Расскажи о том, как создаются живые существа, погруженные до этого в тело Господа, и откуда появляются в мире безбожники. Поведай также и о том, каково положение необусловленных живых существ.

 

КОММЕНТАРИЙ: Преданный, стремящийся постичь истину, должен спрашивать у духовного учителя и о том, каким образом погруженные в тело Господа живые существа снова возвращаются в материальный мир в процессе его создания. живые существа делятся на два класса: вечно свободные (необусловленные) и вечно обусловленные живые существа. Среди вечно обусловленных живых существ есть верующие и безбожники. Верующие в свою очередь делятся на преданных и философов-эмпириков. Философы- эмпирики стремятся погрузиться в бытие Господа, слиться с Ним, а преданные хотят сохранить свою индивидуальность и постоянно служить Господу. Преданные, не успевшие очиститься полностью, и философы-эмпирики в следующем цикле творения вновь рождаются в материальном мире и ведут обусловленное существование, чтобы продолжить процесс очищения. Впоследствии, достигая совершенства в преданном служении Господу, эти обусловленные души получают освобождение. Махараджа Парикшит задал эти вопросы истинному духовному учителю, чтобы постичь все тонкости науки о Боге.

 

 

Стих 23

य थ ा त ् म त न ् त ् र ो भ ग व ा न ् व ि क ् र ी ड त ् य ा त ् म म ा य य ा ।
व ि स ृ ज ् य व ा य थ ा म ा य ा म ु द ा स ् त े स ा क ् ष ि व द ् व ि भ ु ः ॥ २ ३ ॥

йатхатма-тантро бхагаван
викритатй атма-майайа
висриджйа ва йатха майам
удасте сакшивад вибхух

йатха - как; атма-тантрах - независимый; бхагаван - Личность Бога; викритати - наслаждается Своими играми; атма-майайа - с помощью Своей внутренней энергии; висриджйа - отдавая; ва - а также; йатха - по Своему желанию; майам - внешнюю энергию; удасте - пребывает; сакшиват - как свидетель; вибхух - всемогущий.

 

Независимая Личность Бога, Верховный Господь, наслаждается Своими играми с помощью Своей внутренней энергии. Во время уничтожения вселенной Он отдает их в распоряжение внешней энергии, а Сам лишь взирает на происходящее.

 

КОММЕНТАРИЙ: Поскольку Господь Шри Кришна - Верховная Личность Бога и источник всех прочих воплощений, Он - единственная независимая личность. Он наслаждается Своими играми, творя эту вселенную, а затем, во время уничтожения вселенной, отдает сотворенное Им в распоряжение внешней энергии. Только с помощью Своей внутренней энергии Он убивает демоницу Путану, не переставая при этом наслаждаться играми на коленях у матери Йашоды. А когда Он хочет оставить этот мир, то устраивает игры, в которых погибают члены Его семьи (Йаду-кулы), но Сам при этом остается ко всему безучастным. Он взирает на все происходящее в творении, но не имеет к этому ни малейшего отношения. Он абсолютно независим. Махараджа Парикшит хочет получить более ясное представление об этом, потому что чистый преданный должен в совершенстве знать науку о Боге.

 

 

Стих 24

स र ् व म े त च ् च भ ग व न ् प ृ च ् छ त ो म े ऽ न ु प ू र ् व श ः ।
त त ् त ् व त ो ऽ र ् ह स ् य ु द ा ह र ् त ु ं प ् र प न ् न ा य म ह ा म ु न े ॥ २ ४ ॥

сарвам этач ча бхагаван
приччхато ме 'нупурвашах
таттвато 'рхасй удахартум
прапаннайа маха-муне

сарвам - все эти; этат - вопросы; ча - а также те, что я не сумел задать; бхагаван - о великий мудрец; приччхатах - пытливого; ме - меня; анупурвашах - с самого начала; таттватах - в строгом соответствии с истиной; архаси - милостиво объясни; удахартум - если позволишь узнать; прапаннайа - тому, кто предался; маха-муне - о великий мудрец.

 

О великий мудрец, представитель Господа, удовлетвори, пожалуйста, мой интерес и ответь на те вопросы, с которыми я обратился к тебе, а также на те, которые я еще не успел задать за все то время, пока вопрошаю тебя. Расскажи мне обо всем этом, ибо я - полностью предавшаяся Тебе душа.

КОММЕНТАРИЙ: Духовный учитель всегда готов поделиться своими знаниями с учеником, особенно если видит, что ученик любознателен. Пытливость - одно из главных условий прогресса в преданном служении. Махараджа Парикшит - идеальный ученик, потому что в полной мере наделен этим качеством. Тот, кто не достаточно сильно интересуется наукой самоосознания, не должен принимать духовного учителя, только чтобы изображать из себя ученика. Махараджу Парикшита интересует не только то, о чем он уже спросил, ему хочется знать и то, о чем он не смог спросить. Спросить духовного учителя обо всем невозможно, но истинный духовный учитель, заботясь о благе своего ученика, способен дать ему все необходимые знания.

 

 

Стих 25

अ त ् र प ् र म ा ण ं ह ि भ व ा न ् प र म े ष ् ठ ी य थ ा त ् म भ ू ः ।
अ प र े च ा न ु त ि ष ् ठ न ् त ि प ू र ् व े ष ा ं प ू र ् व ज ै ः क ृ त म ् ॥ २ ५ ॥

атра праманам хи бхаван
парамештхи йатхатма-бхух
апаре чанутиштханти
пурвешам пурва-джаих критам

атра - в этом вопросе; праманам - доказанные факты; хи - несомненно; бхаван - ты; парамештхи - Брахма, творец вселенной; йатха - как; атма-бхух - родившийся непосредственно от Господа; апаре - другие; ча - только; анутиштханти - просто следовать; пурвешам - по традиции; пурва-джаих - знаниями, выдвинутыми предыдущим философом; критам - сделанное.

 

О великий мудрец, ты находишься на одном уровне с Брахмой, первым живым существом, тогда как другие только следуют сложившимся традициям, установленным их предшественниками - спекулятивными философами.

 

КОММЕНТАРИЙ: Кто-то может возразить, что Шукадева Госвами является не единственным авторитетом в абсолютной науке о трансцендентном, поскольку есть много других мудрецов и их последователей. В одно время с Вйасадевой и даже до него жили такие великие мудрецы, как Гаутама, Канада, Джаимини, Капила и Аштавакра, и каждый из них основал собственную философскую школу. К их числу принадлежит также Патанджали, и у каждого из шести великих риши была своя система философских воззрений, так же, как у современных философов и спекулятивных мыслителей. Шесть философских систем, разработанных этими прославленными мудрецами, отличаются от философии, описанной Шукадевой Госвами в «Шримад-Бхагаватам», тем, что каждый из этих мудрецов излагает собственную точку зрения, тогда как Шукадева Госвами открывает знание, полученное им непосредственно от Брахмаджи, которого называют также атма-бхух, рожденным от Всемогущей Личности Бога и получившим от Него свои знания.

Трансцендентное ведическое знание исходит непосредственно от Личности Бога. По Его милости это знание было вложено в сердце Брахмы - первого живого существа во вселенной. Брахмаджи передал его Нараде, а Нарада - Вйасе. Шукадева Госвами получил это трансцендентное знание непосредственно от своего отца, Вйасадевы. Таким образом, знание, полученное по цепи ученической преемственности, совершенно. Не получив знание, передаваемое по цепи ученической преемственности, нельзя стать совершенным духовным учителем. В этом заключается секрет обретения трансцендентного знания. Упомянутые выше великие мудрецы были, возможно, выдающимися мыслителями, но их знание, добытое с помощью размышлений, не может быть совершенным. Как бы убедительно философ-эмпирик ни обосновывал той или иной философский тезис, его знание все равно останется несовершенным, потому что является порождением несовершенного ума. Философские системы, созданные этими великими мудрецами, тоже передаются по цепям ученической преемственности, которые, однако, считаются неавторитетными, так как знание, передающееся по ним, не исходит непосредственно от абсолютно независимой Верховной Личности Бога, Нарайаны. Никто, кроме Нарайаны, не обладает полной независимостью, поэтому человеческое знание не может быть совершенным, так как зависит от беспокойного и непостоянного ума. Ум материален, поэтому знание, добытое философами-материалистами, не может быть трансцендентным и никогда не будет совершенным. Одни несовершенные мирские философы расходятся во мнениях с другими, поскольку в миру человека не будут считать философом, пока он не выдвинет собственной теории. Разумные люди, к числу которых относился Махараджа Парикшит, не признают подобных спекулятивных мыслителей, какими бы гениальными они ни были. Вместо этого они внимают авторитетам, подобным Шукадеве Госвами, который, как подчеркивает «Бхагавад-гита», благодаря системе парампары неотличен от Верховной Личности Бога.

 

 

Стих 26

न म े ऽ स व ः प र ा य न ् त ि ब ् र ह ् म न ् न न श न ा द म ी ।
प ि ब त ो ञ ् च ् य ु त प ी य ू ष म ् त द ् व ा क ् य ा ब ् ध ि व ि न ि ः स ृ त म ् ॥ २ ६ ॥

на ме 'савах парайанти
брахманн анашанад ами
пибато 'чйута-пийушам
тад вакйа-абдхи-винихсритам

на - нисколько; ме - моя; асавах - жизнь; парайанти - истощается; брахман - о ученый брахман; анашанат ами - из-за поста; пибатах - так как я пью; ачйута - Непогрешимый; пийушам - нектар; тат - твоего; вакйа-абдхи - океана речей; винихсритам - текущий из.

 

⇐ Предыдущая121122123124125126127128129130Следующая ⇒

Поделиться: