Муки ада и блаженство рая

 

Как в этом мире присутствие грубых желаний создает перевес страдания над удовольствием, так и в жизни после смерти ожившие переживания приводят к перевесу страдания над удовольствием, порождая таким образом состояние ада. И так же, как в этом мире присутствие тонких желаний создает перевес удовольствия над страданием, так и в жизни после смерти ожившие переживания приводят к перевесу удовольствия над страданием, порождая таким образом состояние рая. Но и ад и рай суть состояния рабства, подвластные ограничениям противоположностей удовольствия и боли; оба они суть состояния, чья продолжительность зависит от природа, количества и силы накопленных впечатлений.

Время в тонком мире отличается от времени грубого мира вследствие повышенной субъективности сознания, но тем не менее определяется впечатлениями, накопленными в грубом мире. Однако важен тот факт, что состояния ада и рая не вечны; когда цель их достигнута, они прекращаются.

 

Оживление переживаний

 

Грубые чувственные желания, такие как вожделение, и их эмоциональные продукты, такие как ненависть и гнев, вносят свой вклад в жизнь иллюзии и увеличивают страдания в состоянии ада; тонкие желания, такие как идеалистические стремления, эстетические и научные интересы, проявление доброй воли по отношению к другим людям, и их эмоциональные продукты, такие как любовь и дружба, вносят свой вклад в жизнь просветления и увеличивают блаженство в состоянии рая. Для большинства людей эти состояния заключаются в оживлении переживаний земной жизни путем проверки оставленных ими впечатлений, и их продолжительность и природа зависят от тех переживаний, через которые человек прошел за время жизни в физическом теле.

Рай и ад, однако, были бы бесцельны, если бы заключались просто в оживлении земного прошлого. Это означало бы не более чем повторение того, что уже произошло. В этих посмертных состояниях сознание просматривает запись земной жизни более эффективно, благодаря усилению переживаний. На земле сознание большинства людей в основном объективно и притуплено; подавленное неразрешенными санскарами, оно думает большей частью о том, как осуществить их в настоящем или будущем. Но после смерти сознание большинства людей в основном субъективно и ретроспективно и, в отсутствие подгоняющих вперед санскар, занято главным образом пересмотром и оценкой значения прошедшего.

Немедленные реакции на изменяющиеся ситуации земной жизни уступают место состоянию, свободному от необходимости немедленного действия; есть возможность обдумать накопленные переживания земной жизни. Земная жизнь зафиксирована на пленке ума, и теперь настало время изучить земную жизнь, проецируя запись в увеличенном масштабе на экран субъективного сознания.

Таким образом состояния ада и рая становятся средствами поглощения переживаний, полученных за время земной фазы, с тем, чтобы индивидуализированная душа могла начать свое новое воплощение, имея преимущество усвоенного опыта. Уроки такого размышления, благодаря усиленному страданию или блаженству, фиксируются на уровне умственного тела и для следующего воплощения становятся частью интуитивного элемента активного сознания. Истины, воспринятые умом в жизни после смерти, становятся в следующем воплощении частью врожденной мудрости. Развитая интуиция представляет собой не что иное, как концентрированное понимание, полученное многократной перегонкой опыта, накопленного в прежних жизнях.

Разные души начинают с разного уровня интуитивной мудрости, являющейся их начальным капиталом в приключениях на земном пути. На интуицию надо смотреть как на раскрытие того, что присутствовало в душе в латентном состоянии. Опыт земной жизни и процессы обдумывания и консолидации, которым он подвергается в жизни после смерти, помогают выявить интуитивную мудрость, сокрытую с начала творения.

Как и земной путь и опыт человека, состояния ада и рая в жизни после смерти — это происшествия на пути " я" к источнику всех вещей, Вечному Я.

 

⇐ Предыдущая37383940414243444546Следующая ⇒

Поделиться: