ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ФЕМИНИСТИЧЕСКИХ ИДЕЙ ВО ФРАНЦИИ

Во все времена, у всех народов в разных сферах общественной жизни ведущее место занимали мужчины. Роль женщин никогда не была заметна, они рассматривались в качестве жен и матерей, как слабые существа, неспособные освободиться от проклятия Евы, и потому не имели самостоятельных политических прав. Феминистская теория может быть обнаружена еще в Средневековье, но наибольшее развитие она получила в XVIII в. во многих странах, в том числе и во Франции.

Социальные предпосылки распространения феминистских идей можно наблюдать в расшатывании сословной организации феодального общества в условиях зарождения буржуазных отношений, проявившемся на первых этапах Великой французской революции.

Интеллектуальные предпосылки феминизма были созданы процессами секуляризации общественного сознания, так называемым «культом человека» в эпоху Возрождения, верой в прогресс через поступательное развитие человеческого разума и познания. Различные философы высказывались о том, что разумные индивиды имеют права, которые не могут быть нарушены деспотической властью, что, следовательно, любая власть должна опираться на согласие подчиненных, а личность должна быть свободной от контроля государства и независимой настолько, насколько это возможно.[7]

К концу столетия было сделано несколько попыток продемонстрировать, что либеральные идеи Просвещения вполне применимы к женщинам наравне с мужчинами. Например, французский мыслитель Кондорсе утверждал, что женщины обладают разумом и, следовательно, должны получать образование и иметь те же политические права, что и мужчины.

Сами женщины тоже не молчали в это время. Требования улучшения женского образования были включены в первые петиции к Национальной Ассамблее (французский парламент), и вскоре более обширные темы о женских правах и женском представительстве начали горячо обсуждаться в брошюрах, радикальной прессе и в женских политических клубах, появившихся между 1789 и 1793 гг.[8] Уже с XVII века женщины привилегированных классов играли огромную роль в салонах-центрах культурной жизни французского общества. Они активнее, чем когда-либо, вмешиваются в политическую сферу: г-жа де При, г-жа де Майи, г-жа де Шатонеф, г-жа де Помпадур, г-жа дю Барри по очереди управляют Людовиком XV; вряд ли найдется министр, у которого не было бы своей тайной советчицы; Монтескье даже считает, что во Франции всем заправляют женщины; они составляют, говорит он, «новое государство в государстве»; а Колле пишет незадолго до 1789 года: «Женщины до такой степени взяли верх над французами, до такой степени подчинили их себе, что мужчины теперь думают и чувствуют только под их руководством»[9]

С первых же дней революции в конце XVIII в. француженки выступили с требованием предоставления им политических прав. Появляются «Протест французских женщин» против созыва Генеральных Штатов без их участия, «Увещевания и вопли французских женщин». В этих документах француженки обращали внимание на свое бесправие.[10]

Парижские женщины, став во главе шаек столицы, напавшие на дворец Тюильри 20 июня и 10 августа, основывали свои собственные клубы. " Республиканско-революционное общество" составляли авантюристки, погрязшие в пороке или нищете или в притонах безумия. Председателем его была женщина, которую звали Клер Лакомб, по природе подвижная и легко увлекающаяся актриса провинциального театра. Она имела могучее влияние на Коммуну: распекала депутатов, приказывала отворять для себя двери тюрем, оговаривала или оправдывала, добивалась арестов или помилований. В конце января толпа женщин-революционерок, набранная Лакомб, в красных колпаках ворвалась в зал совета Коммуны и прервала заседание своими петициями и криками. Подобный инцидент был встречен ропотом негодования. Шометт обвинял их в попирании законов, в отречении, игнорировании истинной женской роли, аморальном поведении.[11] Тогда доводы Шометта усмирили толпу, но сама Клер Лакомб продолжила борьбу за права женщин. Одно из собраний Лакомб и ее сподвижниц было настолько многочисленным и диким, что вызвало опасения у Комитета общественного благосостояния. Последовали бурные дебаты относительно того, должны ли женщины вообще пользоваться политическими правами, вмешиваться в дела правления. Их результатом стало постановление о закрытии всех женских союзов, которое Лакомб пыталась безуспешно опротестовать. Дальнейшая судьба бывшей предводительницы женского клуба сложилась печально: при Директории она умерла всеми забытая в окрестностях Парижа.[12]

Отдельным представительницам, таким как, например, умеренная республиканка мадам Ролан, удалось включиться в борьбу за политическую власть наравне с мужчинами. Она осуждала короля и его жалкую свиту, часто приходила к мысли, что только просвещенные люди, подобные ее мужу, министру внутренних дел, Ролану, значит и ей и тому обществу, в котором она вращалась, смогут принести Франции порядок и благоденствие.[13] Лишь революция могла осуществить ее честолюбивые замыслы. После ареста короля мадам, оставаясь в тени, боролась за влияние и мощь Жиронды, вскоре превратившихся во врагов революции. Когда Революционный трибунал приговорил мадам Ролан к смерти, она сказала: «Вы считаете меня достойной разделить участь великих мужей, убитых вами. Я вас благодарю и вместе с тем уверяю, что я постараюсь на пути к эшафоту показать то же мужество, что и они».[14] Так умерла женщина, мечтавшая в пятнадцатилетнем возрасте о революции, бывшая душою партии людей молодых и красноречивых, опьяненных идеалом, неиссякаемым источником которого служили для них ее глаза и уста. Душа Жиронды улетела вместе с последним ее вздохом.[15]

 

 

                                                                 

 

 

⇐ Предыдущая123456Следующая ⇒

Поделиться: