приготовленными на пару. Но иногда повара просто разбавляли кипячёной водой оставшийся с вечера варёный рис, делая из него чжоу. Старец Сюй Юнь не возражал против этого. Но Мастеру Фо Юаню это не понравилось. В один из дней на завтраке Мастер Фо Юань вспылил и опрокинул чашку со старым жидким рисом на пол и сказал: «Это разве чжоу? Старцу Сюй Юню уже больше 100 лет! Как он может есть этот твёрдый рис? Безобразие! » После этого скандала повара уже не осмеливались в следующий раз подавать старцу Сюй Юню рис, разбавленный водой вместо жидкой каши чжоу. Но Мастер Фо Юань из-за этого впал в немилость. Все стали говорить, что он не должен был себя так вести. Когда стала формироваться Всекитайская ассоциация буддизма, Мастера Фоюаня отстранили и не разрешали ему больше быть ординарцем у старца Сюй Юня.

Когда впоследствии Мастер Фо Юань вспоминал об этом, он смело говорил:

«Мне всё равно. Если есть несправедливость, я всегда об этом буду говорить! ».

 

 

№9

Трудно обо всём рассказать

Мастер Фоюань безвинно просидел в тюрьме 3 года 6 месяцев. На трудовом перевоспитании в монастыре Наьхуасы он ещё пробыл 18 лет. О тяготах этого периода его жизни мы можем узнать из его рассказа:

«Двадцать один год я пробыл в монастыре Наньхуасы. Я работал в поле, пахал землю, ходил в горы и собирал хворост, валил высохшие деревья, ремонтировал черепичные крыши монастыря, ремонтировал отхожее место, делал кухонную печь, водил трактор, работал граблями и пахал в поле, сторожил ночью. Начиная от пещеры черепахи и деревни Чжунсин Хуан-у до местечка Жао-у Ян-у всё мною исхожено. Все местные горы и долины имеют следы моих ног. На каждом клочке земли здесь пролиты мой пот и даже моя кровь. Действительно здесь есть высочайшая кармическая связь, очень глубокая сила кармы. О делах того времени можно рассказывать и писать бесконечно…».

 

№11

Воспоминания о прошлом

В покоях настоятеля монахи беседовали о делах прошлого с мастером Фоюанем.

Мастер Фоюань вспоминал: «В то время я был на трудовом перевоспитании в монастыре Наньхуасы. (В 1958 году в период кампании борьбы с правым уклоном Мастер Фоюань был безвинно осуждён на три с половиной года тюрьмы. В 1961 году его выпустили, и затем он 18 лет был под надзором на трудовом перевоспитании в монастыре Наньхуасы. В этот период он перенёс много страданий. Рискуя жизнью, он спас нетленные тела Шестого Патриарха и патриарха Даньтяня. Мастера Фоюаня постоянно избивали, а однажды ему в суп подложили вышивальную иглу. Он её заметил случайно, когда дул на горячий суп, чудом избежав мучительной смерти). Это было очень трагично. Можно сказать, что, находясь на пути людей, я пережил немало страданий и из других 5 путей существования сансары. Меня запирали и не давали мне еды. Я был на грани голодной смерти, а они ещё специально снаружи тюремной камеры расставляли вкусную еду и махали, чтобы её запах распространился до меня. Я прямо умирал от голода. Хотелось есть, но еды не давали. Широко раскрыв глаза, оставалось только смотреть, как надзиратели едят. Они не считали нас за людей и хотели нас отправить на тот свет. Ещё заставляли работать. Мы работали как лошади, как скот. Мне приходилось даже есть говядину, они специально меня ею кормили, чтобы навредить мне. Хоть она и попадала в рот, но не лезла внутрь. Я не знал, что они дают говядину. Когда она попадала в рот, только тогда я чувствовал, что это мясо. Также с лягушками, я тоже их не мог есть. Один из заключённых по фамилии Ян сделал для нас блюдо из лягушек. Когда он дал мне его попробовать, я взял его и тут же выплюнул. Я спросил: «Что это? ». Он ответил: «Лягушки». Я ему сказал: «Чёрт возьми! Почему ты хочешь мне навредить? » И тут же я выплюнул их.

Я даже от голода пробовал мясо змеи. Один из каторжан, это было летом, возвратившись с исправительных работ, услышал в своей комнате шум. Оказалось, что к нему под кровать заползла большая змея. Он тогда закрыл дверь, одел резиновые сапоги, взял в руки палку и убил змею. Затем он снял с неё шкуру и приготовил блюдо с остатками арахиса и дал его нам. Мы тогда работали все вместе, и было неудобно отказываться. Но от этого блюда у меня началась рвота».

 

 

№12

Дружба буддистов

Мастер Фоюань и досточтимый Бэньхуань (в настоящее время почётный председатель всекитайской ассоциации буддизма КНР) оба являлись близкими учениками старца Сюйюня. 8 числа первого лунного месяца 1948 года досточтимый Бэньхуань получил от Мастера Сюйюня передачу Дхармы школы Линьцзи чань-буддизма. В этот же год Мастер Сюйюнь назначил досточтимого Бэньхуаня настоятелем монастыря Наньхуасы. 3 числа 8 лунного месяца 1951 года Мастер Фоюань получил от старца Сюйюня передачу Дхармы школы Юньмэнь. В 1953 году в день рождения буддийского защитника бодхисаттвы Вэйто Мастер Фоюань по милостивому приказу старца Сюйюня был возведён в ранг настоятеля монастыря Юньмэньсы. Досточтимые Фоюань и Бэньхуань стали осуществлять руководство над двумя крупными монастырями Наньхуасы и Юньмэньсы, восстановленными Мастером Сюйюнем. Как в период гонений, так и в мирное время оба мастера, являясь братьями в Дхарме, более пятидесяти лет заботились друг о друге и помогали друг другу. Их глубокая дружба была видна в повседневной жизни, и была очень трогательной.

Досточтимый Бэньхуань был в своё время настоятелем монастыря Наньхуасы. В 1953 и 1956 годах он там организовывал проведение коллективных монашеских посвящений. Он попросил тогда старца Сюйюня приехать для дачи посвящений. Но старец Сюйюнь поручил это Мастеру Фоюаню, который приехал в монастырь Наньхуасы для дачи монашеских посвящений.

В начале 80-х годов Мастер Фоюань снова возвратился в монастырь Юньмэньсы. А досточтимый Бэньхуань стал настоятелем монастыря Бечуаньсы на горе Даньсяшань. Оба монастыря нуждались в восстановлении. Однажды оба мастера встретились, и речь зашла о восстановлении монастырей и строительстве. Досточтимый Бэньхуань сказал: «Один упасака финансирует строительство монастыря, но не можем закупить арматуру, поэтому начало строительства всё время откладывается». Мастер Фоюань стал его успокаивать: «Вам не нужно беспокоиться. Я позабочусь об этом для Вас». Как раз это был период начала эпохи реформы и открытости. Все отрасли народного хозяйства стремительно развивались. Провинция Гуандун находилась впереди, и здесь везде шло строительство, поэтому возник дефицит арматуры. Когда Мастер Фоюань говорил об этом, у него ещё не было полной уверенности. Но он решил вначале успокоить досточтимого Бэньхуаня. Впоследствии благодаря многочисленным связям этот вопрос был решён. 

№13

Изначально самодостаточны

 

В монастыре Наньхуасы проводили посвящения в монахи. Пригласили досточтимого Хунчуаня из Тайваня для участия в посвящениях в качестве карма ачарьи.

В ходе визита в Китай он заехал в монастырь Юньмэньсы, (что недалеко от монастыря Наньхуасы), чтобы увидеться с Мастером Фоюанем.

Мастер Фоюань: «В ходе передачи монашеских посвящений Вы, наверное, очень устаёте? Бхикшу и бхикшуни 7 дней должны восходить на алтарь посвящений? »

Досточтимый Хунчюань: «Да».

Мастер Фоюань: «Тогда в эти дни Вы очень устали».

Досточтимый Хунчюань: «Ничего. Пока жив для меня является честью служить буддизму. Это также мой обет (Бодхисаттвы). Но я сейчас только живу одним днём. Когда уже не смогу ничего делать (из-за возраста), то ничего не поделаешь».

Мастер Фоюань: «Для монаха всё равно. Не надо обращать внимание на вопрос жизни и смерти. Сколько сможем сделать, столько и делаем. В какой день надо будет умереть, в тот день и умрём. Не надо об этом заботиться! »

Досточтимый Хунчюань стал прощаться.

Мастер Фоюань: «Хорошо. Я Вас плохо принял, был недостаточно внимателен к Вам (как к гостю)».

Досточтимый Хунчюань: «Что Вы! Что Вы! » (Досточтимый Хунчюань стал делать подношение Мастеру Фоюаню)

Мастер Фоюань: «Не надо. Вам не надо мне давать и мне не надо давать Вам».

Досточтимый Хунчюань: «Вам не нужно мне давать (делать подношение)».

Мастер Фоюань: «Конечно. Ведь Вы сами драгоценность Так Приходящего! »

Все засмеялись. Но досточтимый Хунчюань снова попытался сделать подношение.

Мастер Фоюань: «Нет, нет. Не могу принять. Не надо, не надо! »

Досточтимый Хунчюань всё равно стал настаивать: «Примите, примите! »

Мастеру Фоюань стало не удобно отказываться и он сказал своему ординарцу Лайхао: «Принеси чай досточтимому в качестве подношения».

Мастер Фоюань: «Давайте поиграем в эти игры. Ха-ха»

Встреча прошла в тёплой, дружеской атмосфере.

 

№14

Одна привязанность

 

Когда Мастер Фоюань лежал в больнице города Гуанчжоу, молодой настоятель монастыря Юньмэньсы досточтимый Минсян пришёл к нему, чтобы доложить о некоторых нюансах по регистрации института буддизма высшего уровня в монастыре Юньмэньсы.

Мастер Фоюань посчитал, что необходимо написать письмо тогдашнему председателю всекитайской ассоциации буддизма досточтимому Ичэну, чтобы объяснить ему сложившуюся ситуацию.

Он стал сам писать письмо. Но из-за состояния здоровья ему было это очень трудно сделать. Мастер Фоюань стал писать очень медленно, вкладывая всю силу в написание каждого иероглифа. Несколько строчек письма он писал около часа.

Все присутствующие были тронуты волевыми и духовными качествами Мастера Фоюаня.

 

№16

Источник линии Дхармы

 

Когда ординарец Мастера Фоюаня поехал поступать в институт буддизма в Сингапуре, Мастер Фоюань заполнил для него рекомендательное письмо. В пункте, называемом отношения рекомендателя и экзаменующегося, Мастер Фоюань написал: «От одного источника линии Дхармы».

 

№19

Растрогать Небо и Землю

 

В августе 2006 года Мастер Фоюань вместе с монахами Мингуй, Минго, ординарцами-монахами Лайци, Лайгуан и Лайхао, а также группой мирян-буддистов прибыли в монастырь Амитабхи в Дали для участия в интронизации настоятеля досточтимого Шэнгуана.

После экскурсии к Эрхайскому морю, Мастер Фоюань велел монаху Минго вместе с мирянами-буддистами отправиться в ночь на гору Цзицзу для поклонения святыням. После окончания интронизации Мастер Фоюань решил вернуться в монастырь Юньмэньсы. А монаху Минго и следовавшим с ним 7-8 буддистам велел отправиться в Лицзян, Куньмин по святым местам.

Через три дня, когда группа возвращалась в автобусе в уезд Жуюань (где находится монастырь Юньмэньсы), ординарцу Лайгуану позвонил по телефону Мастер Фоюань и спросил до куда они уже доехали. Ординарец Лайгуан сказал, что уже почти приехали в уезд Жуюань. Мастер Фоюань сказал: «Тогда хорошо».

Через полчаса им стало известно, что Мастер Фоюань сломал ногу, и они поехали прямо в больницу. Когда они прибыли в больницу один из монахов сказал, что час назад, лёжа в машине скорой помощи, Мастер Фоюань как раз им и звонил. Но его заботила не его нога, а добрались ли они до монастыря, чтобы отправить, если что, за ними машину.

Когда все услышали это, все невольно заплакали.

Дверь амриты открыта

№21

Искусный метод обуздания

В монастыре Юньмэньсы проводили ритуал отпускания живых существ на волю. Один мирянин-буддист, никогда сильно не работавший, нёс ведро с живой рыбой. Он еле передвигал ноги и качался из стороны в сторону.

Мастер Фоюань, увидев это, закричал: «Скорее идите сюда смотреть! Это человек, который никогда дома не работал, лентяй. Скорее идите сюда смотреть! »

Этот мирянин-буддист покрылся краской и был готов провалиться под землю.

Впоследствии он с благодарностью вспоминал об этом, поскольку таким методом Мастер Фоюань обуздал его лень. Он получил от этого много пользы и изменился к лучшему.

 

№22

Драгоценные гости

Два мирянина-буддиста сопровождали Мастера Фоюаня на прогулке. Один шраманера не послушался и тут же получил посохом Мастера Фоюаня по голове. У шраманеры сразу же вскочила шишка.

Один из этих двух мирян-буддистов высунул язык от удивления. Другой же, набравшись смелости, спросил: «Если мы тоже не будем слушаться, тоже получим посохом в назидание? »

Мастер Фоюань засмеялся: «Нет, нельзя. Вы мои драгоценные гости».

№23

Не обращать внимания

Один мирянин-буддист спросил Мастера Фоюаня: «Учитель, у меня постоянно мысли-клеши в голове. Что с ними делать? ».

Мастер Фоюань ответил: «Не надо бояться появления мыслей-клеш. Также не надо на них обращать внимания и они исчезнут сами собой».

 

№24

Постоянно радеть об усердии

 

Мастер Фоюань дал наставления: «Не нужно бояться много заниматься делами! Если больше делать дел, то можно уменьшить свою негативную карму, накопить заслуги, раньше стать Буддой! А те, которые ничем не занимаются, лентяи? Они пусть тогда двигаются помаленьку. Помаленьку становятся Буддами! »

 

№25

С искренностью

У Мастера Фоюаня была привычка. Если только кто ему присылал деньги, независимо от их количества, даже 3-5 юаней, он всегда лично писал в ответ письмо благодарности. Ординарец вспоминал, что один человек каждый месяц присылал Мастеру Фоюаню в качестве подношения 10 юаней, но не оставлял своего настоящего обратного адреса и имени. И каждый раз Мастер Фоюань подходил к алтарю, ставил благовоние и молился за этого человека. Затем Мастер Фоюань передавал эти деньги в кхэтхан (канцелярия по регистрация гостей) в общую кассу монастыря.

 

 

№26

Такова Дхарма

Американец Билл Портер, переводчик китайского языка и автор книги «Багаж Дзэн» отправился на первую встречу с Мастером Фоюанем.

Когда он пришёл к нему, Мастер Фоюань сразу спросил его в лоб: «Чего ты боишься? »

Билл Портер не успел ответить, а Мастер Фоюань уже отошёл в сторону и стал разговаривать с группой мирян-буддистов. Все стали посмеиваться. Затем Мастер Фоюань снова подошёл к нему и продолжил: «Скажи, чего ты, в конце концов, боишься? » Затем Мастер Фоюань повернулся и ушёл.

Во время второй встречи Билл Портер увидел, что Мастера Фоюаня всё время сопровождают два ординарца и прислуживают ему. Тогда он спросил: «Ваше Святейшество, вроде бы в прошлый раз у Вас здоровье было лучше, чем сейчас».

Мастер Фоюань улыбнулся и ответил: «Рождение, старость, болезни и смерть рано или поздно настигают нас. У всех это бывает, это нормально».

 

№27

Моя болезнь будет излечена,

 только если успокоится сознание живых существ

«Алло! Кто это? » - Мастер Фоюань взял трубку телефона - «Это Вы. Я в последнее время себя плохо чувствую. Мне ставят капельницы. Два дня ставят, два дня перерыв. Даже не хожу теперь без посторонней помощи. Пусть Ваше сознание хорошенько успокоится, и тогда я поправлюсь».

№28

Были растроганы

Освящение монастыря Сисинь в г.Чанша в 2006 году (настоятель досточтимый И Чэн)

Поскольку Мастер Фоюань и досточтимый И Чэн (на тот момент председатель всекитайской ассоциации буддизма КНР) имели очень глубокую дружбу на пути Дхармы, поэтому они часто помогали друг другу.

Мастер Фоюань велел тогда почти всем ученикам и учителям института буддизма монастыря Юньмэньсы принять участие в этом мероприятии. Более того, он сам вместе с капельницей, отправился для участия в освящении. Врачам, медсёстрам, ординарцам ничего не оставалось, как сопровождать Мастера Фоюаня, который сидел в инвалидной коляске. Превозмогая различные неудобства пятидневного (туда и обратно) пути на поезде, в зимний период времени Мастер Фоюань поддержал проведение этого важного мероприятия. Прибыв на место, Мастер Фоюань только лишь осмотрел весь монастырь, посидел немного в покоях настоятеля и ушёл. Он не появлялся на торжественных мероприятиях, в которых участвовало много публики. Эта его скромность и искренний дух в поддержке Дхармы Будды очень сильно всех растрогали. Неудивительно, что когда досточтимый И Чэн впоследствии узнал, что Мастер Фоюань ушёл в Нирвану, он очень горевал и плача, говорил: «Если монастырь Юньмэньсы (Мастер Фоюань был 50 лет там бессменным настоятелем) меня позовёт, я готов взобраться даже на гору из мечей и спуститься в огненное море! »

 

№29

Отбросить

 

К Мастеру Фоюаню на аудиенцию пришёл один мирянин-буддист. Они стали пить вместе чай. И этот буддист задал вопрос: «Ваше Святейшество, как можно достичь Прозрения? »

Мастер Фоюань ответил: «Если отбросишь, то и прозреешь. Всю жизнь пытаемся отбросить это». Помолчав немного, он добавил: «Очень трудно! »

 

 

№30
Посмотреть на Вас

 

К Мастеру Фоюаню пришёл один мирянин-буддист на аудиенцию.
Мастер Фоюань спросил: «Что Вам нужно? »
Мирянин-буддист ответил: «Я пришёл посмотреть на Вас».
Мастер Фоюань сурово посмотрел на него, затем повернулся левым боком, правым, затем развернулся и сказал: «Смотрите! Смотрите! »
Мирянин-буддист оказался в растерянности.

 

№31
Откуда пришли?

 

Мастер Фоюань лежал в больнице г.Шаогуань. К нему пришла буддистка навестить его. Мастер Фоюань посмотрел на неё и спросил: «Откуда Вы пришли? »
Буддистка улыбнулась и ответила: «Я приехала из провинции Хунань. Но уже очень давно».
Мастер Фоюань пристально посмотрел на неё, сощурив глаза, но ничего не сказал…
Буддистка как будто бы что-то поняла.

 

№32

Каждый день хороший

В канун Нового Года в монастыре Юньмэньсы традиционно проводилось чаепитие. Мастер Фоаюнь дал наставления:

- Жизнь «ушедших из дома» (буддийских монахов и монахинь), их мировоззрение отличаются от мирского. Но в плане проведения Нового Года, праздников мы также встречаем и принимаем гостей, также едим и празднично одеваемся.

- Миряне стремятся к имени и выгоде. Деньги, сексуальность, имя, еда, сон, развлечения – они стремятся к этим вещам. Мы же следуем карме, сохраняя невозмутимость Таковости. Они проводят Новый Год, мы также его проводим. Обычная психология празднования Нового Года. Мастер Юньмэнь говорил: «Каждый день празднуем Новый Год, каждый день счастливый». В действительности, нет никакого Нового Года, никаких праздников. Одно мгновение (мысль) – это 10 тысяч лет, а десять тысяч лет это одно мгновение. Одна мысль (мгновение) - это 10 тысяч лет».

 

№34

Игра посреди болезни

Один монах вместе с мирянами-буддистами пришли в покои настоятеля: «Старейшина, мы пришли поздравить Вас с Новым Годом! »

Мастер Фоюань болел и лежал на кровати. Его состояние было неважным, но он очень сострадательно, несмотря на болезнь, стал давать им наставления: «Это не просто. Я каюсь».

Монах: «Мы всегда получали Вашу заботу, поэтому хотим сделать что-нибудь для Будды».

Мастер Фоюань: «Это не просто. Если вы будете служить Будде – это очень хорошо! »

Монах: «Ваша болезнь взята Вами на себя за живых существ».

Мастер Фоюань зарыдал: «Каюсь, каюсь! »

Все присутствующие, услышав это, были очень растроганы.

 

№36

Помогу тебе дачжай

(двойное значение слова дачжай: 1. дать вегетарианское угощение монахам,

2. - устранить бедствия)

 

Однажды из Гуанжчоу на аудиенцию к Мастеру Фоюаню приехал мирянин-буддист. Вдруг Мастер Фоюань в ходе разговора, шутя, сказал ему: «Дай мне деньги, и я помогу тебе дачжай». Буддист ничего не понял и конечно не сделал дачжай.

На следующий день он попал в аварию и сломал ногу. На лечение он потратил очень много денег и тогда только он понял, о чём говорил Учитель.

 

№37

Сто лет долгой жизни

Один мирянин-буддист стал делать пожелания Мастеру Фоюаню: «Желаю Учителю долгой жизни в сто лет! »

Мастер Фоюань: «Ну и даже если тысячу лет, 10 тысяч лет, что в этом особенного? Ты говоришь, что я вот-вот умру. А ты посмотри, сможет ли он умереть. Ха-ха… Долгой жизни в сто лет? Нет такого дела. Смерть – это дело очень лёгкое, можно сразу умереть».

Буддист: «Нельзя, нельзя».

Мастер Фоюань: «Можно, можно».

Все засмеялись.

Мысль в настоящий момент

Один монах написал парную иероглифическую надпись: «Одна мысль совершенная и гармоничная. Держа цветок, видим насквозь шесть путей существования. Прошлое, настоящее и будущее не препятствуют, указывая на луну, пребываем в чистоте 10 сторон света». Он попросил Мастера Фоюаня высказать своё мнение о его надписи.

Мастер Фоюань засмеялся: «Неслабое красноречие! ». Затем он продолжил: «Одна мысль, за ней следующая. Только это. Стать Буддой и патриархом или заработать денег, о чём думаешь, то и будет».

№39

Смело принимать на себя

Закончился период посвящений в монахи. Один монах стал проситься в отпуск.

Мастер Фоюань велел ему садиться. Но монах не стал садиться, а решил, что стоя на коленях ему будет лучше. Мастер Фоюань стал раздавать фрукты. Он стал ножницами разрезать гроздья винограда и передавать их в руки присутствующих. Этот монах взял виноград, но не осмеливался его есть.

Мастер Фоюань, видя, что он не ест, посмотрел на него и спросил: «Ядовитый? » Все присутствующие захихикали.

Затем Мастер Фоюань очень строго стал выговаривать ему: «В таком молодом возрасте разве можно уходить в монахи? Даже не учишься как следует! » Монах держал в руках виноград и долго не отзывался. Мастер Фоюань посмотрел на него и сказал: «Фрукты на прасад нужно есть. Надо смело принимать на себя! »

 

№41

Сокровище в сердце

Мастер Фоюань дал наставления:

«Монахи должны есть простую пищу, одеваться в простую холщовую одежду». Поэтому Чань-мастер Юнцзя говорил: «Сыновья Будды Шакьямуни (буддийские монахи) хоть и бедны внешне, но они не бедны в Дао (Пути). Хоть на теле они всегда носят простую холщовую одежду, но в сердце у них хранится бесценная драгоценность».

№45

Сердца, слитые воедино

 

Глубокая ночь 21 числа 11 лунного месяца 2008 года. (Период проведения усиленной сидячей медитации, чередующейся с медитацией в ходьбе в монастыре Юньмэньсы). Больница г.Гуанчжоу.

Вдруг старейшина Фоюань стал что-то говорить сам себе. Вначале ординарец не обратил на это внимание, считая, что это он бредит, поскольку ему только что поставили снотворное. Так он говорил несколько минут. Ординарец присмотрелся внимательнее и обнаружил, что Мастер Фоюань не бредит, а широко открыв глаза, даёт наставления.

Мастер Фоюань, видя, что на него смотрит ординарец, сказал ему: «Даю наставления. Дай мне микрофон! »

Ординарец вытащил сотовый телефон, поставил его на функцию записи и передал мастеру Фоюаню.

Мастер Фоюань сказал: «Этот слишком маленький! »

Ординарец сказал: «Не маленький. У него сильный звук».

Мастер Фоюань: «Раз, раз, раз. Есть звук? »

Ординарец: «Есть! »

 

Мастер Фоюань: «Хорошо. Сейчас открываем буддийскую конференцию за мир и благоденствие. Нельзя делать так, как нам говорят другие. Вы сами должны принять участие, поехать и посмотреть. Спасибо вашим родственникам, друзьям. Я приехал для участия в конференции, и теперь знаю какая здесь ситуация. Нужно только так делать.

Я очень благодарен вам. У меня есть несколько неоплаченных счетов за лечение, но у меня на это есть деньги. Я не хочу, чтобы вы об этом беспокоились. Но вы должны беспокоиться о Сангхе монастыря (чханчжу - монахи, постоянно живущие в монастыре), думать о чханчжу. Вы должны быть едины в своих сердцах. Даже простой кусок железа может превратиться в отточенную иглу. Вы все должны заботиться о чханчжу и думать о них, и только тогда Сангха будет процветать. Если все будут в мире и согласии, то тогда только Сангха монастыря будет хорошо устроена.

Надеюсь, что вы должным образом будете заботиться о Сангхе. И не только о Сангхе монастыря Юньмэньсы, но и монастыря Наньхуасы (монастырь Шестого Патриарха), монастырей горы Данься и всего севера провинции Гуандун, а также г.Иян провинции Хунань…

Иян – это неплохое место. Я хочу ещё туда съездить. Вчера ко мне приезжал учитель Дхармы Даюе с горы Наньюе. Он рассказал о тамошних делах. Я ему сказал, что гора Наньюе (провинции Хунань), Иян очень важны. Вы так старательно там потрудились и хотите, чтобы я вернулся и стал там настоятелем, а также стал настоятелем в монастыре Фуюаньсы и в других местах. Я говорю, что я согласен принять их. А вы должны делать дело (строительство монастырей), хорошо его делать. Это как не принимать (пост настоятеля), принимая, и принимать, не принимая. Поэтому вы должны знать, что это дело очень нелёгкое. Это дело – это воля Неба!

Воля неба! Посмотрите! Сегодня вышло такое большое солнце. Так много Бодхисаттв и Архатов здесь радуются. Они надеются, что патриарший монастырь будет процветать, будет благоденствовать Сангха и пребывать в мире и согласии. Сейчас я опираюсь на вас. Сейчас на меня опираться ненадёжно. Я уже состарился. Они говорят, что мне 70, ха-ха-ха. Но на самом деле это не так.

Некоторые говорят, что я развлекаюсь (играю) вне монастыря. На самом деле я лечусь у врачей. Посмотрите, развлекаюсь я или лечусь? Лечусь! Я начал «играть» с мастером Сюйюнем с 1951 года. И во что мы играли? В терпение страданий! Мы строили, было очень трудно, нужно было охранять Дхарму Будды. Вы не знаете… (Учитель зарыдал). Дхарма Будды находится в кризисе. Мы должны об этом знать! Находясь в кризисе, мы должны стараться прилагать совместные усилия. Иначе что делать? Только опираться на меня нельзя. Нужно опираться на вас всех, не коллектив. У меня и нет сил говорить. Уже не хватает энергии на это. В действительности у меня есть очень много слов, которые я хочу вам сказать. Я хотел бы говорить с вами каждый день. Лучше всего сегодня немного вам рассказать, немного завтра. Каждый день! Спасибо.

И ещё. Вы также должны помочь настоятельнице женского отделения монастыря Юньмэньсы Сяо ситхень (Маленький западный рай) досточтимой Мин Цзин.

Настоятелем монастыря Юньмэньсы будет Минсян, вы должны все стараться, не нужно разбрасываться. Хорошенько учитесь у старых монахов. Нельзя поступать по-своему, с характером. Лучше всего делать всё, не торопясь. Сейчас нужно сконцентрироваться на медитативных недельных затворах. Нужно делать то, что нужно. На этом остановлюсь. Но мне есть ещё много чего вам сказать. Всё это даже невозможно рассказать до конца. Спасибо! »

 

№50

Часть 2

Включает в себя Инь и Ян (объемлет всё сущее)
(первый из трёх основных принципов школы Юньмэнь чань-буддизма)

 

Сердце и Поднебесная

№51

Любовь к Китаю

Мастер Фоюань 1 числа 10 лунного месяца 1999 года в день 50-летия образования КНР в радостных чувствах написал каллиграфической кистью следующее стихотворение:

 

成 绩 辉 煌 迎 国 庆 ， 尖 端 科 技 振 宏 猷 。

自 强 不 息 创 奇 迹 ， 奋 发 图 强 争 一 流 。

立 地 擎 天 多 俊 杰 ， 卫 星 登 月 有 良 谋 。

人 间 翘 首 歌 开 放 ， 进 步 繁 荣 无 与 俦 。

 

С блестящими успехами встречаем праздник образования КНР,

Передовая наука и техника, грандиозные планы.

Полагаясь на свои силы, создаём чудо,

Боремся, чтобы стать первыми.

Много прекрасных и исполинских героев,

Спутники летят на луну с добрыми намерениями.

Люди, подняв головы, воспевают открытость,

Беспрецедентный прогресс и развитие.

 

№52

Светлая жемчужина Востока

В 1997 году на празднованиях, посвящённых возвращению Гонконга под юрисдикцию Китая, Мастер Фоюань написал каллиграфической кистью стихотворение:

 

国 耻 雪 ， 国 威 扬 ， 东 方 明 珠 回 祖 国 。

红 旗 飘 ， 红 日 照 ， 紫 荆 花 开 满 地 红 。

 

Смыт позор со страны, страна стала сильной.

Светлая жемчужина Востока возвращается Родине.

Развеваются красные знамёна, светит красное солнце.

Расцветают цветы багряника и вся земля становится красной.

№53

Возвращение наших гор и рек

22 декабря 1999 года, в день возвращения макао под юрисдикцию Китая, Мастер Фоюань написал каллиграфической кистью стихотворение:

 

昔 日 帝 寇 逞 强 ， 占 领 锦 绣 澳 门 ， 作 他 鱼 肉 。

今 天 人 心 振 奋 ， 洗 雪 屈 辱 国 耻 ， 还 我 河 山 。

 

В прошлом империалистические хищники, полагаясь на силу, захватили Макао.

Сегодня дух народа воодушевлён, смыт позор со страны,

возвращены наши горы и реки.

 

№54

Родина-Мать

Мастер Фоюань подарил председателю ассоциации буддизма Макао на день возвращения Макао в состав КНР стихотворение, написанное каллиграфической кистью:

 

国 土 回 归 日 ， 欢 呼 万 岁 声 ；

同 心 雪 国 耻 ， 狮 吼 与 象 鸣 ；

隆 隆 如 谷 响 ， 霍 霍 似 雷 惊 ；

翠 拔 为 天 柱 ， 根 盘 倚 北 京 ；

恭 维 千 万 岁 ， 岁 岁 致 升 平 。

 

В день возвращения наших земель, народ ликует.

Общими усилиями смыт позор со страны, тигры рычат и гудят слоны.

Это подобно эху в долине и грому молнии.

Зелёный небесный столп опирается на Пекин.

Все желают благоденствия на тысячи лет, и чтобы каждый год вёл к прогрессу.

 

№ 55

Пожелания счастья Китаю

 

В 2007 году на 10-летний юбилей возвращения Гонконга в состав Китая, мастер Фоюань написал каллиграфической кистью следующее стихотворение:

 

感 恩 大 地 富 神 州 ，

祈 福 中 华 无 与 俦 。

香 港 回 归 已 十 载 ，

潮 音 曲 曲 古 今 优 。

 

Благодарим землю богатого Волшебного округа (Китая),

Желаем исключительного счастья Китаю.

Гонконг уже 10 лет как вернулся,

Шум прибоя великолепен и в прошлом и в настоящем.

 

№56

Любить страну и народ

Землетрясение в Вэньчуань. Корпорация Сюйжи во всех монастырях страны стала проводить молебен Шуйлу за пострадавших от землетрясения. Это потребовало больших средств. Монастырь Юньмэньсы тоже попал в список участников. Когда Мастера Фоюаня спросили об этом, он сказал: «Когда в стране бедствие, каждый несёт ответственность. Деньги – это не вопрос. Даже если их не будет, этот молебен мы в любом случае будем проводить в монастыре Юньмэньсы! »

 

№57

Капли – это счастье

В период проведения передачи монашеских обетов в 2005 году Мастер Фоюань увидел, как посвящающиеся неэкономно расходуют воду. В связи с этим он дал наставления:

- Новички должны понимать, что не просто сюда попасть, непросто уйти из дома для монашества. Если человек уходит из дома в монашество – это дело великих мужей, героев. Это дело становления Буддами и патриархами. Вы не должны слишком упрощённо понимать уход из дома в монашество. Вы должны хорошенько устремляться, добросовестно делать духовные дела и совершенствоваться. Поэтому я и говорю, что каждая капля – это счастье. Вы не должны думать, что если воды в горном ручье Гуйхуатань много, то её легко добыть. Монах-старец Сюйюнь нас всегда учил, чтобы мы экономили воду. Нельзя транжирить воду, нужно её беречь!

 

№58

Гунфу (тренировка) сознания внутри

                           

Мастер Фоюань: «Трудней всего в зале медитации. Там нужно тренироваться, а не развлекаться. Если вы читаете книгу, учитесь, то у вас есть книги, вы можете опираясь на них читать. Но в медитации нет книг. Здесь нужно полностью полагаться на тренировку внутри, в сознании».

 

№59

Чем больше, тем лучше

Ординарец: «Это представитель компании Южной газеты».

Мастер Фоюань поддержал разговор: «Южная ежедневная газета очень хорошая. Я её часто читаю». Затем он спросил: «Вы выпускаете так много газет. Откуда вы берёте деньги? »

Представитель: «Во-первых, мы продаём газеты. То есть за счёт тиража зарабатываем часть денег. Но главная прибыль идёт от размещения рекламы. Например, в одной из наших газет «Столичной южной газете» в год публикуется миллиард рекламных объявлений». Представитель компании говорил это с довольным видом.

Мастер Фоюань сказал скупо: «Ещё недостаточно много. Чем больше, тем лучше».

 

№61

Равенство в истинной Дхарме

Однажды в монастыре Юньмэньсы проводили молебен Шуйлу о переводе душ умерших в Чистые земли и за благоденствие живых. Мастер Фоюань вместе с ординарцем зашёл в кхэтхан (зал регистрации гостей). Там он увидел, как одни монах писал парную иероглифическую надпись. Он подошёл к монаху и сказал: «Здесь у тебя один недостаток. Почему ты пишешь, что только я хороший? Нужно писать, что все хорошие. Равенство и согласие. Первые четыре иероглифа нужно исправить. Ты должен хорошо относиться ко всем, ко всему миру, ко всем живым существам Дхармадхату (Вселенной). В сутрах говорится, что живые существа равны. В Дхарме Будды также равенство. Так ведь? Поэтому лучше написать «равенство в истинной Дхарме». Можно написать «равенство живых существ». Но лучше написать «равенство в истинной Дхарме». Тогда можно будет переводить в Чистые земли и умершие души и живые. Если ты напишешь пожелание долгой жизни кому-нибудь, то разве не будет он долго здравствовать? Китайская письменность очень сокровенная, сокровенная! »

 

№64

Защита экологии души

Один упасака (мирянин-буддист, принявший Прибежище и пять обетов) спросил Мастера Фоюаня почему в сегодняшнем мире так много бедствий.

Мастер Фоюань ответил, улыбаясь: «Так из-за тебя! Ха-ха…»

Упасака: «Почему из-за меня? »

Мастер Фоюкнь: «Посмотри. Изначально деревья на горе в лесу растут как надо, но сейчас хищнически вырубаются браконьерами на дрова и на изготовление мебели. Окружающая среда серьёзно нарушена. Неконтролируемые вырубки деревьев привели к гибели горных лесов. Поэтому кого винить, что сейчас везде наводнения и засуха? Здесь нужно винить себя за отсутствие внутренней уравновешенности в сознании, из-за чего мир и приходит в хаос! »

Упасака, получив наставления, поклонился Учителю Фоюаню.

 

Следы лебедей на снегу

№65

Сплошное пустословие

Ординарец доложил Мастеру Фоюаню: «Один монах отправил телеграмму из-за границы, что хочет вернуться в монастырь Юньмэньсы. Но из-за многочисленных обстоятельств, не может этого сделать. Он шлёт вам привет».

Мастер Фоюань: «У него сплошное пустословие. Уехал за границу и ещё хочет вернуться… А там так много денег…».

 

№66

Наивысшее поле заслуг

Один монах из провинции Хэбэй, только получив посвящение полных монашеских обетов, захотел также дополнительно получить такое же посвящение от Мастера Фоюаня (прим. переводчика: такое разрешается в ханьском буддизме. Это называется по-китайски 增 受 戒 品 )

Мастер Фоюань написал ему ответ в письме:

«Ты уже получил посвящение, стал настоящим сыном Будды. Одно из трёх одеяний, которые ты получил, называется ряса поля заслуг. Получив посвящение обетов, ты надеваешь на себя рясу поля заслуг и становишься буддийским монахом поля заслуг и с этого момента ты можешь получать подношения от мирян. Наши заслуги и счастье дарованы милостью Так Приходящего. Поэтому нужно соблюдать монашеские заповеди, совершенствоваться и освобождать живых существ, чтобы отблагодарить за эту милость Будду. Совершенствуются другие или нет, не нужно обращать на это внимание. Каждый несёт ответственность сам за причины и следствия своих поступков. Если в монастыре Юньмэньсы будут проводиться монашеские посвящения, ты можешь приехать для дополнительного принятия монашеских обетов （ 增 戒 ）. Сейчас очень жарко. Поэтому останавливаюсь на этом в своём письме. Желаю тебе чистой радости! »

№67

Следить за собой

Один монах торопился принять полное монашеское посвящение. Мастер Фоюань дал ему следующий ответ:

«Древние люди говорили: «Вопрос рождения и смерти каждый человек решает сам. Каждый сам ест и становится сытым». Тебе нужно тренироваться в своей практике и не обращать внимания на других. В монастыре Байлиньсы в позапрошлом году давали посвящения полных монашеских обетов. Если их не утвердят в этом году, то утвердят там в следующем. Зачем торопиться? В повседневной жизни следи как следует за собой. Читай сутры, молись Будде Амитабхе, читай мантры, медитируй в позе лотоса. Это всё методы регулирования сознания. Древние говорили: «Если человек познает своё сознание, то на Земле не останется ни дюйма простой земли». Какой толк следить за другими? Если в монастыре Юньмэньсы в этом году не будут давать монашеские посвящения, то их будут давать в монастырях Наньхуасы, монастыре Чжушэнсы горы Наньюе провинции Хунань. Я высылаю тебе иероглифы, которые ты просил написать для тебя. Желаю тебе прогресса! »

 

№68

Чистое и прохладное Бодхи

№76

Янтарь из Луншоу

Один монах передал через ординарца Мастеру Фоюаню чётки из луншоуского янтаря в качестве подношения. Ординарцу очень понравились эти чётки.

Ординарец: «Учитель, эти чётки велел предать вам такой-то монах»

Мастер Фоюань: «Мне они не нужны».

Ординарец: «Они действительно Вам не нужны? »

Мастер Фоюань: «Если они тебе понравились, я дарю их тебе! »

Ординарец застыл от удивления.

 

№77

Не привязываться

Один монах спросил Мастера Фоюаня о видениях, появляющихся в ходе практики.

Мастер Фоюань ответил: «Видения появляются благодаря повседневной практике. Если делаешь хорошие дела, то получаешь хорошие видения. Если делаешь плохие дела, то получаешь плохие видения. Но в независимости от того плохие они или хорошие, тебе не нужно к ним привязываться».

 

№79

А Амитабха в Самоприроде

Один монах не хотел работать, целыми днями только и делал, что читал на чётках имя Будды.

Мастер Фоюань, увидев это, сделал ему выговор: «Ты чем занимаешься? Читаешь на чётках Будда Амитабха, Будда Амитабха, но сам не знаешь, где он находится. Будда Амитабха в сознании или где-то там в поле? Хочешь, чтобы Будда Амитабха пришёл за тобой? Не опираешься на свои силы, а опираешься на Его силу. А, по-моему, ты просто ленишься. Если ты бы даже попал в Чистую землю, тебе для этого обязательно понадобились бы кармические причины заслуг добродетели и корней добра. Если просто читать на чётках имя Будды Амитабхи, желая родиться в Его Чистой Земле, то расстояние до неё будет огромным и труднопроходимым.

Подумай, отсюда до Чистой Земли нужно пройти десятки триллионов земель Будд. Наш мир – это мир, земля Будды Шакьямуни. Это один мир, а нужно пройти 10 триллионов таких миров. Не шутка! Их просто сосчитать даже трудно. Очень далеко. Если тебе на самолёте надо долететь до Америки, на этого уйдёт целый день. А если добраться на самолёте в Чистую землю, то это не представляется возможным. Поэтому патриархи школы Чань были очень продвинутыми. Когда они решали там родиться, они обязательно там рождались. Но когда они умирали, они в действительности никуда не уходили. Как можно добраться в такую даль? Но родиться там они, безусловно, могли. Ты не должен даже в этом сомневаться, они непременно там рождались. А если надо было добраться туда, они просто прикрывали глаза, и Земля Высшей радости тут же представала перед ними. Это называется «Чистая земля только в сознании».

 

№80

Всё оставить

Сангха монастыря Юньмэньсы поручила одному монаху исполнять одну должность, но он, проработав на ней несколько дней, забеспокоился и сбежал.

Во время собрания руководства монастыря Мастер Фоюань сказал: «Кто такие постоянно живущие в монастыре монахи (Сангха)? «Это монахи со всех 10 сторон света, которые поселяются на постоянное жительство». Если я здесь питаюсь, значит я имею здесь ответственность. Если Сангха возлагает на тебя ответственность, то ты должен порядочно исполнять порученное дело. Как можно допустить, чтобы ваши ученики не любили и не уважали своего учителя? О чём тогда говорить? Помню, в тот день по телефону тот человек был так разгневан. Ха-ха. В действительности, мне всё равно. Сангха – это не я один, постоянно живущий здесь. Все должны помогать в этом деле!

Говорится, что сознание объемлет Вселенную. Как минимум оно у вас должно включать Сангху. Я здесь тружусь уже несколько десятков лет. До последнего вздоха я буду продолжать здесь трудиться. Если умру, то тогда уже ничего не поделаешь! Нельзя не заботиться о доме. Это ваш настоящий дом. Раз уж ушёл из дома в монашество, то здесь теперь ваш настоящий дом, поэтому нужно всеми силами заботиться о Сангхе. У людей разные мнения и разные характеры. Будут ли они эффективно сотрудничать? Если вначале не сойдутся характерами, то постепенно можно гармонизировать отношения. Делать постепенно, добросовестно делать дела для Сангхи. Не нужно разбрасываться. Ведь мы не миряне. Славу и выгоду нужно полностью оставить! »

 

№81

Изначально непоколебимы

Мастер Фоюань: «Мы практиковали несколько десятков лет. Вам также предстоит практиковать несколько десятков лет. Нельзя идти вспять. Это не шутки. До самой смерти нельзя пятиться назад».

Монах: «Да. Когда мы рады, мы ещё ничего. Но если не рады, то всё! Ха-ха…»

Мастер Фоюань: «Ха-ха…».

Монах: «Кто же будет монашествовать. Не будут».

Мастер Фоюань: «Да. Вот так легко? Ты должен стоять там непоколебимо. Ты должен бороться с небом, бороться с землёй, бороться с людьми и бороться с самим собой».

Монах: «Да. Только так».

Мастер Фоюань: «Я сам тоже ещё не так хорош. Беспокоюсь о них. Построить монастырь разве легко? Но нужны люди, которые будут им управлять. Разве легко им управлять? »

Монах: «Я думаю, что даже выращивать дома цветы нелегко. Когда уезжаешь, помнишь о них. Если уезжаешь на несколько дней, по приезду они уже засохшие. Кто будет о них заботиться? »

Мастер Фоюань: «Да».

Монах: «Конечно, ещё трудней содержать несколько десятков людей. Несколько сот – ещё трудней. Даже содержать маленькую птицу нелегко. Если её не кормить 2-3 дня, она умрёт».

Мастер Фоюань: «Посмотри также и рыба в пруду. Если вода не будет проточной, не будет корма, она конечно умрёт! »

 

№84

Чистый или нет

Мастер Фоюань: «Ты в последнее время не был ваджрным наставником? (в молебне Шуйлу)

Монах: «Нет. Не хочу больше им быть».

Мастер Фоюань: «Почему? »

Монах: «Самоприрода Бодхи изначально чиста»

Мастер Фоюань: «Что? »

Монах: «Самоприрода Бодхи изначально…»

Мастер Фоюань: «Всё равно ты будь им (ваджрным наставником)! »

Затем Мастер Фоюань, танцуя, запел мантру: «Ом ганьцзыло…»

Все засмеялись.

 

Думать об искуплении кармы

Упасака: «Учитель, как в последнее время Ваше здоровье? »

Мастер Фоюань: «Здесь не надо на него обращать внимания. Всё естественно, если оно умирает, пусть умирает. Если не умирает, то пусть не умирает».

Упасака: «Мы надеемся, что вы будете долго жить! »

Мастер Фоюань: «Надежда надеждой, а реальность реальностью. Невозможно не умирать. Будда Шакьямуни прожил 80 лет, Бодхисаттва Шестой Патриарх прожил 76 лет! »

Упасака: «Сколько прожил Бодхисаттва Шестой Патриарх? »

Мастер Фоюань: «76 лет. Мы уже пережили этот возраст. В те времена мы очень много страданий натерпелись».

Упасака: «И в то время подорвали себе здоровье».

Мастер Фоюань: «Да, в то время испортили здоровье».

Упасака: «Если бы не было тех испытаний, ваше здоровье сейчас было бы намного лучше».

Мастер Фоюань: «Терпеть немного страданий всё же нужно. Это препятствия собственной кармы. Это чтобы искупить карму, страдания искупают наши кармические препятствия».

Упасака: «Карма всё же искупалась немного жестоко…»

Мастер Фоюань: «Сознание прошлого не ухватить, зачем о нём говорить! »

 

№91

Не знать откуда пришёл

Один монах пришёл в келью настоятеля на поклон к Мастеру Фоюаню.

Мастер Фоюань: «Откуда ты пришёл? »

Монах: «Не знаю».

Мастер Фоюань: «Чёртова вещь! Сам даже не знаешь откуда пришёл? »

Мастер Фоюань встал и удалился.

№92

Направление инвестиций

 

Мастер Фоюань дал наставления: «Нельзя тратить на улице деньги и время. Это вам не принесёт пользы! »

 

№94

Нелегко обретаемое

Утро. Вегетарианская столовая монастыря. После завтрака монах взял чашку Мастера Фоюаня, чтобы вымыть её. Но в чашке ещё оставалось немного жидкой рисовой каши. Монах, недолго думая, вылил остатки рисовой каши в мусорное ведро. Мастер Фоюань, увидев это, обрушился на этого монаха: «Почему ты вылил мою рисовую кашу? Не трогай мою чашку! »

 

№99

Истинный облик монаха

В 7 часов вечера стали бить в деревянное било, созывая всех монахов на Собрание.

Мастер Фоюань сказал на Собрании: «Я скоро умру, поэтому у меня плохое настроение. Приходят миряне-буддисты, а я даже не обращаю на них внимания и не принимаю от них подношения. Мне лень с вами много болтать, у меня нет душевных сил. Откуда у меня возьмутся силы болтать с вами? Я сейчас сидеть не могу, спать не могу. Когда сижу, болит, когда стою, тоже болит. До разговоров ли мне с вами? Нет ци (энергии) разговаривать с вами. Ничего не поделаешь, сейчас приходится немного вам рассказать об этом. Надеюсь, вы поймёте мои страдания. Понимаете? Если действительно вы хотите, чтобы я произнёс вам что-то, то это действительно убивает меня. Этот звонит, тот звонит, этот меня приглашает приехать, тот приглашает приехать. Поэтому я очень рассержен! Зачем мне туда ехать. Проще будет если вы возьмёте несколько палок и забьете меня до смерти (все засмеялись).

Правда, зачем меня приглашать, что мне там делать? Они знают, что мне трудно передвигаться, но они всё равно не входят в моё положение, как будто у меня хорошее здоровье. Этот просит приехать, тот просит приехать. Вчера из Шэньчжэня приглашали меня на их чёртово Собрание. Занимайтесь им сами. Кого хотите приглашайте, у них хорошее здоровье. А я зачем туда поеду? Поэтому вы должны знать об этом. Не надо говорить, что я старый чёрт такой вредный. Этот говорит, что я плохой, тот говорит, что я плохой. Увидев меня, смотрят с большим недовольством. Надеюсь, что вы меня простите! (все засмеялись).

Хорошо, на этом закончим. Я возвращаюсь. Вы теперь можете говорить, поскольку когда я здесь, вам неудобно говорить (все засмеялись).

Говорите, говорите…».

 

2.5 Наивысший корень (основа)

№103

Воспитание потомков

Один из студентов-шраманер захотел принять полные монашеские обеты. Поскольку его прежний учитель, давший ему начальное монашеское пострижение, ушёл в нирвану, поэтому он попросил заместителя настоятеля (шоуцзо) досточтимого Бэньчжэня стать его учителем при даче посвящений. Досточтимый Бэньчжэнь попросил в отношении этого наставлений у Мастера Фоюаня.

Мастер Фоюань сказал: «Можно принять его в ученики, но при условии, что он обязательно будет заботиться о тебе. Нельзя, чтобы он не заботился о тебе. Нельзя допустить, чтобы он убежал отсюда через два дня после дачи посвящения».

Ординарец Мастера Фоюаня: «Трудно будет опереться на него. Только если ты ему не дашь полное монашеское посвящение, тогда может быть».

Мастер Фоюань: «Правильно. Вначале нужно возле учителя прослужить 5 лет, только после этого можно давать полное монашеское посвящение. Иначе зачем вести учеников, получат удостоверение полных монашеских обетов и сразу сбегут».

Ординарец: «Удержать (не давать на руки) их удостоверение полных монашеских обетов».

Мастер Фоюань: «Сегодняшних людей не удержишь. Если его сердце действительно с учителем, то это хорошо, тогда это кармическая связь».

Досточтимый Бэньчжэнь: «Если он будет хорошенько практиковаться, то мне не нужна его забота и служение».

Мастер Фоюань: «Служение и забота об учителе – это и есть практика. Если не уважать учителя и Путь и говорить об освобождении всех живых существ – не бывает такого! Иначе в будущем никто не будет ничего делать. Если он не будет служить тебе и заботиться, то не принимай его в ученики. Пусть он все дела делает за тебя, даже пусть кормит тебя».

Ординарец: «Ха-ха…Вначале пусть послужит какое-то время и потом принимай его».

Мастер Фоюань: «Пусть приносит тебе еду. Вели ему приносить тебе еду! »

Ординарец: «Пусть приносит тебе кипяток! »

Мастер Фоюань: «Пусть моет за тебя посуду! Нужно напустить на себя гордый вид! »

Присутствующие: «Ха-ха…»

Ординарец: «Мастер Фоюань учит тебя как быть наставником».

Мастер Фоюань: «Скажи ему, что если он хочет быть твоим учеником, то он должен прислуживать тебе, должен слушаться. Иначе не принимай его в ученики. Это условие нужно ему чётко и ясно объяснить. И посмотри на его реакцию».

Ординарец: «Заверять это у нотариуса не имеет смысла. Нужно смотреть хочет он стать твоим учеником ради получения полных монашеских обетов или действительно из-за глубоко внутреннего уважения перед тобой, уважаемым Бодхисаттвой, или это он ради того, чтобы здесь остаться на постоянное жительство».

Мастер Фоюань: «По-настоящему честных и искренних очень мало. И только он сам об этом будет лучше всего знать. «Учитель только вводит в ворота школы, а практика зависит от самого ученика».

Досточтимый Бэньчжэнь: «Учителем должна быть Виная, без обетов нельзя».

Мастер Фоюань: «Считать учителем Винаю! ».

 

№104

Аромат цветов лотоса

№117

Три тысячи нитей клеш

Некоторые упасаки, желающие стать монахами, до пострижения работали очень активно. Но после пострижения стали немного ленивыми.

Мастер Фоюань пришёл на рисовое поле и стал ругать их: «Вы, сажающие рис, обрив волосы, больше не желаете работать! Я вам говорю, срочно отрастите волосы! »

 

№118

Не заменить

Один монах с горы Цзицзу захотел пригласить Мастера Фоюаня для проведения церемонии освящения. Но дорога до горы Цзицзу была очень плохая, кроме того, здоровье Мастера Фоюаня было не очень хорошим. Ученики стали советовать Мастеру Фоюаню отказаться от поездки.

Мастер Фоюань сказал: «Ничего не поделаешь! Ему смерть как хочется, чтобы я поехал туда умереть, ха-ха»

Ученик: «Пусть досточтимый Х отправится туда вместо Вас».

Досточтимый Х: «Мне нет смысла ехать».

Ученик: «Поедите от имени Учителя».

Мастер Фоюань: «Хорошо если сможет меня заменить. Но он не сможет заменить».

Досточтимый Х: «Я могу поехать. Но никакого смысла не будет оттого, что поеду туда я».

Мастер Фоюань: «Ты не сможешь меня заменить. Ты не сможешь вместо меня лететь на самолёте, не сможешь вместо меня кушать! Поэтому я всё же съезжу туда прогуляться. Посмотрю тамошние горы и реки. Ха-ха…»

Все засмеялись.

№122

В основе прозрение сознания

Мастер Фоюань дал наставления на усиленном недельном медитативном затворе:

Недельный период усиленной медитации требует от вас усиленной практики, чтобы в установленный период времени получить подтверждение (в прогрессе). Некоторые говорят, что в Алтарной сутре Шестого Патриарха говорится: «Дао постигается сознанием, разве оно зависит от сидения? » Действительно, есть такая цитата. Хоть и можно заниматься чаньской медитацией как сидя, стоя, лёжа или в движении, но это только если у вас уже есть достаточная база во внутреннем мастерстве (гунфу). Когда вы достигните определённого уровня, тогда это возможно, иначе вам трудно будет в повседневной жизни успокоить своё сознание, не поддаваться порывам чувств, смотря на одно начало слова (хуатоу) и сохраняя чувство сомнения (ичин). Поэтому практика сидячей медитации (дацзо, дзадзэн) является очень важной. В принципе, я не против, если вы здесь будете то заниматься дацзо, то бегать (по своим делам), но при условии, что вы имеет основу постижения своего сознания, иначе вам не вернуть деньги за пирожки (которые выдаются медитирующим в зале медитации на средства от подношений мирян).

№125

Прочная основа

Из наставлений Мастера Фоюаня в период усиленной недельной медитации (сидя и в ходьбе):

«В тренировке, в практике лучше всего если вы сможете находиться в одном месте 10, 20 лет, никуда не уезжая. В прошлом патриархи всю жизнь оставались на одном месте, тренируясь каждый день. Когда будет заложена крепкая основа, тогда вы уже будете непоколебимы».

 

Часть 3

Отсечь все потоки

Раскрытие пылающего лотоса

№127

Душно и не душно

Завтрак. Ординарец не включил вентилятор.

Мастер Фоюань: «Очень душно».

Ординарец: «Не душно».

Мастер Фоюань: «Тебе не душно? »

Ординарец хотел ответить, что это по причине того, что шифу кушает. Только он хотел это сказать, как Мастер Фоюань поднял голову и прорычал: «Включи! »

Испуганный ординарец быстро включил вентилятор.

 

№129

Нести вздор

Мастер Фоюань спустился вниз в холл и увидел письмо, которое ему написал один монах с просьбой подтвердить его постижение, которое он изложил в стихотворной форме на трёх листах.

Мастер Фоюань стал читать это длинное стихотворение и время от времени восклицал: «Чушь! Чушь! Если бы он действительно имел гунфу (мастерство в медитации), то он бы не написал такое».

Прочитав стихотворение, Мастер Фоюань написал рецензию: «Несусветная чушь» и положил письмо на прежнее место. До самого вечера никто не приходил за письмом и Мастер Фоюань выкинул его в мусорное ведро.

№130

Железные кости

Упасака: «Шифу, Вы сейчас каждый день ходите пешком сколько времени? »

Мастер Фоюань: «Каждый день без сил. Не могу встать, не могу сесть».

Упасака: «Весь Китай знает, что Ваши кости, Шифу, самые прочные».

Мастер Фоюань: «Ха-ха…»

Упасака: «Сейчас никто из буддийских монахов не имеет таких твёрдых костей как у Вас, Шифу».

Мастер Фоюань рыкнул: «Дешёвые кости! Какая от них польза? Твёрдые кости в прошлом испытали много тягот и бедствий».

 

№131

Я ведь тебя не спрашивал

Однажды вечером монахи Минцзянь и Минбэй прислуживали Учителю.

Мастер Фоюань спросил Минбэя: «Как тебя зовут? »

Минбэй ответил: «Меня зовут Минбэй».

Мастер Фоюань сказал: «Тебя зовут не Минбэй».

Мин Цзянь вмешался в разговор: «Его зовут Минбэй».

Мастер Фоюань обернулся и гневно посмотрел на Минцзяня: «Я ведь тебя не спрашивал. Лезешь не в своё дело! »

 

№132

Особые методы

Перед своей нирваной Мастер Фоюань часто использовал жёсткие методы для тренировки своих ординарцев, с тем, чтобы их сознание полностью оказалось в подвешенном состоянии. Чтобы это понять, нужно было самому оказаться в подобной ситуации. Этот опыт трудно передать словами. Расскажем немного об этом читателям:

Полночь. Мастер Фоюань выпил бульон и прилёг.

Вдруг он закричал: «Открой! Открой! »

Ординарец: «Что открыть? »

Мастер Фоюань тут же стал бить ординарца. Ординарец не мог понять, что к чему, а Мастер Фоюань рыкнул на него: «Будешь открывать или нет? »

Ординарец в испуге встал на колени и, всхлипывая, ответил: «Шифу, я не знаю, что мне делать».

Мастер Фоюань тогда тихо сказал: «Открой. Если ты откроешь, то у тебя всё будет! »

Ординарец стал повторять: «Я открою, открою, у-у-у…».

В три часа утра после еды Мастер Фоюань прилёг. И вдруг снова закричал: «Убери! Убери! »

Ординарец, не понимающе спросил: «Что убрать? »

Мастер Фоюань тут стал избивать ординарца. Ординарец со смиренным выражением лица смотрел на Мастера Фоюаня.

Мастер Фоюань посмотрел на ординарца и сказал: «Убери своё я и окажешься там!!! »

 

№133

Оставить привязанности

Один упасака сказал, что когда он читал Сутру Кшитигарбхи, он увидел чертей.

Мастер Фоюань: «Почему же я каждый день читаю сутру Кшитигарбхи, но нет чертей? А вы читаете сутру Кшитигарбхи и появляются черти. Странно! Может есть привязанности? Прибежали якобы предки, враги из прошлого. Почему я каждый день читаю сутру Кшитигарбхи, но не вижу чертей? Якобы сутру Кшитигарбхи нельзя читать днём, а мантру Шурангама-сутры нельзя читать вечером. Вздор! Нет таких требований! »

№134
Руки, не оставляющие чувств

 

В миру игра на древнем цине, искусство чайной церемонии, наверное, в высшей степени изысканное занятие.
Раньше в монастыре Юньмэнь был монах, который раздобыл себе древний цин и весь день на нём наигрывал.
Однажды, когда в зале чаньской медитации началась медитативная сессия и вывесили табличку «Соблюдать тишину», этот монах продолжал играть на цине. Мастер Фоюань направился прямо к нему на звук музыки и без лишних слов своей тростью разбил его цин. Говорят, что этому цину было несколько сот лет.

 

№135

Рык льва

Мастер Фоюань отправился в провинцию Хунань для интронизации одного монаха настоятелем. Там один упасака в первый раз увидел Мастера Фоюаня. Упасаке голос Мастера Фоюаня показался писклым, подобным комариному. Он всячески напрягал свой слух, но не мог разобрать на слух то, что говорил Учитель. Упасака подумал, что может быть у старейшины Фоюаня плохо со здоровьем и недостаточно энергии ци.

Когда началась сама церемония интронизации и заговорил Мастер Фоюань, упасака был шокирован, поскольку голос Мастера Фоюаня сотряс весь храм. Более 10 тысяч человек, присутствовавших на церемонии, были потрясены силой Его голоса. Вплоть до самого окончания речи Учителя этот упасака не мог прийти в себя.

 

№ 137

Нет времени канителить

Упасака: «Шифу, Самоприрода Бодхи она……» - и дальше упасака стал говорить без умолку.

Мастер Фоюань стукнул своей тростью по столу и зарычал: «У меня нет времени с тобой канителить! »

Упасака: «……».

 

№138

Добросовестный монах

Один монах кушал в вегетарианской столовой монастыря. Рыжая собака подбежала к нему и стала искать еду под столом. Монах стал бросать рисовые зёрна собаке, чтобы она их съела. Мастер Фоюань увидел это и зарычал: «Что делаешь? »

Монах испугался и быстро подобрал рис с пола, чтобы его самому съесть. Но Мастер Фоюань снова рыкнул: «Что за сумасшествие! - И затем тихо сказал - За собакой ухаживают, поэтому тебе нет необходимости о ней беспокоиться».

 

№140

Что отпустить?

Мастеру Фоюаню подарили картину Шестого Патриарха, нарисованную маслом. Мастер Фоюань велел ординарцу повесить эту картину в келье настоятеля.

Мастер Фоюань: «Повесил слишком высоко, нужно немного опустить пониже».

Ординарец: «Опустить немного ниже не пойдёт. Нужно полностью отпустить».

Мастер Фоюань: «Что отпустить? » Его голос прогремел как гром.

Ординарец был шокирован.

 

№141

Что меня провожать?

Один упасака сопровождал одного старейшину, что проводить Мастера Фоюаня:

«Шифу, подождите немного, старейшина сейчас спустится, чтобы Вас проводить».

Мастер Фоюань, отбросив всякое стеснение, кинул благовонный мешочек упасаке и сказал: «Что меня провожать? »

Упасака: «Шифу, не торопитесь, он сейчас придёт».

Мастер Фоюань сказал водителю: «Едем! »

Упасака обрёл интуитивное озарение.

 

№142

Ладонь, дарящая сына

У одной семейной пары долгое время не мог родиться сын. По этому поводу они пришли с просьбой к Мастеру Фоюаню.

Мастер Фоюань взмахнул ладонью в воздухе и рыкнул: «Даю тебя сына, ты его полностью съела! »

На следующий год они снова приехали в монастырь Юньмэньсы и благодарили Мастера Фоюаня. У них родился сын.

 

№143

Вижу твоего чёрта!

Один упасака позвонил Мастеру Фоюаню и стал рассказывать как он посредством чтения имени Амитабхи обрёл необычные видения. Мастер Фоюань взял и рыкнул в трубку: «Вижу твоего чёрта! » И затем бросил трубку.

 

№144

Дао в прозрении сознания

Один упасака нашёл гатху и радостный стал просить Мастера Фоюаня дать по ней наставления. Мастер Фоюань взял гатху и пошёл прямо в келью настоятеля. Упасака пошёл вслед за ним. Подойдя к входу кельи настоятеля, Мастер Фоюань по-прежнему молчал. Упасака также по-прежнему шёл за ним. Мастер Фоюань открыл дверь и зашёл, упасака также решил войти в дверь, но неожиданно дверь перед ним захлопнулась, да так, что ударила по лицу и носу упасаки. Упасака обрёл озарение.

 

№145

Увидеть прямо сейчас

Монастырь Байлусы города Иян. Мастер Фоюань по обыкновению обходил монастырь, держа в руках свою трость. Один монах сопровождал Мастера. Видя, что в храме Наньюе много флажков и они в беспорядке, Юань-гун (т.е.Мастер Фоюань, гун - уважительное обращение к старшему) сказал: «Если их развешать, как будет хорошо! »

Монах сказал: «Их слишком много».

Юань-гун: «Развесить их. К чему бояться, что их много».

Монах ответил: «Хорошо. Завтра развешаем».

Юань-гун воткнул свою трость в землю и зарычал: «Прямо сейчас развешать! »

Этот монах получил огромную пользу от такого наставления, в дальнейшем в буддийской практике он был уже очень смелым и чутким, в делах не медлил ни секунды.

 

№147

Клеши различения

 

Упасака: «Шифу (Учитель), что такое клеши? »

Мастер Фоюань: «Скажи, монастырь Наньхуасы лучше или монастырь Юньмэньсы?

Упасака: «Конечно монастырь Юньмэньсы! »

Мастер Фоюань зарычал: «Вот это и есть клеши! »

 

№149

Вот как оказывается

Ординарец спускался вниз по лестнице и встретил Мастера Фоюаня, поднимающегося наверх. Мастер Фоюань. увидев ординарца, стал ругать его на чём свет стоит. В конце он рявкнул на него: «Катись отсюда! » Ординарец, без всякого гнева на лице, спустился вниз, и стал помогать Мастеру Фоюаню подняться по лестнице наверх. Но на сердце у ординарца было беспокойно.

Поднявшись наверх, Мастер Фоюань вдруг сказал: «Кто тебе, чертёнку, велел попасть мне под горячую руку. Иди, посмотри внизу, ушёл ли тот человек или нет».

Ординарец тайком улыбнулся: «Вот как оказывается! »

 

Чань из одного слова

Один старый упасака стал жаловаться Мастеру Фоюаню: " Шифу (учитель), моя невестка плохая".
Мастер Фоюань: " Хорошая! "
Старый упасака снова повторил серьёзным голосом: " Шифу, моя невестка действительно плохая! "
Мастер Фоюань: " Хорошая! "

 

№151

Первая истина

Период летних каникул. Один учёный из народного университета приехал в монастырь Юньмэньсы, чтобы расспросить Юань-гуна (Мастера Фоюаня) о чаньской Дхарме.

Юань-гун раскрыл свой сложенный веер, помахал им слева, помахал справа, говоря при этом: «Смотри! Смотри! »

 

№152

Рот искривился

Монахи поехали с визитом в один из монастырей вместе с Юань-гуном. После того, как они сделали простирания перед Буддой, Юань-гун спросил: «Почему у этой статуи Будды рот кривой? » Ученики удивились, но не нашли ничего особенного у статуи. Когда они подошли к статуе Бодхисаттвы Гуаньинь (Авалокитешвары), Юань-гун сказал: «На этой статуе Гуаньинь выглядит как старуха! » Монахи не понимали, почему Юань-гун в этот день говорил такие странные речи.

Когда они дошли до вегетарианского ресторана, Юань-гун, войдя в него, сразу стал просить мяса. Это было странным. Хозяин стал торопливо говорить, что у него нет мяса, но, в действительности, он перед этим успел спрятать меню. Испуганное выражение лица выдавало его. После этого они спросили об этом у Данцзя (заместитель настоятеля, отвечающий за хозяйственные вопросы). Тот сказал, что ничего не поделаешь. Ресторан был взят в аренду, приходится попустительствовать поведению хозяина ресторана.

Монахи только тогда поняли, чем было вызвано странное поведение Юань-гуна.

 

№155

Что такое Чань

Монах спросил: «Учитель, что такое Чань? »

 Юань-гун ответил: «Если я тебе отвечу, боюсь, что ты не поверишь».

Монах: «Как я могу не верить Вашим словам, Учитель? »

Юань-гун: «Тогда отправляйся в вегетарианскую столовую для участия в церемонии принятия пищи (готхан)! »

 

 

№157

Скажут, что сумасшедший

Юань-гун отправился на гору Фаншань Пекина для участии в освящении. Один упасака пришёл на поклон к Юань-гуну и попросил его для благословения нанести ему несколько ударов.

Юань-гун сказал: «Я что сумасшедший? Если об этом узнают, скажут, что я сумасшедший монах! »

№158

Прямо до конца

Один монах был направлен ухаживать за Юань-гуном. Юань-гун не относился к нему жестоко и за весь день сказал ему только пять предложений, чтобы тот из пассивного человека стал активным.

1. До завтрака Юань-гун спросил его: «Приготовил еду? »

2. После завтрака, когда монах стал стирать со стола, Юань-гун сказал: «Не надо. Я сам протру».

3. Когда они пошли на прогулку и монах стал поддерживать на ступеньках Юань-гуна, тот не разрешил ему этого и сказал: «Занимайся своими делами».

4. Вечером Юань-гун  спросил его: «Закрыл ли дверь? »

5. Когда монах стал мыть стопы Юань-гуну, он стал воздыхать о том, как устаёт Юань-гун: принял очень много гостей, написал много каллиграфических надписей. В душе же он хотел сказать: «Шифу, видя как Вы устаёте, я почувствовал насколько трудно быть хэшаном (монахом)». Но он не осмеливался сказать это вслух. И вдруг он услышал, как Юань-гун сказал ему: «Прямо продолжай тереть (мыть стопы сверху вниз)».

 

№159

Молча игнорировать

Юань-гун увидел на столе анонимное письмо и даже не стал его читать, бросив его на пол: «Не надо на него обращать внимания. Такие люди специально ищут проблемы. Будда Шакьямуни дал завет: «Нужно игнорировать злых бхикшу». Таких людей нужно просто игнорировать! »

 

№160

Местный пейзаж

Один монах пришёл на аудиенцию.

Мастер Фоюань спросил его: «Ты откуда? »

Монах: «Местный».

Мастер Фоюань: «Увидел ли ты пейзаж? »

Монах: «Как только я его увижу, сразу расскажу Вам, Учитель».

Мастер Фоюань: «Раз ты пришёл сюда, значит здесь есть какое-то хорошее дело? »

Монах: «В любом случае нет никакого плохого дела».

Мастер Фоюань подал ему чашку: «Тогда выпей чаю».

 

№161

Мой грех

Упасака: «Простираюсь перед Учителем! »

Мастер Фоюань рыкнул: «Кто твой Учитель? »

Упасака: «Вы! »

Мастер Фоюань: «Видимо всё же мой грех! »

 

№162

Утомлять свою армию

К Мастеру Фоюаню пришли три монаха. Мастер Фоюань спросил их: «В древности говорили: «Если три человека идут вместе, среди них обязательно будет мой учитель». Кто из вас учитель? »

Первый монах сказал: «Я пришёл к вам на поклон».

Мастер Фоюань спросил второго монаха: «А ты? » Монах ничего не ответил.

Мастер Фоюань спросил третьего монаха: «Ты учитель? » Третий монах тоже ничего не сказал в ответ.

Мастер Фоюань сказал: «Чёрт! Ваш руководитель никуда не годится, утомит свою армию! »

 

№167

В Корее тоже есть

Из Южной Кореи к Мастеру Фоюаню на аудиенцию прибыли настоятели 10 самых крупных монастырей школы Цаоси.

Когда они присели во время приёма, Мастер Фоюань поднял кружку: «Давайте! Выпьем чаю! »

Поставив кружку, он встал и взял горсть фисташек, передавая их корейским монахам: «Кушайте, в Корее такие тоже есть! »

 

№168

Куда убежал?

Один монах школы Винаи из Тайваня посетил Мастера Фоюаня. Мастер Фоюань вытаращил на него глаза и вдруг, пристально смотря на пол, стал громко говорить: «Посмотри, этот муравей бегает туда сюда, ищет то там, то здесь. У него так много привязанностей к «Я». Как жаль его! Не проще ли его просто убить тростью! » Мастер Фоюань поводил по земле свей тростью, и спросил: «Куда убежал этот муравей? »

Монах школы Винаи был напуган этими высказываниями. Он нахмурил брови и стоял в полной растерянности.

Мастер Фоюань, видя его реакцию, засмеялся.

 

№169

Не с чего начать

Ординарец сопровождал Мастера Фоюаня на прогулке. Но не смог его поддержать как надо. Мастер Фоюань оглянулся и рыкнул на него: «Что делаешь? Помогая, даже не знаешь как помочь! »

Ординарец: «Тогда научите меня! »

Мастер Фоюань: «Учу тебя оплеухой! »

 

№174

Показывать оперу

Мастер Фоюань показал состояние болезни и проходил лечение в г.Гуанчжоу.

К нему пришли его ученики проведать. Мастер Фоюань спросил их: «Где я сейчас? »

Они ответили: «Шифу, Вы сейчас в Гуанчжоу»

Мастер Фоюань: «Что я делаю в Гуанчжоу? »

Ученики: «Шифу! Вы проходите лечение в Гуанжчоу! »

Мастер Фоюань покачал головой.

Ученики тогда спросил: «Шифу! Тогда что Вы здесь делаете? »

Мастер Фоюань ответил: «Показываю оперу! »

№176

Кто говорит?

Ординарец сопровождал Мастера Фоюаня на прогулке.

Ординарец: «Учитель, сегодня очень хорошая погода! »

Мастер Фоюань: «Кто говорит? »

Ординарец был озадачен.

 

№177

Свободны прийти и уйти

Монах спросил: «Старейшина, завтра такой-то монах уходит в затвор, поэтому я возвращаюсь напрямую. Поэтому я не приду уже к Вам, чтобы…»

Мастер Фоюань: «Свободны прийти и уйти».

 

 

К чему привязано сознание

Один упасака стал проситься в отпуск у Мастера Фоюаня. Мастер Фоюань стал удерживать его. Но упасака настойчиво просил, чтобы его отпустили. Мастер Фоюань засмеялся: «Всё же с внуками дома интереснее! »

 

№180

В сознании есть препятствие

В храме императора небес. Одна упасика увидела, что Мастер Фоюань вышел на прогулку. Она захотел сделать перед ним простирание, но не решалась. Мастер Фоюань сказал: «Если хочешь простираться, то простирайся! »

 

№181

Кооператив лучше

Мастер Фоюань на горе Юньцзюйшань встретил одного старого друга-монаха, который жил отшельником в соломенной хижине. Мастер Фоюань стал его уговаривать возглавить группу в зале медитации в монастыре.

Старый монах ответил: «Я хочу питаться индивидуально».

Мастер Фоюань сказал: «Всё же кооператив лучше! »

 

№182

Когда в покое (глаза) подобны осенней воде,

когда в движении (глаза) подобны молнии

Когда люди в первый раз встречаются с Мастером Фоюанем, они обращают особенное внимание на его глаза: обычно они у него полуприкрыты и он как будто совсем не смотрит на других. Можете посмотреть на его фотографии. В профиль или анфас очень редко можно увидеть, что он смотрит прямо на камеру. Он также как и Мастер Сюйюнь смотрит вниз, обращает свой взор внутрь своего сознания. Его глаза как два осенних озера, спокойные и безмятежные. Они так глубоки, что в них не видно дна. И в них совсем нет ни радости, ни грусти.

Бывает, что когда Мастер Фоюань бросает прямой взгляд на человека, находящегося от него на пятьдесят метров, тот как будто бы от удара током начинает невольно трястись. Его взгляд прямо попадает в душу человека. Если вы в это время думали о чём-то недостойном, то у вас душа от этого взгляда сразу же приходит в смятение, и вы опускаете голову в раскаянии.

 

№183

Победить своё «Я»

Послушники, которые отправились из монастыря Юньмэньсы в монастырь Наньхуасы, все вернулись и собрались в келье настоятеля у Мастера Фоюаня, чтобы поблагодарить его за полученные обеты.

Мастер Фоюань спросил: «Дрались? »

Чжикэ (ответственный за приём гостей): «Не дрались. Они говорят, что правила в монастыре Юньмэньсы самые хорошие».

Мастер Фоюань: «Не дрались? Вас так много и вы все в бою проиграли? Ха-ха…»

№184

Забрать твою жизнь

Мастер Фоюань заболел и несколько вечеров подряд кричал: «Умираю, скоро умру… скоро умру! » Затем он сказал ординарцу: «Спаси мою жизнь. Забирают жизнь! »

Ординарец спросил: «Кто забирает Вашу жизнь? »

Мастер Фоюань: «Ты! »

Ординарец: «Мне не нужна Ваша жизнь…»

Мастер Фоюань: «Тогда мне нужна твоя жизнь! Ха-ха… Действительно смешно, анекдот! »

№186

Практика заслуг

Мастер Фоюань дал наставления на Собрании:

«Охранять площадку Дао (прославленный монастырь), созидать её разве это не заслуги? Что такое буддийская практика? Одеваться и кушать – разве это не практика? Испражняться разве это не практика? Носить дрова и воду разве это не практика? Если вы сложили ноги в позе лотоса и медитируете разве только это является практикой? С утра до вечера читать сутры разве только это практика?

Вы не освободили своё сознание, не раскрепостили своё мышление. Вы привязаны в своём мышлении, смертельно утомились, не можете освободиться! »

№187

Ты говоришь неправду

Однажды вечером один из учителей Дхармы монастыря прислуживал Мастеру Фоюаню. Мастер Фоюань совсем неожиданно спросил его: «Ты развлекался? »

Учитель Дхармы не понял о чём речь и покачал отрицательно головой.

Мастер Фоюань: «Ты говоришь неправду! »

Учитель Дхармы: «Я не понял Вас».

Мастер Фоюань повторил: «Ты говоришь неправду! »

Учитель Дхармы: «Все любят развлекаться».

Мастер Фоюань после паузы сказал: «Некоторые целыми днями смотрят фильмы. А ты смотрел? »

После того, как Мастер Фоюань сказал эти слова, холодок пробежал по спине учителя Дхармы. Он очень удивился, поскольку он эти дни действительно смотрел в компьютере фильмы. Но как Мастер Фоюань узнал об этом?

Испугавшись, он ответил: «Смотрел, смотрел! »

Мастер Фоюань улыбнулся, учитель Дхармы тоже улыбнулся. Учитель Дхармы стал быстро говорить: «Я Вам гарантирую, что больше я не буду их смотреть».

Мастер Фоюань: «Смотреть или нет, решай сам…»

Спустя некоторое время Мастер Фоюань спросил: «Твой брат вернулся? »

Учитель Дхармы: «Ещё не вернулся. Откуда вы знаете, что он уехал на гору Данься? Ведь когда он уезжал, он не сказал вам об этом! »

Мастер Фоюань промолчал.

 

№188

Императорский меч

Мастер Фоюань увидел, что из плотницкой длинные доски уносили на дрова. Из-за этого он очень рассердился.

Мастер Фоюань разыскал монаха, отвечающего за плотницкие работы. Увидев его, он сразу же стал ругаться: «Я велел тебе контролировать их. Ты на дрова пустил такие длинные доски, поэтому я тебя достану. Говорю тебе, если ты не будешь контролировать как следует, я тебя убью, чертёнок! »

Монах громко ответил: «Хорошо, хорошо! »

Мастер Фоюань: «Так то лучше! »

Присутствующие рассмеялись.

Мастер Фоюань: «Это уже по серьёзному. Нужно как следует контролировать, иначе я кое-кого выгоню из монастыря! »

Присутствующие: «Ха-ха…»

Мастер Фоюань: «Посмотри «Амбар Поднебесной» (сериал). Император велел одному чиновнику взять с собой императорский меч и направиться в провинцию Хэнань обмерять земли. С ним был ещё помощник, который нёс на себе императорский меч. Они не знали, что меч был императорский. Те продажные местные чиновники не только не стали слушать посланника императора, но и хотели побить его. А тот помощник, который нёс на себе императорский меч, стоял рядом с продажными чиновниками. Один из продажных чиновников сказал: «Я даже не боюсь твоего помощника с мечом».

Посланник императора сказал: «Вы не должны быть такими сумасшедшими. Если я достану этот меч, вы все потеряете свои головы! » Они не поверили ему. И тогда он действительно достал тот меч. Императорский меч! »

Монах: «Они все испугались! »

Мастер Фоюань: «Они все пали ниц на колени! »

Монах: «Ха-ха. Это был меч самого императора! »

Мастер Фоюань: «Когда он достал императорский меч, все пали на колени. Ха-ха…Также и ты. Ты также достань мой императорский меч! Вытащи его! »

Ординарец: «Ха-ха… Шифу, напишите ему на белом листе императорский указ! »

Присутствующие: «Ха-ха…»

Мастер Фоюань: «Если вы не будете слушаться, то, посмотрим, испугаетесь ли вы императорского меча. Ха-ха… Очень интересно! »

Ординарец: «Очень интересно! Очень интересно! »

Мастер Фоюань: «Где бы ты не оказался, ничего не будет страшно с ним! »

Монах: «Слышали? Нечего здесь слоняться. У меня есть императорский меч. Если вы не будете слушаться, то я вас им «зарублю! »

Рабочий: «Великий мастер, Вы получили повышение в должности? Ха-ха…»

Мастер Фоюань: «Я ему передал императорский меч, если вы будете плохо беречь пиломатериалы, то не обижайтесь на него! »

Рабочий: «Сегодня, получивший повышение, должен проставиться! »

Присутствующие: «Ха-ха…»

 

№189

Не нащупать и тени

Один знаменитый монах приехал в монастырь Юньмэньсы, чтобы поклониться патриарху. Мастер Фоюань сопровождал его. Когда они проходили мимо пруда фаншэн (пруд для отпускания живых существ на волю, где разводят рыб, черепах), Мастер Фоюань остановился и произнёс, глядя на воду: «Старый и великий, но нет места, куда можно было бы поставить ногу. Проще прыгнуть в воду и дело с концом».

Знаменитый монах быстро сказал: «Нужно думать о хорошем, не нужно быть слишком пессимистичным».

Впоследствии, когда присутствующие при этом разговоре обсуждали этот случай, один из них сказал: «Как жаль, он даже тени не увидел».

 

№191

И милость и строгость

В холодную зиму приехали два монаха из провинции Фуцзянь в монастырь Юньмэньсы, чтобы просить передачу Дхармы у Юань-гуна. Но Юань-гун не стал обращать внимания на них. До самой поздней ночи монахи всё просили Юань-гуна и не хотели уходить. Тогда Юань-гун рассердился, отругал и побил их. Затем поднялся наверх в свою келью. Но эти два монаха не собирались сдаваться. Они оделись по парадному и поднялись к нему наверх. Но Юань-гун запер свою дверь и не принимал их. Тогда монахи стали на колени возле двери и стали жалобно просить.

Ординарец нёс еду Юань-гуну и, увидев, что в такой холодный день два монаха стоят на коленях на улице, украдкой сказал Юань-гуну: «Ши-гун (Учитель-старейшина), те два монаха стоят на улице. Так холодно, может велеть им подняться? »

Юань-гун  нарочно громко сказал: «Что здесь особенного? Даже немного пострадать не могут? Второй патриарх, когда просил Дхарму, стоял по пояс в снегу и в крови. Он забыл о своём теле ради Дхармы! Если не могут выдержать, пусть уезжают. Черти! »

Через некоторое время ординарец стал помогать Юань-гуну ложиться отдохнуть. Когда ординарец уже собирался уходить, Юань-гун сказал ему тайком: «Чуть позже пусть эти два чёрта напишут краткие автобиографии. Возьми их и свари им имбирный бульон для согрева и покорми их. Пусть завтра с утра они при параде прибудут в келью настоятеля (для участия в церемонии передачи Дхармы)».

Оба монаха были тронуты до слёз.

 

№194

Не загрязняться

Завершился недельный период усиленной медитации. Один монах заперся в своей келье для личной практики. После празднования праздника Весны он вышел из своего затвора и пришёл на поклон к Учителю.

Мастер Фоюань: «Так давно тебя не видел, чем ты занимался?

Монах: «Читал сутры, медитировал сидя, не принимал гостей, не разговаривал по телефону, не привязывался к внешним кармическим связям! »

Мастер Фоюань: «Без дела ставить слово «не» в своё сознание не устаёшь? »

Монах: «……»

 

№195

Бывают разные люди

Когда Мастер Дхармы Вэйшань был ординарцем Мастера Фоюаня, тогда у Сангхи монастыря ещё не было магнитофонов и другой современной электротехники. Один шраманера втихую купил себе магнитофон, чтобы слушать музыку. Мастер Фоюань обнаружив это, рванулся к нему, схватил магнитофон и разбил его на части.

Через несколько дней на подготовительных курсах монастыря Юньмэньсы открылось преподавание японского языка. Учитель Дхармы Хунтун из Гонконга подарил магнитофон учителю Дхармы Вэйшаню. Однажды утром, учитель Дхармы Вэйшань стал слушать кассету с японским языком. Мастер Фоюань услышал звук магнитофона и потихоньку пошёл на его звук. Дойдя до двери, он постучал. Учитель Дхармы, увидев, что это пришёл Мастер Фоюань со своей тростью, быстро выключил магнитофон, испугавшись гнева Мастера Фоюаня. Но неожиданно очень миролюбиво Мастер Фоюань спросил: «Что слушаешь? »

Вэйшань: «Учу японский язык».

Мастер Фоюань: «Если учишься, то можно. Монах не должен слушать современную популярную музыку, эти упаднические звуки».

 

№197

Ухватить Ян и Инь

№199

Бодхисаттва боится причину

Мастер Фоюань медленно прогуливался в сопровождении ординарца к строящимся новым воротам монастыря.

Вдруг он увидел, что бамбуковые леса сильно выступают в стороны и мешают проезжать машинам. Тогда он сразу же подошёл к стройке и велел рабочим отпилить выступающие к дороге концы лесов. И пока они не были отрезаны, он не уходил.

№202

Личная причинно-следственная связь (карма)

В 2001 году один монах пришёл навестить Мастера Фоюаня в больнице города Гуанчжоу. Этот монах стал рассказывать о том, какой плохой настоятель в одном из монастырей.

Мастер Фоюань выслушал его и строго сказал ему: «Следи за собой! Зачем так много говорить? » Затем он холодно добавил: «Каждый человек несёт на своей спине свои причинно-следственные связи».

 

№203

Не быть себе хозяином

Монах: «Шифу, говорят, что Дхарму нельзя передать ученикам. Правда ли это? »

Мастер Фоюань зарычал: «Чертовщина! Разве Махакашьяпа не является учеником Будды Шакьямуни? »

Монах испугался и стал бубнить: «Но так говорят, говорят…хм…»

Мастер Фоюань: «Не имеешь собственного мнения! Следуешь мнению других. Если я сказал так, то это так? »

 

 

№204

Поступки сильнее слов

Однажды, несколько учителей Дхармы пришли навестить Мастера Фоюаня. Они сели кругом попить чаю.

Ординарец сказал: «На столе есть арбуз. Кушайте арбуз», - и затем сел и стал дальше пить чай. Никто не отреагировал на высказывание ординарца.

Через некоторое время Мастер Фоюань сказал: «Лайхао! Лучше сделать, чем сказать. Только и знаешь что кушать арбуз! »

 

№206

Устал или нет

Ординарец сопровождал Мастера Фоюаня по сельхозугодиям монастыря. Когда Мастер Фоюань увидел монаха, который вносил удобрения, он поздоровался с ним и сказал: «Бодхисаттва, ты устал от трудов! »

Монах быстро сложил ладони вместе и ответил: «Амитофо! Учитель, я не устал! »

Мастер Фоюань посмотрел строго и сказал: «Если не устал, то работай побольше! » Затем повернулся и ушёл.

 

№207

Умереть и ожить

Период сбора урожая. Один монах вернулся со сбора урожая риса: «Устал до смерти! »

Мастер Фоюань услышал и сказал: «Умерев от усталости, затем оживи и всё! ».

 

№211

Откуда пришёл?

Один синчже (мирянин, живущий в монастыре и собирающийся принять постриг) пришёл в покои настоятеля и стал делать простирания перед Мастером Фоюанем: «Шифу, делаю Вам простирания». Однако, Мастер Фоюань не стал обращать на него внимания.

Синчже встал на колени перед креслом Мастера Фоюаня, сложив руки в знак почтения, выглядя очень напряжённым. В это время Мастер Фоюань рассеянно листал газету, быстро переворачивая страницы. Вдруг Мастер Фоюань заговорил: «Ты кто? Откуда пришёл? » Когда Мастер Фоюань задал ему этот вопрос, синчже сразу растерялся (поскольку Мастер Фоюань за обедом сам его пригласил в покои настоятеля, но сделал вид, что не узнал его). Синчже искренне ответил: «Шифу, меня зовут ХХ, я приехал из Пекина».

Мастер Фоюань не ответил, поэтому через некоторое время синчже повторил свой ответ: «Шифу, меня зовут ХХ, я приехал из Пекина».

Мастер Фоюань зарычал: «Чёрт приехал! »

 

№215

Без толку

Монах: «Шифу, я недавно стал читать книгу учителя ХХ, оно просветлённый или нет? »

Мастер Фоюань молчал и не отвечал.

Монах: «……»

Мастер Фоюань: «Читать так много без толку. Там так много споров и пересудов! »

Монах быстро стал раскаиваться: «Ученик понял ваши наставления».

 

№217

Спасение ленивых чертей

После обеда ординарец с Мастером Фоюанем прогуливались по монастырю и дошли до беседки «Отдых сердца». Там они увидели табличку, на которой было написано «Будьте осторожны с огнём». Буквы на табличке поблекли и были трудно различимы, но никто не брался обновить надпись.

Мастер Фоюань спросил об этом у монаха, отвечающего за охрану леса. Тот ответил: «Не знаю. Никто не пишет! »

Мастер Фоюань: «А ты на что? Чёртова вещь! »

Монах оказался в неловком положении.

Мастер Фоюань: «Черти-бездельники, никакие дела вас не касаются, вы выше всего! »

Мастер Фоюань пошёл дальше и по возвращении увидел, что этот монах стал сам краской писать противопожарные надписи. Тогда Мастер Фоюань сказал: «Вот это правильно. Вместо того, чтобы просить других, лучше попросить себя самого. Когда сам работаешь, тогда в изобилии и одежда и еда! »

№218

Каждый день хороший

Утром в покоях настоятеля.

Ординарец: «Учитель, Вас просят к телефону».

Мастер Фоюань: «Алло! » (очень громко)

Ординарец замер в изумлении.

Мастер Фоюань: «Кто это? Нужен настоятель? Здесь нет настоятеля. Что? Настоятель он вам не даст прибежище. Как вам может дать прибежище настоятель? Здесь у меня есть монахи, которые дадут вам прибежище. Приезжайте и всё! Что? Первого числа хорошо и восьмого хорошо. Какая вам разница! Первого хорошо и восьмого хорошо, в любое время. Мне всё равно, когда приедете, тогда и дадим вам прибежище. Да. Второго тоже хорошо и третьего тоже хорошо. Канитель! »

Мастер Фоюань положил телефон.

 

Пришли и не пришли

Группа учителей Дхармы (института буддизма) пришли в больницу проведать мастера Фоюаня. Мастер Фоюань закончив разговор с гостями, Повернулся к ним и спросил: «Почему вы пришли и не пришли? »

Учителя Дхармы: «Пришли и не пришли? »

Мастер Фоюань: «Не пришли и пришли».

 

№221

Не любит поклонения

Упасака: «Простираюсь перед Учителем! »

Мастер Фоюань: «Что делаешь? Не надо простираться передо мной! Не надо меня в гроб загонять своими простираниями! Ха-ха…» (Мастер Фоюань всю свою жизнь больше всего не любил, когда ему поклонялись и простирались перед ним. Если же кто продолжал перед ним простираться, того он ругал, бил или просто разворачивался и уходил)

 

№222

Знать что к чему

Ординарец мыл стопы Мастеру Фоюаню.

Мастер Фоюань: «Чешутся! »

Ординарец: «Видимо кровь не может подняться в артериях».

Мастер Фоюань: «Если нет ветра, то нет и зуда».

Ординарец: «Шифу, если вода стала прохладной, можно добавить горячую. Если она стала горячей, можно добавить прохладную. Я так делаю зимой. Если вода стала холодной, можно добавить горячую и так можно долго ноги распаривать».

Мастер Фоюань: «Ты молодой, можешь двигаться. Сам можешь сесть и подняться. Я старый, как мне управиться? »

Ординарец: «Мы Вам поможем! »

Мастер Фоюань: «В этом вы не сможете помочь. Если ты станешь помогать мне добавлять воду, то либо обожжешь мне кожу, либо заморозишь. Ты можешь помогать себе. Поскольку ты всё знаешь о себе. Но помочь другим не сможешь. Где у меня стопы зудят, я сам знаю. Другие этого не знают. А ты знаешь только как действовать наобум».

Присутствующие засмеялись.

 

№225

Спокойно пребывать в Дхарме

 

Один монах спросил Мастера Фоюаня: «Что делать если в монастыре мало людей? »

Мастер Фоюань: «Сейчас в управлении монастырями нет конкретной модели, поэтому её нужно постоянно совершенствовать. Являясь руководителем в первую очередь нужно самому жить в Дхарме, самому понимать закон причинно-следственной связи. Это очень важно. Если руководитель сам не понимает закон причины и следствия, не живёт по Дхарме, то такой монастырь очень легко может разрушить Дхарму».

 

№226

Сознание в Будде

Монах Минцянь пришёл с одним монахом на аудиенцию к Мастеру Фоюаню: «Он (монах) в моей келье провёл семидневный затвор, сегодня вышел из затвора».

Мастер Фоюань: «Сам хорошенько практикуй и тренируйся! »

Минцянь: «Тебе велят хорошенько тренироваться».

Монах: «Шифу, я хочу Вас спросить. В буддизме говорят, что Будда пребывает в сознании. В чань-буддизме не должно быть так. «Будда внутри сознания». Но где, в конце концов, находится Будда? »

Мастер Фоюань: «Где находится твоё сознание? »

Минцянь: «Ха-ха……»

Мастер Фоюань: «Где твоё сознание? Сознание внутри Будды? »

Все присутствующие рассмеялись.

Мастер Фоюань: «Ты здесь отгадываешь загадку. Ха-ха…Будда в сознании, сознание в Будде? Всё это суетные мысли, привязанности! »

Монах: «Нет. Я говорю, что Будда находится в Будде! »

Мастер Фоюань: «Где Будда? Где Будда? Где, в конце концов, Будда? Будда в сознании или где Будда? Всё это твои собственные сумасбродные мысли и привязанности! Где Будда? Где сознание? Изначально нет никаких проблем. А ты здесь разделяешь на восток и на запад, разделяешь на юг и север. Ты как следует простирайся перед Буддой, как следует молись Будде. Хорошо также молиться Бодхисаттве Гуаньинь (Авалокитешваре). Также и простирания Бодхисаттве Кшитигарбхе. Всё это вопрос веры, вопрос идеологии! В первую очередь нужно иметь веру. Ты должен верить, верить, что ты сам Будда. Здесь нужно смотреть признаёшь ты это или нет! Признаёшь ли ты, что ты сам Будда? Как Будда достигает успеха и реализации? Нужно пройти через разные виды тренировки, чтобы суетные мысли стали мудростью. Ты сейчас ещё не открыл в себе мудрость и всё время пребываешь в сумасбродных мыслях! Эти, те привязанности! Говорят есть, а ты говоришь, что нет. Говорят нет, а ты говоришь, что есть. Наличие и отсутствие – это дхарма противопоставления. Если нет отсутствия, то нет наличия. Если нет наличия, то нет отсутствия. Если нет мужчин, то нет и женщин. Дхарма противопоставления. В действительности мужчины и женщины одинаковые. Мышление разве не одинаковое? Хорошенько читайте книги! »

Монах: «Учитель, я сейчас читаю «Запись зеркала школы Чань».

