Это отрывок из лекции Шрилы Гурудева от 10 ноября 1991 года.

 

«Сейчас ваш Прабхупада, мой шикша-гуру, находится вне досягаемости нашего материального видения,но он с нами. Онповсюду. Несмотря на то, что наши глаза его не видят, он находится везде. Онакханда-гуру-таттва, проявление Нитьянанды Прабху или Баладевы Прабху.

Своим уходом он дал возможность нам узнать, кем он по-настоящему является, и для этого он явился сюда. Он написал "Бхагават-гиту как она есть", "Легкое путешествие на другие планеты", он перевел и дал комментарии на Шримад-Бхагаватам и многие другие сокровища древней литературы. Он хотел сделать больше, но он не смог, так как у вас не было достаточной квалификации, чтобы получить все, что он хотел дать вам. Сейчас, по его милости, вы находитесь в лучшем положении для того, чтобы понять его.

Бесчисленное количество учителей и проповедников приезжали в страны запада, такие как учителя-майявади,например,Вивекананда. Даже теперь столько учителей едут проповедовать сюдатакже, как и в другие части света, но они не могут дать то, что дал Прабхупада.Они берут старые сфабрикованные теории и подают их под другим соусом, но Свами Махарадж дал то, что пришел дать этому миру сам Шри Чайтанья Махапрабху.

Как по мановению волшебной палочки исполнилось предсказание Шрилы Бхактивиноды Тхакура, теперь мы видим, как индийцы и люди с запада и по всей земле бреют свои головы, носят шикху и малу. И все, мужчины и женщины, воспевают "Харе Кришна".

Его публичные лекции обычно касались общих положений Сознания Кришны, но в своих книгах он изложил более глубокие темы. Исходя из подготовленности публики, он не мог говорить обо всем, чему хотел в действительности научить.

Ваш Шрила Прабхупада хотел проповедовать все эти темы, которые я освещаю в западных странах, все, что Шрила Рупа Госвами дал в Бхакти-расамрита-синдху, Удджвала-ниламани и других книгах, все, что дали Рагхунатха дас Госвами и Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами, все, что дали все выдающиеся ачарии нашей гуру-парампары. Он хотел глубже раскрыть эти темы в странах запада, но тогда было еще не время. У него было всего 12 лет.

анарпита-чарим чират карунайаватирнах калау

самарпайитум уннатоджджвала-расам сва-бхакти-шрийам

харих пурата-сундара-дйути-кадамба-сандипитах

сада хридайа-кандаре спхурату вах шачи-нандана

 

Шри Чайтанья Чаритамрита (Ади-лила 1.4)

 

«Пусть же Верховный Господь, который известен в этом мире под именем сына матери Шачи, всегда находится в самых сокровенных глубинах вашего сердца. Сияя светом расплавленного золота, Он появился в век Кали по Своей беспричинной милости для того, чтобы дать то, что никто очень долгое время не давал до Него -манджари-бхаву, служение Шримати Радхике в настроении ее близкой служанки»

 

Значение этого стиха очень глубоко. Ваш Прабхупада пришел даровать тоже самое, что пришел дать Махапрабху, но вначале Шриле Свами Махараджу пришлось подготовить почву. Он учил, что там, где присутствуют концепции Майявады (что имперсональный Бог и живые существа едины во всех аспектах), бхакти не сможет прижиться. В чем была его цель? Он пришел лишь для того, чтобы распространить миссию Махапрабху, как это было описано в приведенном выше стихе.

Что означает "уннатаудджвала раса" в этом стихе? Это гопи-бхава (настроение незамужних возлюбленных, которое всецело принадлежит враджа-гопи), но не свакия-бхава (настроение мужа и жены), как в Двараке. Чайтанья Махапрабху и Свамиджи пришли не для того, чтобы распространять непосредственно "уннатаудджвала расу". Чайтанья Махапрабху явился, чтобы лично вкусить ее, но не распространять ее всем остальным. Они оба пришли, чтобы распространить "унаттаудджвала расам сва-бхакти шриям". Сва означает Радхику, бхакти- это према Радхики, шриям- это служение Радхике.

Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж был истинным садху. Он проповедовал по всему свету, и он послал меня делать тоже самое. Когда настало время его ухода из этого мира, он послал за мной. Это было во Вриндаване. Когда я подошел к его постели, он взял мои руки в свои и заплакал с любовью. Он просил меня помочь его ученикам. Он сказал, что собрал так много преданных, больше 10 000, но у него не было достаточно времени, чтобы обучить их всему».

 

Отрывок из лекции от 8 сентября 2004 года:

 

«По милости Шри Шри Радха Дамодара, Шрилы Рупы Госвами и его Гурудева, Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж поехал в страны запада, где за короткое время, за каких-то несколько лет, он построил проповеднические центры и прекрасные храмы по всему миру. По его милости на западе появился господь Джаганнатха, и была установлена традиция празднования РатхаЯтры в большинстве мировых столиц. Что является более важным, он написал и перевел более 100 книг, которые впоследствии были переведены на основные мировые языки и которые распространили его прекрасные молодые ученики. Он совершил поистине чудо в свои последние годы. Его слава прогремела посреди океанов, в лесах и городах, на горных вершинах и повсеместно.

Но его истинная заслуга в том, что он заново установил ту же миссию, которую Шри Рупа Госвами установил когда-то, которая изошла из самого сердца Шри Чайтаньи Махапрабху.

Все, о чем проповедовал Свамиджи, изошло из уст Шрилы Рупы Госвами. Его миссия бы не существовала, если бы он убрал из нее послание Шри Рупы Госвами. Он хотел раскрыть все эти глубокие темы, данные Рупой Госвами, поэтому он спрятал их в своих книгах. Он видел, что в то время преданные не обладали нужной квалификацией, поэтому публично он не раскрывал эти истины для всех. Он оставил это служение для своих учеников.

Шрила Прабхупада в особенности оставил это служение своим осознавшим себя ученикам, чьи сердца были погружены в тончайшие истины о преданности, которые он желал установить. Эти ученики, в свою очередь, могли бы объяснять эти истины другим его ученикам и последователям и проповедовать их по всему миру».

 

Цветы на авансцене.

В ранние 1990-е, Шрила Гурудев дал сотни даршанов нескольким из старших учеников Шрилы Прабхупады.

В течение тех нескольких лет, они просили его обсуждать с ними некоторые ГаудияВайшнавские труды, которые являются сутью древней ведической литературы, такие как Джайва-дхарма и 10-я песнь Шримад-Бхагаватам, в особенности главы Шримад-Бхагаватам,напрмиер,Раса-лила, Вену-гита, Бхрамара-гита и Гопи-гита. Также они хотели слушать и обсуждать книги Харинама-чинтамани, Вилапа-кусуманджали и Рага-вартма-чандрика.

В 1991 году, Шрила Гурудев провел 4 беседы по Рага-вартма-чандрике Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура, которого считают воплощением Шрилы Рупы Госвами, и кто пришел, чтобы далее освещать его миссию.

 

Годы спустя, Шрила Гурудев попросил, чтобы все его утренние прогулки и даршаны были опубликованы в многотомниках, он также попросил, чтобы даршаны 1990 года были также опубликованы вместе с ними. Поэтому мы счастливы поделиться этими беседами по Рага-вартма-чандрике в этой книге под названием "Сокровенный путь преданности"(оригинальное название "TheHidden pathofdevotion"). Мы молимся о том, чтобы вы осознали глубокое значение этой книги в вашей жизни, и о том, чтобы вы простили нам возможные ошибки, допущенные в ней.

 

Звуковые файлы всех этих даршанов доступны к скачке на www.purebhakti.tv (сайт и записи на английском языке), где вы можете найти ссылку под названием "Raga-vartma-candrika" под заголовком "MediaArchive".

 

В дополнение к этим беседам по Рага-вартма-чандрике были выпущены другие книги по беседам, которые нам удалось транскрибировать. Эти книги, такие как Гопи-гита, Вену-гита, доступны к бесплатному скачиванию на www.purebhakti.com(на англ. яз.). В бумажном виде их можно заказать на сайтеwww.bhaktistore.com(на англ. яз.)

 

В стремлении служить Хари, гуру и Вайшнавам,

Издатели английской версии книги.

 

Картикка, 2011 год.

Вступление

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: