Утерянные страницы Евангелия

Денис Соколов

Утерянные страницы Евангелия

И даже если страницы Евангелия утеряны будут — их можно восстановить из сердца.

 

Книга является философско-художественным произведением, созданным на основе анализа Священных Писаний, вошедших в состав Библии, и сохранившихся Священных Преданий. Ее первая часть представляет собой художественное повествование, содержащее основные мысли и высказывания Иисуса, на которые в тексте дано более ста ссылок. Это позволило автору в очень доступной форме достаточно подробно и полно изложить суть учения Христа. Во второй части говорится о единых корнях различных религиозных философий. Книга представляет интерес как для тех, кто впервые решил познакомиться с Библейскими текстами, так и для тех, кто уже пытался их прочесть, но столкнулся с определенными трудностями для понимания.

 

Бог всегда с нами и Он во все времена может снова и снова передавать слова Истины через тех, кто созрел до степени евангелиста. Это лучшее Благовествование, которое мне доводилось читать. Благодаря уникальной работе автора, давшего яркую окрасу главным мыслям и высказываниям Христа, Его слова впервые зазвучали как живое, цельное, а главное доступное и понятное Учение.

Х.Манаселян.

 

 

Каждый век нуждается в своей особой духовности, отличной от духовности иных времен. И поэтому посланники продолжают появляться. Посланник есть не кто иной, как человек, способный передать Истину на язык, понятный современному человеку.

Ошо Раджниш

ПРЕДИСЛОВИЕ.

 

Мир болен смертельной болезнью, и две тысячи лет назад ему было предложено лекарство. К сожалению, всё это время люди только делают вид, что его принимают, оттого болезнь продолжает усугубляться, и сегодня она грозит перейти черту, из-за которой возврата нет. И если человечеству всё же суждено будет погибнуть, то оно умрёт с позором, как с позором умирает воин на поле боя, по малодушию даже не обнаживший своего меча.

Данная книга создана на основе анализа Нового и Ветхого заветов, а также других дошедших до нас свидетельств о жизни Иисуса. Лучшие мысли и высказывания Христа, беспорядочно разбросанные в различных источниках, впервые собраны вместе, соединены между собой и расставлены в логической последовательности. В коротком повествовании даны сто двадцать шесть ссылок на известные Евангелия и тексты из Нового Завета. Это позволило автору в форме небольшого литературного произведения, несложного для восприятия, достаточно полно и подробно изложить основные идеи Христа и саму суть Его Учения.

Будда, Иисус, Махавира, Сократ, Кабир, Лао-Цзы... Перед ними склоняли головы властители мира, в их присутствии самые великие ощущали себя ничтожными. Знаем ли мы, кем они были? Понимаем ли, чему пытались нас научить?

К сожалению, людей почему-то всегда больше интересуют авторы, которые во все времена с разных сторон приближались к Истине, но постичь её не сумели. Хорошая литература, несомненно, заслуживает внимания, но даже лучшие творения самых известных поэтов и писателей являются только цветными иллюстрациями к «Книге Мудрости», которая так и остаётся за семью печатями. И не так часто вспоминаем мы имена тех, кто познал, и ещё реже пытаемся понять смысл того, о чём они говорили.

Задумывались ли мы над тем, почему Библия, являясь самой известной книгой, остаётся самой таинственной и не понятой? Может быть, существуют силы, которые заинтересованы в этом?

Иисус говорил, что если познаете, то будете царствовать над всем⁴⁷, а значит, свободу истинную обретёте. Может быть, поэтому веками так тщательно скрывались ключи от знаний¹⁰. Продолжать так жить дальше – это, по меньшей мере, безрассудно. Сегодня особенно остро назрела необходимость и появилась возможность открыть заветную дверь.

Преклоняю голову перед «Искрой Божьей» внутри каждого из вас.

Д. Соколов

 

 

ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ.

Одиннадцать апостолов вместе с Иисусом трапезничают.

На подстилке под деревом кувшин с вином, хлеб, яйца, лук, вода.

Иисус читает молитву.

 

И и с у с. Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе, хлеб наш насущный дай нам на сей день и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим, и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Так молитесь Отцу Небесному, и никакой другой молитвы вам не надо [i] .

Ф и л и п п. Не те ли ближе к Богу, кто долгие часы за искренней молитвой проводят? Достанет ли им одной молитвы?

И и с у с. Самые маловерные из вас те, кто более других молятся и думают, что от того им более других дано будет¹. Ибо сами не разумеют, во что верят. Словно попрошайки, ни на что иное не способные, униженно молят об исполнении своих желаний.

Что клянчите вы у Бога? Иль думаете, ошибался он, послав вам то, что имеете, и поучать его хотите, как ошибку ту ему исправить должно? То значит, неразумен ваш Бог. Почто его тогда Богом называете, зачем в него верите и молитесь ему зачем? Сами вы не знаете, чему кланяетесь [ii]. И мало в вас веры истинной.

Говорю же вам, что быть маловерным хуже, чем не верить вовсе. Ибо, Бога отрицая, к Богу придёшь. Потому как, в какую бы сторону на земле ни пошёл ты, всё равно к океану выйдешь. Но если слаба вера твоя, то не идёшь ты никуда, лишь из стороны в сторону качаешься. Так и будешь застойным водоёмом или головнёю тлеющей, а водой чистой и пламенем не станешь вовек!

Ф и л и п п. Где же и когда молиться нам надлежит? Все мы тому свидетели, как во гневе своём сделал ты бич из веревок и выгнал из храма всех [iii].

И и с у с. Да не будут лицемеры торговать именем Отца Небесного! Кого слушать и кому поклоняться ходите вы в храм? И кто самые почитаемые люди в нём? Книжники? Фарисеи? Первосвященники? Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники [iv] и хуже того! Ибо не хлеб и не золото ваше крадут, но саму жизнь вашу!

Устами своими и языком чтут Бога, сердце же их далеко от него отстоит [v]. И уподобляются окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты [vi].

И затворяют те лицемеры Царство Небесное человекам, ибо сами в него не входят и хотящих войти не допускают [vii]. И любят, чтобы люди называли их: учитель! учитель! А вы не называйте их учителями [viii]. Они слепые вожди слепых, а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму [ix]. И веками скрывают они ключи от истинных знаний [x] и подменяют их полуправдой, которую наряжают в одежды Истины, а оттого она опаснее и страшнее, чем ложь.

С и м о н. Но говорил ты: Я разрушу храм сей рукотворный и через три дня воздвигну другой, нерукотворный [xi], чем вызвал большое возмущение, ибо храм этот строился сорок шесть лет [xii] .

И и с у с. Всё так и было, и теперь я желаю того же.

С и м о н. Прости, что вопрошаю тебя, но не слишком ли мал срок для строительства нового храма?

И о а н н. Ох, Симон, Симон, Учитель говорил о храме тела Своего, о храме души ^xii.

И и с у с (положив руку на плечо Иоанна). Верно, Иоанн, ты самый юный, оттого и глаз твой зорче и ухо порою боле слышит. (Симону.) Храм сей сотворен от начала века, в три дня я обещал глаза открыть, чтобы видеть его могли.

О, братья, сколь много преодолеть надлежит вам на пути к Царству Небесному! Ибо Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его [xiii]. Но надо решиться и сделать первый шаг, а за ним последует второй, и каждый следующий будет и легче и быстрее предыдущего. Ибо Царствие Божие подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё [xiv].

Пусть же Слово Божие, что через меня вам передаётся, той закваской станет. Да услышит его, кто уши имеет.

Ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь [xv].

И коли выбрали дорогу, что ведёт в Царствие Божие, то настойчивы и тверды будьте. Ибо никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царствия Божия [xvi] .

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворятся для вас врата Царствия, и Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него [xvii].

И не фальшивых сокровищ, не земных благ просите у Отца Небесного, как грешники просят, но одного: чтобы прямыми сделал стези, ведущие в Царствие Его, дабы смогли вы увидеть Всевышнего при жизни своей земной [xviii].

А СТАТЬ ЛЮБОВЬЮ, ЗНАЧИТ

СТАТЬ ЕДИНЫМ С БОГОМ,

ЗНАЧИТ БОГОМ СТАТЬ!

ИБО ЛЮБОВЬ И ЕСТЬ БОГ! [lxxxiv]

Занавес.

ДЕЙСТВИЕ ВТОРОЕ.

 

 

СЦЕНА ПЕРВАЯ.

Тихий вечер. Солнце склоняется к закату. Иисус один.

Появляются два горожанина с подношениями,

подходят осторожно, говорят смущаясь.

 

П е р в ы й г о р о ж а н и н. Приветствуем тебя, Наставник, и слова Учения твоего приветствуем, что народу говоришь, и много из того мы понимаем и разделяем. Прими же и дары наши, что от чистого сердца тебе принесли, и, если в чём нужду испытываешь, скажи, ибо имения наши велики и с радостью большой с тобой поделимся.

И и с у с. От сердца дар к сердцу и принять должно. Но не только это вас сюда привело. Верно?

П е р в ы й г о р о ж а н и н. Правда твоя, и дело к тебе имеем.

И и с у с. Говорите. Рад буду, если помочь сумею.

П е р в ы й г о р о ж а н и н. Люди мы образованные, и достатком нас Бог не обидел, и жёны наши красивы, и дети послушны, и в народе мы уважаемы за то, что вдов и сирот в беде не оставляем. Но нет покоя в душе у нас и нет радости нам от трудов наших. Скажи, чего же ещё желать нам надо, чтобы блаженны души наши сделались и возрадовались бы сердца наши?

И и с у с. Жизнь человека не зависит от изобилия его имения [lxxxix]. Вы же заботитесь и суетитесь о многом, а одно только нужно душе вашей [xc] – чтобы Слово Божие будто семя укоренилось в вас и плод свой принесло.

В т о р о й г о р о ж а н и н. Но стараемся мы жить по Закону Божиему, посему люди мы богобоязненные, все тому свидетели.

И и с у с. Не богобоязненным надо быть, но боголюбивым. Ибо Бог возлюбил вас прежде, так возлюбите же и вы Его Любовью Истинной, Любовью, в которой нет страха, ибо Совершенная Любовь изгоняет страх, потому, что в страхе есть мучение. Боящийся несовершенен в Любви [xci].

В т о р о й г о р о ж а н и н. Укажи же нам дорогу в Царствие Божие.

И и с у с. Узкие ворота в Иерусалим «Игольными ушами» вы называете, и трудно навьюченному товарами верблюду пройти сквозь них, так и трудно обременённому богатством войти в Царствие Божие [xcii]. Ибо слышите вы Слово Божие, но заботы ваши, богатства и наслаждения житейские подавляют его, и не приносит оно плода [xciii].

Горе вам богатые! Ибо вы уже получили своё утешение [xciv]. При вас то, о чём мечтали. Но нет радости сердцу вашему и пользы душе вашей от того.

Блаженны нищие и алчущие перед вами, ибо обрести стремятся и надеждой той живы. Вы же, всё обретя, теперь не знаете, чего желать вам и на что надеяться.

П е р в ы й г о р о ж а н и н. Верно о том говоришь, Учитель, ибо помню, что пребывая в бедности, когда только мечтал я о достатке, жизнь моя была отраднее. Скажи, если раздадим мы все богатства свои, войдём ли в Царствие Божие и обретём ли блаженство духа?

И и с у с. Поделиться избытком своим с теми, кто нуждается, – дело богоугодное. Но нельзя купить Царствие Божие ни за какие сокровища. Все благие дела – это внешний свет человека, но не он освещает путь в Царствие Небесное. Но есть свет внутри человека света, и он освещает весь мир. Если он не освещает, то – тьма³⁶.

И даже если раздадите вы всё, что имеете, и тело отдадите на сожжение, но Любовь не будет освещать деяния ваши, не будет вам от того никакой пользы [xcv].

Ибо всё открыто перед небом, не лгите и, что не от сердца вашего исходит, не делайте этого [xcvi]. Иначе, если вы поститесь, вы зародите в себе грех, и, если вы молитесь, вы будете осуждены, и, если вы подаете милостыню, вы причините зло духу вашему [xcvii].

И не вашим достатком вас упрекаю, ибо вижу, что поделиться с ближним вы готовы, но говорю: если имеете достаток, то пусть не будет сердце ваше там, где богатства ваши [xcviii].

К вам, богатые, слова мои обращаю: трудно вам войти в Царствие Божие, ибо заботы ваши и обольщения – каменная преграда на пути к нему. Но и другую сторону та монета имеет: кому, как ни вам, в него войти должно! Ибо богатства ваши дали вам познать то, о чём другие лишь мечтать могут, и возможности ваши позволили вкусить всё и ко всем земным сокровищам прикоснуться. И потому вам, как никому другому, дано понять, насколько фальшивы и никчемны те сокровища.

И если не поняли ещё, то ступайте и со всей страстью, на какую только способны, окунитесь в водоворот земных наслаждений и приобретите себе сокровищ земных как можно больше, насколько средства ваши вам позволить могут. Но поверьте, что в окружении всего этого потерянными себя ощущать станете и поймёте, что никакие блага земные не смогут вас насытить и жажду души вашей утолить. Истинно говорю вам:

Кто имеет всё, нуждаясь в самом себе, не имеет ничего[xcix].

И когда поймёте это, не станете боле собирать себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут⁹⁸. И если истинную силу имеете, то не о славе и не о власти помышлять станете, но к нетленным сокровищам взор свой обратите [c]. И покинут вашу душу земные желания и страсти, коими она, словно безумная, кипела доселе, и вместе с ними уйдут ложные знания и суждения, и Пусто в душе вашей станет, Чисто и Светло! [ci]

В т о р о й г о р о ж а н и н. Как странно слышать нам о душевной пустоте. Ты говоришь об этом, как о благе, но не сродни ли она бездуховности? И как способна пустая душа дать что-либо самому человеку или ближним его?

И и с у с. Не будет ваша душа пуста так, как вы теперь про то понимаете. Ибо когда освободите её от мусора, которым по неведению своему захламили, то наполнится она Светом¹⁰¹.

И только от Чистоты и от Света может родиться Дух Святой, но Свет тот прежде каждый сам должен породить от самого себя [cii].

И если говорить земными словами и мерить земными мерками, то эту пустоту душевной нищетой назвать можно, но только она и есть единственное истинное её богатство. Потому и говорю вам: Блаженны нищие духом, ибо им принадлежит Царствие Божие [ciii].

Будьте же чисты, как голуби, и мудры, как змии [civ]. Свет, что спасёт вас, сами внутрь себя отыщите³⁶. И если умрёте для неразумных желаний и пустой суеты, тогда только для жизни истинной родитесь и только тогда свободу истинную обретёте, а то, что теперь свободой называете, рабством покажется. Тогда узнаете, что есть Благодать Божия. И каждый новый день, как новое чудо, с великой радостью и любовью встречать станете. Это и есть тот путь, о котором спрашиваете, что ведёт в Царствие Божие, и пусть Свет Любви вашей вам проводником станет.

В т о р о й г о р о ж а н и н. Благодарим тебя за мудрые слова твои, и если в чём нуждаться будешь, то дай нам знать.

Оставляют подношения, кланяются, уходят.

Появляется Андрей.

А н д р е й. Прости, Учитель, что в час сей беспокою тебя, и время твоё и слова твои, что цены не имеют, сколь велики они, лишь мне одному посвятить прошу. При братьях о том спросить я не решаюсь.

И и с у с. И время и слова мои не мне, но пославшему меня принадлежат. Через меня к нему ты обратился, могу ли отказать? Говори же.

А н д р е й. Не знаю, в грехе ли каяться своём пришёл или сомненьем поделиться, но поведать жажду и понять.

И и с у с. Глупец тот, кто сомнений не имеет. Начни же, не робей.

А н д р е й (подавляя волнение). Её Ревекка звали. Но я богиней называл её. Ворвавшись в жизнь мою однажды, всё изменила в ней. От суеты мирской, забот обыденных она оторвала меня и словно крылья мне дала, и ввысь меня позвала, и осветила землю всю волшебным светом, таким, что все красоты мира, те, что и не замечал я прежде, видны мне сделались особо.

Глаза как будто бы мои открылись, но только не мои глаза то были, не те, что прежде. И чувствовать, и думать, и дышать я начал по-другому. И тело вроде бы моё, но только вот жилец в нём новый поселился. С восторгом наблюдал я эту перемену, сердце пело, и радостью наполнилось существованье.

И этой радостью великой со всеми я готов был поделиться щедрою рукою, не скупясь. Ибо знал тогда, что не иссякнет радости моей источник. Внутри себя, его я силу ощущал, и имя знал ему – Любовь! Тогда казалось мне, что вечна эта радость.

Но всё ушло внезапно, как и появилось… Подумать можно, будто умерла моя Ревекка. Но нет, она жива и даже весела. Все так же по утру она зарю встречает новой песней, и та своею краскою волшебной рисует на щеках ее румянец… Но умер я. Точней сказать, не умер, а стал таким, как прежде. Куда ушла Любовь, не мог понять я. Я звал её и умолял вернуться… Всё было тщетно.

И чем теперь явилась жизнь моя в сравненье с той, что я познал?... Сном мрачным!... Намного ли теперь живее я, чем те, что вечным сном уснули, чья плоть уже добычей тленья стала? И много вижу я вокруг таких же спящих или полумёртвых, без света и без радости в глазах. И жаль мне их, но и себя мне жаль...

И и с у с. За скорбью часто радость скрыта, но мы того не замечаем. Тебе удалось заглянуть в приоткрытую дверь Царствия Божия, а значит, ты убедился, что Оно есть!

А н д р е й. Да, Учитель! Но почему закрылась эта дверь и не смог я войти в неё?!

И и с у с. Через любовь к одному лишь человеку Царствие Божие увидеть ненадолго возможно, но войти в него могут только Любовью Истинной, Любовью Совершенной обладающие. Истинная Любовь, словно птица, коснулась крылом твоего сердца и оставила там свою метку, но не поселилась в нём, оттого что сердце твоё не было готово дать ей приюта. Но сердце с такой меткой вечно будет искать свою потерю и, пока не найдёт, не обретёт покоя.

А н д р е й. Научи же, как вернуть мне эту птицу. Я чувствую, что сердце моё теперь готово принять её.

И и с у с. Важно, что ты знаешь, как она прекрасна. Что готов ты отдать, чтобы навсегда обрести её?

А н д р е й. Ты сказал: «Навсегда?! ». Неужели это возможно?!

И и с у с. Если бы не знал, то не говорил тебе.

А н д р е й (с восторгом). Я всё готов отдать! Всё, что имею!

И и с у с. Значит, путь твой в Царствие Божие недолог. Теперь ведома тебе та Любовь, что делает нищего царём, и она укажет дорогу.

Появляется Иуда, замечает Андрея.

И у д а (Андрею). Ах, вот ты где! Там две красавицы пришли, тебя хотят увидеть.

А н д р е й. Для чего?

И у д а (с доброй иронией). Мне неизвестно, для чего глаза у юных дев порой сияют ярче, чем полночная луна, а дыхание наполняется ароматом всех цветов на свете, так, что с непривычки и голове недолго закружиться. Поди узнай, и мне потом расскажешь.

А н д р е й. Я на минутку, только посмотрю.

Убегает, Иисус и Иуда улыбаются ему вслед.

И у д а. Приветствую тебя, Учитель.

И и с у с. Я знал, что придёшь, и ждал тебя.

И у д а. Сказал ты ныне, что стою я на пороге Царствия Божия. И я спросить тебя хочу.

И и с у с. Вопросы твои радуют сердце моё, давно я начал замечать, что за ними часто скрывается и ответ готовый. Нет нужды спрашивать другого, если сам себе ответить можешь. А ты ведь можешь. (Смотрит на Иуду, хитро улыбаясь.) Зачем лукавишь, почему не обрадуешь меня? Ведь не на пороге ты стоишь Царствия Божия, ты уже вошёл в него. Ужели сомневаешься?

И у д а (восторженно). Нет! Теперь я знаю: нельзя сомневаться в присутствии Духа Святого, когда он в те­бе поселился, когда чувствуешь Его всем сущим своим. Душа моя безмятежна и отрадна, и сердце моё ликует.

Я словно заново родился и теперь понимаю, что это и есть моё главное, истинное рождение. Жизнь прежняя сном мне теперь представляется, и слова Писания Святого, что так понятны стали мне теперь, ко всем хотел бы я обратить:

«Встань спящий и воскресни из мёртвых⁶⁹»

И и с у с. И я томлюсь о том же. Ты преодолел преграды на пути к Царствию Божьему быстрее иных, и даже есть такие, которые завидуют тебе.

И у д а (огорчённо). Я знаю об этом.

И и с у с. Я же рад безмерно, что теперь ведомо тебе, что есть Царствие Небесное и где Оно, а значит и ищущих верно направить сможешь.

И радует меня, что не боишься спорить со мною [cv], когда другие порою и переспросить не решаются [cvi]. И нет в том для меня никакой обиды, ибо пути, ведущие из темноты к Свету Божьему, могут отличаться. И для кого-то возможно больше подойдёт тот путь, что ты предложишь, а другому будет легче пройти дорогой, что я укажу. Важно, что цель у нас одна.

Каждая заблудшая овца находится в своей чаще, а потому дорога к Свету у каждого своя. Учитель может лишь помочь отыскать её.

Я всегда верил в тебя больше, чем в других, ты и сам про это знаешь. Потому тебе и доверил хранить казну братства нашего и распоряжаться ею на дела праведные [cvii]. Теперь вижу, что не ошибся, и блаженно сердце моё.

И у д а. Я вижу слёзы на глазах твоих, Учитель.

И и с у с. Это слёзы радости, ибо теперь знаю: не один я, двое стало нас. Счастливейший из дней ты мне сегодня подарил. И не учитель боле я тебе, и ты мне не ученик – но друг! Ибо вошёл ты в Царствие Божие, и теперь равны мы стали ^{66, 67}. И если хочешь что-то мне сказать, то говори как другу.

И у д а. Ведь знаешь ты, о чём сказать хочу, как и мне теперь понятно, о чём молчишь ты.

И и с у с. Ты прав, сынам Отца Небесного не надо слов, чтобы понимать друг друга. Жаль, что иные слышать их не могут, и даже притч уразуметь не в состоянии, и верить не желают словам Истины Святой.

И у д а. Но что же делать, как открыть глаза их и до сердца достучаться?

И и с у с. Нелёгким делом это оказалось. Ты видишь сам: Пришёл Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьёт, и говорят: в нём бес. Пришёл Я, и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам [cviii]. Не сын ли это Иосифа и Марии? Почему мы должны верить ему [cix]? Воистину нет пророка в отечестве своём и в доме своём [cx].

Все ждут Мессию, о приходе которого сказано в Священном Писании. И лишь ему поверить готовы. Так говорят.

И у д а. Но вдруг придёт он слишком поздно, иль вовсе не придёт?

Иисус подходит к Иуде, смотрит в глаза,

говорит многозначительно.

И и с у с. Придёт. И очень скоро.

Выражение лица Иуды становится серьёзным,

видно, что он понимает недосказанное.

И у д а. Что ты задумал?

И и с у с (с улыбкой). Опять ты спрашиваешь про то, что знаешь сам. Избавляться от привычки этой тебе пора.

Я дам им то, чего они ждут!

На молодом осле Мессия в Иерусалим въехать должен [cxi] ?

И у д а. Да, так Писание гласит¹¹¹.

И и с у с. Ну что ж, да будет так, хоть пешим мне ходить и привычнее. Найдите, приведите мне осла [cxii], да чтоб здоровым был и не хромал. (Улыбается.) Негоже для пророка ехать на больной кляче.

И у д а. И умереть готов ты, как об этом сказано в Писании?... Я не позволю, чтобы безумцы отняли жизнь твою!

И и с у с. Пусть сбудется Пророчество во имя Истины Святой. Никто не отнимает жизнь у Меня, но Я Сам отдаю её [cxiii].

И у д а. Нет! Ты должен жить! Почему ты думаешь, что смерть твоя важнее, чем живое слово?

И и с у с. Я уже сказал все слова, но они не были услышаны, теперь же я хочу придать им силу.

И у д а. Ужели нет другого пути? Нет! Я желаю защитить тебя!

И и с у с. Спасибо, друг и брат мой, но я в защите не нуждаюсь. И если бы надо было, то предоставил бы мне Отец Мой более, нежели двенадцать легионов Ангелов. Но как тогда сбудется Писание, что так должно быть [cxiv]?

Пауза.

Иуда подходит к Иисусу.

И у д а. Но сказано, что предан будешь ты [cxv] , кто же предаст тебя?

Смотрят в глаза друг другу. Долгая пауза.

Иуда отходит удручённый.

И и с у с. Прости…

Другие смогут сделать это, иные даже с радостью, но в тайне сохранить лишь ты один способен. И только если тайной всё останется, тогда считать Писание можно сбывшимся вполне. Ибо сбыться Пророчество должно не по воле человека, но по воле Всевышнего.

Я понимаю, как нелегко тебе придётся, может быть веками на имени твоём будет лежать незаслуженное проклятье. Но блаженны те, кого возненавидят люди и отлучат, и будут поносить, и пронесут имя их, как бесчестное, за Сына Человеческого [cxvi]. Я же обращаюсь к тебе, как к другу, и знаю, что ты не откажешь, и потому мне вдвойне тяжелее просить тебя об этом.

Долгая пауза.

И у д а. Когда?

И и с у с. Я знак тебе подам, когда придёт пора, так чтобы никто не понял [cxvii]. Да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою. Дабы, когда исполнилось сие, все поверили, что это Я [cxviii]. Потому знаком для тебя пусть станет кусок хлеба, что подам тебе¹¹⁷.

Подходит к Иуде, кладет руку на плечо.

И и с у с. Я знаю, что твои страдания будут не менее Моих и жертва твоя велика. Но блаженны страдающие за правду, ибо они утешены будут Милостью Божьею [cxix] и велика им награда на небесах [cxx]. И тебе надлежит войти в славу свою прежде Меня, и Бог прославится в тебе. И если Бог прославится в тебе, то и Бог прославит тебя в Себе, и вскоре прославит Меня¹¹⁷. Ибо двое нас, но дело делаем одно.

Не будь же так печален, ведь знаешь теперь, что для того, кто пребывает в Царствии Божием, смерти нет. Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её [cxxi].

И у д а. Я не буду печален, брат мой. Я всё понимаю.

Улыбается, украдкой вытирая глаза.

И и с у с (обнимает Иуду). И береги себя. Ибо чужие вы, познавшие Истину, для мира сего.

Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё, а как вы не от мира, потому ненавидит вас мир [cxxii].

Тот, кто познал мир, нашёл труп, и он удалился и нашёл себя живого, и мир недостоин его [cxxiii].

И даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать потому, что не познали ни Отца, ни Меня [cxxiv], и введены были в заблуждение лице­мерами и лжепророками. Ибо многие придут под именем моим, говоря, что это Я, не ходите вслед их [cxxv].

Занавес.

СЦЕНА ВТОРАЯ.

Дворец Ирода. Ирод стоит у окна один.

И р о д (вслух повторяет слова Иисуса). Если бы Я не пришёл и не говорил им, то они не имели бы греха, а теперь не имеют извинения во грехе своём [cxxvi] . (Пауза. Тяжкий вздох). Зачем я говорил с ним? Ужели чтобы голос его теперь в ушах звучал и ударял в виски моею собственною кровью? (Тяжело повторяя). Во грехе своём¹²⁶... (Со стоном.) Темно в глазах. (Кричит.) Подать огня!... (Подходит к зеркалу, делает гримасу, помогая рукой). Теперь же не имеют извинения¹²⁶...

Падает в кресло, закрывает глаза,

прикладывает руку ко лбу, как при головной боли...

Открывает глаза, видит стоящих в дверях слуг со свечами.

И р о д. Зачем вы здесь?

С л у г а. Огня просил ты, царь.

И р о д. Да не огня! (Кричит.) Вина вели подать! Горит внутри. Поди распорядись!

Входит Иродиада.

И р о д и а д а. Откуда шум такой кругом и беготня? Зачем ты всю прислугу всполошил? Случилось что?

И р о д (зло). Всех всполошил, тебя не звал! Оставь, к себе иди. Оставьте все меня!

Слуга вносит вино.

С л у г а. Куда вино поставить, господин?

И р о д (кричит). Вон ступай!

Испуганный слуга уходит. Входит Ахаз.

А х а з. Везде волнение такое во дворце. Что так разгневало тебя, великий царь?

И р о д. Тебе бы легче было, если б пел я иль смеялся как дурак во время похорон? Коль с делом ты пришёл, то дело говори. Порадуешь или добавишь яду и в без того отравленную чашу?

А х а з. Ты царь, тебе судить.

И р о д. Ну, говори же!

А х а з. Должно знать тебе, что тело распятого Иисуса похищено из гроба и, полагаю, тайно захоронено, но где, никто не знает.

И р о д. И что с того, давай же не тяни!

А х а з. И многие, узнав, что тела нет во гробе, кричат теперь, что он воскрес из мёртвых и что сбылось пророчество Священного Писания, что истинно он Царь был иудейский, злодейски убиенный, что он воистину сын Бога и послан был самим Всевышним как Спаситель. И есть такие, кто ещё вчера кричал «Распни», теперь же до небес его поднять готовы и на колени пасть пред ним. И с каждым часом всё сильней волнение в народе, и кажется, что все уверовать готовы, что он и в самом деле был Мессией... И мать его вдруг стала говорить о будто бы зачатье непорочном от небес.

И р о д (раздражённо). Сама додумалась, иль надоумил кто её? Чья здесь рука, что хочет нож вонзить мне в спину?!... Да, новость хороша. А вы на это всё смотрели безучастно?

А х а з. Ведь я советовал тебе свою охрану возле гроба учинить.

И р о д. Охрану? (Гневно.) Возле гроба самозванца?! Не много ль чести было б для него?!

А х а з. Теперь без чести он нас всех оставил. И языки врагов твоих болтают, что видели его вознёсшимся на небо и слышали как будто, как оттуда он речи говорил, весь золотым сияньем окружённый.

И р о д (кричит). Так вырвите те языки и мне их принесите! Ужели ваши головы пусты настолько, что сами никакого принять решенья неспособны?!

Найдите тело! И этим вы положите конец всем россказням и бреду, что толпа насочиняла. Всё обыщите, переройте всё и на земле и под водой, награду посулите, кто отыщет! Чего стоите словно истуканы, когда уж гром над головой гремит, иль ждёте молнии смертельного удара?!

И р о д и а д а. Давай... Они умом слабы, а ты? Одну уж глупость сотворил, добавь же к ней ещё десяток новых. А если не отыщешь тела, то в чей костёр ты масла подольёшь?

Глаза твои ужель настолько слепы стали, не видят, что зашло всё слишком далеко, и вряд ли можно путь найти обратный. Как будто сам не видел и не знаешь, как страшна толпа, соединённая одной идеей. Как вихрь она смести способна всё, и трон твой устоит едва ли, а устоит – шататься будет, словно зуб гнилой.

И р о д. Какой же твой совет?

И р о д и а д а (ехидно). Ты мне советовал, тебе советов не давать. К себе пойду, как ты велел.

И р о д (хватает уходящую Иродиаду за руку). Да ты сама не знаешь, что здесь делать. На что способна обезумевшая чернь, и без тебя известно.

И р о д и а д а. Глупец!

И р о д (резко обрывает Иродиаду). Не смей так говорить при посторонних! Не забывай, кто я!

И р о д и а д а (указывает на Ахаза). А ты распни его, если боишься. (Смеётся зло.) Ты всех убей, кого страшишься, иль в чьём присутствии свою ничтожность ощущаешь.

И р о д. Змея!

И р о д и а д а. Змея мудра, а если уж укусит, попробуй лекаря сыскать, чтобы помочь сумел.

И р о д. Ну, говори, коль знаешь, не тяни.

И р о д и а д а. Совет один: когда обратной нет дороги, идти вперёд. Здесь много мудрости не надо. И если видишь ты брожение в народе, то без контроля не оставь стихию. Всему ты свой порядок учини, организуй и во главе движенья встань. Тогда толпою сможешь управлять и пользу извлечёшь ты из того, что поначалу бедствием казалось.

И р о д. Возглавить мне?! (Саркастический смех.) Тому, кто предал на распятье?

И р о д и а д а. Зачем тебе. Своих людей пошли и главного назначь. Вон хоть его. (Указывает на Ахаза.) Он рад тебе служить.

И если хочешь ты повелевать народом, то с ним его же языком ты должен говорить и делать вид, как будто ты со всем согласен, о чём шумит он и чего желает.

Тот, кто один, глаза имеет – толпа слепа и ждёт поводыря.

Своих ты два-три слова, что выгодны тебе, к речам её добавишь – они и не заметят перемены. И сам почувствуешь, как камень, что угрожал тебе, вдруг глиной мягкой станет в руках твоих, и будешь ты ваять из глины той, что пожелаешь!

Порой, чтоб уцелеть, и волку надевать овечью шкуру надо.

Пауза.

И р о д (в задумчивости повторяет со злобой). Овечью шкуру... Да, пожалуй, сегодня это лучшая одежда для меня.

Пауза.

А х а з (с сомненьем). Пойти распорядиться, чтобы искали тело, как ты велел?

Ирод зло, с выпученными глазами и страшной гримасой

смотрит в сторону Ахаза, кисти рук сжаты в кулаки,

всё тело напряжено.

И р о д (кричит истерично, растягивая слова). Не-ет! Болва-ан!

Угрожающе гремят сильные раскаты грома. Ирод поднимает руку, как бы пытаясь защитить себя. Все в страхе, вздрагивая при каждом новом раскате, покидают сцену. На опустевшей сцене продолжает греметь гром.

Занавес.

 

Примечания.

 

Перечень текстов, использованных при создании пьесы:

Мф. - От Матфея святое благовествование

Мк. - От Марка святое благовествование

Лк. - От Луки святое благовествование

Ин. - От Иоанна святое благовествование

Ф. - От Фомы святое благовествование

Деян. - Деяния святых апостолов (Новый Завет)

1 Ин. - Первое послание Иоанна (Новый Завет)

Рим. - Послание к Римлянам (Новый Завет)

1 Кор. - Первое послание к Коринфянам (Новый Завет)

Гал. - Послание к Галатам (Новый Завет)

Еф. - Послание к Ефесянам (Новый Завет)

 

[i] ¹ Мф.6: 7-13 (Здесь и далее первая цифра означает номер главы, цифры после двоеточия - номера стихов) «А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого».

[ii] ² Ин.4: 22 «Вы не знаете, чему кланяетесь».

[iii] ³ Ин.2: 15 «сделав бич из веревок, выгнал из храма всех...и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул».

[iv] ⁴ Ин.10: 8 «Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники».

[v] ⁵ Мф.15: 7-8 «Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от меня».

[vi] ⁶ Мф.23: 27 «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты».

[vii] ⁷ Мф.23: 13 «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете».

[viii] ⁸ Мф.23: 6-8 «любят, чтобы люди звали их: учитель! учитель! А вы не называйтесь учителями».

[ix] ⁹ Мф.15: 14 «они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму».

[x] ¹⁰ Ф.44 «Фарисеи и книжники взяли ключи от знания. Они спрятали их и не вошли и не позволили тем, которые хотят войти».

[xi] ¹¹ Мк.14: 58 «Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный».

[xii] ¹² Ин.2: 20-21 «Сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? Он говорил о храме тела Своего».

[xiii] ¹³ Мф.11: 12 «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его».

[xiv] ¹⁴ Лк.13: 20-21 «Царствие Божие, подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё».

[xv] ¹⁵ Лк.8: 18 «наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь».

[xvi] ¹⁶ Лк.9: 62 «никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия».

[xvii] ¹⁷ Лк.11: 9-13 «просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него».

[xviii] ¹⁸ Мк.9: 1 «истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие».

[xix] ¹⁹ Деян.17: 27-29 «Он и недалеко от каждого из нас. мы. не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого».

[xx] ²⁰ Рим.1: 25 «Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца».

[xxi] ²¹ Деян.7: 48-49 «Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк: Небо - престол Мой, и земля - подножие ног Моих».

[xxii] ²² Деян.17: 24-25 «Бог. не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду».

[xxiii] ²³ Ин.1: 18 «Бога не видел никто никогда».

[xxiv] ²⁴ Рим.1: 20 «невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы».

[xxv] ²⁵ Ин.4: 21 «поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу».

[xxvi] ²⁶ Мк.11: 17 «не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется».

[xxvii] ²⁷ Лк.12: 48 «от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут».

[xxviii] ²⁸ Ф.27 «мы войдем в Царствие? Иисус сказал им: когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону».

[xxix] ²⁹ Лк.17: 33 «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её; а кто погубит её, тот оживит её».

[xxx] ³⁰ Ф.34 «Если плоть произошла ради духа, это - чудо. Если же дух ради тела, это – чудо из чудес».

[xxxi] ³¹ Ф.2 «Царствие внутри вас и вне вас».

[xxxii] ³² Ф.27 «Иисус увидел младенцев, которые сосали молоко. Он сказал ученикам своим: Эти младенцы, которые сосут молоко, подобны тем, которые входят в царствие».

[xxxiii] ³³ Ф.2 «Если те, которые ведут вас, говорят вам: Смотрите, Царствие в небе! - тогда птицы небесные опередят вас. Если они говорят вам, что оно - в море, тогда рыбы опередят вас».

[xxxiv] ³⁴ Лк.17: 21 «и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть».

[xxxv] ³⁵ Ф.34 «Но я, я удивляюсь тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности».

[xxxvi] ³⁶ Ф.29 «Есть свет внутри человека света, и он освещает весь мир. Если он не освещает, то – тьма».

[xxxvii] ³⁷ Мф.8: 20 «лисицы имеют норы и птицы небесные – гнёзда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову».

[xxxviii] ³⁸ Ф.65 «Когда он станет пустым, он наполнится светом, но, когда он станет разделенным, он наполнится тьмой».

[xxxix] ³⁹ Ф.81 «все вышло из меня и все вернулось ко мне. Разруби дерево, я – там; подними камень, и ты найдешь Меня там».

[xl] ⁴⁰ Мф.26: 26-28 «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя».

[xli] ⁴¹Рим.12: 5 «Так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены».

[xlii] ⁴² Ин.9: 39 «на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы».

[xliii] ⁴³ Лк.11: 34 «если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло».

[xliv] ⁴⁴ Лк.11: 36 «Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё так, как бы светильник освещал тебя сиянием».

[xlv] ⁴⁵ Лк.8: 21 «Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его».

[xlvi] ⁴⁶ Ин.8: 58 «прежде нежели был Авраам, Я есмь».

[xlvii] ⁴⁷ Ф.16 «: Когда вы увидите Того, Который не рожден женщиной, падите ниц и почитайте Его» Ф.1 «Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет. и он будет царствовать над всем».

[xlviii] ⁴⁸ Ф.4 «старый человек в его дни не замедлит спросить малого ребенка семи дней о месте жизни, и он будет жить».

[xlix] ⁴⁹ Мф.11: 25 «Господи неба и земли. Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам».

[l] ⁵⁰ Мф.18: 10 «не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного».

[li] ⁵¹ Мф.10: 34-35 «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её».

[lii] ⁵² Лк.12: 49-50 «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!. и как Я томлюсь, пока сие совершится! ».

[liii] ⁵³ Ин.12: 40 «народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце своё».

[liv] ⁵⁴ Мф.13: 16 «Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат».

[lv] ⁵⁵ Ф.105 «Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, как я, не может быть моим учеником, и тот кто не возлюбил своего отца и свою мать, как я, не может быть моим учеником. Ибо моя мать... но поистине она дала мне жизнь».

[lvi] ⁵⁶ Ф.33 «Я встал посреди мира, и я явился им во плоти. Я нашёл всех их пьяными, я не нашёл никого из них жаждущими, и душа моя опечалилась за детей человеческих. Когда они отвергнут своё вино, тогда они покаются».

[lvii] ⁵⁷ Ф.111 «Царствие подобно пастуху, у которого сто овец. Одна из них, самая большая, заблудилась. Он оставил девяносто девять и стал искать одну, пока не нашел её. После того, как он потрудился, он сказал овце: Я люблю тебя больше, чем девяносто девять».

[lviii] ⁵⁸ Лк.11: 35 «свет, который в тебе, не есть ли тьма? ».

[lix] ⁵⁹ Ин.8: 19 «если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего».

[lx] ⁶⁰ Ин.10: 30 «Я и Отец – одно».

[lxi] ⁶¹ Ин.14: 2 «В доме Отца Моего обителей много».

[lxii] ⁶² Ф.3 «Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и вы узнаете, что вы – дети Отца живого».

[lxiii] ⁶³ Ф.5 «Иисус сказал: Познай того, кто перед лицом твоим, и то, что скрыто от тебя, - откроется тебе. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным».

[lxiv] ⁶⁴ Ф.3 « Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы – бедность».

[lxv] ⁶⁵ Ф.19 «Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, каким будет наш конец? Иисус сказал: Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец. Блажен тот, кто будет стоять в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти».

[lxvi] ⁶⁶ Ин.14: 20 «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас».

[lxvii] ⁶⁷ Лк.6: 40 «Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его».

[lxviii] ⁶⁸ Ф.112 «Тот, кто напился из моих уст, станет как я. Я также, я стану им, и тайное откроется ему».

[lxix] ⁶⁹ Еф.5.14 «Посему сказано: встань, спящий, и воскресни из мертвых».

[lxx] ⁷⁰ Ев. от Иуды.48 «Ибо есть великое и бескрайнее царство, пределов которому не видел не один род ангельский, в котором пребывает великий невидимый Дух, которое никогда не видели глаза ангела, никогда не постигали помыслы сердца, и никогда его не называли никаким именем».

[lxxi] ⁷¹ Мф.13: 14 «слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите».

[lxxii] ⁷² Гал.2: 16 «человек оправдывается не делами закона… ибо делами закона не оправдывается никакая плоть. Гал.3: 21 «если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона.» Гал.5: 4-6 «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати… Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью».

[lxxiii] ⁷³ Гал.3: 19, 23 «Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений. До пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере».

[lxxiv] ⁷⁴ Лк.8: 10 «вам дано знать тайны Царствия Божия».

[lxxv] ⁷⁵ Мф.22: 37-40 «возлюби Господа Бога твоего. сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».

[lxxvi] ⁷⁶ Рим.13: 9-10 «Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона».

[lxxvii] ⁷⁷ Мф.22: 37-39 «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим. возлюби ближнего твоего, как самого себя».

[lxxviii] ⁷⁸ Лк.6: 27-28 «любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас».

[lxxix] ⁷⁹ Лк.7: 41-43 «который из них более возлюбит его?. тот, которому более простил».

[lxxx] ⁸⁰ Лк.7: 47 «кому мало прощается, тот мало любит».

[lxxxi] ⁸¹ Лк.6: 32-33 «И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают».

[lxxxii] ⁸²1Кор.13: 1-2 «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто».

[lxxxiii] ⁸³ Ин.7: 38 «как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой».

[lxxxiv] ⁸⁴1.Ин.4: 16 «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём».

[lxxxv] ⁸⁵ Мф.19: 23-26 «Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно. войти в Царство Божие. Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно».

[lxxxvi] ⁸⁶ Ин.17: 25-26 «Отче праведный!. Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них».

[lxxxvii] ⁸⁷ Ин.17: 21 «как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе».

[lxxxviii] ⁸⁸ Ин.10: 34-35 «не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание».

[lxxxix] ⁸⁹ Лк.12: 15 «жизнь человека не зависит от изобилия его имения».

[xc] ⁹⁰ Лк.10: 41-42 «ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно».

[xci] ⁹¹1Ин.4: 18-19 «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас».

[xcii] ⁹² Мк.10: 25 «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие».

[xciii] ⁹³ Лк.8: 14 «те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода».

[xciv] ⁹⁴ Лк.6: 24 «горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение».

[xcv] ⁹⁵ 1 Кор.13: 3 «И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы».

[xcvi] ⁹⁶ Ф.6 «Иисус сказал: Не лгите, и то, что вы ненавидите, не делайте этого. Ибо все открыто перед небом».

[xcvii] ⁹⁷ Ф.15 «Иисус сказал: Если вы поститесь, вы зародите в себе грех, и, если вы молитесь, вы будете осуждены, и, если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу».

[xcviii] ⁹⁸ Мф.6: 19-21 «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

[xcix] ⁹⁹ Ф.71 «Тот, кто знает все, нуждаясь в самом себе, нуждается во всем».

[c] ¹⁰⁰ Ф.85 «Тот, кто сделался богатым, пусть царствует, и тот, у кого сила, пусть откажется».

[ci] ¹⁰¹ Ф.65 «Когда он станет пустым, он наполнится светом».

[cii] ¹⁰² Ф.55 «Если вам говорят: Откуда вы произошли? - скажите им: Мы пришли от Света, от места, где Свет произошел от самого себя».

[ciii] ¹⁰³ Лк.6: 20 «Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие».

[civ] ¹⁰⁴ Ф.44 «Вы же будьте мудры, как змии, и чисты, как голуби».

[cv] ¹⁰⁵ Ин.12: 3-5 «Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот. сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?. Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего».

[cvi] ¹⁰⁶ Лк.9: 45 «Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись».

[cvii] ¹⁰⁷ Ин.12: 6 «Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» Ин.13: 29 «А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим».

[cviii] ¹⁰⁸ Лк.7: 33-34 «пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в нем бес. Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам».

[cix] ¹⁰⁹ Ин.6: 41-42 «Возроптали на Него Иудеи. И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: я сшел с небес? ».

[cx] ¹¹⁰ Мф.13: 57 «не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своём».

[cxi] ¹¹¹ Мф.21: 4-5 «да сбудется реченное через пророка, который говорит: Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле».

[cxii] ¹¹² Мф.21: 1-2, «Иисус послал двух учеников, сказав им. найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне». Ин.12: 14-16 «Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано. Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано».

[cxiii] ¹¹³ Ин.10: 17-18 «Я отдаю жизнь Мою. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее».

[cxiv] ¹¹⁴ Мф.26: 53-54 «думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть? ».

[cxv] ¹¹⁵ Мк.10: 33-34 «Сын Человеческий предан будет, и убьют Его».

[cxvi] ¹¹⁶ Лк.6: 22 «Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого».

[cxvii] ¹¹⁷ Ин.13: 26-32 «Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь. Когда он вышел, Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем. Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его». *

* «ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем. Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его». Совершенно очевидно, что здесь не совсем верно переданы слова Иисуса. В таком изложении они звучат нелогично. Анализируя смысл сказанного, можно утверждать, что слова эти относятся к Иуде Искариоту, и лишь в конце Иисус говорит о себе. Фраза должна была звучать так: «ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем. Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Меня». Иисус здесь называет Иуду, как и себя, «Сыном Человеческим», то есть считает, что Он уже достоин этого имени, поэтому вполне допустимо в данном контексте писать о Нем с заглавной буквы. Все негативные высказывания об Иуде в евангельских текстах принадлежат исключительно ученикам Иисуса, которые его явно недооценивали и не понимали его значимости. /Прим. автора/.

[cxviii] ¹¹⁸ Ин.13: 18-19 «Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою. Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я».

[cxix] ¹¹⁹ Мф.5: 10 «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное».

[cxx] ¹²⁰ Лк.6: 23 «Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах».

[cxxi] ¹²¹ Ин.10: 17-18 «Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её».

[cxxii] ¹²² Ин.15: 19 «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир».

[cxxiii] ¹²³ Ф.61 «Тот, кто познал мир, нашел труп, и тот, кто нашел труп – мир недостоин его» Ф.115 «кто живой от живого, не увидит смерти. Тот, кто нашел самого себя, - мир не достоин его».

[cxxiv] ¹²⁴ Ин.16: 2-3 «даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня».

[cxxv] ¹²⁵ Лк.21: 8 «берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я. Не ходите вслед их».

[cxxvi] ¹²⁶ Ин.15: 22 «Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем».

 

 

ПОСЛЕСЛОВИЕ.

ОБЪЯТЬ НЕОБЪЯТНОЕ.

Из школьной физики нам хорошо известно, что свет обладает свойствами материи и энергии одновременно. С точки зрения классической науки это считается парадоксом. И то, что порой с трудом укладывается в голове сегодняшнего интеллектуала, имеющего диплом о высшем образовании, нисколько не удивило бы мыслителя античных времён. О том, что материя и энергия только по внешнему виду отличаются друг от друга, на самом же деле имеют один и тот же внутренний состав, во все времена говорили самые известные философы и учёные.

Вот что сказал Ньютон в 1704 году: «Простые тела и свет могут превращаться одно в другое». Современные исследования также подтверждают этот факт. То, что энергия в определённых условиях способна превращаться в материю, а материя вновь становиться энергией в наши дни у большинства учёных не вызывает никаких сомнений. Сегодня науке хорошо известно и о таком явлении, как трансмутация элементов - превращение одних химических элементов в другие. Научные данные говорят о том, что даже состав атмосферы во многом определяется балансом реакций трансмутации азота в кислород и углерод. Получается, что у средневековых алхимиков были все основания для попыток получить золото из свинца. А разве превращение повседневной пищи в нашу плоть и кровь - не явление той же трансмутации материи? Именно это имел ввиду Иисус, когда, указывая на хлеб и вино, говорил: «Сие есть Тело Мое... сие есть Кровь Моя». (Мф.26: 26-28) Подобные чудеса в живой природе происходят постоянно, и мы настолько к ним привыкли, что даже перестали это замечать. Стоило бы обратить внимание и на то, что один из фундаментальных законов физики - «Закон сохранения энергии» отражает всего лишь не полную часть реально происходящих природных процессов и давно требует своего дальнейшего развития. Сегодня он звучит так же, как и во времена наших бабушек и дедушек: «Энергия не возникает из ничего и не исчезает бесследно, а только переходит из одного вида в другой». Настало время изменить и название, и формулировку закона. Именоваться он должен не «Закон сохранения энергии», а просто «Закон сохранения» и звучать должен приблизительно так:

«Энергия и материя не возникают из ничего и не исчезают бесследно, а переходят из одного вида в другой, либо превращаются друг в друга полностью или частично».

О том, какая огромная энергия может быть заключена в небольшом объёме материи, хорошо известно: достаточно вспомнить, сколько её выделяется при ядерном взрыве. Это еще раз убедительно доказывает то, что все природные объекты представляют собой особым образом сконцентрированную энергию. Не вызывает никакого сомнения, что имеет место и обратный процесс, когда энергия превращается в материю. Хорошо известно, что наша планета ежедневно растёт в объёме и «прибавляет в весе». Причиной этого является световая энергия, которую она поглощает.

Сегодня с полной ответственностью можно заявлять о том, что вся материя когда-то была энергией, а энергия заключает в себе «растворённые», ранее существовавшие материальные объекты. И если под энергией подразумевать свет, в самом широком смысле этого слова, то можно сказать, что всё вокруг произошло от света.

Под светом надо понимать не только видимый свет какого-либо светила, но всю «великую энергию Вселенной», включающую в себя невидимое для глаз инфракрасное, ультрафиолетовое и другие известные и возможно ещё не открытые наукой энергетические излучения.

Для непосвящённых всегда останется загадкой, как необразованный, по современным понятиям, Иисус мог иметь столь глубокие знания, позволяющие ему утверждать:

«Образы являются человеку, и свет, который в них, скрыт. В образе света Отца он (Свет) откроется, и Его образ скрыт из-за Его света». (Ф.87)

В этой очень емкой короткой фразе сказано о том, к чему наука пришла только спустя два тысячелетия. Иисус здесь ясно даёт понять, чем на самом деле является Бог-Отец, что представляют собой все объекты («образы»), из чего они состоят и как появились. Смысл этих нескольких слов настолько глубок, что об этом можно писать многотомные научные и философские труды.

Выходит правы были наши далёкие предки, которые считали, что всё пространство заполнено невидимым эфиром (энергией), и в нём, словно льдинки в воде, плавают материальные объекты, созданные из того же самого эфира. И словно льдинки, которые могут становиться водой или паром, любая материя также способна переходить в состояние энергии. В этом проявляется «дыхание» вечно живой и вечно молодой Вселенной.

Рождение новых звёзд и исчезновение огромных космических объектов в так называемых «чёрных дырах», красноречиво свидетельствует об обратимости процессов взаимоперехода энергии в материю и наоборот. А такие явления как трансмутация материи и переход энергии из одного вида в другой, дополняют картину.

Создаётся впечатление, что Вселенная, словно живой организм, сама поддерживает необходимый, только ей известный баланс и состав всей своей структуры. Веками людей не перестаёт удивлять гармония и единство этого сложнейшего организма. И есть все основания говорить, что у такого слаженного оркестра, которым является мироздание, должен быть дирижёр. Религия называет этого дирижёра Богом, наука говорит о нём, как о «Законе существования». И не удивительно, что в наши дни это стало предметом самых серьёзных научных исследований и обсуждений. Вот что сказал академик Г.И.Шипов на международном форуме «Петербургская весна - 2002»: «Существуют законы, по которым строится материя любого вида: тонкая материя и грубая материя. Значит, необходимо знать какие-то законы, по которым создаётся материя». Сегодня можно смело говорить о том, что существуют какие-то условия, основания и причины для создания из энергетического поля материальных объектов и об имеющем место обратном процессе. И здесь мы вплотную подошли к очень интересному и важному моменту исследований в этой области. На древнегреческом языке условия, основания и причины обозначаются одним словом «Logos». То есть древнегреческие мыслители должны были бы сказать, что существует некий «Logos», который является предпосылкой для создания из энергии материальных объектов и наоборот. Но самое удивительное то, что именно так они и говорили. В этом легко убедиться, полистав страницы классической античной философии.

Вообще «Logos» - понятие глубокосодержательное и труднопереводимое. Оно было введено в греческую философию Гераклитом около двух с половиной тысяч лет назад. «Logos» созвучен с житейским обозначением речи или слова, но на самом деле имеет совершенно другое значение. Самый близкий по смыслу его перевод - «Закон». Поэтому классическая философия говорит о нём, как о «Законе Бытия». В современных научных кругах этот «Закон» называют «мировым разумом», «единым информационным полем» и т.д., в большинстве религий под ним подразумевают Бога, или Творца.

И не так важно знать, что представляет из себя этот «Закон» и как он осуществляется: действует ли он сам по себе, или посредством него кто-то управляет Вселенной. Важно, что он есть и он работает! Очень хорошо об этом сказано в Библии: «Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы». (Рим 1: 20)

Как известно, все Благовествования, вошедшие в состав Библии, были изначально написаны на греческом языке. И если в первых строках «Евангелия от Иоанна» на место «недостойного заместителя» вернуть «хозяина» (заменить не совсем правильный перевод «Logos», как «слово»), то они будут звучать так:

«В начале был «Закон» («Logos»), и «Закон» был у Бога, и «Закон» был Бог... Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть». (Ин.1: 1-3)

Другими словами Бог есть «Закон » или, если еще более точно попытаться перевести библейские строки на современный язык, то получится примерно так:

ВОСПРИЯТИЕ МИРА.

«Светильник тела есть око; итак, если око твое

будет чисто, то и все тело твое будет светло…

ЛЮБОВЬ.

«Возлюби ближнего своего, как самого себя»

(Мф.22: 37, Мк.12: 31, Лк.10: 27)

В текстах Нового Завета эта заповедь выделена Христом как наиважнейшая. Часто вспоминая это место из Писания, в глубине души мы упрекаем себя за то, что так и не научились еще по-настоящему любить ближнего. А хорошо ли мы задумывались над этими словами Учителя? Почему он все-таки подчеркнул: «Как самого себя»? Ответить на этот вопрос не сложно: чтобы любить других, человек, прежде всего, должен научиться любить самого себя. Другими словами, чем больше ты любишь себя, тем больше способен проявить любви к ближнему. Конечно, необходимо чтобы при этом твоя любовь к себе не носила окраску «я лучше всех». «Кто же себя не любит? » - могут возразить мне. Но не надо путать житейскую заботу о своем существовании с любовью - это разные вещи. Человеку свойственно выискивать у себя негативные стороны: чаще всего он бывает недоволен собой (своей внешностью, характером, наклонностями и пр.). Но если вы не любите свои внешние и внутренние составляющие, то о какой любви к себе может идти речь? Надо научиться любить себя не в узком смысле значения этого слова, а в самом широком понимании, как уникальное и неповторимое творение Создателя. Только задумайтесь: такого человека, как вы никогда не было и больше не будет. Существование вас создало, оно наблюдает за вами и ждет, как вы себя проявите. Если бы на землю прилетели какие-нибудь гуманоиды, то я просто уверен, что они бы восхищались каждым из семи с лишним миллиардов жителей планеты. Переходя от одного человека к другому, они бы с восторгом говорили друг другу: «Смотрите, смотрите, нет ни одного похожего! Не то, что мы - все как будто собранные по одной схеме. Вы только взгляните: это просто чудо! Какая очаровательная игра природы, какое разнообразие форм и внутреннего устройства. Как должно быть им интересно и радостно общаться друг с другом. Мы явно прилетели на счастливую планету! » Бедные пришельцы, конечно, несколько поторопились с выводами, но согласитесь, что такое отношение между людьми могло быть на самом деле, ведь, скорее всего, именно так все и было задумано Создателем. И главной причиной того, что эта программа не работает, является отсутствие в мире любви - той любви, о которой говорил Иисус. Корни проблемы кроются в том, что люди не научились по-настоящему любить самих себя и как следствие не в состоянии любить других. Объяснить эту взаимосвязь не сложно. Если ты действительно любишь себя, если, на самом деле, осознаешь свою неповторимость и индивидуальность, то тебе просто невозможно не понять, что всеми этими качествами обладают и другие люди и они в такой же мере достойны твоего уважения и любви. Предвижу возражения вроде: «Среди людей попадаются такие негодяи! Как можно уважать их, а тем более любить? » Но, если честно признаться, то можно сказать что и сами мы далеко не ангелы, так что и с любовью к себе тоже могут возникнуть серьезные проблемы». С этим стоит разобраться поподробнее.

Пожалуй, лучше Омара Хайяма сказать трудно: «Человек словно в зеркале мир многолик, он - вместилище скверны и чистый родник». И это на самом деле так: все наши внутренние положительные качества, уравновешиваются прямо противоположными. Недаром мудрость гласит, что от любви до ненависти всего один шаг. Ничего не поделать, закон «Единства и борьбы противоположностей» с глубокой древности считающийся ядром диалектики, отменить никто не в состоянии. Остается одно: принимать свою человеческую природу такой, какой она есть. К единству или единению противоположностей мы еще вернемся, а сейчас давайте немного коснемся вопроса их борьбы. Великое послание наших предков, запечатленное в скульптурной композиции, мне однажды посчастливилось увидеть при посещении одного из древних храмов королевства Камбоджи. Храмовый комплекс «Ангкор Ват» сегодня хорошо известен и считается многими восьмым чудом света. Ко входу одного из самых величественных сооружений ведет длинная дорога по обе стороны которой друг за другом расположились древние каменные изваяния: пятьдесят четыре ангела справа и столько же демонов слева пытаются перетянуть на свою сторону огромную змею, символизирующую жизнь. Оттого что побеждают то одни, то другие, змею вырвало. По преданию многоликий бог Вишну, голова которого венчает широкие ворота храма, выпил эту рвоту и теперь зорко следит за тем, чтобы баланс между ангелами и демонами не нарушался. Эта композиция как бы является ключом для входа в храм, и если человек не понимает сути этой мудрости, внутри, как полагали наши предки, ему делать нечего. Я задал местному экскурсоводу провокационный вопрос: «Что будет, если убрать пятьдесят четыре демона? » Наш гид, не задумываясь, ответил, что в этом случае ангелы разделятся пополам и снова начнут тянуть змею в разные стороны, и снова силы будут равны: двадцать семь ангелов и двадцать семь новоиспеченных демонов. Он был совершенно прав, и мне тут же вспомнилась древняя мудрость: «Убив дракона, сам становишься драконом». Вопрос борьбы со злом и возможности получить добро в чистом виде до сих пор вызывает жаркие споры. Давайте немного порассуждаем на эту тему. Попробуйте отщипнуть от южного полюса магнита небольшой кусочек юга. Не получится! Этот осколочек превратится в маленький полноценный магнит. Но хотя этот магнит и будет полноценным, однако его сила будет очень не велика. Точно так же вдвое меньшей силой будут обладать двадцать семь ангелов, равно как и двадцать семь новых демонов. Всем хорошо известен знаменитый афоризм Христа: «Ударили по левой щеке, подставь правую ». Безусловно, речь здесь идет о непротивлении злу. Эта фраза очень многозначительна, но думаю, что, прежде всего, Иисус имел в виду бессмысленность и даже вредность борьбы со своими внутренними энергиями, которые человек считает негативными. Стоит ли на самом деле подавлять или уничтожать собственные энергии, ведь все они - ни что иное как источник, из которого мы черпаем жизненные силы? Ведь мы изучали в школе и хорошо знаем о том, что энергии способны переходить из одного вида в другой. Я уже приводил пример, как моя собственная энергия гнева в считанные секунды трансформировалась в энергию любви и сострадания (случай на пляже). Очень красиво об этом сказал Иисус: «Блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком. И проклят тот человек, которого съест лев, и лев станет человеком» (Ф.7). Здесь говорится о том, что даже отрицательные энергии («лев») это - благо, если их правильно использовать и не позволять им завладеть человеком.

Подавленная энергия кроме травмы на физическом и психическом плане ничего другого человеку принести не может и это - доказанный факт. Куда может деться негативная энергия, которой человек решил объявить войну? По «Закону сохранения» без следа она исчезнуть не может, а так как на ней было сконцентрировано большое внимание, то она будет материализована в абсолютно не нужную и вредную для человека форму. На память приходит эпизод из фильма «Воры в законе», где один из главных персонажей мучается от сердечного приступа, возникшего в результате подавленной энергии гнева. Успокаивая окружающих, он говорит: «Ничего, ничего, так всегда бывает, когда хотел убить, но не убил». Чтобы не наносить вреда организму, энергии нужно давать возможность свободно течь либо в ее первоначальном виде, либо в трансформированном, но, ни в коем случае, не подавлять и тем более уничтожать. Вспомните, как очаровательно выглядит рассерженный ребенок, как сверкают в гневе его глаза. Проходят считанные минуты, и то же малыш уже весело смеется. Он больше никогда не вспомнит о своем огорчении. Я вовсе не призываю вас выплескивать свой гнев наружу, все-таки мы уже не дети. Я говорю о том, что, кроме подавления, существуют гораздо более правильные способы распорядиться своим внутренним потенциалом. Мы обладаем уникальной способностью трансформировать свои отрицательные энергии в положительные и, позволив им свободно течь, вместо вреда можем принести реальную пользу себе и окружающим. Но Иисус идет еще дальше, Он говорит о том, что двойственность человеческой натуры главная помеха на пути в Царство Божие и предлагает соединить вместе все внутренние противоположности, включая мужское и женское начала («инь» и «ян»): «Тогда вы войдете в Царствие, когда сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и когда верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда сделаете мужчину и женщину одним …, руку вместо рук, ногу вместо ног, образ вместо образов» (Ф.27). Что же произойдет, если соединить противоположные полюса человеческой натуры: доброту и злобу, страх и отвагу, жадность и щедрость, любовь и ненависть …? Если все эти взаимоисключающие составляющие природы человека сольются вместе, то образуется воспетая Буддой «Великая Пустота» или, говоря словами Иисуса – «Духовная нищета». В евангельских текстах это звучит так: «Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие» (Лк.6: 20). И как только эти слова Христа ни пытаются трактовать: Что же они на самом деле означают и почему так часто бога изображают многоликим? Здесь очень важно понимать, что бог многолик только на периферии, внутри он един и все его лица или образы соединены в одно. Давайте, попробуем понять, что представляет собой этот единый образ божества. Для наглядности можно провести аналогию с радугой. Все ее бесчисленные цвета и оттенки есть ни что иное как составляющие белого света. Обычный прозрачный солнечный луч, раскладываясь на свои составляющие, создает эту удивительную игру природы. Если опять соединить все краски вместе, то мы снова получим белый свет, таящий в себе бесконечную гамму свих цветных образов. Точно так же многоликие грани человеческой натуры, соединенные вместе, образуют свет или пустоту. Поэтому Иисус и говорит, что разделенный человек «наполнен тьмой», но «когда он станет пустым, он наполнится светом» (Ф.65). Недаром в восточных религиях святых людей называют «просветленными». Да и само слово «Нирвана» (состояние умиротворенности и блаженства) означает, что человек не разделен на свои взаимно противоположные внутренние составляющие («не рваный»). Что же представляет собой тот, кто сумел соединить собственные противоположности, создавший внутри себя «Великое ничто», которое, по сути, заключает в себе «Все»? На Востоке такого человека назовут Буддой, в христианстве скажут, что он уподобился Христу. На эту тему хочется привести еще один отрывок из евангельских повествований. «Иисус сказал ученикам своим: Уподобьте меня, скажите мне, на кого я похож. Симон Петр сказал ему: Ты похож на ангела справедливого. Матфей сказал ему: Ты похож на философа мудрого. Фома скал ему: Господи, мои уста никак не примут сказать, на кого ты похож. Иисус сказал: Я не твой господин, ибо ты выпил, ты напился из источника кипящего, который я измерил. И Он взял его, отвел его и сказал ему три слова. Когда же Фома пришел к своим товарищам, они спросили его: Что сказал тебе Иисус? Фома сказал им: Если я скажу вам одно из слов, которые он сказал мне, вы возьмете камни, бросите их в меня, огонь выйдет из камней и сожжет вас» (Ф.14). Многие апостолы не понимали, что для характеристики таких людей, как Иисус, уже не годятся обычные земные эпитеты. Он - не справедливый ангел и не мудрый философ, про него нельзя сказать: хороший, плохой, добрый, злой и пр. Он – Никакой! Он – Истина! Он – Все! Он – Бог! И Он призывал нас всех стать подобными Ему. Я догадываюсь, какие три слова сказал Иисус Фоме. Думаю, они звучали примерно так: «Один меня знаешь».

В одном из древних монастырей существовала такая традиция: каждому новому ученику вешалась на шею деревянную табличка. На одной ее стороне было написано: «Не верьте мне – я хороший», на другой: «Не верьте мне – я плохой». Когда ученик говорил кому-то нелицеприятные вещи, он был обязан повернуть табличку надписью: «Не верьте мне – я плохой». Когда же наоборот он, к примеру, хвалил своего собеседника, табличка должна была висеть обратной своей стороной. Если учение шло на пользу, то наступал день, когда ученик приходил к своему учителю, чтобы вернуть ему табличку. «Она мне теперь не нужна» - говорил он: «Я больше ни хороший и ни плохой».

Каждый сам волен решать, как ему поступать: идти ли по пути обычного разумного человека, трансформируя свои отрицательные энергии в положительные, или выбрать дорогу святого, соединив воедино собственные противоположности. Но, начиная свой путь, нужно твердо помнить и знать, что вы созданы «по образу и подобию божьему», и, как было уже сказано выше, являетесь отражением многоликого и многогранного мира. И если вы на самом деле усвоили «Закон единства и борьбы противоположностей», то должны хорошо понимать, что к демонам в своей душе нужно относиться так же бережно и почтительно, как и к ангелам. Еще раз подчеркну, что все это - ваши энергии, из которых вы черпаете свои жизненные силы. Помните: «Блажен тот лев, которого съест человек». Но никогда не следует забывать, что, если не приложить достаточных усилий, тот же самый лев может «съесть человека». Чтобы этого не случилось, станьте дрессировщиком хищного зверя, приручите его. Я вспоминаю один плакат, который однажды увидел в Индии. На нем был изображен седовласый йог, который весело скользил на доске для серфинга по бушующим волнам океана. Под плакатом была надпись: «Я не могу остановить волны, но я могу оседлать их».

Мы так подробно рассматривали эти вопросы для того, чтобы научиться понимать, ценить и любить «внутреннее устройство» венца живой природы – человека. Зная «инструкцию по эксплуатации» этого уникального творения Создателя, называющуюся «Учением Христа», каждый может добиться высочайших результатов и «не вкусив смерти, войти в Царствие Божие».

Выше мы в основном говорили о внутренних составляющих человеческой натуры. Но, как говорится, «нас встречают по одежке», и любовь первоначально основывается на внешнем восприятии, поэтому не правильно было бы обойти вопрос о человеческой внешности. Конечно то, как мы выглядим, во многом определяет как наше отношение к самим себе, так и отношение к нам окружающих. Хорошо известно, что мода на человеческую фигуру и даже лицо век от века менялись. Но какими бы ни были критерии оценки, можно смело утверждать, что нашу внешнюю привлекательность, прежде всего, рисует внутренняя красота, которая в сочетании с творческими дизайнерскими способностями самого человека (одежда, прическа и пр.) и создает наш индивидуальный облик. Уверяю вас, что природные данные здесь не столь важны, как это принято считать. Иногда можно встретить женщину и лицо, и фигура которой довольно далеки от совершенства, однако, ее обаяние, словно магнитом, притягивает к ней людей. Уверенность, веселый характер, и добрый нрав делают ее душой любого общества и, как правило, у таких женщин нет отбоя от поклонников. «Дурнушка» - с завистью говорят одни. «Женщина с шармом! » - восторженно восклицают другие. Такое происходит, когда человек живет в гармонии со своим внутренним миром, когда он с пониманием относится к людям и самому себе.

К сожалению, очень часто мы больше склонны замечать собственные недостатки и неудачи, нежели отмечать свои достоинства и успехи. Здесь стоит пересмотреть свою жизненную позицию. Даже если ваши дела сегодня не в таком состоянии, как бы вам того хотелось, не считайте, что вам абсолютно нечем похвастаться и вы «кучу времени потратили впустую». Если вы сумели из всего этого сделать правильные выводы, то можно сказать, что вы приобрели бесценный опыт и это прекрасно. Теперь вы уже никогда не повторите былых ошибок и, если не будете сидеть, сложа руки, то имеете все шансы добиться настоящего успеха. Ощутите свои поистине безграничные возможности. Существование дало вам все для счастливой жизни. Вспомните, ведь, наверняка, и у вас были свои победы, похвалите себя пусть даже за самые незначительные достижения. Почувствуйте себя успешным человеком, достойным любви и уважения. Подумайте и вы убедитесь, что так оно и есть на самом деле. Не стесняйтесь, отметьте все свои положительные качества.

Например:

Я общительный.

Я со вкусом одеваюсь.

Я щедрый.

Я помогаю людям.

Я люблю животных.

У меня много творческих способностей.

Люди меня любят.

Я хороший родитель.

Я интересный собеседник.

Я доброжелателен.

Я решительный.

Я всегда довожу дела до конца.

Я эрудированный.

Я хорошо разбираюсь в искусстве.

Скажите себе: «Я могу! » и перечислите все то, что вы реально в состоянии сделать.

Например:

Я могу записаться в спортивную секцию.

Я могу стать вегетарианцем.

Я могу посещать фитнес-центр.

Я могу заниматься йогой.

Я могу поехать в любую страну.

Я могу выучить иностранный язык.

Я могу освоить новую профессию.

Я могу поменять работу.

Я могу начать свое дело.

Я могу сделать ремонт в квартире.

Я могу научиться готовить.

Я могу написать интересную повесть.

Я могу научиться играть на гитаре.

Я могу освоить серфинг.

Поселите в своем сознании позитивные убеждения, основанные на подобных утверждениях, и тогда с любовью к себе и ближнему у вас будет все так, как это завещал Христос!

Каждый человек должен понять, что он достоин любви. Мы должны осознавать, что если Бог нас создал, если Он нас любит, то мы просто не имеем права не любить себя, в противном случае получится, что мы сомневаемся в правоте и мудрости Создателя.

 

 

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ.

 

«Как хотите, чтобы с вами поступали люди,

Так поступайте и вы с ними»

(Мф.7: 12)

 

Чаще всего мы воспринимаем эти слова Христа как своеобразное правило хорошего тона или этикета. Понятно и вполне логично, что к людям следует относиться так, как вы хотите, чтобы относились к вам. И все же за внешней простотой этой фразы Учителя кроется очень глубокое содержание.

Качество наших взаимоотношений друг с другом самым непосредственным образом влияет на качество нашей собственной жизни. Чего мы хотим от окружающих нас людей? Естественно, мы желаем, чтобы они относились к нам с искренним уважением и любовью, и стараемся сделать все, чтобы этого добиться. Выпячивая свои достоинства, и тщательно скрывая недостатки, мы пытаемся выставить себя как можно в более выгодном свете. Мы старательно следим за своими манерами, рассказываем истории из жизни, в которых, по нашему мнению, выглядим достойно и благородно, и все это только для того, чтобы завоевать симпатию окружающих. Безусловно, такое поведение может дать определенный эффект, однако, порой подобное завуалированное самовосхваление вызывает у людей лишь раздражение и приводят к прямо противоположному результату. Для создания по-настоящему теплых и дружеских взаимоотношений главное не это, здесь гораздо важнее ваше искреннее доброе отношение к людям.

 В студенческие годы я снимал комнату в густонаселенной коммунальной квартире. Соседи попались люди простые и приветливые, и я был очень доволен, что нашел вполне приличные и недорогое жилье. Меня также поставили в известность, что в крайней комнате возле «черного хода» живет женщина, общения с которой лучше избегать. Вера Никитична, по выражению соседей, была их общей бедой. «Ведьма, черт в облике человека» - это далеко не самые плохие эпитеты, которые я услышал в адрес таинственной незнакомки. Я очень захотел увидеть это «чудо природы», однако случай долго не представлялся. Квартира, в которой я поселился, была дружная, и обычно по вечерам в одно и то же время все хозяйки собирались на кухне, чтобы за незатейливыми разговорами друг с другом приготовить ужин для своих семей. Я тоже в этот день оказался на кухне. «Гм! Гм! » - громко хмыкнула, прерывая беседу, молодая учительница Светлана. Она первая услышала в коридоре шаркающие шаги и подала звуковой сигнал о приближающейся опасности. Все, тяжело вздохнув, прекратили разговоры и уткнулись в свои кастрюли и сковородки. Я обернулся и, наконец, увидел соседку, которую все так боялись и, не побоюсь этого слова, дружно ненавидели. На кухню в черном сатиновом халате, который обычно в те времена выдавали уборщицам на государственных предприятиях, вошла седоволосая пожилая женщина. Вид у нее был на самом деле грозный, взгляд властный и независимый. Ни с кем не поздоровавшись, бабуля подошла к висевшему на стене общественному телефону, сняла трубку и стала набирать номер. Через минуту я уже слышал ее недовольный голос, по-видимому, она разговаривала с какой-то своей знакомой. Тема разговора была о жизни: о том, какие теперь ужасные времена и отвратительные люди, причем в качестве примера этих отвратительных людей фигурировали жильцы нашей квартиры. Проще говоря, самым беспардонным образом Вера Никитична перемывала кости своим соседям прямо на их глазах. Светлана, в конце концов, не выдержала, и, убавив огонь под своей кастрюлей, с раздраженным видом вышла из кухни. Вскоре ее примеру последовали остальные, и кухня быстро опустела. Соседка закончила телефонный разговор, достала из кармана пачку «Беломора», закурила и прошла мимо меня к окну. «Здравствуйте, бабушка» - как можно мягче сказал я. «Здравствуй, дедушка» - съязвила «ведьма», усаживаясь на подоконник. «Нет! » продолжала она: «Разве это люди?... Теперь нет уж таких людей, как раньше». Мне вдруг вспомнились пикантные строки из поэмы Баркова: «Людей уж нет – одни людишки…», и я рассмеялся. «Еще один смешливый попался» - недовольно отреагировала бабуля. «Я что, не правильно говорю?! » - сказала она грозно, и я понял, что соседи не напрасно покинули кухню. Вера Никитична докурила и ушла, подарив мне еще один злой взгляд. Хозяйки снова вернулись на кухню, и все пошло своим чередом. На следующий день, когда я мыл чашки, «ведьма» вновь появилась на кухне. Со вчерашнего вечера облик ее ни сколько не изменился: все тот же черный рабочий халат и хмурое лицо. Она не стала разговаривать по телефону, видимо потому что в этот раз из зрителей присутствовал лишь я один. Закурив папиросу, она подошла к открытой форточке. «Вот, народу полно, а окно помыть некому. Ай-я-яй!... Люди! » - сказала она, глядя в мою сторону. «Свет через эти за… стекла уже не проходит, а им хоть бы что! » - говорила она, выпуская клубы дыма. Имея неудачный опыт общения с соседкой, я помалкивал. «Вот ты – тут новый человек, что скажешь? Ну, разве здесь не темно? » - не унималась она, требуя ответа. Тогда я решил попробовать применить другую тактику. «Да вроде было немного темновато» - сделав серьезное лицо, сказал я: «Но вот Вы вошли и сразу, словно света прибавилось». Было заметно, что моя соседка не ожидала такого поворота событий. «Скажешь тоже» - ответила она, но я заметил, что на ее лице мелькнула тень улыбки. «Нет, на самом деле, Вера Никитична, ни сколько не шучу» - приободрился я. «Да ну тебя! » уже вовсю улыбалась угрюмая «царевна несмеяна». «А Вы знаете, вам очень идет курить» - продолжил я свою атаку: «И причем именно «Беломор», сигареты бы вам явно не подошли. Сразу видно, что у Вас хороший вкус, и Вы умеете себя преподнести». Бабуля взглянула на свое отражение в оконном стекле и, приосанясь, поправила прическу. Далее наш разговор носил уже очень дружеский характер. Вера Никитична рассказала мне о своей не простой, но очень интересной жизни, посетовала на то, что соседи ее почему-то не любят. Я постарался разубедить ее в этом, сказав что никто в квартире, на самом деле, не испытывает к ней неприязни, просто все считают ее женщиной с трудной судьбой и, зная не простой характер, немного побаиваются. В процессе разговора я видел как все больше и больше «светлело» лицо моей собеседницы. На следующий день Светлана занималась домашней выпечкой. Мне с трудом удалось уговорить ее угостить кусочком горячего пирога «ненавистную соседку». Трудно описать, что последовало за этим дружеским жестом. Признаюсь, я сам не ожидал такого эффекта. Вера Никитична плакала, все обнимались и просили друг у друга прощения. От теплых слов стало по-настоящему жарко, наверное, даже снег за окном начал таять. С этого дня в нашей квартире началась новая жизнь. Когда через некоторое время у Светланы заболела малолетняя дочь, ей, как обычно, уже не пришлось брать больничный лист по уходу за ребенком: роль няньки с удовольствием выполняла Вера Никитична. Встречу Нового года вся квартира отмечала за одним столом. В красивом платье, с новой прической нашу бабулю просто невозможно было узнать: лицо играло живыми красками, морщинки на нем разгладились, глаза сияли. За какой-то месяц она помолодела лет на десять и превратилась в очень обаятельную женщину. Все сошлись во мнении, что в их квартире еще никогда не было такого хорошего и веселого праздника.

С тех пор я твердо усвоил, убедившись на личном опыте, что мы обладаем уникальными способностями реально помогать людям, но самое главное, что по существу при этом нам практически ничего не надо делать, и мы абсолютно ничего не теряем. Надо просто иметь желание. Люди обязательно оценят ваши добрые намерения, и можно смело утверждать, что польза, которую вам это принесет, будет многократно больше затраченных усилий. Почему порой наши отношения с кем-либо носят враждебный характер? Обычно всему виной собственные негативные взгляды, основанное на убеждении, что мы имеем дело с плохим человеком. Что может явиться причиной такого убеждения? Возможно мелкая сора, которая стала искрой в разжигании пламени вражды, когда мы перестали замечать хорошее и начали акцентировать свое внимание на тех качествах человека, которые нам не нравятся. Так все больше и больше сосредотачиваясь на негативных мыслях, мы и создаем еще одно новое, совершенно не нужное и вредное суждение, от которого потом очень тяжело бывает избавиться. Даже если через некоторое время мы и осознаем свою неправоту, то собственная гордость часто мешает в этом открыто признаться. Но ведь чтобы наладить отношения вовсе не обязательно извиняться, достаточно просто угостить своего надуманного врага кусочком горячего пирога, или можно позвонить по телефону и спросить, например, какая столица Гватемалы или будут ли в этом году переводить часы на зимнее время, сделав вид, что это вам срочно нужно знать. Мудрый человек понимает, что все мы – один общий организм. Наши энергетические поля не только пересекаются, но и имеют свойство к взаимопроникновению друг в друга, поэтому, творя добро ближнему, мы творим не меньшее добро самим себе. Нет никаких оснований не верить словам Христа: «Какой мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам» (Мк.4: 24).

 Но не только наши поступки влияют на окружающих и на их отношение к нам. Наши собственные мысли относительно других людей тоже могут оказывать на них серьезное воздействие. Вы имеете возможность помогать людям не только непосредственным личным участием в их судьбе, но и просто своими позитивными желаниями или, проще сказать, добрым отношением. Надеюсь, что вы уже научились не допускать плохих мыслей в свой адрес и относиться к себе с любовью и уважением. В таком случае, если хотите, чтобы и другие относились к вам подобным образом, не допускайте негативных суждений и по отношению к ним. Если даже кто-то проявил к вам недоброжелательность, то постарайтесь не вступать в конфликт, попробуйте проанализировать ситуацию. Часто агрессия человека вызвана каким-то внутренним дискомфортом или проблемами. В таком случае он заслуживает не вашей ответной неприязни, а сострадания. Просто спокойно ответьте своему обидчику, что он, наверное, немного погорячился. Можно даже сделать комплимент, сказав например, что когда он в гневе, то выглядит очень сексуально. Я уверен, что это разрядит атмосферу. Затем просто поинтересуйтесь как его дела и предложите помощь, хотя бы в качестве совета. Если человек почувствует вашу искреннюю заинтересованность в желании разрешить его проблемы, то обязательно изменит к вам свое отношение. Вселите в него уверенность в собственных силах, в то, что он в состоянии справиться с временными трудностями, которые его так сегодня огорчают, научите сформировать позитивные взгляды и убеждения. Но даже и это не обязательно. Вполне достаточно не держать в сердце обиду, простить и, желая добра, верить, что у вашего соседа все нормализуется и искренне этого хотеть. Пусть он даже не догадывается о ваших добрых намерениях, эффект все равно обязательно будет и конфликт между вами постепенно исчезнет.

Все врачи знают: чтобы реально помочь больному, его надо, прежде всего, убедить в том, что назначенное лечение ему обязательно поможет. Но далеко не каждый врач понимает, что для того, чтобы достичь максимального эффекта, он сам должен искренне верить в выздоровление своего пациента и желать этого. Всем известен медицинский эксперимент, когда больным вместо обезболивающего препарата давали плацебо, и это приводило к значительному уменьшению болевых ощущений. В одной из клиник этот эксперимент решили усложнить. Одной группе больных врач, как и в предыдущем опыте, давал плацебо, хорошо зная об этом. Как и ожидалось, был зафиксирован определенный лечебный эффект. Тот же врач одновременно работал со второй группой пациентов с аналогичным заболеванием. Для лечения этих больных ему также выдали плацебо, но сказали что это настоящий эффективный препарат. В этот раз врач был уверен, что раздает не «пустышку», а настоящее лекарство. Результат превзошел все ожидания: лечение во второй группе оказалось гораздо результативнее, у некоторых больных наступило полное выздоровление. Сразу вспомнилось место из Евангелия от Матфея, где апостолы спрашивают Христа о том, почему они не смогли вылечить больного. Иисус ответил, что они не добились результата, потому что сами не имели достаточной веры в его выздоровление.

Почему, когда врачи ничего не в состоянии предложить, кроме сложной операции, малограмотная старушка простым шептанием «заговаривает» детскую грыжу? Ответ один: она убеждена, что может помочь и желает этого. Подобное свойство силы веры и убеждения мы можем наблюдать, когда мать, поливая обычной водой своего заболевшего малыша, приговаривает: «Как с гуся вода, с нашего мальчика вся худоба». И недуг уходит! В былое время официальная медицина считала это глупостью и суеверием. Но сегодня и религия, и наука, которые год от года становятся все ближе друг к другу, вполне в состоянии объяснить это кажущиеся чудом явление.

Каждый человек - это звезда и ярчайшая индивидуальность. Каждый человек – это целый мир. Люди порой сами не осознают, какие сокровища в себе таят. Помогите им раскрыться, и вы сами убедитесь в справедливости этих слов. Для вас это не составит особого труда, а польза будет поистине огромна. Помогая другим обрести силу и уверенность, вы сами становитесь сильнее. Убедитесь в этом на практике, не откладывайте свой эксперимент. Начните прямо сейчас, со своих близких, откройте в себе великую созидающую силу!

Вот что однажды рассказал на одном из своих выступлений Джон Бивер – известный современный проповедник и пропагандист Учения Христа: «Я постоянно восхищаюсь своей женой. Если у твоего соседа трава зеленее – это значит, что ты не поливаешь свою траву. Я непрерывно говорю Лизе: «Ты великолепна. Ты желание моего сердца. Ты превосходна». Для чего я это делаю? Во-первых, это помогает ей расцветать, потому что женщина – отображает любовь своего мужа. Во-вторых, это помогает моему сердцу быть всегда влюбленным в нее. Лизе сейчас пятьдесят один год. Недавно она была в Киеве, и один врач сказал ей: «Я думал, что Вам еще и сорока нет». Она ответила: «Это потому, что мой муж очень меня любит».

Не важно, что рассказывая людям об их достоинствах, о том, как они прекрасны, вы сами, по началу, не верите в то, что говорите. Поверьте лишь в то, что если вы сумеете убедить человека, что он именно такой, то через какое-то время его истинная красота и величие выйдет из внутренней глубины наружу, и вы поймете, что нисколько не солгали.

Когда Пигмалион подошел к будущему изображению Галатеи, перед ним был лишь кусок бесформенного материала. Но он воскликнул: «Боже, какая красавица! » Каким-то чудом скульптор смог разглядеть чарующий образ, таящийся внутри, словно в заточении. И он любовно, стараясь не задеть нежное тело невольницы, начал слой за слоем разрушать тюремные стены, пока на свет не появилось прекрасное изваяние.

Создавайте вокруг себя красивых и счастливых людей, с гордостью любуясь на свои творения. Помните, что творчество – это то, что отличает человека от животного, что приносит истинное наслаждение и удовлетворение. Вы – человек! Вы – Великий скульптор! Вы – Творец! Вы – Бог!

В этой главе мы коснулись лишь некоторых моментов Великого Учения. Вдумчиво и не торопясь, читая евангельские тексты, вы каждый раз будете открывать для себя что-то новое. Слова Христа, словно яркие звезды на небосводе, волшебным светом будут озарять ваш жизненный путь, и как сказано в одном из Евангелий: «Тот, кто обретет истолкование этих слов, не вкусит смерти». Ощутите себя частью единого целого: не затерявшейся никому не нужной пылинкой, а желанным ребенком Существования, которое всегда простирает к вам руки для радостных объятий.

 

НЕБЕСНАЯ СКАЗКА

 

«Я и Отец - одно»

«Я в Отце Моем, и вы во Мне и Я в вас».

(Ев. от Иоанна 10: 30, 14: 20)

На широкой спине векового утёса, что склонил свою голову над водами вечно молодого океана, любили селиться дождевые капли. Это были очень умные капли, они не случайно выбрали такое место для своего пристанища. Твёрдая каменная поверхность никому не позволяла проникнуть в свою глубину, и поэтому капли, не впитываясь, долго могли существовать на ней. Они высокомерно поглядывали на своих соседей, которые на глазах таяли, уходя в песок или просачиваясь в землю. «Зачем вы поселились в таких непригодных местах? » - говорили им умные капли. Уж они то хорошо знали, что надо делать для того, чтобы продлить свою жизнь. У них даже были маленькие зонтики, защищавшие их от солнечных лучей, и баллончики с ароматными увлажнителями, которыми они пользовались для восстановления потерянной влаги. Но всё же время шло, ветер и солнце делали своё дело: капли уменьшались в размере и, в конце концов, исчезали.

Все капли очень боялись смерти и поклонялись дождю, который родил их. Когда дождь приходил, они, перебивая друг друга, изо всех сил кричали ему о своей преданности. Многие так искренне верили в то, что дождь вновь способен вернуть их на землю, что даже пытались спрятать в расщелинах зонтики и спасительные баллончики, надеясь воспользоваться ими в следующей жизни. Были и другие капли, которые считали, что после смерти, там на небесах, они попадут в чудесный дворец из драгоценных камней, где их поместят на золочёное блюдечко и накроют волшебным хрустальным колпачком, который навсегда защитит их от высыхания. Они посмеивались над теми, кто верил в своё возвращение, и говорили: «Уж мы то точно знаем, как оно всё на самом деле».

Капли ссорились, мирились, умирали, на смену им приходили другие капли, и так проходили века. Но однажды случилось невероятное: одна капля взбунтовалась!

«Мне надоело целыми днями прятаться под зонтиком. Я не желаю больше медленно умирать на этих камнях», - заявила она. И, на глазах у всех, сначала приподнялась, потом вдруг вытянулась, сделавших похожей на маленькую гусеничку, и медленно поползла к краю утёса.

«Куда ты? » - изумлённо спросили другие капли.

«Я не желаю больше пользоваться увлажнителями, когда внизу океан неисчерпаемой влаги», - услышали они в ответ.

«Но океан так огромен, он проглотит тебя! Ты просто погибнешь раньше времени! » - громко закричали все в один голос.

«Нет», - возразила капля. «Я слышала, что океан - наш большой брат, и также как и мы внутри наполнен водой. Я не верю, что он может обидеть свою маленькую сестрёнку».

«Подумай, несчастная, какой пример ты подаёшь нашей молодёжи» - не унимались соседки. «Уж лучше бы тебе вовсе не родиться. Ты ведь была такая, как мы, что же с тобой случилось? Одумайся! » - убеждали они.

«Чем я рискую и что могу потерять здесь, кроме дырявых зонтиков, дурацких баллончиков и вечного страха смерти? » - ответила взбунтовавшаяся капля и с высоты утёса смело бросилась вниз.

Сначала вода океана показалась ей прохладной и немного солоноватой, но постепенно она привыкла, освоилась и стала с удовольствием плавать в его бескрайних просторах. Капле нравилось жить в океане: никогда она не чувствовала себя такой защищенной. Океан заботился о ней, как о маленьком ребёнке: будто добрый волшебник, показывал удивительные чудеса и раскрывал свои великие тайны. Когда капля засыпала, океан пел ей тихие песни, нежно укачивая на своих волнах. Он, словно ласковый родитель, укрывал её от солнца и ветра и питал своей влагой.

Капля скоро заметила, что потеряла свою прежнюю форму и начала расти, быстро увеличиваясь в размерах. Но это её совершенно не пугало, а даже наоборот, приводило в неописуемый восторг. Она стала ощущать внутри себя великую силу океана, которая с каждой минутой чудесным образом вливалась в неё. Постепенно капля становилась всё больше, а океан - всё меньше. И наконец, наступил день, когда океана не стало совсем. Капля смотрела по сторонам, но не могла найти старого друга. На какое-то мгновение ей стало грустно и немного страшно оттого, что она осталась одна.

«Океан! Океан! Где ты? » - закричала она.

«Не бойся, я здесь» - отозвался океан. «Я никуда и не уходил, просто ты и я теперь - одно: ты тоже стала океаном».

Капля посмотрела внимательно и поняла, что океан сказал правду. «Как же я сама об этом не догадалась? » - удивленно воскликнула она и впервые в жизни улыбнулась солнцу.

«Значит, теперь мне не надо ничего бояться, и я, как океан, буду жить вечно. Мне больше не придётся снова рождаться и умирать. Как это здорово! Какая всё же замечательная штука эта жизнь! » - подумала капля и засмеялась счастливым беззаботным смехом. На поверхности воды появились лёгкие волны.

«Давай же поскорее устроим бурю! » - закричала она. «Пусть все услышат, что мы существуем! Пусть все узнают, как это прекрасно – быть океаном! »

Денис Соколов

Утерянные страницы Евангелия

И даже если страницы Евангелия утеряны будут — их можно восстановить из сердца.

 

Книга является философско-художественным произведением, созданным на основе анализа Священных Писаний, вошедших в состав Библии, и сохранившихся Священных Преданий. Ее первая часть представляет собой художественное повествование, содержащее основные мысли и высказывания Иисуса, на которые в тексте дано более ста ссылок. Это позволило автору в очень доступной форме достаточно подробно и полно изложить суть учения Христа. Во второй части говорится о единых корнях различных религиозных философий. Книга представляет интерес как для тех, кто впервые решил познакомиться с Библейскими текстами, так и для тех, кто уже пытался их прочесть, но столкнулся с определенными трудностями для понимания.

 

Бог всегда с нами и Он во все времена может снова и снова передавать слова Истины через тех, кто созрел до степени евангелиста. Это лучшее Благовествование, которое мне доводилось читать. Благодаря уникальной работе автора, давшего яркую окрасу главным мыслям и высказываниям Христа, Его слова впервые зазвучали как живое, цельное, а главное доступное и понятное Учение.

Х.Манаселян.

 

 

Каждый век нуждается в своей особой духовности, отличной от духовности иных времен. И поэтому посланники продолжают появляться. Посланник есть не кто иной, как человек, способный передать Истину на язык, понятный современному человеку.

Ошо Раджниш

ПРЕДИСЛОВИЕ.

 

Мир болен смертельной болезнью, и две тысячи лет назад ему было предложено лекарство. К сожалению, всё это время люди только делают вид, что его принимают, оттого болезнь продолжает усугубляться, и сегодня она грозит перейти черту, из-за которой возврата нет. И если человечеству всё же суждено будет погибнуть, то оно умрёт с позором, как с позором умирает воин на поле боя, по малодушию даже не обнаживший своего меча.

Данная книга создана на основе анализа Нового и Ветхого заветов, а также других дошедших до нас свидетельств о жизни Иисуса. Лучшие мысли и высказывания Христа, беспорядочно разбросанные в различных источниках, впервые собраны вместе, соединены между собой и расставлены в логической последовательности. В коротком повествовании даны сто двадцать шесть ссылок на известные Евангелия и тексты из Нового Завета. Это позволило автору в форме небольшого литературного произведения, несложного для восприятия, достаточно полно и подробно изложить основные идеи Христа и саму суть Его Учения.

Будда, Иисус, Махавира, Сократ, Кабир, Лао-Цзы... Перед ними склоняли головы властители мира, в их присутствии самые великие ощущали себя ничтожными. Знаем ли мы, кем они были? Понимаем ли, чему пытались нас научить?

К сожалению, людей почему-то всегда больше интересуют авторы, которые во все времена с разных сторон приближались к Истине, но постичь её не сумели. Хорошая литература, несомненно, заслуживает внимания, но даже лучшие творения самых известных поэтов и писателей являются только цветными иллюстрациями к «Книге Мудрости», которая так и остаётся за семью печатями. И не так часто вспоминаем мы имена тех, кто познал, и ещё реже пытаемся понять смысл того, о чём они говорили.

Задумывались ли мы над тем, почему Библия, являясь самой известной книгой, остаётся самой таинственной и не понятой? Может быть, существуют силы, которые заинтересованы в этом?

Иисус говорил, что если познаете, то будете царствовать над всем⁴⁷, а значит, свободу истинную обретёте. Может быть, поэтому веками так тщательно скрывались ключи от знаний¹⁰. Продолжать так жить дальше – это, по меньшей мере, безрассудно. Сегодня особенно остро назрела необходимость и появилась возможность открыть заветную дверь.

Преклоняю голову перед «Искрой Божьей» внутри каждого из вас.

Д. Соколов

 

 

12345678Следующая ⇒

Поделиться: