Возвращение Господа Иисуса будет рассветом.

Когда наступит следующий век, век царства, - это будет день.

 

Отсюда также видно, что пророческое слово Писания, будучи для нас сияющим светильником, передаёт духовный свет, сияющий в нашей тьме

 

(а не просто знание в буквах для нашего умственного восприятия),

 

ведя нас к тому, чтобы мы вошли в светлый день - более того, чтобы мы прошли тёмную ночь, пока не рассветёт день Господнего явления.

 

Славься, Господь!

 

 

9. « Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле? » ( Лк.18: 8 ).

 

 

Согласно контексту этого стиха, здесь Господь желает найти настойчивую веру для нашей настойчивой молитвы, подобную вере вдовы.

 

Поэтому имеется в виду субъективная вера, а не объективная.

 

(Объективная вера - это то, во что мы верим; субъективная вера - это вера как наше действие, которая приводит нас в действительность того, во что мы верим).

 

Ко времени Его второго пришествия среди верующих будет мало веры.

 

Отсутствие веры среди верующих также является признаком второго пришествия Господа.

 

 

10. « И будет проповедано это благовестие царства по всей обитаемой земле для свидетельства всем народам, и тогда придёт конец» ( Мф.24: 14 ).

 

Согласно этому стиху, когда благовестие царства будет проповедано по всей обитаемой земле для свидетельства всем народам, -

тогда придёт конец этого века и наступит век царства.

 

В Новом Завете применительно к благовестию используется несколько разных выражений.

 

О благовестии говорится как о:

 

• благовестии жизни;
• благовестии благодати;

 

• благовестии спасения;
• благовестии прощения;

 

• благовестии мира;

 

• вечном благовестии и о
• благовестии царства.

 

Все эти термины не являются синонимичными или взаимозаменяемыми; хотя все они относятся к благовестию, они говорят о различных аспектах благовестия;

каждый из них подчёркивает какой-то отдельный аспект благовестия.

 

Если мы изучим все аспекты, у нас будет полное, а не частичное видение того, что такое благовестие.

 

Тогда мы будем уравновешены и защищены от крайностей.

 

Если же у нас будет видение только какой-то одной стороны благовестия,

тогда у нас могут возникнуть очень серьёзные проблемы у судного престола Христа при его возвращении.

 

Поскольку в этом сообщении наше бремя связано с благовестием царства

в связи с возвращением Господа, нам нужно рассмотреть, что оно означает.

 

Чтобы лучше понять благовестие царства, нам нужно его рассмотреть в сравнении с благовестием благодати.

 

Благовестие благодати подчёркивает прощение греха, Божье искупление

и вечную жизнь,

а благовестие царства подчёркивает небесное правление Бога и власть Господа.

 

Благовестие благодати говорит о том, что Бог до такой степени возлюбил людей,

что отдал Своего единородного Сына, чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб,

а имел вечную жизнь ( Ин.3: 16 ).

 

Бог любит всех людей и прощает каждого, кто верой принимает Господа Иисуса Христа как своего Спасителя и Искупителя.

 

Если мы исповедуем наши грехи, то Бог, будучи верен и праведен, прощает нам грехи и очищает нас от всякой неправедности.

 

Какой бы грех мы ни совершили, если мы искренне каемся и исповедуем его,

кровь Иисуса, Сына Божьего, очищает нас от всякого греха.

 

Слава Господу за это! Это действительно так.

 

Но это только 1- а сторона Божьего благовестия; нужна также и 2- ая сторона.

 

Во 2 Тим.2: 19 говорится:

 

« О днако твёрдое основание Божье стоит, имея такую печать: «Господь знает Своих» и «Пусть отступит от неправедности всякий, кто называет имя Господа».

 

С одной стороны, Господь знает Своих - это связано с благодатью;

 

с другой стороны, пусть отступит от неправедности всякий,

кто называет имя Господа - это связано с праведностью.

 

Здесь мы видим уравновешенное слово, имеющее обе стороны - и сторону благодати, и сторону праведности.

 

Благовестие царства предостерегает нас, что, хотя мы все спасены навеки и никогда не погибнем, у нас всё же может возникнуть проблема во время пришествия Господа, когда Он захочет сосчитаться со своими рабами ( Мф.18: 23; 25: 19 ).

 

Господь внимательно изучит нашу жизнь, поведение и работу со времени нашего спасения, и тогда воздаст каждому за то, что он сделал, посредством тела, соответственно тому, что он делал - будь то хорошее или плохое ( 2Кор.5: 10 ).

 

Благовестие благодати говорит о том, что Бог добр, милостив и всегда готов прощать, а благовестие царства говорит о том, что Бог строг и суров и наказывает за неправедность.

 

Другими словами, благовестие благодати - это благовестие любви,

а благовестие царства - это благовестие праведности.

Это уравновешенное слово, показывающее обе стороны Божьего характера –

Божью доброту и Божью суровость ( Рим.11: 22 ).

 

⇐ Предыдущая891011121314151617Следующая ⇒

Поделиться: