Для боя или для присоединения с отрядом, навлекут на себя гнев Аллаха.

Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал по поводу Абу Убайды,

который сражался в Персии на мосту против большого отряда огнепоклонников:

" Если бы он примкнул ко мне, я был бы группой для него". Подобное повествование передаёт Мухаммад ибн Сирин от Умара[382]. В варианте от Усмана ан-Нахди, когда погиб Абу Убайда (да будет доволен им Аллах), Умар сказал: " О, люди, я ваша группа! ".

Муджахид сообщает, что Умар сказал: " Я группа для любого мусульманина".

Абдуль-Малик ибн Умайр сообщает, что Умар сказал: " О, люди, пусть этот аят не смущает вас, это про день при Бадре. Я группа каждого мусульманина".

Ибн Абу Хатим сообщает,                                                                                                                                  что Нафи спросил у ибн Умара (да будет доволен им Аллах): " Иной раз нам не хватает стойкости перед врагом, и мы не знаем, кто является нашей группой (к кому можно присоединиться), наш имам или наша армия? " он ответил: " Группой (для всех) является посланник Аллаха  (да благословит его Аллах и приветствует)" Тогда я сказал:                                   " Но Всевышний Аллах говорит: ﴿ ي َ ا أ َ ي ّ ُ ه َ ا ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ آ م َ ن ُ و ا إ ذ َ ا ل َ ق ِ ي ت ُ م ْ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ك َ ف َ ر ُ و ا ز َ ح ْ ف ً ا ف َ ل َ ا ت ُ و َ ل ّ ُ و ه ُ م ْ ا ل ْ أ َ د ْ ب َ ا ر َ ﴾                               Когда вы встретитесь с неверующими на поле битвы, то не поворачивайтесь                                      к  ним спиной. Он ответил: " Этот аят был ниспослан                                                                             по поводу битвы при Бадре, не о том, что раньше и не о том, что позже".

Ад-Даххак прокомментировал слова Аллаха:                                                                                ﴿ أ َ و ْ م ُ ت َ ح َ ي ّ ِ ز ا ً إ ِ ل َ ى ف ِ ئ َ ة ٍ ﴾ Или для присоединения с отрядом"  – т.е.   совершл отход к пророку и его сподвижникам так же, как тот кто совершает отход к своему амиру и товарищам".                                                   Что же касается бегства кого-либо без одной из этих причин, то это великий грех.                                                                                                                                                                                Как передаёт аль-Бухари и Муслим от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах),                   что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:                          «ا ِ ج ْ ت َ ن ِ ب ُ و ا ا ل س ّ َ ب ْ ع َ ا ل ْ م ُ و ب ِ ق َ ا ت » " Остерегайтесь семи смертных грехов",                                                         у него спросили: " О, посланник Аллаха, что это за грехи? "                                                          он (да благословит его Аллах и приветствует)сказал:

«ا ل ش ّ ِ ر ْ ك ُ ب ِ ا ل ل ه ِ و َ ا ل س ّ ِ ح ْ ر ُ و َ ق َ ت ْ ل ُ ا ل ن ّ َ ف ْ س ِ ا ل ّ َ ت ِ ي ح َ ر ّ َ م َ ا ل ل ه ُ إ ِ ل ّ َ ا ب ِ ا ل ْ ح َ ق ّ ِ و َ أ َ ك ْ ل ُ ا ل ر ّ ِ ب َ ا و َ أ َ ك ْ ل ُ م َ ا ل ِ ا ل ْ ي َ ت ِ ي م ِ و َ ا ل ت ّ َ و َ ل ّ ِ ي ي َ و ْ م َ ا ل ز ّ َ ح ْ ف ِ

 و َ ق َ ذ ْ ف ُ ا ل ْ م ُ ح ْ ص َ ن َ ا ت ِ ا ل ْ غ َ ا ف ِ ل َ ا ت ِ ا ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ا ت »                               

" Предание Аллаху сотоварищей, колдовство, убийство души, которую Аллах сделал неприкосновенной, кроме как по праву, поедание лихвы, поедание имущества сироты, бегство с поля боя, обвинение непорочных верующих женщин в блуде" [383].

                 Поэтому Аллах сказал: ﴿ ف َ ق َ د ْ ب َ آ ء َ ﴾ Навлёк на себя   – т.е. попал под:                                                                           ﴿ ب ِ غ َ ض َ ب ٍ م ّ ِ ن َ ا ل ل ّ َ ه ِ و َ م َ أ ْ و َ ا ه ُ ﴾ Гнев Аллаха, а пристанище его – т.е.  место его пребывания                                   в день воскрешения: ﴿ ج َ ه َ ن ّ َ م ُ و َ ب ِ ئ ْ س َ ا ل ْ م َ ص ِ ي ر ُ ﴾ Геенна. Как же скверно это место прибытия!                                                                                                                                                                                                  

Есть мнение, что бегство было запрещено сподвижникам, ибо джихад для них тогда являлся фарз айн(индивидуальной обязанностью). Другие считают, что спасаться бегством               было запрещено ансарам, которые принесли присягу о подчинении                                                               и повиновении в желанных и нежеланных делах.

Существует также мнение, что этот аят касался только участников битвы при Бадре.              Так считали: Умар, ибн Умар, ибн Аббас, Икрима, Катада, ад-Даххак и другие.                         Они обосновывают это мнение тем, что тогда не было вооружённой группы,                               к которой бы они могли бы примкнуть, кроме них самих,                                                                                    ибо пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил в мольбе:                            " О, Аллах, если Ты погубишь эту группу, то некому будет поклоняться Тебе" . [384]                              Именно поэтому аль-Хасан сказал по поводу слов Всевышнего Аллаха:                                 ﴿ و َ م َ ن ي ُ و َ ل ّ ِ ه ِ م ْ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ د ُ ب ُ ر َ ه ُ ﴾ Те, которые в тот день повернутся к ним спиной                                           – имеется в виду день битвы при Бадре. Сегодня же я не считаю грехом в отход                          к какой-то группе или же в какую-либо страну".

Язид ибн Абу Хабиб сказал:                                                                                                         " Аллах сделал обязательным ад тому, кто убежал в день битвы при Бадре. Аллах сказал:                                  ﴿ و َ م َ ن ي ُ و َ ل ّ ِ ه ِ م ْ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ د ُ ب ُ ر َ ه ُ إ ِ ل ا ّ َ م ُ ت َ ح َ ر ّ ِ ف ا ً ل ّ ِ ق ِ ت َ ا ل ٍ أ َ و ْ م ُ ت َ ح َ ي ّ ِ ز ا ً إ ِ ل َ ى ف ِ ئ َ ة ٍ ف َ ق َ د ْ ب َ آ ء َ ب ِ غ َ ض َ ب ٍ م ّ ِ ن َ ا ل ل ّ َ ه ِ ﴾