Мастер Фоюань: «Чтобы ты ни читал, нужно читать очень медленно. Нужно идти шаг за шагом. Ты хочешь одним шагом взобраться на небо? Невозможно. Независимо медитируешь ли ты на начало слова, молишься Будде, нужно, чтобы сознание и Будда стали едиными в Таковости. Медитируя на начало слова (техника медитации на безмыслие), нужно стать единым. Ты не должен прерываться».

№228

Ради Дхармы не щадить жизни

В 2003 году председатель Всекитайской ассоциации буддизма досточтимый И Чэн стал настоятелем монастыря Фаюаньсы г.Пекина и он попросил Мастера Фоюаня руководить церемонией его интронизации. По окончании церемонии учителя и студенты академии буддизма (которая располагается в монастыре Фаюньсы) стали просить Мастера Фоюаня дать проповедь.

Мастер Фоюань сказал: «Что касается учёбы, нужно хорошенько учиться. Что касается развлечений (игр), нужно хорошенько развлекаться (играть)». Учителя и студенты пришли в изумления после таких слов.

Мастер Фоюань с серьёзным видом сказал дальше: «Лучше всего не надо развлекаться! » В завершение он сказал с силой: «В Дхарме Будды, в этом деле нужно не щадить своей жизни! »

 

№230

Путешествовать ради Дхармы

Ординарец стал отпрашиваться  у Мастера Фоюаня в путешествие.

Мастер Фоюань: «И в такую жаркую пору нужно везде бегать! Если ты действительно хочешь поехать, вначале нужно самому следить хорошенько за собой. Если куда-то едешь, то это не для развлечения. В древности патриархи зимой и летом путешествовали для учёбы и разрешения вопроса жизни и смерти. Они бегали между провинциями Цзянси и Хунань, где жили соответственно мастер Мацзу Дао-и и мастер Наньюе Хуайжан. Они путешествовали не ради удовольствия и не на экскурсию как туристы. В конфуцианстве говорится, что в путешествии должно быть место назначения. Место, которое бы не заставило волноваться родителей. В действительности это Дао. Если ты действительно едешь ради Дао, ради Дхармы, то только тогда ты действительно понимаешь что такое игра (развлечение)! »

№233

Всё это анекдот

Один буддийский учитель вернулся из США и пошёл в сопровождении другого монаха на аудиенцию к Мастеру Фоюаню. Когда они дошли до храма императора небес, они увидели там Мастера Фоюаня. Монах подошёл к Мастеру Фоюаню и сделал простирание: «Встречаю Учителя как императора! »

Мастер Фоюань засмеялся: «Так давно уже здесь, какого императора встречаешь? Не анекдот ли ты нам заливаешь! »

Монах: «Изначально всё есть анекдот! »

Мастер Фоюань: «Хорошо, хорошо. Пойдёмте пить чай! »

№234
Неуклонно придерживаться своих принципов

 

У Мастера Фоюаня, однажды, взяли интервью. Ему передали список вопросов и он письменно дал на них следующие ответы:

1 Вопрос:
- Среди всех учебных заведений Китая какую специфику Вы бы хотели привнести в свой институт буддизма? Достигли ли Вы своей цели?
Мастер Фоюань:
- Вначале должно идти изучение истин учения, затем практика и достижение реализации. Нам нужно всю жизнь постепенно усиливать себя.

2 Вопрос: - Вы один из немногих оставшихся просветлённых мастеров буддизма современности. Как Вы считаете, могут ли в будущем появиться такие просветлённые мастера как Сюйюнь, Тайсюй и Хун-И? Какие усилия должны приложить современные молодые монахи, чтобы стать такими же просветлёнными мастерами?

Мастер Фоюань:
- Таланты есть. Если объединить усилия, с одной стороны усилив работу по кропотливому воспитанию монахов и с другой стороны прибавив к этому личные усилия и борьбу самих монахов за просветление, то этого можно достигнуть.

3 Вопрос:
- Можно ли сохранить единство городских и «лесных» монастырей? Каких традиций должен придерживаться каждый из них?

Мастер Фоюань:
- Всё зависит от человека. Если в лесном монастыре не будет правильного руководства, то он не станет хорошим. А если в шумном городском монастыре будет руководить просветлённый монах, то с таким же успехом можно воспитывать талантливых монахов – Драгоценную Сангху.

4 Вопрос: - В условиях социализма, в каком направлении должен развиваться буддизм. Как в ходе своего развития буддизму сохранить свою независимость и индивидуальность?

Мастер Фоюань:
- В любую эпоху любая организация должна неуклонно придерживаться своих базовых принципов.

 

№235

С большой заботой

Мастер Фоюань несколько ночей не спал. Он искал любой повод, чтобы потренировать своего ординарца. Поэтому ординарец очень устал и телесно и душевно, и ему даже это немного надоело и он перестал считаться.

Мастер Фоюань вздохнул: «Эх, чертёнок, такой ленивый! »

 

№237

Преисполниться решимости

Мастер Фоюань дал наставления: «Если есть решимость уйти из дома в монашество, то можно начать этим заниматься. Если нет такой решимости, то и ладно, лучше как можно раньше возвращаться домой. Вы сами должны преисполниться решимости, другие не смогут вам помочь в этом. Какую бы вам работу не поручили, вы должны её как следует выполнять. Либо пахать в поле, либо принимать гостей, либо заведовать хозяйством как Данцзя (должность управляющего хозяйством в монастыре). Посмотрите на Данцзя. Он устаёт до смерти, занят с утра до вечера своей работой. Все вы одинаково должны иметь решимость на уход в монашество.

№239

Нужно так концентрироваться

Один монах спросил: «Шифу, в практике совершенствования как удержать его (сознание), чтобы оно было спокойным и сконцентрированным? »

Мастер Фоюань: «Ты позволь ему самому совершенствоваться. Нельзя его поймать и посадить в клетку! »

Монах: «А какие есть методы, чтобы не давать ему убегать? »

Мастер Фоюань: «Здесь у меня, если ты хочешь приехать, то приезжай. Если приехал, то нужно трудиться. Нужно заниматься сидячей медитацией, изучать принципы учения. Если не хочешь, то можешь уехать. Будешь ли заниматься как следует? Если же заниматься продажей входных билетов, благовоний и масла, то на это не опереться, это ненадёжно».

 

№240

Преисполниться сострадания

Один монах прислуживл Мастеру Фоюаню. Мастер Фоюань стал различными способами проверять и испытывыать этого монаха, да так, что тот не выдержал. После этого этот монах сказал ординарцу: «Этот старый монах действительно крут, замучал меня до смерти. Если я в будущем будут принимать учеников, также их буду мучить! »

Ординарец, услышав это, рассмеялся.

Когда же на следующий день этот монах увидел Мастера Фоюаня, Мастер Фоюань ему сразу же сказал: «Ушедшие из дома в монашество должны преисполниться сострадания! »

Монах, казалось, обрел после этих слов озарение.

№241

Делать своё дело

На строительной площадке Мастер Фоюань подобрал брошенный гвоздь и положил себе в карман. Когда он дошёл до института буддизма, все маленькие монахи, увидев его, разбежались и с уважением и в страхе разошлись по своим кельям. Они знали силу трости Мастера Фоюаня. Мастер Фоюань поймал одного озорника и отдал ему гвоздь (этот озорник строил рожицы своему однокласснику) Затем он и сильно, и в то же самое время легко дал ему по мягкому месту тростью и сказал: «Быстро иди, делай свои дела». Сказав это, Мастер Фоюань ушёл, не поворачивая головы.

№244

С искренностью

В первый лунный месяц 2005 года была передача полных монашеских посвящений. Многие посвящающиеся боялись, что не будет удостоверений о посвящении в бхикшу, поэтому они стали обращаться с этим вопросом к Мастеру Фоюаню.

Мастер Фоюань на новогоднем чаепитии сказал: «Вы знаете почему они все ко мне обращаются? Не берут тех, кому уже исполнилось 60 лет, несовершеннолетних также не берут. Они боятся, что когда ассоциация буддизма будет выдавать удостоверения бхикшу, будут проверять паспорта. Те, кто не будут соответствовать требованиям, тем не будут выдаваться удостоверения.

Моё мнение на этот счёт? Есть удостоверение или нет, не имеет значения. Удостоверение бхикшу – это просто свидетельство. Главное – это есть ли искреннее устремление у вас самих при получении обетов. Вы с искренностью просите посвящения или приехали, чтобы получить удостоверение бхикшу? Или хотите номинально быть бхикшу? Если вы действительно приехали для получения обетов и зародили высшее устремление в своём сердце, то вы получите самое высшее посвящение обетов. А будет ли у вас удостоверение – это без разницы! »

№246

Пасти быка и сажать рис (путь)

(в китайском языке рис и путь звучат одинако – «дао», но записываются разными иероглифами)

Один упасака решил уйти из дома в монахи. Мастер Фоюань стал спрашивать его, желает ли он сажать рис в поле. Тот, ответил, что желает.

Тогда Мастер Фоюань дал ему наставления: «Тогда ты не должен лениться, не должен бояться страданий. Дома хорошо жить. Дома ты должен сам обо всём заботиться. Сейчас ты уходишь из дома в монашество и тебе не надо уже ни о чём беспокоиться. Главное, чтобы ты посадил рис и следил, чтобы тот бык не съел твой урожай. В 6.30 они занимаются гигиеной. Тогда ты берёшь мотыгу, ведро с навозом и идёшь работать. Трудиться – это не значит там играть. Нужно уметь трудиться. Нельзя быть рассеянным. Сознание должно быть сконцентрировано на рисе (пути)».

«Чжикэши (должность в монастыре)! Позови его сажать в поле. Пусть поработает там два, три года, пусть попробует. А ты (упасака) не торопись. Когда все скажут, что ты хороший, тогда можешь постригаться в монахи. Если же скажут, что у тебя плохой характер, ты любишь только кушать (но не работать), неряшливый, как тогда быть в таком случае? Сам об этом хорошенько подумай! »

 

№247

Шраманера – учитель Дхармы

В 1996 году проходил набор студентов в институт буддизма монастыря Юньмэньсы. Один шраманера принял участие в экзаменах. Ректор института, увидев, что у него неплохое понимание по всем предметам, решил пригласить его прямо на должность учителя Дхармы (преподавателя института буддизма). Он сразу повёл его на аудиенцию к Мастеру Фоюаню. Ректор доложил Мастеру Фоюаню об этом шраманере и попросил его решить подойдёт ли он на должность учителя Дхармы.

Мастер Фоюань сказал шраманере: «Шраманера тоже может быть учителем Дхармы, но у тебя должно быть устремление. Как говорится «за минутным выступлением на сцене скрывается 10 лет тренировки за сценой». Учитель Дхармы отличается от обычного преподавателя мирских наук. Не только нужно владеть предметом, но и усиленно, добросовестно тренироваться и практиковать на Пути! »

 

№251

Клеши – это бодхи

Один учитель Дхармы стал заведующим учебной части института буддизма. После того, как у него появились клеши, он рассказал Мастеру Фоюаню о своих страданиях. Мастер Фоюань на собрании учителей Дхармы сказал: «Вы старшие должны вести за собой молодых. Тот, кто ушёл в монахи раньше, должен вести за собой тех, кто стал монахом позже. Так нужно делать из поколения в поколение. Нельзя только заботиться о себе и не думать о других. Нужно проявлять взаимную заботу и прощать друг друга. Нельзя чтобы ты говорил плохо обо мне, а я говорил плохо о тебе. Зачем вы уходите из дома в монашество? Разве можно недобросовестно делать дела и недобросовестно практиковать и тренироваться? Не нужно бояться клеш. Если покинуть клеши, то не будет и бодхи (прозрения). Если оставляем неведение, то и не будет мудрости. «Неведение и реальная природа – это природа (сущность) Будды. Иллюзия и пустотное тело – это тело Дхармы».

 

№252

Добросовестно учиться

Однажды Мастер Фоюань дал монахам, обучающимся в институте буддизме, следующие наставления:

«Самому нужно добросовестно учиться, учить наизусть сутры. Миряне сколько прочитывают книг от начальной школы до института? По китайскому языку вы должны учить материал наизусть. Нужно читать статьи на древнекитайском. Три сутры, излагающие завещание Будды Шакьямуни （ 遗 教 三 经 ） нужно читать и учить наизусть. «Совет о порождении Бодхичитты», «Назидания и предупреждения мастера Вэйшаня», триста стихов династии Тан нужно читать и учить наизусть. А то если Вас попросят, когда вы станете учителями Дхармы, написать гатху, вы не сможете хорошо написать. Попросят написать парную иероглифическую надпись, но вы не сможете написать как следует. Тогда вы опозоритесь. Почему ваджрные учителя школы Тантры из Тибета только уехав за границу, сразу же становятся профессорами? Они как минимум читают и знают наизусть 10-20 сутр. Даже в христианстве и католичестве каждый день их читают. Они читают и знают наизусть нашу Паринирвана сутру. Христианство, католичество читают и учат буддийские вещи и они становятся ихними. Буддийские принципы становятся их принципами. А мы сейчас ничего не читаем, ничего не понимаем и в будущем они нас обворуют. Если вы буддийские монахи этого не будете знать, то вас ждёт плохая участь».

№253

На которой ты находишься

Мастер Фоюань: «Ты из института буддизма? »

Монах: «Я учусь в подготовительной группе».

Мастер Фоюань: «Сейчас мы должны опираться на вас молодых».

Монах: «Никак нельзя без руководства старшего поколения».

Мастер Фоюань: «Я уже постарел. Здесь святое место патриарха. Мы должны во всём следовать карме. В действительности, куда бы мы не поехали, везде будет одинаково. Если наше сознание не пребывает в спокойствии и сосредоточении, везде будет одинаково».

 

 

№254

По одному

Немного поправившись после операции на бедренном суставе, Мастер Фоюань в сопровождении одного учителя Дхармы отправился проинспектировать институт буддизма. Когда преподаватель сказал ему, что некоторые студенты озорничают и не слушаются, Мастер Фоюань тихо сказал ему: «Спасать их по одному! »

№255

Учиться с одним сердцем

Состоялся разговор между руководителем детской группы шраманер и Мастером Фоюанем о шаловливом поведении нынешних шраманер.

Мастер Фоюань дал наставления: «Если собственный учитель не поведёт за собой нынешних шраманер, то кто их поведёт? Вот только они нуждаются в руководстве настоящего просветлённого наставника. Ты читал историю о шраманере из монастыря Хуашоу? Его учитель каждый день велел ему делать простирания Бодхисаттве Гуаньинь (Авалокитешваре). Он делал простирания каждый день до полуночи. В 12 часов ночи, сделав простирания, он шёл спать. Так он делал простирания в течение нескольких лет. И вот Бодхисаттва Гуаньинь сказала ему: «Иди спать, иди спать». Даже Бодхисаттва Гуаньинь ожила благодаря его простираниям. Учитель ничему его не учил, только велел делать простирания.

Ещё есть одна история. Ученик одного опытного буддийского практика был очень послушный. Однако учитель его ничему не учил. Однажды в монастырь заехал один монах. Он увидел, что этот шарманера очень положительный, а его учитель уехал по делам, и тогда он спросил шраманеру: «Ты давно монашествуешь? Твоего учителя сейчас нет дома. Когда он вернётся, ты должен его торжественно встретить по всей форме». И этот монах стал учить различным правилам этого шраманеру. А учитель шраманеру до этого учил только одному – делать простирания Будде и больше ничего ему не велел делать. Когда же учитель вернулся, этот маленький чертёнок стал делать по всей форме перед ним простирания, торжественно встречая учителя. Учитель спросил его: «Кто тебя этому научил? » Шраманера ответил, что этому его научил приезжий монах. Тогда учитель велел тотчас же аннулировать регистрацию того монаха в их монастыре. Учитель сказал тому монаху: «Ты учишь плохому моего ребёнка. Мой ребёнок очень послушный. Кто тебя просил его учить всем этим многим вещам? Катись отсюда! »

Эти чертята должны учиться и читать книги с утра до вечера. Нельзя не учиться! Больше ничем я не прошу их заниматься! Но тебе сейчас очень хлопотно. Ты им ещё велишь участвовать в буддийских ритуалах. А что они в этом понимают? Играют на буддийских инструментах, поют, читают молитвы. Раньше им говорили делать простирания Будде, а сейчас им приходится стучать в деревянное било, читая в ритм молитвы. Нужно читать, чтобы от зубов отлетало, иначе, когда надо будет, они не смогут читать как надо. Когда читают мантру великого сострадания Бодхисаттвы Гуаньинь Намо халатана толаее…Когда мысли умрут, тогда оживёшь. Вот так и нужно читать «сопхохэ ноладиньчши пхочелае сопхохэ мопхоли шэнделае сопхохэ…» Нужно читать бегло, читать и читать. Когда делаете простирания Будде нужно визуализировать. Есть такие стихотворные строчки:

Сущность того, кто простирается и того, кому простираются пуста и в покое.

Когда же происходит ответная реакция и обмен с Дао - это всегда выше слов.

Эта площадка Дао (монастырь) подобна императорской жемчужине, в которой отображаются все Будды…»

 

№256

Часть 4

Одинаково внутри и снаружи

 

Один монах попросил дать наставлений.

Мастер Фоюань сказал: «Снаружи нужно уметь делать, уметь писать и уметь говорить. А внутри нужно самому практиковаться и стараться хладнокровно использовать все благоприятные возможности. Если вы увидите, что вы понемногу прогрессируете, то всё преодолимо».

 

№260

Бедность и богатство

Мастер Фоюань разговаривал с монахом и мирянином.

Вдруг он вытащил стопку конвертиков с пожертвованиями и открывая их стал говорить: «Когда беден, свободен. Когда богат, много беспокойств…»

 

№262

Бесстрашно и напрямую

Монахи обсуждали коан о том, как Наньцюань отрубил голову коту.

Мастер Фоюань сказал: «Зачем Чжаочжоу снял сандалии, поставил их себе на голову и вышел. Прямо бы взял, да подошёл и вытащил саблю (чтобы зарубить кота) и всё! » 

 

№263

Бить по траве, пугая змей

Провинция Хунань, гора Дэшань. Монахи поднялись вместе с Мастером Фоюанем на гору. В месте, заросшем травой, монах стал выдирать траву, расчищая путь Мастеру Фоюаню. Мастер Фоюань взял свою трость и постучал ею по ноге монаха, чтобы тот не помогал ему. Мастер Фоюань сам стал выдирать траву своей тростью и сказал: «Разве не знаешь, что нужно бить по траве, чтобы напугать змей? »

 

№267

Искоренить мирские чувства,

 кроме этого больше нет других святых воззрений

Мастер Фоюань дал наставления:

«Буддийская практика – это значит искоренить мирские привычки. В прошлом патриархи говорили: «В чём заключается практика? Только в одной фразе - искоренить мирские чувства! » То есть в чистую умертвить мысли, в которых есть мирские эмоции и чувства».

 

 

№271

Великое прозрение Юньмэня

(официальное название монастыря Юньмэньсы –

чаньский монастырь великого прозрения)

 

Период усиленной недельной медитации сидя и в ходьбе. Мастер Фоюань в сердцах воскликнул: «На дороге Юньмэня ещё идут несколько человек, но в воротах великого прозрения пока даже полчеловека не видно! »

 

№274

Гунфу достигло совершенства

Наставления Мастера Фоюаня во время усиленной недельной медитации сидя и в ходьбе:

«Гунфу буддийской практики достигло совершенства! Тогда нет того, что внутри и нет того, что снаружи, нет начала и нет конца. И как бы вы не тренировались всё одинаково. Зал медитации это или не зал медитации, испражняетесь ли вы или мочитесь – всё это будет сокровенным механизмом Чань. Когда вы будете одевать одежду и кушать – это будет сиддхи, а смех и ругань будут театральным представлением».

 

№275

По-честному, прилежно

Мастер Фоюань дал наставления:

«Шестой Патриарх с утра до вечера прилежно и честно молол рис. Шифу велел мне молоть рис, поэтому я молю рис. Если вы идёт играть, мне до этого нет дела. Он не стал бы считать, что если вы не молите рис, то и я не буду его молоть. Также и нужно поступать в своей практике, только тогда будет толк! »

 

 

№276

Председатель на собрании

Однажды, председатель торговой палаты города Шаогуань приехал в монастырь Юньмэньсы поклониться Будде.

Председатель палаты: «Старейшина, я в последнее время был очень занят, всё время занят собраниями, поэтому не мог приехать раньше навестить Вас».

Мастер Фоюань: «Ничего не поделаешь. Председатель он для того и нужен, чтобы проводить собрания! »

Присутствующие засмеялись.

 

 

№279

Глава 4.2

Единый вкус чаньской поэзии

№284

Сын неба Юньмэнь

云 门 天 子

三 乘 教 法 秋 天 炯 ， 一 片 禅 心 月 色 高 ，

步 步 金 莲 生 极 乐 ， 重 重 花 雨 若 飞 毫 ；

闲 居 静 坐 金 刚 窟 ， 独 爱 燃 灯 割 截 刀 ，

歇 虑 忘 缘 观 自 在 ， 窗 前 掩 卷 听 松 涛 ；

反 闻 自 性 道 方 成 ， 所 作 皆 办 护 己 灵 ，

般 若 性 空 无 障 碍 ， 真 如 非 假 亦 非 真 ；

实 际 理 体 无 一 法 ， 幻 虚 佛 事 无 点 尘 ，

翠 柳 含 烟 随 燕 舞 ， 清 平 乐 曲 奏 和 平 。

Сын неба Юньмэнь*

 

Дхарма трёх колесниц сверкает на осеннем небе,

чаньское сердце возвышенно как цвет луны.

Шаг за шагом золотые лотосы рождаются в стране высшей радости,

дождь как цветы спадает тонкими нитями.

Беззаботно сидит в позе лотоса в алмазном логове и только любит лампу и лезвие для каллиграфии.

Успокоив размышления и забыв о внешних обстоятельствах, созерцает в свободе и самодостаточности,

перед окном закрыл книгу и слушает шум сосен.

Слушая обратно свою собственную природу, обрёл Дао (просветление),

всё, что не делает, реализуется и охраняет свой божественный дух.

Сущность праджни пуста и не имеет препятствий, Таковость не ложная и не настоящая.

В действительной сущности нет ни одной Дхармы, но в иллюзорных буддийских ритуалах нет мирской пыли.

Зелёные ивы в дымке танцуют вслед за ласточками,

чистая и спокойная мелодия поёт о мире.

Это стихотворение Мастера Фоюаня упасака Минчжи переложил на музыку и она была исполнена хором «Тигры», тронув сердца многих слушателей.

В этом произведении Мастера Фоюаня показан высший уровень чань-буддизма, полное совершенство Запредельного. В нём очень глубоко проявлены идеи и стиль школы Юньмэнь.

 

Излагаемая как искусное средство Дхарма трёх колесниц в сердце Мастера Фоюаня подобна богатым сверкающим осенним краскам. Его чистое, незагрязнённое чаньское сердце подобно высокой и чистой осенней луне. Им было остановлено время и пространство, но, тем не менее, Он превосходит время и пространство. Его шаги, подобные золотым лотосам, не покидают здесь и сейчас и наполнены радостью Дхармы. Те, кому посчастливилось видеть Мастера Фоюаня, знают: Он ходил, как будто летал энергичной походкой……Глубина его взгляда заставляла людей пугаться……Его сострадательная улыбка заставляла людей рыдать……

В фразе «Беззаботно сидит в позе лотоса в алмазном логове и только любит лампу и лезвие для каллиграфии» говорится о том, что сострадательные наставления Мастера Фоюаня выражались только как радостное послание в форме каллиграфии, выполненной одним взмахом кисти. Он относился к людям с предельной чистотой, делал дела, полностью исполняя свой долг, живя здесь и сейчас.

На горе сострадания монастыря Юньмэнь шумят сосны, разносится благоухание чайного дерева, а вода в горной реке чиста, прозрачна и прохладна. И всё это не покидает здесь и сейчас. Поэтому в стихотворении есть, раскрывающие этот внутренний мир, строки:

«Слушая обратно свою собственную природу, обрёл Дао (просветление),

В иллюзорных буддийских ритуалах нет мирской пыли.

Зелёные ивы в дымке танцуют вслед за ласточками,

чистая и спокойная мелодия поёт о мире».

 

Примечание:

Сын неба Юньмэнь* – изречение, принятое в чанском «лесу», образно показывает стиль школы Юньмэнь. Когда в школе Чань сравнивали разные стили разных школ часто говорили о сыне неба Юньмэне, о генерале Линьцзи и простолюдине Цаодуне.

1. Сын неба Юньмэнь. Методы привлечения и ведения учеников в школе Юньмэнь подобны приказам Сына неба (Императора). Одним разом разрешаются все кармические обстоятельства и механизмы, поэтому не требуется переспрашивать и снова отвечать. Человек оказывается в положении, когда не остаётся никаких сомнений и колебаний.

2. Генерал Линьцзи. Стилем Линьцзи являлся взаимный обмен в качестве сокровенного механизма. Поэтому часто учитель и ученик в школе Линьцзи взаимно обменивались коанами, острыми фразами, меняя «хозяина» положения на «гостя». Использовали они это спонтанно и непринуждённо, живо, но строго. Проявлялся сокровенный механизм жизни и «убийства», даяния и отбирания, которые подобны окрикам на свою армию генерала.

3. Простолюдин Цаодун. Стиль школы Цаодун сокрытый и наполненный. Поэтому методы ведения учеников подобны тому, как крестьянин молча пашет землю в поле. (из шастры о десяти положениях школ чань-буддизма, Хуай Аньго, том 5)

 

№286

Сокровенное сердце Нирваны

Однажды, ординарец Лайхао читал каллиграфическую надпись, подаренную ему Мастером Фоюанем. На ней было написано:

 «Это «Я» никогда не рождалось и не умирало, поэтому непостижимо. Поэтому и называется Мяосинь («сокровенное сердце» – второе имя Мастера Фоюаня)»

 

№287

Гатха шести подобий

(стихотворение из Алмазной сутры)

 

Один упасака написал стихотворение из Алмазной сутры и передал его Учителю:

 

一 切 有 为 法 ， 如 梦 幻 泡 影 。

如 露 亦 如 电 ， 应 作 如 是 观 。

«Все дхармы деяния подобны сну, миражу, пузырям на воде, подобны тени, росе и молнии. Нужно так их созерцать».

 

Мастер Фоюань написал ему в ответ следующее стихотворение:

一 切 有 为 法 ， 富 贵 与 荣 华 。

因 缘 所 作 成 ， 应 正 当 掌 握 。

«Все дхармы деяния, богатства и процветания создаются причинами и следствиями. Ими нужно должным образом овладевать».

 

 

№289

Услышать и очиститься

Один монах любил школу Чистой земли и главу «Всеобщие врата» из Лотосовой сутры (о Бодхисаттве Гуаньинь). Он попросил Мастера Фоюаня сделать каллиграфическую надпись.

Мастер Фоюань написал:

心 净 佛 土 净 ， 真 理 妙 难 伦 。

观 音 微 妙 法 ， 清 净 在 耳 闻 。

Когда чисто сознание, чиста земля Будды. Истина сокровенна и несравненна.

Тончайшая Дхарма Гуаньинь, чиста, когда её услышишь.

 

 

№290

Вьетнамские добро и счастье

Один вьетнамский бхикшу пришёл к Мастеру Фоюаню и попросил написать для него парную надпись, начинающуюся с иероглифов добро и счастье.

Мастер Фоюань написал:

善 财 童 子 参 知 识 ， 福 城 东 际 拜 文 殊

«Добрый отрок навестил учителя, в городе счастья на востоке он простирается перед Маньчжушри».

 

№291

Плач льва

На открытии учебного года в институте буддизма монастыря Юньмэньсы Мастер Фоюань вдруг заплакал и стал прощаться. По этой причине в институте буддизма стали проводить ритуал покаяния 10 тысячам Будд и стали молиться о том, чтобы Мастер Фоюань остался в этом мире. По завершении покаяния был организован вегетарианский обед, на котором попросили Мастера Фоюаня произнести проповедь.

В храме Великого Героя (Будды Шакьямуни) вэйно (монах, отвечающий за ритуалы) запел под звук ритуального инструмента цин: «Драконы и слоны братии на троне Дхармы должны созерцать первую истину».

Мастер Фоюань поднялся на трон Дхармы: «Только что вэйно шифу сказал, что нужно созерцать первую истину. Что такое первая истина? (Дальше стихами)

 

人 若 无 求 体 自 宽 ， 心 空 及 第 寿 延 长 。

诵 经 礼 忏 皆 如 法 ， 感 谢 诸 师 供 上 堂 。

一 念 即 真 无 量 寿 ， 佛 事 门 中 强 举 杨 。

 

Если человек не стремится, то сущность сама расширяется, сознание становится пустым и жизнь продляется.

Чтение сутр и покаяние проведено в соответствии с Дхармой, благодарю всех монахов за вегетарианское подношение.

Когда одна только мысль становится истинной, становится безграничной жизнь, но насильно приходится исполнять буддийские ритуалы.

 

Ведущие монахи сегодня поют молитвы. Что есть правильное? В сутре говорится:

 

若 人 欲 了 知 ， 三 世 一 切 佛 。

应 观 法 界 性 ， 一 切 唯 心 造 。

 

Если человек захочет узнать всех Будды трёх времён, он должен созерцать то,

что сущность дхармических миров создаётся только сознанием.

 

Поэтому:

 

佛 说 一 切 法 ， 为 治 一 切 心 。

若 无 一 切 心 ， 何 用 一 切 法 ？

 

Будда излагал все Дхармы для излечения всех типов сознания.

Если не будет сознания всех типов, то к чему использовать все виды Дхармы?

 

Знаменитый упасака Пан говорил:

 

但 自 无 心 于 万 物 ， 何 妨 万 物 常 围 绕 ，

铁 牛 不 怕 狮 子 吼 ， 恰 似 木 人 见 花 鸟 。

木 人 本 体 自 无 情 ， 花 鸟 逢 人 亦 不 惊 。

心 境 如 如 光 这 在 ， 何 虑 菩 提 道 不 成 。

 

Если сознание не направлено на внешние объекты, то разве будет препятствовать их постоянное кружение вокруг,

Железный бык не боится рыка льва, и это подобно тому, как деревянная статуя человека смотрит на цветы и птицы.

Сущность деревянной статуи человека бесчувственна,

а цветы и птицы, встречаясь с ней, не боятся её.

Сознание и внешние объекты пребывают в Таковости и свет находится прямо здесь,

тогда зачем беспокоится о том, что Путь бодхи не будет реализован?

 

Вы провели ритуал покаяния, накопив безграничные заслуги и прославив своё имя и добродетели. Поэтому и говорится:

 

念 佛 一 声 ， 福 增 无 量 ，

礼 佛 一 拜 ， 罪 灭 河 沙 。

 

Одно прочтение имени Будды, увеличивает наше счастье безгранично.

Одно простирание перед Буддой уничтожает грехи, равные количеству песчинок в реке Ганг.

Сегодня покаяние полностью завершено, с уважением организовано вегетарианское подношение и меня попросили подняться на трон и произнести проповедь Дхармы. Вы преисполнены веры, желаю посвятить заслуги:

 

 

四 恩 三 有 ， 法 界 众 生 。

共 证 真 常 ， 同 成 佛 道 。

在 位 诸 师 ， 身 心 安 乐 ，

福 德 智 慧 ， 皆 悉 圆 满 。

妄 念 不 生 ， 万 事 如 意 ！

 

Пусть все живые существа Дхармадхату все вместе достигнут истинной вечности, обретут Дао и станут Буддами.

Пусть все присутствующие здесь учителя (монахи) обретут покой и радость сознания и тела.

Пусть будут совершенными заслуги и мудрость.

Пусть не будут рождаться заблуждения и суетные мысли

и все дела исполнятся!

 

Сказав это, Мастер Фоюань сошёл с трона.

 

Хороший во всех аспектах

Мастер Фоюань плохо спал ночью и стал кричать: «Спасите! Спасите! »

Один монах сказал: «Дайте мне Вашу жизнь, чтобы я спас Вас».

Мастер Фоюань: «Не надо шутить! »

Через некоторое время Мастер Фоюань снова стал звать на помощь. Прибежали два монаха. Мастер Фоюань спросил одного из них: «Ты кто? » Монах не ответил. Мастер Фоюань переспросил ещё раз, тогда второй монах ответил за своего товарища: «Он спасатель». Мастер Фоюань закрыл глаза и успокоился.

Через некоторое время он снова закричал: «Умираю! Умираю! »

Монах, который отвечал ему, подошёл и спросил: «Что Вы хотите, чтобы я сделал? »

Мастер Фоюань: «Хочу, чтобы ты проводил меня в последний путь! »

Через некоторое время монах стал помогать Мастеру Фоюаню подняться с кровати и тот спросил его: «Ты кто? »

Монах ответил: «Я такой-то».

Мастер Фоюань: «А такой-то. Ты хороший во всех аспектах». Эти слова растрогали монаха.

 

№299

Соответствие трёх таинств

Один учитель спросил, что нужно в изучении Тантры.

Мастер Фоюань ответил: «Нужен алтарь. Нужна передача от учителей. Главное нужно соответствие трёх таинств. В йоге есть соответствие трёх таинств. Ртом мы произносим (тайные) мантры, руками мы делаем (тайные) мудры, а в сознании мы сохраняем визуализацию».

 

 

№302

Нет Дхармы Будды

В зал настоятеля монастыря Юньмэньсы вошли две девушки и, увидев Мастера Фоюаня, стали перед ним делать простирания.

Мастер Фоюань спросил: «Зачем пришли? »

Девушки: «Пришли, чтобы принять Прибежище»

Мастер Фоюань спросил: «Принять Прибежище в ком? »

Девушки: «В Будде, Дхарме и Сангхе».

Мастер Фоюань: «У меня здесь нет Дхармы Будды».

Девушки были озадачены.

Мастер Фоюань сказал: «Давайте. Дарую Тройное Прибежище……»

 

№303

Спит

Ночь. Один монах прислуживает Мастеру Фоюаню. Мастер Фоюань спрашивает его: «А твой брат? »

Монах: «Здесь».

Мастер Фоюань: «Где? »

Монах: «Дома (в келье)»

Мастер Фоюань: «Чем занимается? »

Монах: «Спит».

Мастер Фоюань: «Спит? »

Монах: «Если посреди ночи не спать, то чем тогда заниматься? »

Мастер Фоюань взглянул на монаха, но промолчал.

 

 

№304

Приходит естественно

Монах мыл стопы Мастеру Фоюаню.

Монах: «Вы не спите после обеда? »

Мастер Фоюань: «Я не сплю после обеда. Иногда только прислонюсь немного, нет такой привычки спать после обеда».

Монах: «Вы, досточтимый старейшина, во многих вопросах и нюансах очень хорошо решаете дела, очень тщательно. Этому очень трудно нам научиться, очень, очень трудно».

Мастер Фоюань: «Конечно, у вас нет опыта! »

Монах: «Вы многие дела решаете очень совершенным образом».

Мастер Фоюань: «Просто ещё не пришло ваше время».

Монах: «Мы делаем дела так: пойдёт и так, хватит, хватит. Ха. Не можем сделать, не можем сделать».

Мастер Фоюань: «Это вопрос уровня, это приходит естественно».

№307

Как следует

Ординарец сопровождал Мастера Фоюаня на прогулке. Там они увидели необычно одетого монаха.

Мастер Фоюнь дал наставления: «Монахи должны быть честными. Один это один. Два – это два. Не нужно смешивать и запутывать. Зачем быть странным? Мужчины – это мужчины. Женщины – это женщины. Лама - это лама, ханьская традиция – это ханьская традиция (о китайских монахах-хэшанах). Нужно вести себя как следует! »

Нужно по-настоящему верить

Мастер Фоюань дал наставления:

Изучение буддизма – это вопрос веры. Нельзя, чтобы у буддиста не было веры. Нужно по-настоящему иметь веру».

№309

Не рождается и не умирает

 

На 80-летний юбилей Мастеру Фоюаню один гость подарил парную иероглифическую надпись.

Мастер Фоюань: «Почему ты написал сосна не стареющая? »

Гость: «Сосна не стареющая. Сосна – радость! Это трава посконник китайский».

Мастер Фоюань: «Радость. Если он постареет, что будет там радостного? А если не старый, тоже на надо радоваться! »

 

№310

Сейчас красиво

Мастер Фоюань инспектировал рабочую площадку института буддизма монастыря Юньмэньсы. Он спросил ответственного за строительство монаха: «Как идёт строительство? »

Монах: «Без проблем! Объект возведён очень большой».

Мастер Фоюань: «Большой. Хорошо ли построен? »

Монах: «Не должно быть проблем».

Мастер Фоюань: «Боюсь, что в будущем могут появиться проблемы».

Монах: «Сейчас очень всё красиво».

Мастер Фоюань: «Следи за ним! »

 

№311

Всё ещё не отпустил

Один упасака спросил Мастера Фоюаня: «Шифу, черепахи, которых я купил, чтобы их отпустить на волю, ещё не приняли Прибежище. Что делать? »

Мастер Фоюань: «Ещё не отпустил? »

Упасака: «Отпустил».

Мастер Фоюань: «Если отпустил, то почему до сих пор всё ещё их не отпускаешь? »

Упасака понял и радостно сделал простирание перед Учителем.

 

 

№312

Не разделял себя и других

Ординарец: «Учитель, Ананда разве не был Буддой Золотой Дракон, почему же он тогда стал ординарцем Будды Шакьямуни? »

Мастер Фоюань: «Он не разделял себя и других! ».

 

№313

Скальпель, оживляющий людей

Больница.

Директор больницы: «Это заведующий Линь, специализируется на операциях».

Мастер Фоюань: «Специализируется на скальпеле».

Директор: «Специализируется на скальпеле».

Мастер Фоюань: «Под скальпелем нужно оставлять сочувствие! »

Присутствующие: «Ха-ха……»

Директор: «Этот человек очень хороший».

Монах: «Это скальпель, спасающий жизнь».

 

№315

Где находится Будда?

Мастер Фоюань спросил группу упасак (буддисты, принявшие пять обетов воздержания): «Вы здесь читаете имя Будды Амитабхи, молитесь. А где находится Будда Амитабха? «

Упасаки ответили: «В нашем сердце, сознании».

Мастер Фоюань: «В западном мире высшей радости? Раз вы говорите, что Он в вашем сердце, тогда вам и не надо читать его имени и молиться».

 

 

№318

Свершать совместно

Один человек из Макао решил забрать себе все заслуги и полностью на свои средства построить пагоду Будды Шакьямуни в монастыре Юньмэньсы.

Мастер Фоюань не разрешил и сказал: «В древности говорили: «Желаю кормиться едой тысячи семей, но не приму пищу только от одной семьи». Даже если у тебя есть деньги, я не могу позволить тебе этого сделать. Заслуги должны свершать все! »

После этого за воротами монастыря установили пункт, где собирали добровольные пожертвования на строительство пагоды.

 

 

№319

Основа человека

Мастер Фоюань дал наставления упасакам (мирянам-буддистам): «Человек является душой всего сущего. В чём его отличие от других живых существ? Человек знает стыд, знает гуманизм, долг, этикет, мудрость и доверие. Иногда мы, будучи людьми, забываем эти основы! »

 

№320

Сегодняшний Бодхисаттва

Больница. Директор вместе с профессором и заведующим отделения пришли навестить Мастера Фоюаня.

Директор больницы: «Отец профессора был лекарем китайской медицины. Каллиграфическую надпись в нашей библиотеке как раз написал его отец. Профессор уже много лет как окончил медицинский университет. Хороший он или нет?

Мастер Фоюань: «Конечно хороший. В прошлом ты был Бодхисаттвой! »

Директор больницы: «Вы говорите только, что профессор хороший, но не говорите обо мне с заведующим».

Мастер Фоюань: «О тебе, конечно, даже не нужно и говорить. Ты сегодняшний Бодхисаттва! »

Директор: «Сегодняшний Бодхисаттва? »

Мастер Фоюань: «Ха-ха……»

Ординарец: «Выиграл приз! »

Директор: «Шифу, мы откланиваемся, уходим».

Мастер Фоюань: «Счастливо, счастливо! »

Ординарец: «Интересно! »

Мастер Фоюань: «Очень смешно! Очень смешно! »

 

№321

Открыться

У одного монаха была какая-то сердечная проблема, он ходил понурый и безрадостный. Но ничего не говорил другим и скрывал всё в своём сердце. Мастер Фоюань, увидев это, сказал: «Если человек заболел, то в древности говорили «Скрывая болезнь, обязательно умрёшь. Скрывая долг, обязательно станешь бедным». Что у тебя случилось, откройся. Намажем лекарство на рану и поправишься».

 

 

№323

Без помощи других

 

Ординарец кушал вместе с Мастером Фоюанем.

По окончании трапезы ординарец захотел помыть чашку Мастера Фоюаня, но тот, не позволил ему этого, сказав: «Ты же не можешь помочь мне кушать! » (Мастер Фоюань всегда за собой мыл свою чашку после еды)

 

 

№328

Хорошенько делать дела

Мастер Фоюань дал наставления: «Что увидели, то делайте. Когда делаете дела, не нужно бояться беспокойств! »

 

 

№333

Свои лекари

Новый Год. Верующие пришли в монастырь Юньмэньсы, чтобы проведать Мастера Фоюаня.

Мастер Фоюань плохо себя чувствовал. Одна богато одетая верующая, которая видимо была из элиты, сказала Мастеру Фоюаню: «Досточтимый, когда у Вас будет время, я попрошу одного известного лекаря полечить Вас. Он лечит руководителей нашего государства».

Мастер Фоюань, улыбнувшись, отрицательно помахал рукой: «Не нужно». Затем он обернулся и с добротой сказал, показывая на одну верующую из города Шаогуань: «У меня есть свои лекари, они самые выдающиеся».

 

№336

Следи хорошенько за собой

У одного монаха были небольшие глаза, но очень проницательные и он всегда мог очень легко увидеть недостатки других людей. Поскольку в его глазах этот мир был очень грязным, поэтому в монастыре было много эгоистичных, жадных, жестоких людей. В конце концов, он пришёл к Мастеру Фоюаню за разъяснениями по этому поводу.

Выслушав жалобы этого монаха о недостатках окружающих его людей, Мастер Фоюань спросил его: «У тебя даже немного нет недостатков этих людей? »

У монаха покраснело лицо, он опустил голову и молчал.

Мастер Фоюань сказал: «Хорошенько следи за собой. Нужно знать, что исправление одного своего недостатка превосходит видение миллионов недостатков других людей».

 

№338

Глаза высоко, а руки низко

Один директор компании из-за неудачного ведения бизнеса приехал издалека к Мастеру Фоюаню. В заключение встречи он попросил Мастера Фоюаня сфотографироваться с ним. Мастер Фоюань молча согласился.

Мастер Фоюань чинно сел на стул, а директор встал на колено и сложил руки перед грудью по-буддийски. Мастер Фоюань обернулся и посмотрел на него. Директор не понял и тогда Мастер Фоюань сказал ему: «Руки опусти пониже». Директор внутренне понял наставления учителя и в дальнейшем его бизнес постепенно наладился.

 

№340

Фэншуй нравственной жизни

Мастер Фоюань: «В доме такого-то внизу можно поселить людей».

Монах: «Они говорят, что там плохой фэншуй! »

Мастер Фоюань: «Что? »

Монах: «Там плохой фэншуй».

Мастер Фоюань рыкнул: «Есть духи? Что называется фэншуй? Кто это говорил? »

Монах: « В прошлом об этом говорили те наставники Дхармы».

Мастер Фоюань: «Чушь! Что они понимают? Спроси их, что называется фэншуй? Спроси, что такое фэн (ветер) и что такое шуй (вода). В том доме никто не умирал. В крематории значит плохой фэншуй? Если в крематории не сжигать мёртвых людей, то фэншуй будет хорошим? Иди, поищи тех, кто занимается фэншуем, гадателей. День, месяц, год, время суток рождения человека запускаются по кругу гадателем и тогда смерть! В монастыре Юньмэньсы нет хороших мест? Моя эта келья тоже не пойдёт! Всё это черти, если не совершенствоваться и не практиковать как следует, если нет добродетели и заслуг, то и хороший фэншуй от нас убежит! »

 

№ 343

Прочная основа

Ординарец сопровождал Мастера Фоюаня на прогулке по территории института буддизма. Там он услышал как класс Янчжэн (воспитания истинного) декламирует сутры.

Мастер Фоюань сказал ректору института: «Эти шраманеры они должны читать книги, но ты не должен требовать от них просто читать. Они безответственные, поэтому они должны читать наизусть. Алмазная сутра состоит из 32 частей. Короткие главы читать один день, длинные – два дня. Они должны выучить их. 32 главы максимум два месяца. Они должны мне выучить их наизусть».

Монах, ректор института: «Я им поставлю задачу. Сколько выучить за неделю. Раздел «Пумэнь (Всеобщие врата») они уже выучили наизусть».

Мастер Фоюань: «Да. У детей хорошая память, у них нет никаких лишних мыслей. Когда же они вырастут, у них уже этого не будет. Стихи Мастера Ханьшань Шидэ, стихи патриархов. Как говорится, «даже если не умеешь слагать сам стихи, можешь декламировать наизусть триста танских стихов». Если не читать, то не будет основы. Посмотри, плотник он не использует линейку, просто делает засечки гвоздём. У него есть опыт. Поэтому нужно читать, нужно читать многие вещи: «Песню достижения Дао», «Синьсиньмин» («девиз верующего ума»), трактат «О двух вхождения и четырёх практиках» Бодхидхармы. Нужно выучить их наизусть. В будущем, когда они будут давать проповеди или писать статьи о буддизме, у них будет база. Как можно без базы, без основ? Если ты выучишь это, только тогда я буду тебе объяснять. Восхваления, шестистрочные, начиная с самых основ, затем сутра Хуаянь. Нужно чтобы их учили этому».

Ректор: «Хорошо. Есть несколько ребят с хорошей памятью».

Мастер Фоюань: «Тогда нужно, чтобы они учили наизусть Шурангама-сутру. Я сейчас уже не могу, нет памяти. Прочитав, сразу же забываю. Но ты должен читать, это будет лучше, чем вообще не читать».

 

№347

Опирайся на себя самого

Ординарец сопровождал Мастера Фоюаня в прогулке по институту буддизма.

Мастер Фоюань: «Постарел, нет от меня уже никакого толка. Хватит, надо умирать! »

Ординарец: «Шифу, Вы опора для всех, нельзя Вам уходить! »

Мастер Фоюань: «На меня не обопрёшься. Опирайся на себя самого».

 

№348

Игра сиддхи

 

Передача обетов «Трёх алтарей» в монастыре Юньмэньсы. Собрались буддийские монахи и монахини со всей страны. В такой ситуации трудно избежать смешения драконов и змей (собрались самые разные люди, хорошие и плохие).

В один из дней Мастер Фоюань дал наставления:

«Принимая обеты, нужно иметь для этого кармическую связь. Где ваша кармическая связь, туда и нужно ехать для принятия обетов. Здесь, главное, нужно смотреть каково ваше мышление, какие у вас мысли.

Не годится, когда кто-то звонит и говорит, что такой-то монах курит, такой-то пьёт спиртное. Если вы ушли в монахи, какое может ещё быть курение и распитие спиртного? В прошлом были пьющие спиртное монахи, но они пили с утра до вечера, притворяясь безумными! Монах Цзидянь ел мясо собаки, притворяясь. Есть ли у вас подобные чудесные сиддхи? Он ел мёртвое, а выплёвывал изо рта живое. Ел мясо собаки, а выплёвывал монашеские сандалии. Он играл сиддхами. У вас нет таких способностей! После того, как вы что-то съедаете, из вас выходят только газы! (все рассмеялись)!

Правда, вы едите мясо собаки и после этого выпускаете собачие газы! После того, как вы ушли в монахи, нужно это оставить (употребление мяса, спиртного и курение)! »

 

№349

Одинаково

Несколько монахов завели разговор с Мастером Фоюанем о сиддхи, необычных способностях.

Мастер Фоюань сказал: «Они говорят, что у такого-то есть сиддхи. А я вот не верю, что у него есть сиддхи, у него скорее есть не сиддхи, а отклонения в психике. Помню, в тот раз он приходил ко мне сюда, и, увидев, что у меня над кроватью висит щит (от пыли) сказал: «Не годится. Здесь есть препятствие, можно заболеть». Щит сняли, но от этого болезни не прошли. Над кроватью устанавливают щит для защиты от пыли. Что страшного? »

Монах: «Если бы так было, то не нужно было бы говорить и о причинно-следственной связи и силе кармы».

Мастер Фоюань: «Обязательно нужно было щит снимать, но в действительности снимай его или снимай одинаково! »

 

№353

Совместными силами

В ступу Будды Шакьямуни производили закладку бумпы для её освящения.

Начали петь молитвы, Мастер Фоюань поставил благовония. Затем заместители настоятеля, миряне-защитники Дхармы стали подходить, чтобы тоже поставить благовония. В этот момент Мастер Фоюань велел убрать табуреты для коленопреклонений и оставить только один по центру. Он велел обоим заместителям настоятеля встать одним коленом на табурет и вместе делать коленопреклонения и совместно поднести благовония. Ученики повиновались, доставив радость Мастеру Фоюаню.

 

№354

Ты знаешь, я знаю

 

Келья настоятеля монастыря Юньмэньсы, монахи разговаривают с Мастером Фоюанем.

Один из монахов стал беспокоиться, что Мастеру Фоюаню будет вредно много разговаривать для его здоровья: «Шифу, хорошенько отдохните, не нужно так много заботиться о нас».

Мастер Фоюань: «Я сейчас ни о чём не забочусь. Разве смогу я позаботиться о том, как вы едите и испускаете газы? (Все рассмеялись) Сейчас кто бы меня не искал, я всех приходящих ругаю. Сегодня мне позвонил один человек и спросил сколько мне лет. Тебе какая разница сколько мне лет? Он мне сказал, что знает меня. А я ему говорю, что ты знаешь меня, но я тебя не знаю. Ха-ха……»

 

№355

Продавать рекламу

Монах: «Шифу, в моём монастыре нужно провести освящение……».

Мастер Фоюань: «Хочешь меня пригласить? »

Монах: «Да! »

Мастер Фоюань: «Тогда присылай за мной машину. Посмотрю, приедешь ли ты с приглашением. Зачем ты хочешь обязательно меня туда привезти? »

Монах: «Если вы поедите, будет совсем по-другому».

Мастер Фоюань: «Будешь продавать меня в качестве рекламы! »

Все присутствующие засмеялись.

 

№358

Нет опыта

Монах: «Буддийский монах Чжаочжоу был особенным человеком. Он всю жизнь занимался вопросом жизни и смерти».

Мастер Фоюань: «Старец Чжаочжоу был очень гибким».

Монах: «Он не канителил, и у него было очень сильно чувство долга. Сегодня люди действуют по шаблону».

Мастер Фоюань: «В этом деле нет шаблонов».

Монах: «Поэтому мы только умеем вас цитировать. Ха-ха… по шаблону».

Мастер Фоюань: «Чжаочжоу за свою жизнь встречался со многими людьми, он также встречался с монахом Ханьшань Шидэ».

Монах: «Я даже не осмеливаюсь говорить об этом. Я чувствую, что не достоин говорить об этом».

Мастер Фоюань: «Ты просто ещё не созрел, у тебя нет опыта и ты ещё не проник вглубь».

 

№359

Разная карма

Молебен Шуйлу (о переводе душ умерших существ на суше и на море в Чистые Земли и о благополучии живущих). Мастер Фоюань дал наставления на алтаре Чистой Земли: «Вы все получили очень редкую кармическую возможность приехать сюда для участия в молебне Шуйлу. В буддизме молебен Шуйлу является довольно редким событием. Сейчас вы приехали ддля участия в этом молебне и здесь так много мест для долгожителей и для успешной карьеры для живущих (вешаются таблички с именами живых для их долголетия и продвижения по службе). А лотосные места (таблички с именами умерших) это уже ушедшие из жизни наши родители, наставники, родственники, друзья, которые хотят переродиться в Западной земле высшей радости. Поэтому этот молебен благоприятствует и живущим и умершим. Вы, живущие, будете молиться за крепкое здоровье, семейное счастье. А умершие души будут переведены в страну высшей радости, уйдут от страданий и обретут радость.

Души (духи) бывают разных видов, как и бывают разные типы людей. Некоторые люди богатые, счастливые в семейной жизни. У них есть дети, внуки и есть деньги. Но в некоторых семьях нет детей, нет денег и жизнь тяжёлая. У всех разные обстоятельства, то есть у разных людей разные кармические препятствия. Также имеют и разные кармические препятствия умершие люди. Те, кто при жизни делал добрые дела, верил в Будду, те обретут покой и радость. А тех, кто всю жизнь делал зло, обманывал, убивал, поджигал, воровал, грабил, после смерти ожидает печальная участь. Их после смерти будут розыскивать кредиторы и враги, и у них не будет покоя и радости.

Поэтому нужно просить защиты и благословения у Бодхисаттв, просить милосердной защиты и покровительства у Будды Амитабхи. Тогда живые обретут счастье и долгую жизнь, а умершие переродятся в Чистые Земли. Так вам нужно в своём сердце молиться.

 

№364

Предисловие

 

Время бежит очень быстро, не успели моргнуть глазом, как уже прошёл год с момента издания книги «Когда пьёшь воду, думай об её источнике», повествующей о жизни Мастера Фоюаня. Досточтимый Лайхао прослужил много лет в качестве слуги Мастера Фоюаня. Чтобы отблагодарить за милость патриарха, досточтимый Лайхао в период своего обучения в пекинской академии буддизма, собрал чаньские изречения, коаны, истории, которые довелось ему услышать, находясь рядом с Учителем и объединил их в одной уникальной книге, накопив тем самым безграничные заслуги!

После выхода в свет книги «Когда пьёшь воду, думай об её источике», многочисленные верующие полюбили её. Многие читают её и перечитывают и не хотят с ней расставаться и даже поклоняются ей. Кроме того, благодаря её чтению верующие получили сострадательную защиту и благословение от Мастера Фоюаня. Они были тронуты высокими нравственным качествами Мастера, его великим состраданием и духом служения буддизму. Также верующие постигли для себя в книге искусные методы чань, которые проявлялись в улыбках, гневе, окриках и ударах Наставника. Они обрели для себя много пользы и наполнились радостью Дхармы.

Сегодня досточтимый Лайхао сострадательно написал продолжение к первой книге коанов о Мастере Фоюане под названием «Поиск источника в море Будды» и издал его в качестве подношения верющим в память о трёхлетии со дня ухода Мастера Фоюаня.

Сорадуюсь этой добродетели, о чём неумело пишу в своём предисловии.

 

Настоятель монастыря Юньмэньсы досточтимый Минсян

 2012 год

 

 

Часть 1

Благодарность патриархам

Память о патриархах

№1

Охрана тела Патриарха

Мастер Фоюань рассказывал: «В один из дней они (революционеры) поставили нетленное тело Шестого Патриарха на тележку и стали его возить по улицам города Шаогуань, крича, что это тело не настоящее, что это обман и что его нужно сжечь. Однако тело не горело. Они также пытались пробить в теле дыру и вытащить внутренности…

 

На голову Шестого Патриарха одели железный котелок и написали на нём «Мерзавец», затем тело бросили в главном храме монастыря. Они кричали, что это тело свиньи, тело собаки. Нам не разрешали на всё это смотреть. Потом ночью я украдкой проник в храм и плача, собрал тело Патриарха, поместил его в глиняный чан и учитывая, что меня могут убить в любой момент, а тело Патриарха нельзя вот так потерять, я закопал его у источника девяти драконов под деревом. Я сделал знаки на память, чтобы потом его могли отыскать. Об этом я сообщил сразу Мастеру Дхармы Шэн-И в Гонконг и попросил его приехать и сфотографировать место, чтобы в будущем, когда смута закончится, его могли достать. Тело Мастера Даньтяня также подверглось осквернению. Я его собрал и также закопал под деревом…

 

Когда закончилась культурная революция, Мастер Фоюань руководил работой по поднятию нетленных тел патриархов. Он говорил, что он тогда рыдал и клялся охранять тело Шестого Патриархи из жизни в жизнь. Он говорил: «Я не до конца выполнил свой долг по охране тела Патриарха, поэтому оно подверглось такому надруганию. Мне очень тяжело осознавать это. В будущем я должен приложить все силы для защиты Сангхи монастыря и не щадя своей жизни буду охранять Шестого Патриарха, не позволяя себе хоть на мгновение потерять бдительность».

 

 

№2

Не забывать о благодарности к Патриарху

В монастыре Юньмэньсы каждые три года проводятся посвящения трёх алтарей. Передаются одновременно обеты бхикшу, шраманеры и бодхисаттвы.

Во время одного из таких посвящений ординарец Мастера Фоюаня принёс ему программу посвящений. Мастер Фоюань просмотрел программу и приказал: «После выдачи монашеских удостоверений во второй половине дня отвезти всех новопосвящённых монахов и монахинь в монастырь Наньхуасы на поклон к Шестому Патриарху».

 

 

№3

12345678910Следующая ⇒

Поделиться: