РАЗДЕЛ 178. ПРИМЕНЕНИЕ СРЕДСТВ ОБМАНА

Глава 2

 

Порошок от шириша, ² удумбара и шами ³ в соединении с маслом образует средство против голода, действующее в течение полу. месяца.

Препарат из кашерука, ⁴ клубней угнала, ⁵ корней сахарного тростника, стеблей лотоса, ⁶ дурва, ⁷ молока и топленого масла есть средство против голода, действующее в течение месяца.

Порошок из бобов, ячменя и корней кулатха ⁸ и дарбха ⁹ вместе с молоком или топленым маслом или же сок валли (ползучее растение) с топленым маслом в равных частях и тесто из корней дерева сала¹⁰ и пришнипарни¹¹ образуют напиток, дающий возможность поститься в течение месяца, если его выпить или же приготовить с медом и топленым маслом и данную смесь съесть.

Если приготовить масло из белых горчичных семян, ¹² которые перед тем держались неделю в моче белого козла, и держать это масло в горьком огурце в течение месяца или полумесяца, то получится средство для искажения вида двуногих и четвероногих.

Масло белых горчичных семян, приготовленное вместе с ячменем и навозом белого осла, который в течение недели питался только молоком и ячменем, дает средство для искажения вида.

Масло белых горчичных семян, приготовленное вместе с мочей и жидкостью из навоза одного из них (т. е. белого козла или осла) с подсыпкой порошка из арка, хлопка или риса, имеет силу окрашивать в белый цвет.

Препарат из помета белого петуха и удава окрашивает в белый цвет. Равным образом это относится к белым горчичным семенам, продержанным в течение недели в моче белого козла, а также пахтанью, арка, молоку, хлопку, катука¹³ и средству для отравления рыб.¹⁴ Эти средства окрашивать в белый цвет действительны на полмесяца.

Препарат из морской лягушки, раковин, лекарства судха, ¹⁵ бананов, черной соли и пахтанья окрашивает в белый цвет.

Кислоты из бананов, авалгуджа¹б и черной соли, смешанные с вином, пахтанье, арка, хлопок, снухп, ¹⁷ соль и хлебная кислота ¹⁸ дают средство, окрашивающее в белый цвет и действительное на полмесяца.

Сухой ямбирь, положенный в горький огурец, привешенный в свою очередь к валли (ползучее растение) и сбереженный таким образом в течение полумесяца, а также мука из белых горчичных семян окрашивают волосы в белый цвет.

Арка, хлопок, два вида арджуна, ¹⁹ насекомые ²⁰ и белая ящерица дают тесто, которое, если им натереть волосы, окрашивает их в пвет блестяще белый, подобный цвету раковины.

Если намазать комулибо тело тестом из коровьего навоза или из плодов тиндука²¹ и аришта²² и вымазать его (соком) ореха бхаллатака, ²³ то это является средством вызвать проказу, действующим в течение месяца.

Ягоды гунджа, которые держались в течение недели в пасти черной змеи или домашней ящерицы, также являются средством вызывать проказу.

Равным образом проказу вызывает натирание жидкостью, приготовленною из желчи и яиц попугая.

Навар и тесто из прияла ²⁴ суть средство против проказы.

Употребляющий пищу, смешанную с корнями куккути, ²⁵ кошатаки, ²⁶ шатавари²⁷ делается желтоватобелым по прошествии месяца.

Выкупавшийся в наваре из вата²⁸ и натертый тестом из сахачара²⁹ становится черным.

Желтое красящее вещество харитала и красный мышьяк, смешанные с маслом от семени кангу, ³⁰ служащего пищей птицам, окрашивает в коричневый цвет.

Порошок из светляков, смешанный с маслом горчичного семени, ночью пылает огнем.

Порошок из светляков и червей гандупада ³I или же порошок из морских растений, из аконита, ³² черепов (животных) и цветов кхадира³³ и карникара, ³⁴ смешанньш с маслом птичьего семешг кангу, дает воспламеняющийся порошок.

Сажа от коры парибхадрака, ³⁵ смешанная с лягушечьим жиром, дает средство, чтобы все тело пылало огнем.

Тело, натертое тестом из сажи парибхадрака и сезама, ³⁶ пылает огнем.

Шарик из сажи от коры пилу³⁷ пылает в руке. Натертый лягушечьим жиром, такой шарик пылает огнем.

Если таким шариком растереть тело, опрыскать его маслом из травы куша и цветов манго в соединении с порошком из самки морской лягушки, пхенака ³⁸ и смолы растения сарджараса, ³⁹ то тело пылает огнем.

Жидкость, приготовленная из лягушечьего жира, и масло (растительное), приготовленное вместе с жиром раков и проч., дают натирание, от которого все тело пылает огнем. Тот, кто натрется лягушечьим жиром, также пылает огнем.

Тело, натертое (препаратом из) корней бамбука и шайвала ⁴⁰ и вымазанное лягушечьим жиром, пылает огнем.

Тот, кто натрет ноги тестом, приготовленным из корней парибхадрака, ванджула, ⁴¹ пратибала, ⁴² ваджра, ⁴³ бананового дерева, пропитанным лягушечьим жиром, а также растительным маслом, может ходить на углях.

Следует приготовить масло вместе с тестом из корней пратибалы, ванджула и парибхадрака, растущих у воды, ⁴⁴ и с лягушечьим жиром. Если этим (препаратом) натереть ноги, когда они совершенно чисты, то можно ходить по куче горящих углей, как будто бы это — пучки цветов.

Если к хвостам гусей, ⁴⁵ журавлей и павлинов или же иных плавающих больших птиц привязать фитили, приготовленные из камыша, (и пустить этих птиц летать), то ночью получится впечатление, что падают звезды.

Зола от дерева, спаленного молнией, ⁴⁶ имеет свойство тушить огонь.⁴⁷

Бобы, пропитанные менструальной кровью, и корни растения враджакули, ⁴⁸ смешанные с лягушечьим жиром, имеют свойство прекращать кипение на очаге. Для того чтобы противодействовать этому, следует вычистить очаг.

Пилюля, сделанная из растения пилу и имеющая внутри огонь (? ), ⁴⁹ перетянутая (узлом) корнями суварчала⁵⁰ или простыми нитями и окутанная оболочкой из хлопка, дает возможность испускать изо рта огонь и дым.

Если подлить в огонь масло, приготовленное из травы куша и плодов манго, то такой огонь горит во время дождя и сильных бурь.

Каракатица, ⁵¹ вымазанная кунжутным маслом, способна пылать огнем, плавая по воде.

Огонь, разведенный на костях обезьян при помощи пятнистой камышевой трости, не может быть потушен водою, а наоборот, пылает, если на него полить воды.

Огонь, разведенный при помощи трости из пятнистого камыша на ребрах левого бока мужчины, убитого мечом или посаженного на кол, а также огонь, разведенный на костях мужчины или женщины при помощи человеческого ребра, имеет свойство прекращать действия всякого другого огня там, где его (т. е. приготовленный указанным способом огонь) передвигали слева направо.⁵²

Если мелко растолочь мускусную крысу, трясогузку и насекомое, вызывающее чесотку, и (приготовленный таким образом порошок) смешать с лошадиной мочой, то получается средство для разбивания цепей.

Такое же свойство имеет магнит.

Мазь из раковых яиц и жира лягушек и червей, вызывающих чесотку, и, вместе с ней, свиной зародыш, ⁵³ взятый в двойной пропорции, а также тесто, приготовленное из ребер цапли и ястреба⁵⁴ вместе с стеблями синего лотоса и водою, образует средство для натирания ног двуногим и четвероногим.

Если кто напрет свои сандалии, сделанные из верблюжьей кожи, жиром совы или коршуна и покроет листьями фигового дерева, то он сможет пройти без усталости ⁵⁰ йоджан.

Если же (для такого натирания употребляется) костяной мозг ⁵⁵ или семя сокола, цапли, вороны, коршуна, гуся, журавля и впчиралла (? ), ⁵⁶ то можно пройти без устали ¹⁰⁰ йоджан. То же свойство имеют костяной мозг и семя львов, тигров, леопардов, ворон и сов.⁵⁷

Если выжать выкидыши, принадлежащие (женщинам) всех четырех каст, в сосуде, имеющем форму верблюда, или же детские трупы на месте их сожжения, то полученный таким образом жир дает возможность (если им натереть ноги) пройти без устали ¹⁰⁰ йоджан.

Страшными чудесными явлениями следует приводить в ужас врага. Но если распространится молва, что (такие действия) идут не на пользу государству, то получится общая смута.

 

Так в Артхашастре Каутилъи гласит вторая глава «Применение средств обмана» в четырнадцатом отделе «Применение тайных. средств». От начала сто сорок седьмая глава.

 

 

РАЗДЕЛ 178. (ПРОДОЛЖЕНИЕ). ПРИМЕНЕНИЕ ЛЕКАРСТВ И ЗАКЛИНАНИЙ В ЦЕЛЯХ ОБМАНА

Глава 3

 

Следует взять правые и левые глаза от одного, двух или нескольких из нижеследующих животных: кошек, верблюдов, волков, кабанов, дикобразов, летучих собак, сычей, ⁵⁹ ворон, сов или иных животных, двигающихся по ночам. Из этих глаз следует приготовить норошок двояким образом (т. е. из правых глаз и из левых глаз в отдельности). После этого надлежит натереть правый глаз препаратом из левых, а левый глаз — препаратом из правых. Благодаря этому получается возможность видеть ночью и в темноте.

Тот, кто натрет свои глазы (препаратом, приготовленным из) одного плода амлака, ⁶⁰ кабаньего глаза, светляка, черного шариба, ⁶¹ — может видеть ночью вое предметы.

После трехдневного поста следует в день созвездия Пушья⁶² (насыпать) земли в череп человека, убитого мечом или посаженного на кол, посеять в этой земле зерна ячменя и полить их овечьим молоком. Когда зерна эти дадут всходы, то из них следует сплести себе венок. (Надев таковой) можно ходить не бросая тени.

После трехдневного поста, в день созвездия Пушья, следует приготовить порошок из глаз собаки, кошек, сов и летучих собак двояким образом (т. е. из правых и из левых глаз отдельно). Затем следует натереть глаза (таким порошком) надлежащим образом.⁶³ Сделавший это получит способность двигаться невидимым и без тени.

После трехдневнго поста, в день созвездия Пушья, следует приготовить из кости руки или ноги убийцы щепку или лопаточку для мази. Затем (при помощи таковой) следует натереть глаза одним из указанных порошков, приготовленных из глаз животных, тогда получается способность двигаться невидимым и не бросая тени.

После трехдневного поста, в день созвездия Пушья, следует приготовить лопаточку или палочку для мази из железа. Затем следует наполнить глазной мазью череп какоголибо из ночных животных. Далее, вложив это в половой орган умершей женщины, следует (указанный препарат) обжечь. Потом, в день созвездия Пушья следует извлечь эту мазь и положить ее на указанную лопаточку. Тот, кто натрет себе этим глаза, получает возможность двигаться невидимым и не бросая тени.

В том месте, где получается возможность видеть (труп) брахмана, поддерживавшего священные огни, ⁶⁴ каковой труп уже сожжен или сжигается, следует после трехдневного поста, в день созвездия Пушья, сшить мешок из платья самоубийцы и наполнить его золой, образовавшейся (после сожжения трупа). Повесив этот мешок на себя, можно двигаться невидимым и не бросая тени.

Если во время погребального обряда в честь брахмана убивается корова, то следует приготовить из костей и костяного мозга этой коровы порошок, которым затем наполняется змеиная кожа. При помощи этого можно делать невидимым скот. Кожа ядовитого пресмыкающегося прачалака, наполненная золою от (сожженного трупа) человека, укушенного змеей, имеет силу делать невидимыми лесных животных.

Змеиная кожа, наполненная порошком, приготовленным из хвостов, испражнений и коленных костей⁶⁵ сов и летучих собак, делает невидимыми птиц. Вот восемь средств, чтобы делать невидимым:

Я восхваляю Бали, сына Вирочаны, Шамбару, обладающего сотней разных колдовских средств, а также Бхандирапаку, Нараку, Кумбху и Никумбху.⁶⁶

Я восхваляю Девалу, Нараду, и восхваляю Саварни галаву.⁶⁷ При их помощи я погружаю себя в глубокий сон.

Подобно тому как спят удавы и как спят чамукхалы (? ) ⁶⁸ — так пусть спят и люди, все любопытные в данном селении.

Я проникну в этот дом с тысячью разной утвари и с сотней повозок. Пусть остается в покое вся утварь (? ).⁶⁹ Привязав своры собак, ⁷⁰ совершив поклонение Many, а также божествам в мире богов, брахманам в мире людей, великим волшебникам и аскетам с горы Кайласы, — всем, кто имеет способность достигать цели, — я поверг тебя в великий сон.

Когда я приближаюсь, — пусть удаляются толпы людей. Алите, Валите, Манаве сваха.⁷¹ Этими колдовскими стихами следует пользоваться так: После трехдневного поста, в ¹⁴й день темной половины месяца, ⁷² когда созвездие Пушья находится в противостоянии, ⁷³ следует купить у женщины (смешанной касты) швапака кусок мяса землеройки, (которым питаются люди указанной касты).⁷⁴ Этот кусок вместе с бобами следует положить в корзинку из камыша и закопать на месте сожжения, которое не было осквернено.⁷⁵ На следующий ¹⁴й день (закопанное) следует вынуть, заставить молодую девушку ⁷⁶ приготовить из этого муку, а из последней — пилюли. Если над одной из этих пилюль прочесть вышеуказанное заклинание и бросить ее в определенное место, то все находящиеся там будут повергнуты в сон.

Точно таким же образом можно закопать на неоскверненном месте сожжения трупов иглу дикобраза с тремя светлыми и тремя темными пятнами.⁷⁷ На следующий ¹⁴й день (такую иглу) следует выкопать и затем, вместе с золой, собранной на месте сожжения, бросить туда (куда желательно), прочтя вышеуказанное заклинание. В том месте тогда все будут повергнуты в сон.

Я восхваляю Брахмани⁷⁸ с золотыми цветами и Брахму, на знамени которого изображена трава куша, ⁷⁹ а также всех других божеств ж всех аскетов.

Пусть подпадут под мою власть брахманы, кшатрии, хранители земли, пусть во власти моей окажутся вайшьи и шудры навсегда. Слава! Амиле, Кимиле, Васуджаре, Прайоге, Пхакке, Ваюхве, Вихале, Дантакатаке.⁸⁰ Слава!

Пусть спокойно спят собаки и все любопытные в селении. Эта колючка дикобраза с тремя белыми пятнами сотворена Брахмой.

Все волшебники заснули; в такой сон я поверг тебя. (Усыпляющая сила) распространяется до пределов селения и длится до восхода солнца! Слава! Заклинание это применяется следующим образом. После недельного поста следует взять пук из ¹⁰⁸ игл дикобраза с тремя белыми пятна(ми, смешать его с дровами из дерева кхадира ⁸¹ и на ¹⁴й день темной половины месяца совершать жертвоприношения медом и топленым маслом (на огне, разведенном при помощи указанного топлива). Затем одну (из указанных игл) следует, произнося вышеуказанное заклинание, закопать перед воротами селения или дверью дома. Там, где это будет совершено, все будут повергнуты в сон.

Я восхваляю Бали, сына Вирочаны, и Шамбару, обладающего сотней колдовских хитростей. Я восхваляю Никумбху, Нараку, Кумбху, Тантукаччху и великого асура. Также (я восхваляю) Армалаву и Прамилу, Мандолуку, Гхатобалу, ⁸² слугу Кришны и Кансы, ⁸³ а также славнейшую Пауломи (супругу Индры). Произнеся это заклинание, я беру, для достижения цели, мертвую галку. И пусть побеждает (это средство) у того, кому свойственно побеждать. Поклонение всем колючим существам. Слава! Слава!

Пусть спокойно спят собаки и любопытные в селенииПусть спят достигшие своей цели, той, которой мы добиваемся. Пусть до заката солнца мне будет удача и результат в виде богатства. Слава!

Заклинание это надлежит применять следующим образом. После четырехдневного поста, на ¹¹й день темной половины месяца следует совершить жертвоприношение на неоскверненном месте сожжения. Затем, произнося это заклинание, следует взять мертвую галку и увязать ее в пучок свиной щетины (? ).⁸⁴ Если воткнуть в это колючку дикобраза, произнося указанное заклинание, то получается возможность усыпить все вокруг.

Я прибегаю к защите Агни, божеств и ¹⁰ стран света.⁸⁰ Пусть все удалятся и попадут в мою власть. Слава!

Заклинание это применяется следующим образом. После трехдневного поста, в день созвездия Пушья, следует собрать кучку из ²¹ мелкого камешка ⁸⁶ и принести жертву медом и топленым маслом. Затем следует оказать почести (указанной куче камешков), кладя на нее благовония и венки, и после этого закопать их. На следующий день созвездия Пушья следует выкопать указанную кучу, взять один камешек, произнести над ним заклинание и стукнуть им в дверь. Последняя тогда откроется на промежуток, равный четырем таким камешкам.

После четырехдневного поста, в ¹⁴й день темной половины месяца, следует сделать фигуру быка из костей утопленника⁸⁷ и произнести (над ней) вышеуказанные заклинания. Вследствие этого появится колесница, запряженная двумя быками, и после этого получается возможность двигаться (на этой колеснице) по воздуху и объявлять обо всем, что находится под солнцем и в пределах горизонта.⁸⁸

О задвижка, у тебя острый запах, как у юбки или молочного ведра женпгинычандалы. У тебя женский половой орган. Слава! ⁸⁹

Таким образом раскрываются двери и наводится сон.

После трехдневного поста, в день созвездия Пушья, надлежит посеять в землю, насыпанную в череп мужчины, убитого оружием или посаженного на кол, семена растения тувари (? ) ⁹⁰ и полить их водой. Когда семена дадут всходы, то следует их собрать в день созвездия Пушья и свить из них веревочку. Если последнюю разрезать, держа перед луками и катапультами с тетивами, то тетивы эти развиваются.

Далее следует наполнить кожу водяной змеи землею, вдутой (в нее) женщиной или мужчиной. Это дает средство затыкать нос и закрывать рот.⁹¹

Далее, наполнив мочевой пузырь ⁹² борова вдутой (в него) землею, следует привязать его посредством сухожилия обезьяны (к человеку, которому желательно нанести вред). Это есть средство вызывать запоры и задержку мочи.

На ¹⁴й день темной половины месяца следует облить изображение врага, сделанное из царского дерева, желчью рыжей коровы, убитой оружием. Это есть средство ослеплять.

После четырехдневного поста, на ¹⁴й день темной половины месяца, следует принести жертву, а затем сделать из кости человека, убитого оружием или посаженного на кол, колышки. Если закопать один (из таких колышков) в испражнение или положить в мочу (врага), то это вызывает запор или задержку мочи. Если закопать (такой колышек) в месте, где находится (враг), где он сидит и т. д., то он умрет от чахотки. Если же закопать его в (торговой) лавке, в поле или в доме (врага), то последний лишится своего имущества. Указанное применение относится в равной мере⁹³ и к колышкам из дерева, спаленного молнией.

Закрученный книзу ноготь, растение нимба, ⁹⁴ «растение, любимое воронами», ⁹⁵ шерсть обезьяны и человеческие кости, — если все это завернуть в саван умершего и закопать у дома (врага), а также если это растолочь п заставить врага выпить, то (враг) вместе с женой и детьми и со всем имуществом не сможет существовать долее чем полтора месяца.

Тот, у ног которого если закопать закрученный книзу ноготь, нимба, «растение, любимое воронами», сваямгупта⁹⁶ и человеческие кости, а также у дверей дома. в селении, городе и местопребывании войска, — не сможет существовать вместе с женой, детьми и имуществом долее чем полтора месяца.

Следует достать шерсть коз и обезьян, кошек и ихневмонов, а также (волосы) брахманов, чандалов, ворон и сов.⁹⁷ Если со всем этим истолочь человеческие испражнения, то это приводит к мгновенной смерти.

Тот же, у ног которого закопают венок от умершего, дрожжи ⁹⁸ и шерсть ихневмона, а также кожу скорпиона, пчелы и змеи, — мгновенно перестает быть мужчиной, пока это средство не будет удалено. После трехдневного поста, в день созвездия Пушья, следует посеять в землю, положенную в череп мужчины, убитого оружием или посаженного на кол, семена растения гунджа и полить их водой. Когда семена взойдут, то следует в день новолуния или полнолуния, когда созвездие Пушья находится в противостоянии, собрать побеги гунджа и сделать из них кружки. Если потом поставить (на эти кружки) сосуды с пищей и питьем, то такие сосуды никогда не истощатся.

В то время, когда происходит ночное представление, следует отрезать вымя мертвой коровы и сжечь его на огне праздничных факелов. Затем пепел от (этого вымени) следует смешать с мочой быка, приготовив из него тесто, и обмазать им внутренность нового горшка. Последний следует обнести вокруг деревни, двигаясь слева направо, и поставить в определенном месте. Тогда сливки (с молока) деревенских жителей все попадут в этот горшок.

В ¹⁴й день темной половины месяца, когда созвездие Пушья находится в противостоянии, следует вложить железную печать во влагалище суки, у которой течка. Если эта печать выпадет сама собой, то ее следует взять. Тогда все плоды с деревьев, которые желательно получить, явятся сами собой.

Этими средствами, соединенными с применением лекарств и заклинаний, а также вызывающими иллюзорные явления, следует вредить врагам и защищать собственный народ.

 

Так в Артхашастре Каутилъи гласит третья глава «Применение лекарств и заклинаний в целях обмана» в четырнадцатом отделе «Применение тайных средств». От начала сто сорок восьмая глава.

 

⇐ Предыдущая48495051525354555657Следующая ⇒

Поделиться: