Индуистская концепция времени

Подробнее

концепция деления времени на периоды в соответствии с жизнью Брахмы, творца Вселенной. «День» и «ночь» Брахмы, – кальпа, – длится 8 640 000 000 лет. Один «день» Брахмы состоит из тысячи махаюг, каждая из которых делится на 4 юги: крита-, трета-, двапара- и кали-югу. Время жизни Брахмы и его творения – 100 лет Брахмы, или 311 040 000 000 000 земных лет.

 

Й

Йога «не-медитации» (анупайя)

созерцательное недеяние. Основной метод практики в Ануттара-тантре, при котором йогин не поддается отвлечению ни на миг, не делает объектом медитации ни пылинки, не придумывает и не воображает. В ней нет нужды что-то делать, так как это ненамеренная медитация.

 

Йога Света (Джьоти-йога, Тарака-йога)

эзотерическая практика созерцания, кратчайшим способом ведущая к окончательной реализации — достиже нию Радужного тела. Является сердцевиной Учения Лайя-йоги.

 

Йога Сна (Йога Ясного Света)

раздел Нидра-янтры, позволяющий раскрыть созерцательное присутствие и различные виды света в момент сна.

 

Йога Сновидений (Йога-нидра)

раздел Нидра-янтры, позволяющий развить осознанность в сновидении, трансформировать сны и развивать тело сновидения.

 

Йога-тантра

одна из четырех тантр. Методы йога-тантры: работа с каналами, ветрами и сущностными каплями в теле, визуализация божеств. Классически, методы йога-тантры позволяют достичь Просветления в течение семи жизней.

 

Йонистхана

место в области ниже пупа, являющееся резервуаром жизненной силы в теле человека, аналог дань-тянь в даосизме.

 

Йогин

Подробнее

Слово йогин (именительный падеж: йоги) является производным от того же самого глагольного корня, что и йога, то есть юдж, и обозначает практикующего йогу – новичка, подготовленного учащегося, или даже полностью осуществившегося подвижника, который обрел Самопознание. Женщина, практикующая йогу, именуется йогини.

 

К

Карма

закон причин и следствий, который обуславливает перерождение живого существа.

 

Кармические ветры

нечистые ветры (праны) в тонком теле человека. Потеря созерцания и следование в момент смерти за кармическими ветрами приводит к перерождению.

 

Кармические отпечатки (самскары)

подсознательные тенденции и ментальные впечатления, из которых возникают колебания мыслей (вритти) и тонкие импульсы (васаны).

 

Кармическое видение

обыденное непросветленное восприятие себя и мира. Видение энергии Ясного Света, обусловленное предыдущими кармичес кими отпечатками в потоке сознания.

 

Карья-гиты

«песни истинного Пути». Возникновение карья-гит можно отнести к X—XII вв. Они отражают идеи тантрического буддизма и описывают эзотерический опыт сиддхов (мастеров «безумной мудрости»), используя язык символов, иносказаний и парадоксов.

 

Ключевые моменты в практике шамбхави-мудры

невынесение оценок и суждений, отсутствие усилий, признание чистоты и совершенства созерцае мого, однонаправленность в поддержании созерцания.

 

Ключевые моменты в созерцании

· поддерживать расслабленным тело

· поддерживать расслабленным ум

· отождествлять все с Изначальным Источником

 

Колебания мыслей

(вритти - санскр. «водоворот», «мыслеволны»). Двойственные колебания мысли, которыми как бы затмевается исконная Мудрость. Мысли этого вида ума (читты) разделяются, согласно Раджа-йоге, на пять групп:

· правильные идеи

· ложные идеи

· фантазии

· идеи, приходящие во время сна

· воспоминания

 

Концентрация (дхарана)

сужение ума и принудительная концентрация на объекте или мысли. Концентрация бывает на грубом, внутреннем или абстрактном объекте.

 

Коши

согласно Учению йога-тантры, человек обладает пятью телами, которые скрывают собой сияние истинной Реальности (Атмана):

· оболочка физического тела — аннамайя-коша

· эфирного тела — пранамайя-коша

· астрального тела — маномайя-коша

· каузального тела — виджнянамайя-коша

· оболочка первичного неведения или тело истинного блаженства — анандамайя -коша

Сущность всех этих состояний сознания — изначальная Реальность Ясного Света.

 

Крайние воззрения

крайние воззрения на Реальность, такие как этернализм и нигилизм. Этерналисты утверждают, что чувственно воспринимаемый мир является внешним по отношению к «я» и реально существует вне воспринимающего субъекта. Нигилисты, наоборот, полагают, что не существует ни кармы, ни потока сознания, признавая действительной Реальностью лишь непроявленное, отвергая игру энергий Абсолюта.

 

Крийя-тантра

путь достижения Освобождения через использование ритуальных действий и поклонения. Низшая из четырех тантр в классификации индуизма и тантрического буддизма.

 

Л

Лайя

«растворение в Абсолюте». Мгновенный путь Просветления, когда путь и идущий по пути с самого начала признаются неотличными от плода конечной реализации.

 

Лайя-йога

· Прямой путь практической Адвайты, находящийся за пределами слов и методов; высшая колесница, квинтэссенция Учений йоги и тантры.

· Мистическая традиция Учения о реализации высшего Освобождения в радужное тело Света за одну жизнь путем созерцательного недеяния и интеграции с внутренними светом и звуком.

Впервые о Лайя-йоге упоминается в таких текстах, как «Йога Таттва Упанишада», «Шива Самхита» и «Гхеранда Самхита». Патриархами Лайя-йоги считаются несколько богов и святых: Шри Авадхута Даттатрейя, Бхагаван Шива, махасиддхи Матсиендранатх, Горакшанатх и Брахман Сараха, Анама Прабху. В рамках тантрического индуизма существует несколько школ Лайя-йоги. В основном они разделяются на два пути: антахкарана лайя чинтана и панчабху та лайя чинтана.

 

Лайя-крама

процесс последовательного полного растворения элементов физического тела и втягивание их в центральный канал вплоть до превращения в бессмертное радужное тело Света. Признаки успешной практики Лайя-йоги.

 

Лила

букв. «игра», «развлечение».

· Спонтанная игра, ничем не обусловленная эманация Абсолюта.

· Недвойственное, спонтанное поведение йогина-авадхуты, его отклик на любые обстоятельства без приятия и отвержения, деления на чистое и нечистое.

 

Линия передачи Учения (Парампара)

прямая передача Учения из чистого измерения через просветленных богов по цепи ученической преемственности от Учителя к ученику. Таким образом сохраняется чистота передачи Учения.

 

М

Манана

«памятование». Второй из трех сущностных принципов в Лайя-йоге, означающий укрепление в естественном состоянии и устранение всех сомнений относительно него.

 

Мандала

«круг». Священное мистическое пространство «чистого видения», божество вместе с его окружением.

 

Мара

демон. Четыре мары, создающие препятствия в духовной практике:

· Мара скандх — цепляние за самосущее существование пяти оболочек сознания

· Мара клеш (демон омраченных состояний сознания) — потворствование пяти ядам:

гневу

жадности

привязанности

неведению

гордости

зависти

· Мара «сын небожителя» — цепляние за различные переживания в практике (ясность, блаженство и Пустоту); желание остановиться на достигнутом в духовной практике, не достигнув Просветления

· Мара цепляния за «я» — при переживании недвойственности цепляние за субъект-объектные взаимоотношения.

 

«Мать кормит сына»

термин высших методов созерцания пространства в Лайя-йоге. Указывает на переходную стадию созерцания от самотрансцен денции (прапатти) к самоузнаванию (пратьябхиджня). Означает состояние, когда внешнее пространство («Мать») смешивается с внутренним («Сын»), углубляя и «кормя» его ясность через восприятие органами чувств проявленного мира.

 

Мир Без Форм (Арупа-лока)

каузальный мир. Здесь живые существа свободны от формы и являются чистым бесконечным космическим сознанием, однако у них остается привязанность к тонким состояниям Пустоты. Мир Без Форм делится на четыре части:

· состояние безграничного пространства, продолжительность жизни двадцать тысяч кальп

· состояние безграничного сознания, продолжительность жизни сорок тысяч кальп

· состояние отсутствия самобытия, продолжительность жизни шестьдесят тысяч кальп

· состояние ни познания, ни непознания, вне времени

Мир Без Форм переживается с пятой по восьмую дхьяны, после чего достигается состояние Нирваны.

 

Мир Форм (Рупа-лока)

астральные миры. Астральный мир делится на верхний и нижний астральные миры. Нижний астральный мир соответствует Миру Страстей. Верхний астральный мир — это мир чистых форм, где обитают боги. Они обладают огромной светящейся аурой и утонченным сознанием, у них нет материальных привязанностей, однако и они обусловлены своим восприятием и имеют склонность привязываться к тонким состояниям ясности. Эти миры переживаются в медитативном погружении с первой по четвертую дхьяны. Верхний астральный мир в целом включает в себя семнадцать миров, которые в свою очередь делятся на четыре части.

 

Мир Явлений (сансара)

материальная Вселенная, образованная шестью мирами сансары: ада, претов, животных, людей, асуров и богов. В эти миры можно попасть при перерождении, а покинуть — после оставления физическо го тела. Живые существа здесь ограничены в способностях и несвободны в перемещении.

 

Мирные божества

проявление чистых энергий естественного состояния (энергии верхних чакр).

 

Мироощущение (бхавана)

мироощущение, порожденное кармическим видением и колебаниями мыслей (вритти). Определенное чувство себя и мира.

 

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: