Глава V. Пустынножитель Кавказских гор

 

Кавказские горы, подобно египетской пусты­не, издавна служили местом аскетических подви­гов христиан, полностью посвятивших себя Богу. Этот край был освящен апостольской пропове­дью и мученической кончиной ученика Христова святого апостола Симона Кананита. Шли годы, сменялись столетия, но эти горы всегда были же­ланным прибежищем для тех, чья душа жаждала уединенной молитвы. Укрывшись в пещерах или тесных срубах, они могли ощущать себя живущи­ми в святой огромной келии, которая вмещала и лес, и быстрые реки, и вершины гор, и где вся­кое создание Божие непрестанно славило своего Творца.

Отец Зиновий приехал в Сухуми, но его не прописали, несмотря на то, что у него там был свой дом. В то тяжелое время, наверное, только путь уединенного пустынножительства позволял сохранить монашеский строй жизни. В горах он основал небольшую монашескую общину. Среди монахов-пустынников он пользовался высоким авторитетом. Многие обращались к нему за ду­ховными наставлениями.

В этот период своей жизни отец Зиновий ощу­тил счастье особой близости к Богу. Глинские старцы после закрытия родной обители подви­зались в горах Абхазии. Они духовно окормля­ли монахов-пустынников, которые во времена го­нений на Церковь Христову бежали в Абхазию и поселялись близ озера Амткел. Из глинских старцев, помимо отца Зиновия, здесь подвиза­лись отец Серафим (Романцов), отец Андроник (Лукаш), архимандрит Пимен, архимандрит Фи­ларет, иеромонах Николай и другие.

Пустынножители высушивали сухари и раз­мельчали в крошку, чтобы легче было их сохра­нять. Перед употреблением крошки залива­ли горячей водой или чаем. Тогда там подвиза­лись не только глинские старцы, но и старцы из Киево-Печерской, Почаевской и других обителей.

Владыка Зиновий на всю жизнь сохранил в памяти дни, проведенные в горах Кавказа. Даже когда владыка уже был в Тбилиси, он помогал под­вижникам, которые совершали там свой молит­венный подвиг.

После того как большевики обнаружили и разогнали эту монашескую общину, отец Зино­вий некоторое время жил в греческих селениях близ Сухуми. Будучи хорошо обученным пор­тняжному мастерству в Глинской пустыни, он бесплатно шил одежду для местных жителей, за что греки его любили. Стоит отметить, что за время, проведенное отцом Зиновием в гре­ческих селах, он выучил греческий язык и мог спокойно на нем говорить. Когда владыка жил в греческом селе Георгиевке, с ним произошел случай, который он потом неоднократно расска­зывал своим близким.

Однажды, скрываясь в лесу от преследования, он нашел себе уютное место для ночлега и, не подозревая о том, что это медвежья берлога, за­снул. Проснулся отец Зиновий от треска ветвей и шороха листьев. Это был медведь. С испугу иеромонах стал собирать вокруг себя сухие вет­ки. Спички отсырели, и он никак не мог разжечь костер, но последняя спичка сделала свое дело. Отец Зиновий разжег костер и стал подбрасывать сучья и ветки в огонь, одновременно призывая в молитвах Бога на помощь. Только теперь он понял, что это уютное место было медвежьей берлогой. Очнулся он от того, что мальчик, сын хозяина, будил его. Он принес отцу Зиновию еду и сказал, что хозяин зовет его домой. Во время завтрака иеромонах Зиновий рассказал о проис­шедшем, но отец семейства, охотник, посмеялся над ним и сказал, что это ему почудилось. Свя­щеннослужитель же настаивал на своем. Чтобы разубедить отца Зиновия, охотник предложил прогуляться к тому месту. Когда они туда при­шли, охотник, увидев сломанные и примятые кусты, медвежий помет и убедившись в прав­дивости его рассказа, сказал: «Да, отец Зиновий, это тебя спас святитель Николай, только через его предстательство и защиту ты остался жив. За всю мою охотничью практику это единственный случай, когда медведь ушел от своей берлоги, не наказав обидчиков».

Это произошло в ночь на 22 мая, в канун праздника святителя и чудотворца Николая и преподобного Шио Мгвимского — святых, из­вестных своими чудотворениями. То, что мно­гие люди рассказывают об этом чудесном слу­чае, несомненно, свидетельствует о его досто­верности.

По всей видимости, иеромонах Зиновий под­визался в горах Кавказа с 1936 по 1942 год. В его автобиографии написано, что в эти годы он болел и не работал. Мы прекрасно понимаем, в какое тяжелое время он жил, поэтому в своей автобио­графии он вообще не написал, что находился там в те годы.

О пребывании в горах монахов было хорошо известно грузинскому Католикосу-Патриарху Каллистрату (Цинцадзе), а затем — сменивше­му его Патриарху Мелхиседеку. Общеизвестно, что они высоко ценили подвиг пустынножителей и постоянно молились за них.

 

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: