Когда я завершил, кто-то сказал мне: “О, Мухаммад, это Малик – хранитель Ада, поприветствуй же его”. Я обернулся к нему, и он поприветствовал меня первым».

Муса бен Укба передаёт от Зухри, что ночное перенесение произошло за год

до хиджры. Это также мнение Урвы. Ас-Судди сказал, что это произошло

за шестнадцать месяцев до хиджры.

 

Правильно считать, что пророк (Да благословит его Аллах и приветствует! ) был

перенесён наяву, а не во сне, и что он перенёсся из Мекки в Иерусалим верхом на аль-Бураке. Когда он достиг ворот Храма, он привязал аль-Бурака к двери и вошёл в Храм. Помолился там два рака’ата. Затем Ми’радж был спущен к нему – это лестница со ступенями, по которой он поднялся на первое небо, а затем на остальные из семи небес.

На каждом небе его встречали самые почётные его обитатели. Он поприветствовал пророков на небесах, каждого на своём уровне небес, в зависимости от его степени. Он проходил мимо Мусы – собеседника Аллаха на шестом небе, и мимо Ибрахима – любимца Аллаха на седьмом небе. Он прошёл мимо их уровней, да благословит Аллах их обоих и приветствует

и всех остальных пророков. Затем он достиг уровня, где слышен шелест перьев, которые записывают предопределение того, что будет. Он также видел «Сидрат аль-Мунтаха»

(Лотос крайнего предела), который окутан по повелению Аллаха Величием – золотыми бабочками разных цветов, и ангелами. Он также увидел там Джибриля в его истинном обличии с шестьюстами крыльями. Он видел зелёную перину, затмившую горизонт, а также «Байт аль-Ма’мур» (мечеть для ангелов) и Ибрахима – любимца Аллаха, строителя земной Каабы, прислонившегося спиной к «Байт аль-Ма’мур». Т.к. это небесная Кааба, в которую входит по семьдесят тысяч ангелов в день, поклоняются там, а затем выходят и не возвращаются до Судного дня. Он также видел Рай и Ад, и там же ему был вменён пятидесятикратный намаз. Затем он был облегчен до пятикратного по милости и снисходительности Аллаха к Своим рабам. И это указывает на достоинство и величие молитвы. Затем он спустился в Иерусалим, и вместе с ним спустились пророки.

Он помолился с ними, когда настало время молитвы. Скорее всего, это была утренняя молитва. Некоторые люди считают, что молитва была на небесах, но из пересказов ясно, что это был Иерусалим. В некоторых вариантах говорится, что молитва была тогда, когда он вошёл в Храм, но скорее всего это было после его возвращения с небес, т.к. когда он, проходил мимо их уровней, он спрашивал о каждом из них у Джибриля, кто они, и тот сообщал о каждом.  И это более подобающе, т.к. он был призван первым делом встретиться

с Божественным Присутствием, чтобы получить там обязательства для Уммы, что пожелал Аллах. Затем, когда он освободился от того, что требовалось от него, он собрался со своими братьями пророками, а затем был удостоен и уполномочен быть имамом среди них по указанию Джибриля. Затем он снова вернулся в Мекку верхом на аль-Бураке и помылся. Аллах знает лучше.

 

А то, что ему предоставили чаши с молоком и мёдом, с молоком и вином, с молоком и водой, или всё это вместе, то сообщается, что это было в Иерусалиме, также сообщается, что это было на небесах. Возможно, было и там и там как гостеприимство для пришедшего.

Аллах знает лучше.

 

Также есть разногласия по поводу того, был ли пророк перенесён телом и душой, или только телом? Скорее всего, что телом и душой и наяву, а не во сне. доказательством служит аят:

﴿ س ُ ب ْ ح َ ا ن َ ا ل ّ َ ذ ِ ى أ َ س ْ ر َ ى ب ِ ع َ ب ْ د ِ ه ِ ل َ ي ْ ل ا ً م ّ ِ ن َ ا ل ْ م َ س ْ ج ِ د ِ ا ل ْ ح َ ر َ ا م ِ إ ِ ل َ ى ا ل ْ م َ س ْ ج ِ د ِ ا ل ا ّ ٌ ق ْ ص َ ى ا ل ّ َ ذ ِ ى ب َ ا ر َ ك ْ ن َ ا ح َ و ْ ل َ ه ُ ﴾

«Славен Тот, Кто перенёс Своего раба ночью из мечети заповедной в мечеть отдалённейшую, вокруг которой Мы благословили» – прославление Аллаха бывает при великих делах, а не при незначительных. И этому делу не придавалось бы такого великого значения. Курайшиты не спешили бы обвинять его во лжи, и не отступилась бы от веры часть тех, кто якобы принял Ислам. И потом слово: ( ع َ ب ْ د ِ ) «раб» подразумевает совокупность тела и души. Аллах сказал: ﴿ أ َ س ْ ر َ ى ب ِ ع َ ب ْ د ِ ه ِ ل َ ي ْ ل ا ً ﴾ «перенёс Своего раба ночью».

А также: ﴿ و َ م َ ا ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ا ل ر ّ ُ ء ْ ي َ ا ا ل ّ َ ت ِ ى أ َ ر َ ي ْ ن َ ـ ك َ إ ِ ل ا ّ َ ف ِ ت ْ ن َ ة ً ل ّ ِ ل ن ّ َ ا س ِ ﴾ «Мы сделали показанное тебе видение

и дерево, проклятое в Коране, искушением для людей». (17: 60) Ибн Аббас сказал,

 что видение было увидено посланником Аллаха воочию в ночь перенесения,

а проклятое дерево – это дерево Заккум. Это передал аль-Бухари (4716).

Аллах также сказал: ﴿ م َ ا ز َ ا غ َ ا ل ْ ب َ ص َ ر ُ و َ م َ ا ط َ غ َ ى ﴾ «его взор не уклонился в сторону (вправо или влево) и не излишествовал (от того, что ему было велено)». (53: 17) - взор это качество тела, а не души. Потом он был перенесён верхом на аль-Бураке, это яркое белое животное.

И это тоже доказывает физическое путешествие, т.к. душа не нуждается в транспортировке. Аллах знает лучше.

В своей книге «Далаиль ан-Нубавват» Хафиз Абу Ну’айм аль-Исбахани передаёт

от Ибн Умара аль-Вакиди, что Мухаммад ибн Ка’б аль-Курази рассказывал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует! ) послал Дахью ибн Халифу к римскому императору. Содержание рассказа указывает на незаурядный ум Кесаря. По этому случаю он созвал купцов из Шама. К нему привели Абу Суфьяна Сахра ибн Харба, и император расспросил его о вопросах, которые описал аль-Бухари и Муслим, которые мы приведём позже. Абу Суфьян стал отрицать, рассказывать пренебрежительно и умалять дело посланника Аллаха перед императором. Абу Суфьян сам рассказывал позже, что он хотел бы опустить посланника Аллаха в глазах императора, но боялся, что если его поймают на хотя бы на мелкой лжи, то не поверят и всему остальному рассказу. Он рассказывал: «Я не сразу вспомнил про ночное путешествие, и сказал императору: “О, царь, я тебе расскажу кое-что, из чего ты поймёшь, что он лжец”. Император сказал: “И что же это? ” Я сказал: “Он говорит, что в одну ночь он вышел из нашей земли – земли аль-Харам, пришёл в ваш Храм, т.е. в храм в Илии, а затем вернулся в ту же ночь к нам обратно до утра”. Рядом с императором стоял патриарх Илии (область в Палестине), он сказал императору: “Я знал об этом в ту ночь”. Император вопрошающе посмотрел на патриарха, и спросил: “И что же ты узнал об этом? ” Тот сказал: “Обычно я не ложился спать, пока не запирал все двери Храма. В ту ночь я закрыл все двери, кроме одной, которую я не смог закрыть. Я позвал на помощь всех работников, но мы не смогли сдвинуть с места эту дверь, будто бы мы пытались сдвинуть гору. Тогда я позвал плотников, они осмотрели дверь и сказали, что на дверь упала перемычка и часть постройки и сказали: “Мы не сможем переместить её до утра, пока не станет видно, в чём проблема”. Я вернулся, оставив две двери открытыми. Утром я пришёл посмотреть двери, и увидел, что в угловом камне проделано отверстие и видны следы верхового животного, топтавшегося там. И я сказал своим товарищам: “Эта дверь осталась открытой прошлой ночью не иначе, как для пророка, который молился в Храме”».

 Затем передатчик упомянул весь хадис.

 

В своей книге «ат-Танвир фи мавлид сирадж аль-мунир» аль-Хафиз Абу аль-Хаттаб Умар ибн Дахья упомянул хадис от Анаса о ночном путешествии в Иерусалим, а затем сказал: «Пересказы хадиса о ночном путешествии достигли уровня «Мутаватир» (Неоспоримый по достоверности). Они были переданы Умаром ибн аль-Хаттабом, Али, ибн Мас’удом, Абу Зарром, Маликом ибн Са‘са‘а, Абу Хурайрой, Абу Са’идом, ибн Аббасом, Шиддадом ибн Аусом, Убай ибн Ка’бом, Абдур-Рахманом ибн Курзом, Абу Хибба, Абу Лейла аль-Ансари, Абдуллой ибн Амром, Джабиром, Хузейфой, Бурайдой, Абу Айубом, Абу Умамой, Самурой ибн Джундобом, Абу аль-Хамра, Сухайбом ар-Руми, Умм Хани, Аишой и Асмой – дочерями Абу Бакра ас-Сыддыка (да будет Аллах доволен ими всеми). Кто пересказал хадис полностью, кто-то передал частично, что приводится в сборниках. И если даже некоторые пересказы не достигают уровня достоверности, все мусульмане единогласны в его правдивости, и сомневаются в нём только еретики и безбожники:

﴿ ي ُ ر ِ ي د ُ و ن َ ل ِ ي ُ ط ْ ف ِ ئ ُ و ا ْ ن ُ و ر َ ا ل ل ّ َ ه ِ ب ِ أ َ ف ْ و َ ه ِ ه ِ م ْ و َ ا ل ل ّ َ ه ُ م ُ ت ِ م ّ ُ ن ُ و ر ِ ه ِ و َ ل َ و ْ ك َ ر ِ ه َ ا ل ْ ك َ ـ ف ِ ر ُ و ن َ ﴾

«Они хотят погасить свет Аллаха своими ртами,

но Аллах сохранит Свой свет, даже если это ненавистно неверующим». (61: 8)

 

Аллах Всевышний сказал далее:

و َ ء َ ا ت َ ي ْ ن َ آ م ُ و س َ ى ا ل ْ ك ِ ت َ ـ ب َ و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ه ُ ه ُ د ً ى ل ّ ِ ب َ ن ِ ى إ ِ س ْ ر َ ء ِ ي ل َ أ َ ل ا ّ َ ت َ ت ّ َ خ ِ ذ ُ و ا ْ م ِ ن د ُ و ن ِ ى و َ ك ِ ي ل ا ً

(2) И Мы даровали Мусе писание и сделали его руководством для сынов Исраила:

 " Не берите себе кроме Меня покровителя.

ذ ُ ر ّ ِ ي ّ َ ة َ م َ ن ْ ح َ م َ ل ْ ن َ ا م َ ع َ ن ُ و ح ٍ إ ِ ن ّ َ ه ُ ك َ ا ن َ ع َ ب ْ د ً ا ش َ ك ُ و ر ً ا

(3) О, потомство тех, кого Мы носили вместе с Нухом;

 поистине, он был рабом благодарным! "

После рассказа о ночном путешествии Своего раба и посланника Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует! ), Всевышний Аллах продолжил упоминанием о Мусе (Мир ему! ) – Его раба, посланника и собеседника. Всевышний Аллах часто упоминает, сравнивает Мухаммада и Мусу (Мир им от Аллаха обоим! ). А также часто упоминает Тору

и Коран вместе. Поэтому здесь после упоминания о ночном путешествии Он сказал:

﴿ و َ ء َ ا ت َ ي ْ ن َ آ م ُ و س َ ى ا ل ْ ك ِ ت َ ـ ب َ ﴾ «И Мы даровали Мусе писание» – т.е. Таурат (Тору);

﴿ و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ه ُ ﴾ «и сделали его» – т.е. Писание;

﴿ ه ُ د ً ى ﴾ «руководством» – т.е. указателем;

﴿ ل ّ ِ ب َ ن ِ ى إ ِ س ْ ر َ ء ِ ي ل َ أ َ ل ا ّ َ ت َ ت ّ َ خ ِ ذ ُ و ا ْ ﴾ «для сынов Исраила: " Не берите себе " » – т.е.

чтобы они не брали; ﴿ م ِ ن د ُ و ن ِ ى و َ ك ِ ي ل ا ً ﴾ «кроме Меня покровителя» – защитника,

помощника и божества кроме Меня (Аллаха). Т.к. Всевышний Аллах посылал всех пророков, чтобы те поклонялись только Ему Одному без сотоварищей.

﴿ ذ ُ ر ّ ِ ي ّ َ ة َ م َ ن ْ ح َ م َ ل ْ ن َ ا م َ ع َ ن ُ و ح ٍ ﴾ «потомство тех, кого Мы носили вместе с Нухом» – здесь скрыта частица обращения «О», т.е. «О, потомство тех, кого Мы носили вместе с Нухом».

Здесь напоминание о благе спасения. Иными словами: «О, отпрыски тех,

 кого Мы спасли и носили с Нухом, уподобьтесь своему предку;

﴿ إ ِ ن ّ َ ه ُ ك َ ا ن َ ع َ ب ْ د ً ا ش َ ك ُ و ر ً ا ﴾ «поистине, он был рабом благодарным! » – и вы также вспоминайте, что Я послал вам Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

 

Имам Ахмад передаёт от Анаса ибн Малика,

что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует! ) сказал:

«إ ِ ن ّ َ ا ل ل ه َ ل َ ي َ ر ْ ض َ ى ع َ ن ِ ا ل ْ ع َ ب ْ د ِ أ َ ن ْ ي َ أ ْ ك ُ ل َ ا ل ْ أ َ ك ْ ل َ ة َ أ َ و ْ ي َ ش ْ ر َ ب َ ا ل ش ّ َ ر ْ ب َ ة َ ف َ ي َ ح ْ م َ د َ ا ل ل ه َ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا »

«Поистине Всевышний Аллах доволен рабом, когда тот ест что-нибудь или пьёт что-нибудь, и благодарит за это Аллаха». (Ахмад 3/17, Муслим 2734, Тирмизи 1816)

По этой теме аль-Бухари приводит хадис от Абу Хурайры,

что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует! )  сказал:

«أ َ ن َ ا س َ ي ّ ِ د ُ و َ ل َ د ِ آ د َ م َ ي َ و ْ م َ ا ل ْ ق ِ ي َ ا م َ ة » «Я господин сынов Адама в Судный день », затем он приводит полный текст хадиса, где пророк (Да благословит его Аллах и приветствует продолжил:

« ف َ ي َ أ ْ ت ُ و ن َ ن ُ و ح ً ا ف َ ي َ ق ُ و ل ُ و ن َ: ي َ ا ن ُ و ح ُ إ ِ ن ّ َ ك َ أ َ ن ْ ت َ أ َ و ّ َ ل ُ ا ل ر ّ ُ س ُ ل ِ إ ِ ل َ ى أ َ ه ْ ل ِ ا ل ْ أ َ ر ْ ض ِ ، و َ ق َ د ْ س َ م ّ َ ا ك َ ا ل ل ه ُ ع َ ب ْ د ً ا ش َ ك ُ و ر ً ا ، ف َ ا ش ْ ف َ ع ْ ل َ ن َ ا إ ِ ل َ ى ر َ ب ّ ِ ك »

«Они придут к Нуху, и скажут: “О, Нух, поистине, ты первый из посланников к жителям Земли. Аллах назвал тебя благодарным рабом. Заступись же за нас перед своим Господом! ”» затем приводится полный текст хадиса. (аль-Бухари 4712).

 

Аллах сказал:

 

و َ ق َ ض َ ي ْ ن َ آ إ ِ ل َ ى ب َ ن ِ ى إ ِ س ْ ر َ ء ِ ي ل َ ف ِ ى ا ل ْ ك ِ ت َ ـ ب ِ ل َ ت ُ ف ْ س ِ د ُ ن ّ َ ف ِ ى ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض ِ م َ ر ّ َ ت َ ي ْ ن ِ و َ ل َ ت َ ع ْ ل ُ ن ّ َ ع ُ ل ُ و ّ ا ً ك َ ب ِ ي ر ا ً

(4) И постановили Мы для сынов Исраила в писании: " Совершите

вы беззаконие на земле дважды и вознесётесь великим превознесением".

ف َ إ ِ ذ َ ا ج َ آ ء َ و َ ع ْ د ُ أ ُ و ل َ ـ ه ُ م َ ا ب َ ع َ ث ْ ن َ ا ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ع ِ ب َ ا د ً ا ل ّ َ ن َ آ أ ُ و ْ ل ِ ى ب َ أ ْ س ٍ ش َ د ِ ي د ٍ ف َ ج َ ا س ُ و ا ْ خ ِ ل َ ـ ل َ ا ل د ّ ِ ي َ ا ر ِ و َ ك َ ا ن َ و َ ع ْ د ً ا م ّ َ ف ْ ع ُ و ل ا ً

(5) И когда пришло обещание о первом из них, Мы воздвигли

⇐ Предыдущая10111213141516171819Следующая ⇒

Поделиться: