|
Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
|
|
Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
ВРАЗРЕЗ СО СВЯЩЕННЫМ ПИСАНИЕМСтр 1 из 22Следующая ⇒
Reasoning From the Scriptures With the J EHOVAH`S WITNESSES
Ron Rhodes
HARVEST HOUSE PUBLISHERS Eugene, Oregon 97402
Рон Родес
ВРАЗРЕЗ СО СВЯЩЕННЫМ ПИСАНИЕМ (Разбирая Писание со Свидетелями Иеговы) Ложность учения свидетелей Иеговы
Минск "Библейская лига" 1998 УДК 284. 9 ББК 86. 37 Р60
Право на перевод и издание предоставлено Harvest House Publishers через THE BIBLE LEAGUE U.S.A. 16801. Van Dam Road, South Holland, IL 60473. Сокращение осуществил Даниэль Бруссал. Перевод с английского подготовил Михаил Золин. Вступительную статью написал и богословскую редакцию произвел Виктор Немцев.
ISBN 985 - 6357 - 04 - 7 © Ron Rhodes, Harvest House Publishers, 1993 ©Вступительная статья, перевод, оформление. "Библейская лига", 1998
"Есть пути, которые кажутся Человеку прямыми, но конец их - путь к смерти". Пр 14:12
"Так говорит Господь: проклят Человек, который надеется на Человека и плоть делает своею опорою..."
Иер 17:5
ЗАБЛУЖДЕНИЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ УЧЕНИЯ СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ
Необходимость знания истины
Можно смело сказать, что никогда еще не нуждалось так остро человечество в знании духовных истин, как в наше время, которое, по словам А. Эйнштейна, характеризуется "совершенством методов и запутанностью целей". Стремительное развитие науки, техники и систем информации, с одной стороны, и развитие прагматизма, падение нравственности, духовности, обесценивание вечных истин - с другой, привели к образованию разрыва между уровнем имеющихся возможностей человека и уровнем его духовных ценностей. И в эту брешь сегодня устремились потоки ложных учений. Однако человек, созданный по образу и подобию Божию, как существо духовное, нуждается в истинной духовной пище, его душа жаждет Божьего света, надежды, понимания смысла жизни, без чего его дух угасает и жизнь становится бесцельной. В Священном Писании это стремление ярко выражено следующими словами: Пс 41:2, 3 "Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!" Один служитель Божий, подчеркивая неразрывную связь и единство творения с Творцом, сказал: "Жажда Бога! Она выражается во всеобщем стремлении к всесовершенному благу и яснее видна во всеобщем недовольстве ничем материальным. Что означает это недовольство? То, что ничто материальное не может удовлетворить нашего духа. От Бога исшедши, Бога он ищет, Его вкусить желает и, пребывая в живом с Ним союзе и сочетании, в Нем успокаивается." Пс 61:2 "Только в Боге успокаивается душа моя," - восклицает псалмопевец Давид. Господь Иисус Христос обращается к людям с самым милосердным призывом: Мф 11:28 "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас". Блаженный Августин так выразил мысль о необходимости духовного удовлетворения в жизни человека: "Человек до тех пор не будет иметь конца заботам, пока не возлюбит того блага, которое не может быть у него отнято". В наше время духовных поисков и многочисленных заблуждений и обольщений особенно важно направлять людей на путь, указанный Христом. Христос говорит: Ин 8:12 "Я - свет миру; кто последует за Мной, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни". Если человек не будет питаться истиной, он может искалечить свою душу. Там, где не царит истина, господствует ложь. Там, где нет Господа Иисуса, будут подделки под "божественное", которые порой трудно отличить от истинно Божьего. И в этом бушующем мире теряющийся и тонущий в потоке суеты человек вместо того, чтобы плыть к прочно стоящей спасающей скале по имени Христос, цепляется за подбрасываемые дьяволом обломки, не подозревая, что это обман. Мир сегодня заполнен ложным, поддельным. Искусство суррогатных подделок под настоящее настолько высоко, что неподготовленный человек зачастую не может увидеть подделку. Это объясняется отчасти и тем, что во всякой лжи всегда есть доля истины, которой ложь искусно маскируется. Однако от этого ложь не перестает быть ложью, но становится еще более опасной. Если какое-либо учение или движение говорит о Боге и Иисусе Христе, ссылается на Христа, то это еще не значит, что таковое есть угодное Богу и что его последователи - истинные дети Божий. Писание предупреждает: Мф 7:21 - 23 "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие". Иак 2:19 "Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут". 2Кор 11:13-15 "Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их". Мф 24:4 "... Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас". 2Тим 4:3, 4 "Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням". Ложные учения были всегда. Уже в первое столетие Церковь подвергалась опасности лжеучений (см.: 2Кор 11:3, 4: Гал 1:6-9; Иуды 4; Тит 1:10-14; 2Тим 2:17, 18). В наше время мы являемся свидетелями бесчисленного количества ложных учений и заблуждений. Чтобы избежать соблазнов, необходимо хорошо знать истину. Каждое учение необходимо проверять в свете Священного Писания. Библия повелевает нам бодрствовать по отношению к ложным учениям и учителям, испытывать "духов, от Бога ли они" и заграждать путь для лжи. (См.: 1Ин4:1; 2Пет 3:3, 4: 2:1-3; М 7:15-18; 1Тим4:1; Евр 13:9; Кол 2:8; 1Тим 6:20, 21; Тит 1:14; 2Ин7-10; Еф5:10, 11; 4:14; Рим 16:17, 18; 2Пет 3:17.) Как нет необходимости изучать и знать все появляющиеся фальшивые монеты, чтобы отличить подделку от настоящего и отбросить ее, но достаточно хорошо знать истинные, так и в духовной жизни нет никакой необходимости следить за бесчисленным количеством возникающих "новых" учений. Достаточно хорошо знать истину, дающую духовную свободу, и твердо стоять в ней, чтобы не заблудиться во множестве лжи. Господь Иисус Христос говорит: Ин 8:31, 32, 36 "Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными ... Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете". Ин 14:6 "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня". Таким образом, истоки истины находятся не в каком-то учении, а в Личности Господа Иисуса Христа, и каждое учение должно проверяться прежде всего в свете отношения ко Христу как к Богу, пришедшему на землю и воплотившемуся в образ раба, пострадавшему за нас и воскресшему для нашего оправдания. Единственным верным и неизменным эталоном для проверки истинности любого учения является Священное Писание. Ис 40:8 "Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно". 2Тим 3:16 "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности". Пс 11:7 "Слова Господни - слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное". Господь Иисус Христос говорит: Ин 12:48 "Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день". Слово Божие - Библия дает возможность осветить и развеять тьму. потому что это слово Самого Бога, данное человеку; оно вечно, истинно и неизменно. (См.: Мф 22:29; Пр 30:5; Ин 10:35; 2Пет 1:19-21; Евр 4:12; 1Кор2:13; 2Пет 3:2; Гал 1:11, 12; 1Фес 2:13; 4:2; 1Пет 1:22-25; Мф 24:35: Отк1:1,2; Пс 118:89; 17:31; 118:86; 92:5; Ин 17:17; Иак1:18; Еф 5:26; Ин 15:3; Иер 23:29; Мф 4:4; Ин 5:39; Нав 1:8; Еф 6:17.) В свете Слова Божия мы и рассмотрим одно из опасных заблуждений - учение свидетелей Иеговы.
История возникновения и развитияорганизации и отличительные признаки еедеятельности
"Свидетели Иеговы" - это религиозная организация, возникшая во второй половине 19 века в США. Представители этой организации претендуют называть организацию христианской, хотя в действительности их учение коренным образом отличается от основополагающих христианских доктрин. Основателем организации, которая впоследствии (1931 г.) стала известной под своим современным названием, был Чарлз Тэйз Расселл (1852 - 1916), выросший в городе Аллегени (штат Пенсильвания); впоследствии он стал торговцем и владельцем нескольких магазинов одежды в Северном Питтсбурге. В своих религиозных исканиях он прошел через пресвитерианскую, конгрегационалистскую, адвентистскую церкви и, разойдясь с ними во мнениях по некоторым вопросам, стал издавать свой собственный журнал "Сторожевая башня Сиона и Глашатай присутствия Христова". Через пять лет, в 1884 году, возникает новое учение, которое распространяется на базе основанной и зарегистрированной религиозной некоммерческой организации под названием "Литературно-издательское общество Сторожевой башни Сиона". В 1896 году организация была переименована в "Библейское литературно-издательское общество Сторожевой башни". С 1908 года штаб-квартира организации Расселла обосновалась в Бруклине (штат Нью-Йорк), где центр общества находится и до настоящего времени. В 1931 году движение было переименовано в общество "Свидетелей Иеговы". Название журнала изменилось на "Башня стражи", а с 1966 года он стал называться "Сторожевая башня". Свидетели Иеговы пытаются отрицать связь своей организации с обществом Расселла из-за приобретенной им плохой репутации. Он называл себя пастором, хотя не был рукоположен на это служение, восхвалял себя в своих трудах, сравнивая себя даже с Апостолом Павлом, преувеличивал роль своих сочинений, говоря, что, если люди будут делать выбор между чтением его сочинений или Писания, лучше будет, если выбор падет на его сочинения. В 1913 году его жена подала на него в суд, обвиняя его в пренебрежении семьей и в неуважении к окружающим, и выиграла процесс. Расселл единолично владел финансами общества, имея 900 из 1000 акций. Он также был обвинен в мошенничестве и проиграл в судебном процессе, опозорив себя клятвой перед судом, что умеет читать по-гречески, но оказавшись неспособным назвать даже буквы греческого алфавита. Расселл издавал множество сочинений. Важнейшая из его работ -семитомное "Изучение Писания", первый том которой вышел в 1886 году, а последний - после смерти автора, в 1917 году. Учение, изложенное Расселлом в его работах, тождественно современному учению свидетелей Иеговы. Расселл вел активную деятельность по распространению учения, приобретая последователей не только в Америке, но и за ее пределами. В 1914 году в Англии и Канаде было основано "Международное объединение исследователей Библии". Преемником "пастора" Расселла в качестве председателя "Библейского общества Сторожевой башни" стал Джозеф Фрэнклин Разерфорд (1869 - 1942), который был юристом и работал до переезда в Нью-Йорк помощником судьи в Бумвилле (штат Миссури). Разерфорд был бессменным председателем с 1917 года по 1942 год, до дня своей смерти. Начиная с 1919 года Разерфорд проводит ежегодные конгрессы своих последователей, преодолевая кризисы и разделения. Он начал издавать еще один журнал - "Золотой век" (с 1937 года - "Вестник утешения", а с 1947 года - "Пробудитесь!"). Разерфорд создал централизованную авторитарную организацию, неуклонно увеличивал силу своего влияния на рядовых членов, добился беспрекословного подчинения, исключая из организации несогласных в чем-либо с председателем. Он не обращал внимания на сочинения Расселла, а чтобы стереть связь с Расселлом, в 1931 году на конгрессе в г. Колумбия (штат Огайо) "Международное объединение исследователей Библии" приняло название "Свидетели Иеговы". Позднее это название было дополнено словами "Теократическая организация" и "Новое мировое общество". Разерфорд издавал многочисленные книги и брошюры миллионными тиражами; придавая идеям Расселла более привлекательный вид, он не изменял сущности учения; сам же Разерфорд при этом был окружен атмосферой тайны. Последующими руководителями организации были соответственно с 1942 по 1977 год Натан Хоумер Норр (1905 - 1977), который активизировал "миссионерскую" деятельность общества, работу по обучению членов организации и обращал особое внимание на увеличение количества печатавшейся литературы общества свидетелей Иеговы, а с июня 1977 года во главе организации становится Фредерик Уильям Франц (род. в 1893 году). В настоящее время общество свидетелей Иеговы представляет собой централизованную авторитарную организацию, возглавляемую президентом. Бруклинский центр облек себя генеральными полномочиями для безусловного подчинения себе всех звеньев организации. Каждая поместная община признает, что "общество" является видимым представителем Бога на земле. Свидетели утверждают, что только их организация признана Богом угодной Ему и что Бог избрал ее быть Своим пророком. Поэтому для спасения люди должны признавать не только Бога, но и эту организацию ("Башня стражи",1/5/57). "Официальная организация Иеговы на земле состоит из Его помазанного остатка и Ионадавов (других овец), которые ходят с помазанными, чтобы учиться от них, но не быть руководителями" ("Башня стражи",8/34). По их утверждению, "помазанный остаток" - это уже избранные 144 000 последователей учения свидетелей. Руководители организации претендуют на роль князей всей земли. Президент - это "раб Иеговы", и "воля раба - воля Иеговы"; движение -это общество нового мира, основа будущего общественного теократического строя на земле. Все остальные течения и религии свидетели объявляют ложными. По их утверждению, спасутся только последователи их учения. Свидетели очень активны в распространении своего учения, постоянно ходят по домам и квартирам, настойчиво предлагая свою литературу и журнал "Сторожевая башня" и т. п. Будучи убеждены в исключительной важности своей миссии, иеговистские миссионеры действуют напористо и решительно. Они хорошо подготовлены, все необходимые для их деятельности места из Писания цитируют наизусть. Мерой их преданности Богу является степень воздействия на окружающих, и, веря в то, что катастрофа Армагеддона может наступить изо дня в день, они стараются "заслужить" будущие блага проповедью своих заблуждений. При обращении к Библии они предлагают своеобразную тенденциозную трактовку, искажающую смысл Писания. Несмотря на то, что свидетели провозглашают Библию несомненным источником истины, действительным авторитетом для них является трактовка Библии, принятая в организации. В своих сочинениях и устном учении представители организации объявляют себя непогрешимыми, единственно верными толкователями Писания. Основывая свое учение на отрицании Божества Христа и отрицании Божественной Троицы, свидетели, чтобы "подогнать" Писание к своим ошибочным доктринам, разработали свой собственный "перевод" Библии, известный под названием "Новый всемирный перевод". "Новый всемирный перевод" как искаженная версия Библии вышел в 1961 году и был подогнан под учение организации. Основной целью "перевода" явилось стремление скрыть от читателей Божественность Христа и Триединство Бога, удалить из Библии или исказить все места, которые доказывают, что Иисус и Иегова - это Единый Бог и что Христос - это Бог. Этот тенденциозный перевод Библии распространяется по всему миру, он напечатан на 14 языках и переводится еще на 16. Проявив недобросовестность и интеллектуальную бесчестность, свидетели в своем стремлении приспособить Библию к своим ложным догмам использовали в "Новом всемирном переводе" слова, которые не существуют в греческом оригинале, и формы, не соответствующие греческой грамматике. Чтобы обойти вопрос о Троице, они исказили и опустили несколько библейских стихов, а ссылки на Святой Дух постоянно заменяют словами типа "это", "нечто" и т.д. Свидетели не указывают авторов и источники перевода, они долгое время упорно не публиковали имена переводчиков. После того как ведущие ученые признали их перевод недобросовестным и негодным, общественность узнала "переводчиков". Было установлено, что четверо из пяти переводчиков вовсе не изучали ни древнегреческого, ни древнееврейского языков, а пятый - Ф. У. Франц показал свою нечестность, когда после утверждения о своем знании этих языков и присяги в этом на суде в Эдинбурге (Шотландия) не смог выдержать простейшего экзамена по древнееврейскому. Присвоив себе исключительное право толкования Библии, свидетели утверждают, что Бог посылает свет только через Свою организацию, т.е. свидетелей Иеговы ("Башня стражи",!/5/57). Они ставят разум превыше библейского учения и отвергают все недоступное человеческому разуму в Писании. Отрицание непознаваемого в Писании привело к систематическому отвержению основополагающих постулатов христианской веры. Общество свидетелей Иеговы отличается централизацией и четкой организацией. От рядовых членов требуется беспрекословное подчинение руководителям звеньев. Основным организационным звеном является собрание или группа, которую возглавляет совет старейшин; из состава его назначается надзиратель собрания. Богослужения проводятся в виде простых бесед с чтением Слова, молитвами и песнопением. Особым моментом служения является чтение журналов "Сторожевая башня". Хлебопреломление (евхаристия) совершается один раз в году, притом непосредственно вкушать "пасхального агнца" (хлеб и вино) имеют право только "запечатленные" члены организации из числа 144 000, а остальные участвуют в этой заповеди умозрительно ("духовно"). Крещение совершается во взрослом возрасте, как символ полного посвящения человека на служение Иегове. Характерным в поведении последовтелей учения свидетелей Иеговы являются отказ от переливания крови даже при острейшей необходимости и при угрозе смерти, отказ от празднования дней рождения, от использования креста, от прохождения военной службы. Члены организации активно работают во всех странах. Для осуществления деятельности за рубежом создано около 100 филиалов. Организация располагает отличной материальной базой для публикации литературы, которая издается многомиллионными тиражами более чем на ста шестидесяти языках, включая русский, украинский и др. Несмотря на многие несбывшиеся ложные пророчества и на провалы, свидетели Иеговы увлекают за собой простодушных людей. В 1978 году их общая численность в мире составляла около 2,2 млн человек, а в настоящее время активность организации возрастает и численность составляет несколько миллионов. Для свидетелей Иеговы, как и для всех течений сектантского типа, характерно, что при возникновении их учения задействована собственная воля отдельного человека или нескольких людей в любом из ее проявлений; они преувеличивают или чрезмерно выпячивают определенные стороны учения, что приводит к крайностям, фанатизму или присвоению себе особенной, исключительной роли в Божьем плане спасения людей, а также толкуют отдельные места Писания вне контекста, без их библейской взаимосвязанности. Надежда на человека, а не на Бога - одна из причин духовного поражения. Теоретически свидетели заявляют о том, что не существует человека, чье мнение было бы совершенно и гарантировано от греха, однако на практике они следуют системе человеческих авторитетов, рассматривая Библию через призму "Сторожевой башни", а не наоборот. Библия же учит нас, чтобы мы доверяли совершенному Богу, а не немощному человеку. Иер 17:5, 7 "Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою и которого сердце удаляется от Господа. Благословен человек, который надеется на Господа и которого упование - Господь". Ис 2:22 "Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его, ибо что он значит?" Пр 3:5 "Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой". Гал 1:10 "У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? Людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым". IKop 7:23 "Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков". И если даже заблуждение многих из свидетелей искренне, это не снимает ответственности с распространяющих учение, которое не выдерживает испытание Библией и приносит вред делу Божьему. Пр 14:12 "Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их - путь к смерти". Господь Иисус Христос говорит: Мф 16:26 "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?" Только в свете Священного Писания можно дать истинную оценку любого учения. Мы рассмотрим учение свидетелей Иеговы в свете библейских принципов, которые можно применять для проверки всяких возникающих либо уже существующих учений.
Отношение к Библии
а) свидетели Иеговы необоснованно присваивают толькосебе знание Библии Присвоив себе исключительное право верного толкования Библии, свидетели нарушают все основные принципы толкования Библии и в том числе важнейшие из них - то, что одни места из Писания необходимо интерпретировать другими местами; то, что в Библии нет противоречий и она содержит в себе всю полноту истины; то, что любое истолкование определяется контекстом и для правильного понимания нельзя строить выводы на одном или двух стихах, а необходимо стремиться к познанию всей полноты Слова Божьего, общего духа Писания; не основывать свои умозаключения на неясных местах Писания и не подгонять стихи Библии под свои человеческие умозаключения или под определенное учение, а позволить Библии говорить то, что сказал Бог. Библия говорит, что не часть и не отдельные стихи, но "все Писание богодухновенно" (2Тим 3:16) и что Божие дело необходимо совершать "не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину" (2Кор 4:2), чтобы возвещать "не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным" (1Кор 2:13). Свидетели Иеговы утверждают, что Сам Бог поставил их организацию как представительницу Бога на земле и только через них и ни через кого более Бог сегодня открывает истины Библии человечеству, а без этой организации и их обширной литературы люди не способны понять истинное значение Писания. Предлагая свое человеческое субъективное и исключительное толкование Писания, они говорят, что "Библия не предназначена к тому, чтобы действовать независимо и сиять из себя жизнедающими истинами. Бог посылает этот свет только через Свою организацию" (Башня стражи, 1/5/57). Однако такая позиция полностью противоречит Библии: никакое человеческое толкование не может ставиться выше Божьего Слова. Учителей на служение поставляет Бог, а не человек. Иер 23:21, 22 "Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали. Если бы они стояли в Моем совете, то объявили бы народу Моему слова Мои и отводили бы их от злого пути их и от злых дел их". Бог создал Церковь Свою и поставил учителями не свидетелей Иеговы, которые отвергают христианскую Церковь. Благодаря Своей милости и заботе Бог избранных Им людей "поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями..." (1Кор 12:28). Не человек, а Бог Дух Святой, Которого свидетели отрицают как Бога и как Личность, наставляет на истину и дает знание. Ин 16:13 "Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам". 1Кор 2:4, 5 "И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией". 1Кор 8:2, 3 " Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него". 1Кор 12:8 "Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом". Пр 2:6 "Ибо Господь дает мудрость; из уст Его - знание и разум". У Апостола Павла есть прекрасное замечание людям, которые претендуют на исключительное познание истины: 1Кор 14:35 "Разве от вас вышло Слово Божие? или до вас одних достигло?" Господь открывает свои истины не через особую организацию, а через Слово Божие и "у Него нет лицеприятия" (Кол 3:25). Он не ограничивает число спасенных и просвещенных, а "долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (2Пет 3:9), "Он ... посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф 5:45). явил благодать Божию, спасительную "для всех человеков" (Тит 2:11). Библия поощряет нас к изучению Слова Божьего и пребыванию в нем, чтобы избежать заблуждений (См.: Мф 22:29; 2Тим 3:15; 1:13; Пр 13:13; Ис 8:20; 2Тим 4:2-4; Нав 1:8; 2Пет 1:19; Евр 4:12; 1Фес5:20; Ин 20:31; Пс 18:8, 9; Еф 6:17; Пс 118:165; Тит 2:1; 1:9; Ин 8:31, 32; 12:48; 17:17; Деян 2:42; 2 Ин 9; 1 Ин 2:3-5; Деян 17:11; 1Тим 4:16; 1Фес 5:21; 2Кор 13:5.) Слово Божие дано не для исключительных и знающих людей, но "откровение Господа ... умудряет простых " (Пс 18:8), " кто любит Бога, тому дано знание от Него" (1Кор 8:3). "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (1Пет 5:5). и истинной жертвой Богу является не самовозвышение, а "дух сокрушенный" (Пс50:19), ибо "высок Господь, и смиренного видит, и гордого узнает издали" (Пс 137:6). Великий ученый Б. Паскаль так сказал об этом: "Земную науку надо понять, чтобы ее полюбить, а божественную надо любить, чтобы понять". Апостол Павел повелевает Тимофею: "Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно" (1Тим 4:16). Библия называет жителей из Верии "благомысленными", потому что "они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писание, точно ли это так" (Деян 17:11), т. е. проверяли соответствие проповедуемого слова Писанию.
б) свидетели Иеговы искажают и изменяют Писание по своему произволу В опубликованном свидетелями "Новом всемирном переводе" умышленно искажены многие слова и смысл стихов Библии. Сделано это с целью оправдать ложные доктрины своего учения и прикрыться авторитетом Библии. В новозаветных текстах вместо стоящих в оригинале слов "Бог" повсюду подставляется слово "Иегова", не встречающееся в оригинальных текстах вообще ни разу, если проверить даже все множество сохранившихся греческих манускриптов. Иисус никогда не обращался к Отцу с именем "Иегова". Свидетели также желают скрыть истину, что Иисус Христос есть Бог и что Он - Иегова, Изначально Сущий Бог, а не первый сотворенный Ангел, как они утверждают. Они внесли много добавлений и изменений в свою версию Писания - "Новый всемирный перевод", ставя целью доказать, что Иисус не равен Отцу, что Он - только бог, что не существует Триединого Бога, Святой Троицы, а есть лишь Бог-Иегова. Некоторые из искажений мы рассмотрим в таблице.
Свидетели Иеговы, прилагая заведомо ложное учение к Священному Писанию, пришли к отрицанию христианских истин. Их "перевод" Библии заведомо искажен и в других, не названных нами местах. (Сравните, например, Исх 3:13 - 15; Пс 45:6; Рим 3:24; 9:5; 2Кор 5:19; 2Пет 1:1; 1Ин 4:1; 5:20.) Искажая Писание, убавляя от Слова Божия или прибавляя к нему человеческое, неверно трактуя Писание, говоря неполную правду, свидетели поступают вразрез с Библией и занимают враждебную по отношению к христианству позицию. Господь в Писании строго предупреждает о последствиях искажения Его Слова. Отк 22:18, 19 "И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни, и в святом граде, и в том, что написано в книге сей". Такой запрет и строгое предупреждение относится не только к книге Откровение, но ко всему Писанию. Во всем Писании постоянно предупреждается о недопустимости повреждения Слова Божия (2Кор 2:17). Слово истины надо преподавать верно (2Тим 2:15), Писание повелевает "не мудрствовать сверх того, что написано" (1Кор 4:6). С первой по последнюю книги Библии несут в себе категорический запрет на изменение и неверное толкование Слова Божия. (См.: Втор 4:2; 12:32: Нав 1:7, 8; Иер 23:28, 29; Еккл 12:11, 12; Пр 30:5, 6; Пс 88:35; Пр 13:13; Ис 8:19, 20; Иер 8:8; 2Кор 4:2; Ин 12:48; Гал 1:8; Мф 5:17-19; Ин 10:35; 2Тим 4:2-4; 2Кор 2:17; 2Тим 2:15; Мк 7:13; Кол 2:8; Мф 15:6, 7; 1Тим 6:20, 21; 2Тим 3:14; Ис 59:21; Пс 118:89; Мф 24:35; 2Пет 3:2; Отк 22:18, 19.) Исходя из сказанного, можно сделать заключение, что по своему отношению к Слову Божию свидетели Иеговы - ложные учителя. Отношение ко спасению
Свидетели Иеговы по существу отвергают полноту и значение искупительной жертвы Христа для спасения людей. Говоря о значении страданий Христа, Ч. Расселл в 1-м томе "Изучения Писания" писал: "Человек Христос Иисус искупляет Адама... Одна осужденная жизнь может искупить только одну осужденную жизнь, но не больше. Христос отдает Самого Себя, как выкуп, но выкуп не дает права на получение вечной жизни ни для кого из людей. Имеет ли страдание Христа какое-то отношение к искуплению грехов?". Ответом на этот вопрос, по их мнению, должно быть "нет"! По утверждению свидетелей, смерть Иисуса оказала влияние только на земную жизнь людей. Спастись же можно, только примкнув к их движению, исполняя предписанные постановления и активно распространяя это учение. Они относят слова Христа в Ин 3:3 не ко всем людям, а к избранной элите, считая что только 144 000 попадут в небесную часть Царства Божьего, а остальных, кто верит в Иегову, ждет благословенная жизнь на земле. Свидетели отвергают всеобщее воскресение мертвых и учат, что Бог воскресит только умерших членов организации, из которых 144 000 будут взяты на небо, остальные члены организации будут жить на обновленной земле в царстве теократии (см.: Let God Be True. 1952. P.I 16, 298, 231; The Watchtower. №15. 1954. P.681,682). Веры во Христа, по мнению свидетелей, недостаточно для спасения. Такое учение является антибиблейским и противоречит Священному Писанию. Библия утверждает, что спасение приходит через веру во Христа и что искупительная жертва Христа предназначена для всех человеков (см.: Ин 3:16: 3:18; Кол 1:14; Ин 3:36; 12:26; Рим 3:21-28; Гал 4:4-7; Рим 11:6; Тит 3:5-7; Деян 16:31; 1Ин 2:1,2; Евр 7:25; Ин 14:6; Деян 4:11,12; Ин 6:37; 1:12,13; 2Пет 3:9; 1Тим 1:15; 1Ин 5:1; Рим 1:16; Гал 2:16; 2:21; 5:1-6; 3:26; 1Фес 5:9; 1Кор 15:19; 1Пет 1:18,19; 1Фес4:14; 1Пет 1:3-5; Евр 10:12-14; 1 Кор 15:20-23). Писание подчеркивает также достаточность и полноту искупления через Господа Иисуса Христа (см.: Кол 1:17-22; 2:5-11; Еф 1:21-23; Ин 1:16; 1Фес 5:23, 24). Библия говорит об учителях, отвергающих полноту искупительной жертвы Христа, как о ложных и отвращающихся от истины. Отвержение полноты искупительной жертвы Христа - это отвержение сути христианства и центрального учения Библии. 2Ин 9. 10 "Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его". 2Пет 2:1 "Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель" К тем людям и учителям, которые ищут спасение всюду, кроме принятия искупительной жертвы Христа, можно отнести слова Апостола Павла: Гал 1:6-8 "Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема".
В. С. Немцев
ПРЕДИСЛОВИЕ
Представьте себе, что некоторые таблетки, которые продают в местной аптеке, содержат ядовитое вещество. Самое доброе дело, которое вы можете сделать как человек, знающий об этом, - предупредить других об опасности отравления и смерти. Подобный яд распространяется организацией свидетелей Иеговы в огромных количествах. Следовательно, самым добрым делом, которое мы можем сделать для свидетелей Иеговы, стоящих у нас на пороге, - это предупредить их о том, что они разносят яд, и рассказать им об истине. Враждебно отнестись к ним или прогнать их - значит лишить их, быть может, единственной возможности узнать об истине, единственной надежды спастись. Цель этой книги - научить вас, как показать свидетелю Иеговы, который однажды постучится в вашу дверь, что Новый Завет - это "Книга Христа". Чтобы сделать это, мы предлагаем рассмотреть те библейские стихи, которые составляют первостепенный "арсенал" теологии свидетелей, те стихи, которые, как правило, служат предметом дискуссии при встречах с последователями их учения. Знакомство с этой книгой не только поможет вам самим не впасть в заблуждение, но и даст вам способность привести свидетеля к познанию истинного Христа, Христа Библейского. Давайте признаем, что каждый свидетель прекрасно знает доктрины своей веры. Рядовой член этой религиозной организации способен объяснить и доказать то, во что он верит, обосновывая свои рассуждения текстами из Писания, он научен ответам на те вопросы и возражения, которые может услышать в ответ на свое свидетельство. Вы должны помнить также о том, что каждый стих, указанный вами, автоматически читается свидетелем через "линзы" "Сторожевой башни"; он видит не то, что действительно говорит Библия, а то, что означает тот или иной стих в интерпретации "Сторожевой башни". Прекрасный метод обращения с человеком с подобной тактикой - это попросить его прочитать стих вслух и затем спросить: "Что здесь сказано?" Свидетелей учат, что они должны безусловно повиноваться доктринам организации. Свидетель, обсуждающий или отвергающий ту или иную доктрину, может быть выгнан из организации. Его предупреждают, что в случае исключения или ухода из общины такового ожидает пренебрежение со стороны друзей и близких. Страх перед отчуждением затрудняет оставление человеком этого культа, ибо жертва чересчур велика... Свидетельствование приверженцам этого учения всегда бывает нелегким занятием, но шансы на успех могут увеличиться, если вы заранее решите, как вы поведете себя в предстоящей беседе. Вот некоторые советы, являющиеся результатом моего многолетнего опыта: · Призывайте к проверке верований. В конце концов литература самих, свидетелей призывает последователей учения проверять правильность их религиозных, верований. Скажите собеседнику, что вы хотите проверить на основании Библии свои и его верования - это будет фундаментом всего последующего разговора. · Найдите общее основание. Писание говорит, что апостол Павел "возмутился духом" во время своего визита в Афины, когда он обнаружил, что город этот был полон идолов (Деян 17:16). Если бы Павел действовал согласно своим эмоциям, он дал бы волю своему гневу, проявив его во враждебном отношении к афинянам. Но он не сделал этого. Напротив, он нашел общее основание, с которого и начал проповедь Благой Вести. · Берегите время. Многие христиане в разговорах со свидетелями склонны лишь "громить" ереси их системы верований. Такой подход редко дает положительные результаты в приведении приверженца культа ко Христу. Гораздо целесообразнее сконцентрировать внимание на одном-двух вопросах и разбирать только их. Если вы проявите доброту и уважение, тем самым вы не только произведете впечатление вежливого человека, но и сможете пригласить собеседника прийти еще раз и обсудить другие вопросы, а именно к этому вы должны стремиться! · Задавайте наводящие вопросы. Правильный, беспристрастный вопрос, заданный не с целью вылить свои эмоции или занять "оборонительную" позицию, заставит свидетеля оказаться лицом к лицу с доктриной, которая совершенно противоречит тому, чему учит "Сторожевая башня". Задавая такого рода вопросы, вы поможете свидетелю путем собственных размышлений прийти к выводу о неправоте его доктрины. Например, спросите его, сколько существует истинных Богов (согласно Ин 17:3)? Он ответит, что Иегова есть единый истинный Бог. Укажите на Ин 1:1, где сказано, что Иисус есть "бог" ("Новый всемирный перевод"). Естественно возникает вопрос, каким Богом является Иисус - истинным или ложным? Свидетель встанет перед дилеммой: каков бы ни был ответ, он будет противоречить учению организации. · Разрушайте авторитет их организации. Если вы сможете с любовью показать свидетелю, как часто "Сторожевая башня" ошибалась в своих пророчествах, равно как и меняла с годами свою позицию по многим ключевым доктринам, вы поставите под сомнение вообще все ее учение. · Молитесь непрестанно. Только Бог в Его могущественной силе может убрать пелену культового помрачения с человеческого сердца.
Глава 1
СВИДЕТЕЛИ цитируют эти стихи как подтверждение точки: зрения, что человечество нуждается в их организации, чтобы понимать Писание; точно так, как евнух, читающий книгу пророка Исайи, нуждался в Филиппе. БИБЛИЯ: Да, иногда люди нуждаются в руководстве, чтобы понять Слово Божие. Значение какого-либо библейского отрывка не всегда понятно даже самому искреннему читателю (см. 2 Пет 3:16). Это одна из причин того, что Бог дает Церкви учителей. Но в этом отрывке нет и намека на необходимость организации, чья точка зрения должна приниматься как непогрешимая. Библия говорит, что после встречи с евнухом "Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его". Никто не принуждал евнуха присоединяться к какой-либо организации и подчиняться ей. ВОПРОСЫ: 1. Где в Библии есть подтверждение того, что людям, следует становиться членами какой-либо организации и подчиняться ее интерпретации Писания? 2. Использовал ли Филипп в беседе с евнухом только Библию или какую-либо дополнительную литературу?
2 Пет 1:20, 21 Никакого личного толкования? СВИДЕТЕЛИ иногда цитируют этот стих с цепью обосновать утверждение о том, что люди не имеют права на самостоятельную интерпретацию Библии и должны принимать толкование "Сторожевой башни". БИБЛИЯ: В греческом языке слова "разрешить самому собою" дословно обозначают "выйти из собственных уст". Иными словами, пророчества никогда не исходили от самих пророков, не были результатом их человеческих представлений, а исходили непосредственно от самого Бога. Эти стихи говорят не о толковании Писания, а о том, КАКОВ источник происхождения Писания, КАК оно было написано. Читайте оба стиха - 20-й и 21-й. Контекст подтверждает, что внимание здесь сосредоточено на происхождении Писания, а не его толковании. В противовес точке зрения свидетелей апостол Павел говорит, что христиане должны испытывать все (1Фес 5:21). Верийские христиане сверяли слова Павла с Писанием, проверяя их истинность (Деян 17:11). Обратите внимание собеседника также на 2Кор 13:5. ВОПРОСЫ: 1. Должны ли Божьи последователи подчиняться указаниям в 1Фес 5:21 и 2Кор 13:5? 2. На основании того, что Бог призывает нас испытывать все Писанием, и того, что журнал "Сторожевая башня" приглашает критически экзаменовать в свете Библии ее строки, согласны ли вы проверить Библией и Ей одной учение вашей организации? Эти вопросы помогут вам сделать Писание тем авторитетом, на котором будет строиться вся ваша дискуссия, не касаясь того, что говорит организация свидетелей Иеговы о его (Писания) значении.
Ин 17:3"... Да знают Тебя ..." СВИДЕТЕЛИ: В "Новом всемирном переводе" этот стих звучит следующим образом: "Вот что есть жизнь вечная: да узнают о Тебе, едином истинном Боге, и о том, кто послан Тобою, Иисусе Христе". Этот стих приводится свидетелями для доказательства необходимости библейского изучения, проводимого организацией. Так как познание о Боге ведет к жизни вечной, обучение, проводимое опытными свидетелями, чрезвычайно важно. БИБЛИЯ: "Новый всемирный перевод" искажает значение этого стиха. Более точным переводом греческого текста будет следующий: "Сия же есть жизнь вечная, да знают ТЕБЯ, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа". Иисус говорит здесь о личном познании Бога, а не об общем знании Библии. Греческое слово "познать" в этом контексте подразумевает глубокую близость с другой личностью. Иисус как бы говорит, что поверхностного знания Библии недостаточно, для того чтобы спастись (см. Ин 5:39, 40). ВОПРОС: Достаточно ли для спасения знания Библии? Что еще необходимо иметь? Писание постоянно подчеркивает, что спасение основывается на личных, взаимоотношениях с Иисусом Христом, и только с Ним одним (Ин 14:6; Деян 4:12). Итак, организация свидетелей не является "видимым Божьим представителем" на земле; не является единственным авторитетным толкователем Библии; не является Божьим "верным и благоразумным рабом" и не может обосновать свое существование строками Писания. Напротив, мы увидели, что свидетели постоянно искажают подлинное значение Библии, чтобы достичь своих целей. Мы увидим в следующих главах, как подобный метод повторяется при толковании библейских доктрин. Глава 2 СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ И ИМЯ БОГА
Свидетели часто говорят о важности употребления правильного имени Бога - Иегова. Они наверняка откроют "Новый всемирный перевод" и прочитают стихи: Рим 10:13 "Всякий, кто призовет имя Иеговы, спасется"; Иез 39:6 "... И узнают, что Я - Иегова". Цитируя эти отрывки, свидетели часто стараются убедить людей в том, что правильное употребление истинного имени (Иегова) абсолютно необходимо для спасения. Свидетели верят, что, поскольку они являются единственной религиозной группой людей, которые обращаются к Богу, называя Его истинным именем, они одни и являются Его истинными последователями.
"Имя Божие"
Ветхий Завет говорит об имени ЯХВЕ. Ветхозаветные евреи испытывали суеверный страх перед произнесением вслух этого имени. Они считали, что, произнося вслух имя Божие, они нарушают тем самым третью заповедь, говорящую о произнесении имени Бога напрасно. В течение веков евреи заменяли его именем Адонай (Господь) или другими именами во время публичного чтения Писаний. По вине случая гласные из слова Адонай (А-О-А) были вставлены между согласными ЙХВХ, в результате чего получилось слово "Ягова", или "Иегова". Мы не можем критиковать свидетелей за употребление этого имени в текстах Ветхого Завета; но совершенно неправильно вставлять его в новозаветные тексты. Вопросом дискуссии должно быть не столько само имя, сколько его использование в библейской интерпретации и теологии. Два наиболее часто цитируемых свидетелями стиха, подтверждающие их взгляд на важность имени Бога, - это Исх 3:15 и Мф 6:9. Эти и некоторые другие стихи могут быть использованы и для опровержения интерпретации свидетелей.
Исх 3:15 Иегова: "... имя ... навеки"? СВИДЕТЕЛИ: Этот стих содержит повеление обращаться к Богу с именем "Иегова" во веки. БИБЛИЯ: Можно оспорить утверждение о том, что только это имя уникально и относится к истинному Богу в Писании. Бог назван в Библии и другими именами: например, выражение "Бог Авраама, Исаака и Иакова", многократно встречающееся в Библии. Хотя Бог действительно открывает Себя под именем Иегова, не оно одно встречается в Писании. В Новом Завете Иисус никогда не называл Отца именем "Иегова". Если свидетели правы в том, что только с этим именем следует обращаться к Богу, Иисус поступал не по истине. Авторы "Нового всемирного перевода" иногда влагают в уста Иисуса в Новом Завете это имя, но подобные действия совершенно противоречат текстам тысяч греческих манускриптов, имеющихся в нашем распоряжении. Молитву Господню Иисус не начинает словами: "Иегова Бог"; Он говорит: "Отче наш..." Так начинались и другие молитвы Христа. (Мф 11:25; 26:39-42; Мк 14:36; Лк 10:21; 22:42; 23:34) ВОПРОС: Иисус никогда не обращался к Отцу с именем "Иегова" и не учил этому Своих, учеников. Не означает ли это, что "Иегова" - не единственное имя Божие? В греческих манускриптах Нового Завета это имя не встречается ни разу. Только "Новый всемирный перевод" содержит лже-вставки имени "Иегова" в стихах, относящихся к Богу Отцу. Давайте обратимся к Исх 3:15 и выясним, что же в действительности означает этот стих. В 3-й главе книги Исход мы впервые узнаем об этом имени, когда Бог повелевает Моисею сказать сынам Израилевым: " Я ЕСМЬ Тот, Кто послал меня к вам". Фраза "Я ЕСМЬ" не есть имя "Яхве". Однако "Я ЕСМЬ" и "ЯХВЕ" - это производные одного и того же глагола "БЫТЬ". Имя, которое Бог открыл Моисею, являющееся полным выражением Его естества, в 15-м стихе сокращено до "ЯХВЕ". Корни этих двух слов имеют одинаковое значение. В древнем мире имя не было просто словом, называющим кого-либо, как это происходит сегодня. Имя считалось эквивалентным тому, кому или чему оно принадлежало. Знание имени человека означало знание о том, кто он и каков он. Большинство ученых соглашаются с тем, что имя "Яхве" выражает идею вечного самосуществования; оно говорит о том, что Бог абсолютно велик и держит в Своих руках все. Следовательно, имя "Яхве" открывает Бога как вечного Господа и верховного правителя вселенной. Таким образом, в Исх 3:15 Бог открывает Моисею не только Свое имя, но и провозглашает Свою природу, выраженную этим именем, чтобы все последующие поколения поняли Его истинную сущность и натуру. Мф 6:9 "Да святится имя Твое ..." СВИДЕТЕЛИ: Святить имя Божие можно только обращением к Богу с Его ИСТИННЫМ именем, "ИЕГОВА", и обращением к нему, как к святыне. Чтобы наши молитвы были услышаны, нам следует называть Бога Его именем. "Суеверные еврейские книжники убрали священное имя "Иегова" из Писаний, и большинство переводчиков Библии обманывают людей и сегодня, пренебрегая именем Бога", - учат свидетели. БИБЛИЯ: Правда ли, что суеверные евреи убрали Божие имя из Писаний? То, что говорят по этому поводу свидетели, - сплошная ложь! В Библии нет и намека, поддерживающего эту точку зрения; напротив, огромное число манускриптов опровергают ее, и чем более манускриптов мы исследуем, тем сильнее выявляется удивительная аккуратность древних переписчиков в передаче текста Писаний. Есть огромное число вопросов, которые вы можете задать заинтересованному свидетелю, с тем чтобы продемонстрировать, что Новый Завет постоянно возвышает не Иегову, а Христа. ВОПРОСЫ: 1. Чьему имени повинуются демоны (Лк 10:17, Деян 16:18)? 2. Во имя Кого должно быть проповедано покаяние и прощение грехов (Лк 24: 47)? 3. Чьим только именем надлежит нам спастись (Деян4:12)? 4. Во имя Кого должны мы просить у Бога в молитвах (Ин 14:13, 14; 15:16; 16:23, 24)? 5. Чье имя выше всех имен (Еф 1:21, Флп 2:9-11)? 6. Чье имя должно прославляться (2Фес 1:11,12)? См. также: Мф 18:20; 1 Кор 5:4; Ин 1:12; 3:16; Деян 10:43; 1 Ин 3: 23; 5:13; Ин 14:26; Деян 3:16; 4:7-10,30; 1Kop 1:2 Вы можете также обратиться к стихам Флп 2:9-11, которые являются цитатой из Ветхого Завета (Ис 45:22-24) Цитируя стихи, говорящие об Иегове, Павел показывает, что то, что истинно для Иеговы, истинно и для Христа. Если имя Бога - это отражение того, Кто Он есть, то Мф.6:9 говорит не только о почитании имени, но и Самого Бога, Который носит это имя. Слово "святить" в древнегреческом тексте значит "относиться с благоговением", "почитать святым". Мы благоговеем перед именем Божиим не тогда, когда называем Бога "Иеговой" - именем, которое нигде в тексте не встречается, но когда мыслим и ведем себя так, чтобы никоим образом не оскорбить Его. Иисус есть Яхве
Свидетели возразят: если бы Иисус действительно был Тем, Кого называют Яхве, или Иегова, в Библии был бы по меньшей мере один стих, подтверждающий это. Укажите на то, что нигде в Писании Бог Отец также явно не именуется Иеговой. Однако Библия говорит, что Иегова - единый истинный Бог. Следовательно, поскольку мы знаем, что Отец есть единый истинный Бог, мы можем сделать вывод, что имя "Иегова" принадлежит Отцу. Но из многих других библейских отрывков нам известно также, что Иисус - истинный Бог. Сравнение Ветхого и Нового Заветов обеспечивает мощное доказательство той истины, что Иисус есть Иегова! Один из примеров - Зах 12:10 и Отк 1:7 ("Новый всемирный перевод" сознательно искажает смысл первого стиха с целью доказать отсутствие всякой связи слов Захарии с Иисусом).
"Септуагинта" - греческий перевод еврейского Ветхого Завета, самый ранний из всех переводов - передает древнееврейское "Я ЕСМЬ" как "ego eimi". В Ин 8:24-28 Иисус назвал Себя этим словосочетанием, отождествив тем самым Себя с самим Богом. Многие ветхозаветные стихи, говорящие об Иегове, цитируются в Новом Завете по отношению ко Христу. В вашем разговоре с приверженцем учения свидетелей вам поможет таблица.
Глава 3
ХРИСТОС В "НОВОМ ВСЕМИРНОМ ПЕРЕВОДЕ" СВИДЕТЕЛЕЙ
Согласно учению свидетелей, Иисус является всего лишь ангелом - первым во вселенной творением Иеговы. Именно через него, сотворенного архангела Михаила, Бог творил все остальное. Архангел Михаил был первым творением, и его Бог использовал как творца всей вселенной. Свидетели признают, что Иисус - "великий бог", но отрицают то, что Он есть и Всемогущий Бог, каким является Иегова. Свидетели часто прибегают к стихам, якобы доказывающим то, что Иисус "менее" Отца (Иеговы): Ин 14:28; 20:17; 3:16; 1Кор 11:3; 15:28; Кол 1:15; Отк 3:14. Манипулируя ими, организация свидетелей учит, что Иисус не принимал поклонения в том смысле, какой имело поклонение Отцу. Когда Иисус умер, Он перестал существовать и был воскрешен (точнее, сотворен вновь) спустя три дня как духовное существо (то есть Архангел Михаил). Никакого физического воскресения не было. Учение о приписываемом Христу духовном воскресении тесно связано с учением о том, что в 1914 году произошло второе "духовное" пришествие Иисуса. Слово, обычно переводимое в Новом Завете как "пришествие" (в стихах, которые говорят о Втором Пришествии Христа), свидетели переводят как "присутствие". С тех пор как Христос духовно присутствует в мире, Он управляет землей как Царь через организацию свидетелей Иеговы. Ключевой аспект теологии свидетелей в том, что все пророчества Писания, включая и пророчества об Армагеддоне, исполнятся до того, как "прейдет род сей" (Мф 24:34). По их мнению, "род сей" - это поколение тех свидетелей, которые были живы в 1914 году, когда произошло духовное пришествие Христа. Чтобы оправдать все эти доктрины, их организация опубликовала тенденциозный перевод Библии, известный как "Новый всемирный перевод". Расширяется его распространение по всему миру: эта искаженная версия Библии полностью или частично напечатана на 14 языках и в настоящее время переводится еще на 16 языков. Наша цель - показать, как искажает "Новый всемирный перевод" те стихи, которые традиционно считаются стихами, подтверждающими божественность Христа.
Кол 1:16, 17 "Сотворенный творец"? СВИДЕТЕЛИ: "Новый всемирный перевод" передает Коп 1:16,17 следующим образом: "Им создано все [прочее], что на небесах и что на земле... все [прочее] им и для него создано. И он есть прежде всего [прочего] и им все [прочее] было создано". Заметьте четырехкратную вставку слова "прочее, остальное" в этом отрывке. Свидетели не хотят иметь дела со Христом несотворенным, с тем Христом, Который был "рожден прежде всякой твари". "Новый всемирный перевод" говорит о том Христе, который был СОТВОРЕН прежде прочих творений и затем сам явился творцом всего остального во вселенной. БИБЛИЯ: Свидетели утверждают, что слово "прочее", данное в их переводе в квадратных скобках, необходимо в тексте, хотя значения слов оно ничуть не меняет. Однако это слово абсолютно не требуется в тексте, тогда как значение при этой вставке меняется целиком. Верхом нечестности свидетелей был тот факт, что в версии "Всемирного перевода" 1950 года скобок вокруг слова "прочее" не было вовсе и получалось, что рассматриваемый нами стих в том виде, как представляют его свидетели, является ДОСЛОВНЫМ переводом греческого подлинника! После 1961 года, когда многие евангельские ученые указали на явное искажение истинного текста, свидетели были вынуждены все же поставить скобки вокруг слова, вставленного ими в библейский текст. Как же быть с утверждением о том, что Христос выполнял роль "младшего партнера" в творении, основанным на том, что, согласно Новому Завету, Бог сотворил мир ЧЕРЕЗ (греч. dia) Христа? Совершенно справедливы слова о том, что греческий предлог dia употребляется в Новом Завете при описании роли Иисуса как Творца. Но справедливо и то, что Новый Завет говорит о Боге, об Отце: "... Все из Него, Им ( dia ) и к Нему ..." (Рим 11:36); "... Тот, для Которого все и от ( dia ) Которого все ..." (Евр 2:10). Очень важно показать свидетелю, что существует только один Творец. ВОПРОС: Как согласовать утверждение о том, что Иегова сначала создал Христа, Который затем сотворил все прочее, со словами Бога в Исайи 44:24? Чему же в действительности Павел учил колоссян? Короткое слово "все" означает, что Христос - Творец всей вселенной. Все - простое и сложное, видимое и невидимое, небесное и земное, постоянное и преходящее - было создано ИМ. Павел также провозглашает, что все создано ДЛЯ ХРИСТА. Он - цель всего существующего. Все предназначено для служения Его воле и для славы Его. Христос воистину "ЕСТЬ ПРЕЖДЕ ВСЕГО".
Кол 2:9 Полнота божества во Христе СВИДЕТЕЛИ: В "Новом всемирном переводе" Кол 2:9 звучит следующим образом: "В нем обитает вся полнота божественного свойства телесно". Свидетели не хотят признать, что во Христе "обитает полнота Божества", поэтому они намеренно искажают своим переводом этот стих, решительно отвергая равенство Иисуса с Отцом. БИБЛИЯ: Кол 2:9 говорит, что Иисус обладал не просто божественными свойствами, но более того - абсолютная полнота Бога воплотилась во Христе в телесной форме. Богословы единодушны в этом вопросе. Павел учил, что в Сыне обитает вся полнота (дословно: "полная мера, завершенность, целостность, вся сумма") абсолютного Божества. ВОПРОС: Что, по вашему мнению, говорит о природе Христа тот факт, что в Нем обитала "вся полнота Божества"?
Зах 12:10 "Того, Кого они пронзили ..." СВИДЕТЕЛИ: "Новый всемирный перевод" передает Зах 12:10 как: "...и воззрят на Того, Кого они пронзили" в противовес Синодальному переводу: "... И они воззрят на Него, Которого пронзили ..." (прим. pe д.) и "Новой американской стандартной Библии" (" New American Standard Bible "), наиболее близкой еврейскому и греческому оригиналам, которая переводит этот стих: "...И воззрят на МЕНЯ, пронзенного ими". Видите разницу? - Сам Иегова-Бог говорит:"... воззрят на МЕНЯ, пронзенного ими". Но чтобы не дать читателям увидеть Иисуса как всемогущего Иегову-Бога, свидетели умышленно изменили текст: "ТОГО (Иисуса, а не Иегову), Кого они пронзили". БИБЛИЯ: Мы без всякого сомнения знаем, что этот стих является пророчеством о Христе (Ин 19:37; Отк 1:7). Нет никакого оправдания изменению в древнееврейском тексте слова "МЕНЯ" на "ТОГО". Большинство наиболее достоверных текстов противоречит переводу Зах 12:10, который предлагают свидетели.
Деян 20:28 "Приобрел Себе Кровию Своею" СВИДЕТЕЛИ: "Новый всемирный перевод": "... Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел кровию [Сына]". (Синодальный перевод: "... Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею" - прим. ред.) "Новая американская стандартная Библия": "... Церковь Бога, которую Он приобрел кровию СВОЕЮ". Свидетели переводят Деян 20:28 таким образом, чтобы доказать, что церковь приобретена кровию Иисуса, а не Бога, противопоставляя, таким образом, Иисуса и Всемогущего Бога. БИБЛИЯ: "Новый всемирный перевод" противоречит всем достоверным переводам Писания. В Своем воплощении на земле Христос был полностью Богом и полностью человеком, и хотя во Христе сочетались две природы - Божественная и человеческая - Он всегда был одной личностью. Очевидно, что Бог не мог пролить Свою кровь. Но в Своем воплощении Христос стал Богочеловеком, и Его человеческая природа, сделала возможным пролитие Его крови ради спасения человечества. ВОПРОС: Понимаете ли вы, как Христос, будучи человеком и Богом, мог пролить Свою кровь, и почему Библия говорит, что кровью Бога приобретена Церковь?
Евр 1:8 "Престол Твой, Боже ..." СТОРОЖЕВАЯ БАШНЯ: "Бог есть твой престол навеки", - переводит этот стих библия свидетелей. "Престол Твой, Боже, в век века" и "Престол Твой, Боже, навеки", - так звучит Евр 1:8 в Синодальном переводе (Нрим. pe д.) и Новой американской стандартной Библии. Неправильный перевод свидетелей преследует цель не назвать Иисуса Богом. БИБЛИЯ: Мы должны признать, что грамматически перевод с греческого текста, предлагаемый свидетелями, возможен. Но, как единодушно утверждают богословы, подобный перевод совершенно противоречит контексту. Одна из главных целей первой главы послания к Евреям - показать превосходство Иисуса над пророками, ангелами и Моисеем. Итак, проблема в 8-м стихе: если в нем утверждается, что власть Иисуса исходит от Иеговы-Бога, как утверждают свидетели, тогда этот стих не является демонстрацией превосходства Иисуса. Напротив, перевод "Престол Твой, Боже, в век века ..." совершенно согласуется с контекстом, означая, что престол Христа - Его суверенное царствование - будет длиться во веки веков. Вечное царство Христа, его право на власть постоянно подчеркивается всем Писанием (См. Быт 49:10; 2Цар 7:16; Пс 2:6; Пс 109; Дан 7:13, 14; Лк 1:31-33; Мф 2:1, 2; Мф 9:35; Мф 13; Отк 19:16). Свидетель может возразить, что один только Иегова может восседать на престоле Божием. Тогда обратитесь к Ин 16:15 и Отк 22:1.
Правда о "Новом всемирном переводе"
Из всего сказанного выше становится ясным, что единственной целью "Нового всемирного перевода" было удалить из Библии любой намек на идентичность Иисуса и Иеговы. Д-р Уильям Баркли делает такой вывод: "В переводе Нового Завета налицо умышленное искажение истины сектой свидетелей Иеговы... Совершенно очевидно, что секта, которая таким образом перевела Новый Завет, интеллектуально бесчестна". (Erich and Jean Grieshaber. "Redi-answers on Jehovah'S Witnesses' doctrine". Tyler, Texas: 1979. P. 30.) Одинок ли У. Баркли в своей оценке "Нового всемирного перевода"? Ни в коем случае! Перевод был признан негодным такими библейскими учеными как X. Роули, д-р Юлиус Мэнти (автор учебника по древнегреческой грамматике Нового Завета), д-р Брюс Мецгер (профессор Нового Завета в Прин-стонском университете). Организация свидетелей долгое время упорно не желала публиковать имена переводчиков. Однако, когда общественность узнала их, было обнаружено, что четверо из пяти не изучали древнееврейский и древнегреческий вообще! Пятый переводчик, Фрэд У.Франц, утверждал, что знает эти языки, но во время проверки его притязаний под присягой на суде в Эдинбурге (Шотландия) он не выдержал простейший экзамен по древнееврейскому.
Глава 4
СВИДЕТЕЛИ: "Новый всемирный перевод" переводит Ин 1:1: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было бог" (в греческом оригинале слово "Бог" в обоих случаях есть " theos "). Напротив, во всех остальных библейских переводах слово " theos " переведено как "Бог" в обоих случаях. Зашишая свою позицию по этому вопросу, свидетели говорят о наличии в древнегреческом языке определенного артикля ( ho ), который и стоит перед " theos " в первом случае ("...Слово было у БОГА [ ho theos ]"). Однако во втором случае этого артикля перед словом "бог" нет ("... И Слово было бог [ theos ]"). Значит, поскольку конструкция " ho theos " в этом стихе применена по отношению к Иегове-Богу, а по отношению ко Христу она нигде не применяется в Новом Завете, отсюда напрашивается вывод: да, Слово (Иисус) обладает божественными свойствами, но Всемогущим Богом Христос не является: Он - "бог". Свидетели Иеговы цитируют слова ряда библейских авторитетных ученых, которые якобы поддерживают правильность их перевода. ЗАЩИТА на основе БИБЛИИ: Правда ли то, что перевод Ин. 1:1, осуществленный свидетелями, находит столь широкую поддержку среди ученой общественности, как утверждают последователи этого учения? Юлиус Р. Менти, профессор греческого, соавтор учебника по древнегреческой грамматике Нового Завета, в интервью, данном Христианскому исследовательскому институту в Калифорнии, на вопрос о том, в контексте ли цитируют слова ученого свидетели, дал такой ответ: "Нет. Заставлять людей считать, что ученые согласны с ними - лишь способ, который используют свидетели, чтобы обманывать людей. Я думаю, это ужасно, когда люди идут в погибель, вечную погибель, обманутые умышленно извращенным переводом Писания". (Julius Mantey, cited by Walter R. Martin. "The New World translation". Christian Research Newsletter, 3:3. P. 5) Филипп Б. Харнер, автор научной статьи о качественных предикативных существительных, в статье в "Журнале библейской литературы" фактически опровергает перевод свидетелей. И в этом случае они исказили неправильной цитатой смысл слов. Харнер утверждает, что конструкция предложения (theos en ho logos) такова, что оно может означать только одно: "Слово" названо "БОГОМ", точно так же, как и другая личность в этом стихе названа этим словом. (Robert M. Bowman. "Why you should believe in the Trinity". Grand Rapids, Baker Book House, 1989. P. 95.) Джон Л. Маккензи, автор "Библейского словаря" (слова из этого словаря приводятся свидетелями в отрыве от контекста в попытке создать впечатление, будто автор утверждает, что Иисус "менее" Иеговы), на той же самой странице, слова с которой цитируют свидетели в поддержку своей доктрины, называет Иегову "божественной личностью" и отмечает тождественность Бога и Иисуса Христа в Ин 1:1-18. (Robert M. Bowman. "Jehovah's Witnesses, Jesus Christ and the Gospel of John". P. 80, 81.)
ОДИН истинный Бог Обратите внимание на следующие ветхозаветные стихи, утверждающие, что существует ОДИН истинный Бог: Втор 32:39, Ис 43:10; 44:8; 45:5. ВОПРОС: Как вы согласовываете слова Иеговы-Бога о том, что Он есть единый истинный Бог с учением свидетелей о существовании как "Всемогущего Бога", так и "великого бога"?
СВИДЕТЕЛИ: "Новый всемирный перевод" переводит Ин 8:58 -."Истинно говорю вам: прежде чем Авраам был, Я был". Напротив, в Синодальном и других переводах этот стих звучит как: "Прежде нежели Авраам был, Я ЕСМЬ". Свидетели хотят доказать, что Иисус существовал до сотворения вселенной, но Его существование НЕ ВЕЧНО. В большинстве переводов прослеживается связь между заявлением Христа "Я ЕСМЬ" и именем Божиим в Исх 3:14: "Я ЕСМЬ СУЩИЙ (Я ЕСМЬ КТО ЕСМЬ)"- именем, указывающим на вечное, вневременное существование. Но в "Новом всемирном переводе" слова "Я ЕСМЬ" заменены на "Я БЫЛ". Вот еще один пример того, как свидетели искажают оригинальный текст с целью утверждения своих доктрин. Свидетели говорят, что, когда Иисус в 57-м стихе отвечал на вопрос Иудеев, Он говорил не о Своей сущности, а о возрасте, о длительности существования. Иисус говорил евреям, что Он существовал до них. Кроме того, что свидетели неверно переводят Ин 8:58, они искажают также Исх 3:14. Вместо: "Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий", переводят: "И сказал Бог Моисею: Я БУДУ ТЕМ, КЕМ БУДУ". Таким образом, связь между этими двумя стихами полностью замаскирована - никто, читая "Новый всемирный перевод", не увидит никакого отношения Ин 8:58 к Исх 3:14. Глава 5 РАЗВЕ ХРИСТОС БЫЛ СОТВОРЕН?
Чтобы найти подтверждение учению о том, что Христос обладает меньшей божественностью, чем Отец, свидетели часто обращаются к библейским стихам, которые якобы говорят, что Христос каким-то образом ниже Отца. Когда мы разбираем эти стихи, отвечая на вопросы свидетелей, необходимо рассматривать каждый из них в их контексте. Ближайший контекст какого-либо стиха - это глава, в которой он находится; более широким контекстом библейского отрывка является все Писание.
Отк. 3:14 Иисус - "начало создания Божия" СВИДЕТЕЛИ цитируют этот стих с целью доказать, что Иисус - сотворенное существо. БИБЛИЯ: Древнегреческое слово " arche ", переведенное как "начало", имеет широкое значение. Хотя слово это действительно может означать "начало", оно несет в себе смысл активности: "тот, кто начинает", "начинание", "источник", "создатель", "первопричина". Евангельские ученые сходятся на том, что именно это значение подразумевается в Отк 3:14. Это же слово употребляется в других местах Откровения, где говорится о Боге как о "начале" и "конце": Отк 1:8; 21:6; 22:13! Наверняка, использование слова "arche" по отношению к Всемогущему Богу не означает, что Он был сотворен. ВОПРОС: Если слово " arche ", употребляемое в Библии по отношению к Всемогущему Богу, не значит, что Он сотворен, почему вы настаиваете на том, что употребление этого же самого слова по отношению ко Христу говорит о том, что Он творение, а не Творец? Еще одно возможное значение слова "arche" ("правитель", "господин" или "судья"). Когда это слово употребляется в Писании по отношению к человеку, оно всегда имеет именно это значение (Рим 8:33; Еф 3:10; Кол 2:15)*. Если "arche" переводится в Отк 3:14*[1][I1] как "правитель", то это означает, что Христос имеет власть над всем творением. Возможно, что верны оба перевода, так как в других местах Писания Христос именуется как Творцом (Евр 1:2), так и Господом, Царем (Отк 19:16) всего творения.
Пр 8:22, 23 Иисус - первое создание Иеговы? СВИДЕТЕЛИ утверждают, что этот стих - прямое указание на факт сотворения Иисуса. БИБЛИЯ: Первые 9 глав книги Притчей изображают персонифицированную мудрость. В тексте нет никакого указания на то, что 8-ю главу следует воспринимать как-то иначе, чем 1 - 7-ю и 9-ю главы. ВОПРОС: Если "Мудрость" в 8-й главе Притчей - это Сам Христос, и "Мудрость", о которой говорит 8-я глава, та же самая мудрость, о которой говорят главы 1-9-я (на что ясно указывает текст), тогда кто есть "Разум", с которым "обитает" Иисус (о чем говорит стих в Пр 8:12)? Вам стоит поднять еще один важный вопрос - ВСЕГДА ли Бог обладал мудростью? Мудрость должна существовать столько, сколько существует Сам Бог, не правда ли? Пр 8:23 является поэтическим провозглашением вечной природы мудрости Бога. Фраза "от века" использована и в Пс 89:3 при описании вечной сущности Самого Бога.
Кол 1:15 Иисус, "рожденный прежде всякойтвари" СВИДЕТЕЛИ цитируют этот стих, утверждая, что Иисус был сотворен в какой-то момент времени как Ангел. Они утверждают, что "рожденный прежде" в этом стихе означает "сотворенный прежде... ". БИБЛИЯ: "Первородный" не значит "первосотворенный". Более того, профессора греческого соглашаются, что слово "первородный" (греч. prototokos ) означает "первый в ряду, превосходящий других, наследник". Слово несет в себе смысл превосходности, верховенства. Значение слова "первородный" прекрасно иллюстрирует описание жизни Давида. О нем, младшем сыне Иессея, Бог говорит в Пс 88:28: "И Я сделаю его первенцем, превыше царей земли". Хотя Давид был последним ребенком в семье, Бог называет его "первородным, первенцем" из-за того превосходства, которое Бог дал ему перед другими. Сравните также Быт 41:50-52 и Иер 31:9: хотя первенцем Иосифа был Манассия, Бог называет первородным Ефрема - младшего сына, опять-таки согласно позиции его превосходства. Чтобы сказать в Кол 1:15 то, что хотели бы видеть там свидетели ("первое творение Бога"), Павел должен был бы употребить не слово "перворожденный" (prototokos), a "первосотворенный" (protoktisis) - слово, которое НИКОГДА не используется в Новом Завете по отношению ко Христу.
Ин 3:16 Иисус, "Единородный Сын" СВИДЕТЕЛИ говорят, что Иисус - единственное "непосредственное" творение Отца и потому уникальное. Все остальные сыны Божии были сотворены Иеговой через Его первородного сына. БИБЛИЯ: Слово "Единородный" не значит, что Христос был сотворен; напротив, оно означает "уникальный, особо благословенный, привилегированный". Иисус: Вечный Сын Божий
Хотя слово "сын" и означает в некоторых контекстах "потомок", оно также несет в себе гораздо более важное значение - "...того же ранга, что и... ". Эта фраза часто используется в оригинальном тексте Ветхого Завета (ЗЦар 20:34, Неем 12:28). Подобно, и словосочетание "Сын Божий" означает "того же ранга, что и Бог" и является провозглашением абсолютной божественности Иисуса. Древние семиты и жители Востока использовали слово "сын" для указания подобия и равенства сущности. Таким образом, когда Иисус называл Себя Сыном Божиим, Его еврейские современники полностью понимали, что тем самым Он безоговорочно провозглашал Себя Богом. Расценивая эти слова как богохульство, они хотели подвергнуть Иисуса казни, которую предписывал Закон как наказание за хулу на Бога, - побиванию камнями (Лев 24:16). ВОПРОС: Если у древних слово "сын" обозначало схожесть, одинаковость природы, как свидетельствуют исторические документы, тогда каково значение библейской фразы "Сын Божий"? Если было такое время, когда Сын не был Сыном, тогда, чтобы быть последовательными, мы должны признать, что в какой-то период времени и Отец не был таковым. Если слово "Отец" несет в себе смысл вечного бытия, то же самое значение должно заключать в себе и слово "Сын". Таким образом, тот факт, что Иисус назван Сыном Божиим, не говорит о второстепенности Его природы или положения.
Мих 5:2 "Начало" Иисуса? СВИДЕТЕЛИ часто цитируют этот стих, чтобы доказать, что бытие Иисуса имело начало во времени, а потому Он не может быть Всемогущим Богом, каким является Отец. БИБЛИЯ: Несомненно, это пророчество о Христе, о Его рождении в Вифлееме. Но более важно в нем не предсказание места прихода в мир Мессии, а утверждение о Его вечной природе. Идентичное фразе "из начала" сочетание "от начала" используется в Библии при описании вечной природы Иеговы-Бога (например, Ис 43:13). Более того, фраза "от дней вечных" дословно переводится "от дней неизмеримого времени". Взятые вместе, оба эти словосочетания выражают такую продолжительность во времени, какую вообще позволял выразить древнееврейский язык. Следовательно, эти утверждения в Мих 5:2 ставят Христа вообще вне времени.
1Кор 11:3 "... Христу глава - Бог ..." СВИДЕТЕЛИ: Если Иегова, как говорит этот стих, - глава Христа, тогда Христос не может быть Богом. Если бы Он был Им, то Он был бы главой. Далее, поскольку послание было написано в 55 году по Р. X . (спустя 22 года после Христова Вознесения), этот стих говорит о превосходстве Иеговы над Христом как об отношении Отца и Сына на небе, в настоящее, время. БИБЛИЯ: Этот стих не имеет ничего общего с превосходством одного или низким положением другого; напротив, 1Кор 11:3 говорит о МОДЕЛИ ВЛАСТИ. То, что Павел говорит о главенстве мужа над женой, совсем не значит, что жена не равна мужу по своей природе, сущности! Тождественность сущности, природы и общественная иерархия - не взаимоисключающие друг друга понятия. Точно так же, Христос и Отец совершенно равны в своей божественной сущности, хотя Отец и является главой Христа "функционально". Нет никакого противоречия в утверждении о равенстве сущностей и "функциональной" субординации Сына Отцу. ВОПРОС: Если главенство мужа над женою не означает, что женщина по своей природе ниже мужчины, почему вы настаиваете на том, что главенство Отца над Христом говорит о том, что Сын ниже Отца в Своей сущности?
1Кор 15:28 "Христос покорится Отцу"? СВИДЕТЕЛИ утверждают, что все люди, включая и Христа, находятся в полном подчинении Иегове-Богу. Если бы Христос был Всемогущим Богом, говорят они, Он не подчинялся бы никому. БИБЛИЯ: Слово "покорный" в этом стихе не имеет ничего общего с сущностью Сына Божия. Напротив, оно говорит о подчинении Христа, как Богочеловека и посредника в Божьем плане спасения Богу Отцу "функционально". В Божьем плане спасения ролью вечного Сына Божия было стать Посредником между человеком и Богом-Отцом. Но эта роль посредника не вечна по своему масштабу. В будущем, когда будет полностью выполнена задача искупления рода человеческого, Посредник (Христос) добровольно отдаст Царство Тому, Кто послал Его в мир совершить искупление, - Богу Отцу. В то время будет завершена посредническая роль Сына.
Глава 6 ХРИСТОС И БОГ ОТЕЦ - ОДНО
Ин 14:28 "Отец Мой более Меня" СВИДЕТЕЛИ: Когда Иисус говорил эти слова, Он говорил не только о Своем служении, но и о Своей личности, о Самом Себе. Иегова значительно выше Христа. А если это так, Иисус не может быть Всемогущим Богом. БИБЛИЯ: В Ин 14:28 Иисус говорил не о Своей сущности, природе ("Я и Отец - одно", -сказал Он Своим ученикам ранее), а о том низшем положении, в котором Он был во время Своего воплощения. Важно подчеркнуть различие между древнегреческими словами "более" ("meizon") и "превосходнее" ("kreitton"). Иисус сказал: "Отец Мой БОЛЕЕ Меня", а не: "Отец Мой ПРЕВОСХОДНЕЕ Меня", что указывает на более высокое положение Отца (на небе), а не на Его природу более высокого порядка. В Своем воплощении Иисус жил в человеческом мире, и это неизбежно влекло за собой то, что Он был менее Отца по Своему положению. Это различие ясно представлено в Евр 1:4, где слово "превосходнее" ("Kreitton") описывает превосходство Иисуса над ангелами; оно говорит не о том, что Иисус занимает более высокую позицию, чем ангелы, а о том, что сама Его природа несравненно более высокого порядка. Уничижение Христа показано в стихах Флп 2:6-9. Утверждение Павла о том, что Христос был "образом Божиим" необычайно важно. Христос по Своей сути есть и всегда был вечным Богом - так же как Отец и Дух Святой. Слово "будучи" (во фразе "будучи образом Божиим") несет в себе смысл вечного существования Христа как Бога. Следовательно, непрерывно и вечно Иисус существует как Бог, внешне открывая Свои божественные атрибуты. Как же Христос "уничижил" Себя в Своем воплощении? Он скрывал ту славу, которую имел до Своего воплощения; Он добровольно не использовал (в некоторых случаях) Свою божественную власть; Он стал подобен человеку. Во Христе сочетались атрибуты божественные и человеческие. Как говорит апостол Павел, в Своем воплощении Христос "принял образ раба", "сделался подобным человекам и по виду стал как человек".
Ин 20:17 "Бог Мой и Бог ваш" СВИДЕТЕЛИ утверждают, что, поскольку Иисус называл Иегову "Отец Мой" и "Бог Мой", Сам Он не мог быть Всемогущим Богом. БИБЛИЯ: До Своего воплощения в человеческом теле Христос имел только божественную природу. Но в воплощении Он принял и человеческую природу. Будучи человеком, Христос признавал Отца "Своим Богом". Почему Иисус не сказал: "Возношусь к Отцу нашему и Богу нашему"? Потому что Христос всегда разделял Свои отношения с Отцом и взаимоотношения человеческих, существ с Богом. Почему? Потому что Он - Сын Божий по Своей природе, в то время как христиане - дети Божий по усыновлению. Отец стал Богом Иисуса, когда Иисус стал человеком, но Отец является нашим Богом, потому что мы по природе своей - Его творение.
Мк 13:32 "О дне же том и часе НИКТО незнает" СВИДЕТЕЛИ: Иисус не знал времени конца мира, а потому Он не может быть Всемогущим Богом, ибо Бог всеведущ. БИБЛИЯ: Христос говорил эти слова преимущественно с точки зрения Своей человеческой природы. Как человек, Иисус был ограничен в понимании каких-то вещей, как все люди. Если бы Христос говорил в перспективе Своей божественности, Он бы не произнес этих слов.
Мк 10:17,18 "Никто не благ, как только один Бог" СВИДЕТЕЛИ: Этот стих доказывает, что Иисус - не Бог, так как Он Сам признал, что только Бог воистину благ. БИБЛИЯ: Иисус не сказал, что не обладает благостью Божией. Он также не отрицал Свою божественность. Напротив, Христос призывал юношу проверить смысл сказанного им: "Понимаешь ли ты, что говоришь, называя Меня благим? Понимаешь ли ты, что тем самым ты называешь Меня Богом?" ВОПРОС: Где в тексте сказано, что Иисус не благ? Разве не видно из контекста, что Иисуй говорил: "Ты называешь Меня титулом! который принадлежит только Богу. Понимаешь ли ты смысл своих слов?"
1Кор 8:6 "Один Бог Отец ... и один Господь Иисус Христос" СВИДЕТЕЛИ: Если существует "один Бог" (Иегова) и "один Господь" (Иисус), то Иисус не может быть Богом. БИБЛИЯ: Хотя 1Кор 8:6 называет Отца "один Бог", а Иисуса - "один Господь", неправильно утверждать то, что Иисус - не Бог, так же как и то, что Отец - не Господь. Важно заставить свидетеля довести его логическое рассуждение до конца. Не позволяйте ему уклониться темы вашего разговора! В Писании Отец назван Богом (1Пет 1:2) и Господом (Мф 11:25), равно как и Иисус назван Богом (Ин 20:28; Евр 1:8) и Господом (Рим 10:9). Если мы позволим толковать Библию самой Библии, то увидим, что интерпретация свидетелей - большое заблуждение. Пс 109:1"Иегова" ("Господь") и "мой Господь" СВИДЕТЕЛИ говорят, что, поскольку в этом стихе звучат слова Иеговы, и "Господь" - личность, отличная от Него, Иисус не может быть Богом. Иисус - не Иегова, но Тот, к Кому обращены эти слова. БИБЛИЯ: Этот стих становится совершенно ясным в свете тринитарной теологии (богословия, признающего Троицу). Через весь Ветхий Завет проходит мысль о том, что Мессия будет потомком Давида (2Цар 7:14). Но Писание учит не только тому, что Мессия как человек будет потомком Давида, но что Он будет Богом, пришедшим во плоти. Понимания этого Христос и хотел добиться от фарисеев. Странно, что Давид называет своего потомка "Господом". Совершенно очевидно: тот факт, что Мессия был потомком Давида, говорит о человечности Христа, но обращение Давида "мой Господь" подтверждает абсолютную божественность Мессии, т. к. "Господь" (евр. "Adonai") - титул Бога. Мессия был сыном Давида, но Он был и его БОГОМ. Пс 109:1 не говорит о том, что Иисус менее Отца, а, наоборот, подтверждает Его абсолютную божественность. ВОПРОС: Знаете ли вы, что слово "Господь" ( Adonai ), которым Библия называет Христа, неоднократно в Писании относится и к Отцу (Иск 23:17; Втор 10:17, Нав 3:11)? Ис 9:6 Иисус - "Великий Бог"? СВИДЕТЕЛИ соглашаются с тем, что Иисус является "Великим Богом", но решительно отвергают, что Он - Всемогущий Бог, каким является Иегова. БИБЛИЯ: Неоднократно в Библии Сам Иегова назван "Богом крепким (сильным)", причем теми же древнееврейскими словами, что и в Ис 9:6 (например, Иер 32:17, 18; Ис 10:21). Это полностью опровергает утверждение свидетелей о том, что Ис 9:6 говорит о божественности меньшего порядка. ВОПРОС: Как соотнести Ис 44:6, 44:8, 45:5 со следующими стихами: Ис 10:21, где Иегова назван "Богом сильным" и Ис 9:6, где сказано, что Иисус есть "Бог сильный" ("крепкий" в русском Синодальном переводе)?
Ин 4:23 Поклоняться только Отцу? СВИДЕТЕЛИ часто цитируют этот стих, чтобы показать, что один Отец, то есть Иегова, достоин поклонения. Иисусу, "меньшему богу ", поклоняться не следует. БИБЛИЯ: Теологическое заблуждение свидетелей становится ясным, когда мы рассматриваем древнегреческий перевод слова "поклоняться" - " proskuneo ". Когда стих говорит о поклонении Иегове, "Новый всемирный перевод" совершенно точно переводит это слово как "поклонение". Когда же речь идет о поклонении Христу, " proskuneo " переводится как "оказывать уважение, почитать, благоговеть". Перевод свидетелей Иеговы совершенно искажает тот факт Нового Завета, что Иисус принимал поклонение, как Бог. Согласно Евангелию, Иисусу поклонялись (proskuneo) как Богу, и Он принимал это поклонение КАК ДОЛЖНОЕ (Мф 2:11; 8:2; Ин 9:38; Мф 15:25; 28:9). В книге Откровение мы также видим, что Бог Отец и Иисус Христос принимают равное поклонение (Отк 4:10; 5:11-14). ВОПРОС: Какой вывод об истинной сущности Христа можно сделать на основании прочитанного в Откровении, что Иисус принимал поклонение наравне с Отцом?
Евр 1:6 "Почитание" Иисуса? СВИДЕТЕЛИ: В "Новом всемирном переводе" Евр 1:6 звучит как: "Да почтят Его все Ангелы небесные...". Иисус почитаем, но не является объектом поклонения - таким, как Бог. БИБЛИЯ: Интересно, что в издании "Нового всемирного перевода" 1961 года стих Евр 1:6 переводился как: "Да ПОКЛОНЯТСЯ Ему все Ангелы небесные", как и в Синодальном переводе. В издании 1971 года слово "поклонение" заменено на "почитание". Евр 1:5-2:18 говорит о превосходстве Христа над Ангелами. Мы видим, что Ангелы поклоняются (proskuneo) Христу. "Новый всемирный перевод" вуалирует это превосходство искажением Евр 1:6, но Библия утверждает: Христос принимал то же поклонение, какое принимал Отец.
Глава 7 БИБЛИЯ: Тот факт, что Михаил является "одним из первых князей", указывает, что он один из многих Ангелов. Напротив, древнегреческое слово, описывающее природу Христа в Ин 3:16, " monogenes " переводится как "Единородный", т.е. "уникальный, единственный в своем роде". Нигде в Библии Христос не называется "Первым Князем". "Царь царей и Господь господствующих ", - говорит о Нем Отк 19:16. Этот титул указывает на абсолютную власть и авторитет. Власть Царя царей и Господа господствующих намного выше власти просто Ангела! Стих Евр 1:5 также говорит, что ни один Ангел не может быть назван Сыном Божиим. ВОПРОСЫ: 1. Где в 10-й и 12-й главах Даниила есть ясное указание на то, что эти главы говорят о Христе? 2. Если ни один Ангел не может называться Сыном Бога, а Иисус является Божьим Сыном, не значит ли это, что Он не может быть Михаилом Архангелом? Евр 5:2 ясно говорит нам, что вселенная подчиняется не Ангелу (и не будет подчиняться ему). Никакой Ангел (и даже Архангел) не будет правителем в Божьем царстве. Иисус, прославленный Богочеловек, будет царствовать над всем вовеки (Отк 19:16). Писание провозглашает неизменность Христа. Это значит, что Его божественность никогда не возрастает, не развивается; она неизменна. Это полностью противоречит учению о том, что Христос был сотворен, как Ангел, затем стал человеческим существом, затем вновь стал Ангелом. В Евр 1:12 Отец говорит о неизменности Сына: "Но Ты - Тот же". Стихи Евр 1:10-12 являются цитатой Пс 101:26-28. Этот псалом обращен к Иегове, но в послании к Евреям стихи 1:10-12 относятся ко ХРИСТУ. О неизменности Христа говорит также Евр 13:8.
1Фес 4:16 "Глас Архангела" СВИДЕТЕЛИ: Тот факт, что Сам Господь возвещает "гласом Архангела", доказывает, что ОН - АРХАНГЕЛ МИХАИЛ. БИБЛИЯ: Если "глас Архангела" делает Господа Архангелом, тогда "труба Божия" должна делать Его Богом! Будьте последовательны в своем подходе к тексту. Не стоит подтверждать свою точку зрения, вырывая из контекста какую-то часть стиха. Гораздо логичнее и естественнее увидеть в этом стихе, что пришествие с небес Иисуса будет сопровождаться гласом Архангела, возвещающего это событие (и именно отражает стих, Синодальный перевод - прим. ред.). Власть "произнести укоризненный суд" над дьяволом В Иуды 1:9 мы читаем, что Михаил Архангел не смел "произнести укоризненного суда" над дьяволом. Напротив, Иисус неоднократно приказывал дьяволу (см. Мф 17:18, Мк 9:25). ВОПРОС: Если Михаил Архангел не имел власти претить дьяволу, а Иисус имел эту власть и делал это, не значит ли это, что И ucy с и Архангел Михаил - не одно лицо? В Иуды 1:9 Михаил говорит: "Да запретит тебе Господь!" В древнегреческом оригинале использовано слово "kurios" - "Господь", слово, которое постоянно используется в Новом Завете. Оно же является прямой параллелью с именем "Яхве", или "Иегова", в Ветхом Завете. Иисус неоднократно в Библии назван "Господом" - "kurios", в то время как Михаил Архангел - ни разу. 1Пет 3:18 Христос воскрес только как "духовное существо"? СВИДЕТЕЛИ цитируют этот стих, доказывая, что Христос воскрес в духовном теле, а не в физическом. Как говорят свидетели, слова "дух" и "плоть" противопоставляются в древнегреческом. Христос, умерший плотью, воскрес духом. БИБЛИЯ: БИБЛИЯ: Свидетели совершенно не поняли слова "духовный" в 1Кор 15:44. "Духовное" не значит "нематериальное", но тело, в котором ДОМИНИРУЕТ дух. В древнегреческом это звучит как " soma pneumatikos ". Напомните вашему собеседнику, что древнегреческое слово " soma ", если речь идет о личности, в Новом Завете всегда означает тело ФИЗИЧЕСКОЕ безо всяких исключений. Когда Павел говорит о "духовности", он абсолютно не имеет в виду нематериальность. Например, Апостол говорит о "духовном человеке" в 1Кор 2:15, но из контекста видно, что он имеет в виду конкретного человека, чья жизнь контролируется духом. ВОПРОСЫ: 1. Знаете ли вы, что в 1Кор 2:15 Павел использует все то же греческое слово " pneumatikos " ("духовный"), что и в 1Кор 15:44-50? 2. В контексте 1 Кор 2:15 говорит ли Павел о невидимом духовном существе, не имеющем материального тела, или же о человеке из плоти и крови - духовном в ином смысле? Как же насчет 1Кор 15:50? Фраза "плоть и кровь" - лишь идиома, используемая в Писании для обозначения смертного человека. Смертное человечество должно получить бессмертие, чтобы наследовать небо. Воскресшие тела будут наделены особыми качествами, которые сделают возможной жизнь людей в присутствии Бога. Чтобы попасть на небеса, мы не должны избавиться от своего тела. Напротив, наша смертная сущность обретет бессмертие. Бог не лишает нас материального тела, Он придает ему бессмертие. Глава 8 ДУХ СВЯТОЙ - КТО ОН?
Согласно учению свидетелей, Дух Святой не является ни личностью, ни Богом. Святой Дух - это безличная "действенная сила" Бога, исполняющая Его волю. Доказательство этому свидетели находят в библейских описаниях того, как люди исполнялись Духом, были крещены или помазаны Им. Как может одна личность наполнять одновременно тысячи людей? Свидетели признают, что есть в Библии стихи, в которых Дух Святой говорит с людьми, но в других стихах, говорят они, мы видим, что Дух говорит через людей или ангелов. Эта "действенная сила" Бога, говорится нам, часто ПЕРСОНИФИЦИРУЕТСЯ в Писании, так же как, например, мудрость, грех или смерть.
Быт 1:1, 2 Кто участвовал в сотворении: Дух Божий или "действенная Божья сила"? СВИДЕТЕЛИ: В "Новом всемирном переводе" Быт 1:1, 2 звучит так: "... И действенная сила Бога носилась над поверхностью вод" . Свидетели допускают, что древнееврейское "руах", переведенное здесь как "действенная сила", часто переводится в Ветхом Завете как "дух". Но ведь слово это переводится и как "ветер". Невидимая сила Духа Бога ("действенная сила") сотворила вселенную. БИБЛИЯ: Совершенно верно, что древнееврейское слово "руах" необычайно разнообразно в своих значениях: "дыхание", "воздух", "сила", "ветер", "нрав" и "Дух" (т.е. Дух Святой). Однако, когда словом "руах" обозначается в Библии Святой Дух, мы всегда ясно видим очевидную ЛИЧНОСТНОСТЬ Духа Божия. Присутствие в контексте атрибутов, свойственных личности, исключает перевод "действенная сила". Давно признано, что тремя главными свойствами личности являются разум, чувства и воля; "сила" не обладает этими свойствами.
СВЯТОЙ ДУХ ОБЛАДАЕТ РАЗУМОМ В 1Kop 2:10 мы читаем, что "Дух все проницает". Слово, использованное в древнегреческом оригинале и соответствующее переведенному "проницает", означает "всесторонне исследует вопрос". То же самое слово использовал Сам Господь в Ин 5:39. В 1Кор 2:11 Дух Святой знает мысли Бога. А в Рим 8:27 мы читаем, что, как Дух знает мысли Божий, так и Отец "знает, какая мысль у Духа". СВЯТОЙ ДУХ ИМЕЕТ ЧУВСТВА Еф 4:30 повелевает нам не оскорблять Святого Духа Божия. Помните, как коринфские верующие были ОГОРЧЕНЫ суровым письмом Апостола Павла (2Кор 2:2-5)? То же самое греческое слово, переведенное как "оскорблять", использовано в Еф 4:30. СВЯТОЙ ДУХ ИМЕЕТ ВОЛЮ В 1Kop 12:11 утверждается, что Дух Святой разделяет духовные дары, "как Ему угодно". Этим же словом (bouletai) описана воля Иеговы-Бога в Иак 1:18. Писание называет многие поступки Святого Духа, которые могут быть сделаны только Личностью. Он учит (Ин 14:26), Он свидетельствует об Иисусе (Ин 15:26), Он руководит верующими (Рим 8:14), Он дает поручения (Деян 13:4), Он повелевает (Деян 8:29), Он обуздывает грех (Быт 6:3), Он ходатайствует (Рим 8:26), Он говорит к людям (Ин 15:26; 2Пет 1:21). СВЯТОЙ ДУХ МОЖНО ПОХУЛИТЬ Из Писания мы видим, что существует хула на Бога Отца (Отк 13:6; 16:9) и на Бога Сына (Мф 27:39; Лк 23:39). В Мф 12:32 Личность Сына Человеческого ясно противопоставляется Личности Духа Святого. И Сына, и Духа Святого этот стих описывает как Личности. СВЯТОМУ ДУХУ МОЖНО СОЛГАТЬ В повествовании Деян 5:3 Анания и Сапфира были виновны в том, что солгали Духу Святому. БИБЛИЯ: Подобное толкование противоречит всей библейской очевидности того факта, что Дух Святой - это Личность. Не может быть никакого оправдания проведению такой категоричной и грубой параллели между двумя совершенно разными существительными. Рим 6:3 утверждает: "... Крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились". Следуя логике свидетелей, можно утверждать, что, поскольку смерть - это не личность, постольку и Иисус Христос не может быть Личностью. СВИДЕТЕЛИ: Поскольку исполнение Духом пережили все ученики, Он не может быть Личностью. Еф 5:18 повелевает верующим исполняться Духом вместо упивания вином. То, что вино - это не личность, - очевидно. Следовательно, и Дух Святой безличен. БИБЛИЯ: Еф 3:19 говорит об исполнении "всею полнотою Божиею" - Самим Богом. То, что Бог наполняет Собою все, еще не значит, что Он безличен. Еф 4:10 говорит о Христе, способном "Собою наполнить все", а Еф 1:23 - об Иисусе, Который есть "полнота Наполняющего все во всем". В Еф 5:18 Павел говорит о том, что христиане не должны позволять безличным субстанциям (таким, как вино) контролировать их жизнь, так как это может повлечь за собой неприятные последствия. Напротив, мы должны исполняться Личностью Святого Духа, Который не только руководит нами и наставляет нас, но и производит особые плоды в нашей жизни (Гал 5:22).
Ин 14:16 "Другой Утешитель" СВИДЕТЕЛИ видят в этом и других стихах, которые, казалось бы, описывают Дух как Личность, всего лишь пример ПЕРСОНИФИКАЦИИ. Этим и объясняется использование Христом местоимения "Он" по отношению к Святому Духу. Таи как Дух часто персонифицируется в Библии, наличие образных выражений вроде "говорит" или "слышит" еще не доказывает личностность Святого Духа. Кроме того, использование местоимения мужского рода "Он" продиктовано правилами грамматики древнегреческого языка: "Утешитель" - существительное мужского рода. БИБЛИЯ: Одно дело сказать, что отдельные люди говорили о Духе, как о Личности; другое - что Сам Дух говорит о Себе, как о Личности. Пример тому - стих Деян 13:2. Совершенно ясно, что Дух Святой считает Себя ЛИЧНОСТЬЮ, а не ПЕРСОНИФИЦИРОВАННЫМ НЕЧТО! Давайте обратим внимание на стих Ин 14:16 и на слова "другой Утешитель". Греческое слово, использованное здесь, "allos" означает "другой того же рода". Иисус говорит, что умолит Отца послать другого Утешителя, такого же, как и Он Сам, то есть другую ЛИЧНОСТЬ. Цель этого "адвоката-представителя" - свидетельствовать о Христе, что может сделать только Личность. Главное основание слов свидетелей о безличности Духа Святого, - это факт, что существительное "Дух" ("pneuma") - среднего рода. Но это ошибочное основание для дискуссии. Род существительного имеет дело с его грамматической формой, а не с физическим полом самого предмета, обозначаемого этим словом. В Писании мы обнаружим, что существительными среднего рода обозначаются младенцы (Лк 1:41; 2:16), дети (Мк 5:39-41), девочки (Мф 9:24, 25), нечистые духи (Мф 12:24-28), ангелы (Евр 1:14). Стоит также отметить, что библейские авторы нигде не используют местоимения среднего рода с существительным среднего рода "дух" ("pneuma"), когда речь идет о Духе Святом.
Глава 9 СВИДЕТЕЛИ: Поскольку Бог не есть Бог беспорядка и неустройства, доктрина Троицы не может быть истинной, так как она непонятна. БИБЛИЯ: Чтобы люди были в состоянии понять о Боге все, им необходимо иметь разум Самого Бога. (См. утверждения библейских стихов Рим 11:33; Ис 55:8,9; 1 Kop 13:12.) Эти стихи совершенно ясно говорят, что ограниченный интеллект никогда не поймет всего, что можно знать о безграничном. Даже сами свидетели допускают, что человеческие существа не могут полностью понять безначальность Бога. Контекст 1-го послания к Коринфянам проясняет слова Павла в стихе 14:33: церковь Коринфа страдала внутренними раздорами и беспорядками. Поскольку Бог есть Бог мира и гармонии, а не Бог неустройства, церковь должна подражать Ему, стремясь к миру, избегая дисгармонии в служении, - говорит Апостол.
Ин 17:3 Иегова - "единый истинный Бог" СВИДЕТЕЛИ: Литература свидетелей убеждает читателей, что участь человека в вечности зависит от познания им истинной природы Бога. Иисус же ясно отделил Себя от Бога, назвав Отца "единым истинным Богом". БИБЛИЯ: Зададимся вопросом: Иисус - Бог истинный или лживый? ВОПРОСЫ: 1. Согласно Ин 17:3, сколько истинных Богов существует? 2. Согласны ли вы с утверждением Ин 1:1, что Иисус есть "бог"? 3. Тогда Иисус - лжебог или же Бог истинный? 4. Если Христос - ложный бог, не виновен ли Иоанн в почитании Иисуса как Бога? Фраза "единый истинный (Бог)" в Ин 17:3 не противопоставляет Отца и Сына ни грамматически, ни контекстуально, она противопоставляет истинного Бога ложным богам.
Втор 6:4 и Мк 12:29 Наибольшая заповедь СВИДЕТЕЛИ: Единый Бог не может быть в то же время и триединым. Тысячи раз в Библии Бог говорит как одна неделимая личность. БИБЛИЯ: Писание постоянно свидетельствует о том, что истинный Бог един. Если истинно то, что Иегова - наш Бог, тогда кто же Иегова - один Отец, как говорят свидетели, или Иисус также - Иегова? Иными словами, Иегова - Бог триединый? Мы знаем, что Отец - Иегова, так как Он назван Богом и "единым истинным Богом" (Ин 6:27; 17:3). Иисус называется "Богом" (Ин 1:1), "Богом крепким" (Ис 9:6, ср.10:21), и "Господом" (Рим 10:9). Также и Дух Святой признается Иеговой (Деян 5:3,4; 2Кор 3:17). Втор 6:4 никоим образом не противоречит учению о Троице. Приверженцы доктрины о Троице охотно соглашаются, что этот стих провозглашает, что существует один и только один Бог. ВОПРОСЫ: 1. Понимаете ли вы, что сторонники концепции Троицы соглашаются с утверждением Втор 6:4 о том, что есть один истинный Бог? 2. Понимаете ли вы, что сторонники учения о Троице учат не тому, что в Троице есть три бога, а тому, что существует один истинный Бог и три Личности в Нем? Первые христиане, имевшие иудейское прошлое, не медлили называть Иисуса "Господом" и "Богом", презирая свой несгибаемый монотеизм (Рим 10:13, 1Фес 5:2; 1Пет 2:3;3:15). Они применяли к Иисусу множество ветхозаветных текстов об Иегове (см. таблицу во 2-й главе). Бог открывал Свое естество человечеству по нарастающей. Он открыл, что является единым истинным Богом. Это было необходимое начало, так как на протяжении всей истории Израиль был окружен народами, поглощенными политеизмом. Ветхий Завет содержит лишь намеки на доктрину Троицы (Быт 1:26; 3:22; 11:7; Ис 6:8; 48:16). Но полностью доктрина Троицы не была открыта до новозаветного времени.
2Кор 13:13 Павлова благословение СВИДЕТЕЛИ: Этот стих говорит лишь о существовании трех субъектов, но ничего о каких-либо взаимоотношениях между ними. БИБЛИЯ: Верующий в Троицу основывает свою веру не на отдельном стихе, но на всем Писании. Библия, которая говорит, что существует один истинный Бог, говорит также о трех разных Личностях, называемых "Богом" (1 Пет 1:2; Ин 20:28; Евр 1:8; Деян 5:3, 4). ВОПРОСЫ: 1. Называется ли Отец "Богом" в 1Пет 1:2? 2. Называется ли Богом Иисус в Ин 20:28? 3. Признается ли Богом Святой Дух в Деян 5:3, 4? Кроме того, что эти три Личности каждая в отдельности называются "Богом", в разных случаях мы видим, что они обладают атрибутами божественности. Например: Всеведением Рим 11:33; Мф 9:4; 1Кор 2:10. Всесилием 1Пет 1:5; Мф 28:18; Рим 15:19. Святостью Отк 15:4; Деян 3:14; Ин 16:7-14. Вечным существованием Пс 89:3; Мих 5:2; Ин 1:2; Отк 1:8,17. Неизменяемостью Рим 14:25, 26; Евр 13:8; Отк 22:13. Всемогуществом Быт 17:1; Рим 15:19; Отк 1:8. Они - "Истина " Ин 7:28; Отк 3:7; 1Ин 5:6. Каждый из Них - "Господь" Лк 2:11; Рим 10:12; 2Кор 3:17. Все три Личности Троицы принимали участие в воплощении (Лк 1:35; Евр 10:5; 12:14). Все три Личности Троицы принимали участие в Воскресении Христа из мертвых (Деян 2:32; 13:30; Рим 6:4; Еф 1:19, 20). Сравните Ин 2:18 и Ин 10:17,18. Обратите внимание на Рим 1:4.
Мф 3:16, 17 Крещение Иисуса СВИДЕТЕЛИ: Эти стихи не доказывают, что Отец, Сын и Святой Дух - одно целое. Петр, Иаков и Иоанн тоже часто упоминаются вместе, но это не делает их одним целым. БИБЛИЯ: Хотя эти стихи и не доказывают сами по себе доктрину Троицы, они определенно ее поддерживают. Можно теологически доказать, что каждая из трех Личностей, упомянутых здесь, является Богом. Вы можете вновь обратиться к тому, что говорит 5-я глава о значениях слова "сын" в Писании. Об Отце и Сыне в Мф 3:16, 17 говорится в ракурсе их вечной божественности. Ин 20:28 "Господь мой и Бог мой!" СВИДЕТЕЛИ: Возможно, этот стих просто изображает то удивление, которое испытал Фома при виде воскресшего Христа. Современным эквивалентом слов Фомы может быть что-то вроде "О, Боже мой!" Возможно также, что в тот момент Иисус показался Фоме "богом", и то, что он назвал Христа "богом", находится в совершенном согласии с другими библейскими отрывками. Например, Ин 1:18 называет Христа Единородным "богом". Или, возможно, эмоциональное восклицание Фомы было обращено к Иегове-Богу, хотя он и говорил в тот момент с Иисусом. Как бы то ни было, этот стих подразумевает что угодно, но только не то, что Иисус - Бог, такой же, как и Отец. БИБЛИЯ: ВОПРОСЫ: 1. Если Фома всего лишь хотел выразить удивление, зачем он употребил всуе имя Господне? 2. Если бы Фома употребил всуе имя Бога, не думаете ли вы, что Иисус упрекнул бы его за это? 3. Почему же вместо упрека Фома услышал похвалу? 4. Как насчет утверждения о том, что Иисус показался Фоме "похожим" на бога? Если Иисус не был Богом, подобное восклицание было бы непростительно по канонам Иудаизма первого века. Фома назвал Христа не "богом", но "СВОИМ ГОСПОДОМ" и "СВОИМ БОГОМ"! Если бы Иисус не был Богом, каким является Отец, наверняка Он бы поправил Своего ученика словами вроде: "Нет, Я всего лишь "бог". 5. Во что же именно "поверил" Фома, согласно Ин 20:29?
Ин 10:30 "Я и Отец - одно" СВИДЕТЕЛИ: Что хотел Иисус сказать этими словами? В Ин 17:21, 22 Христос молится Отцу, чтобы ученики были "едино, как Ты, Отче, в союзе со Мной и Я в союзе с Тобой". (В Синодальном переводе: "... едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе ..." - прим. pe д.) Чрезвычайно важно, скажут вам, что во всех случаях Иисус использует древнегреческое слово " hen " - "едино". Он молился о том, чтобы ученики имели такое же единство мыслей и целей, какое имеет Христос с Отцом. БИБЛИЯ: Хотя слово " hen " говорит не более чем о единстве целей, контекст 10-й главы Иоанна проясняет гораздо больше, чем только это. Какова была реакция Иудеев на заявление Христа "Я и Отец -одно"? ВОПРОСЫ: 1. Почему евреи хотели побить Иисуса камнями, если Он говорил всего лишь о единстве Своих целей и целей Отца? 2. Разве у евреев не было этого "единства целей" с Иеговой? 3. Почему евреи расценили слова Иисуса как провозглашение того, что ОН - БОГ (Ин 10:33)? В Ин 17:21 слово "едино" говорит о единстве верующих во всем их разнообразии. Как и сегодня, у верующих и тогда была тенденция к разделениям по разным вопросам. Вот почему Христос молился об их единстве. Слово "едино" в Ин 17:21 не имеет ничего общего с определением значения слова "одно" в Ин 10:30. Мы имеем дело с совершенно разными понятиями. Отк 1:8 и 22:13 "Альфа и Омега" СВИДЕТЕЛИ: Титул "Альфа и Омега" относится не ко Христу, а ко Всемогущему Богу Отцу. В Отк 1:8 говорится, что Всемогущий Бог есть Альфа и Омега. Кроме того, в Отк 21:6, 7 сказано, что побеждающие христиане суть сыны Того, Кто есть Альфа и Омега. Помазанные верующие - братья Иисусу Христу, но не дети. БИБЛИЯ: Нетрудно продемонстрировать тот факт, что Иисус есть Альфа и Омега. Дэвид Рид, в прошлом свидетель, предлагает такую логическую цепочку, доказывающую на основании "Нового всемирного перевода", что Иисус есть Альфа и Омега: Отк 1:7, 8 говорит, что "грядет" Некто... Кто Он? Тот, Которого пронзили (7-й стих). Кто был пронзен гвоздями во время казни? Иисус! Но 8-й стих говорит, что это Иегова-Бог "грядет". Возможно ли, что речь идет о двух личностях? Нет! 8-й стих говорит о Том, "Который есть, и был, и грядет". Отк 1:8 ясно говорит, что Иегова-Бог есть Альфа и Омега. Смотрите теперь, что сказано в Отк 22:12, 13: "Се, гряду скоро... Я есмь Альфа и Омега, начало и конец ..." Итак, Иегова-Бог "грядет скоро". Но посмотрим, что отвечает Иоанн, когда Иегова повторяет: "Ей, гряду скоро!" - "Аминь. Ей, гряди, ГОСПОДИ ИИСУСЕ!" Далее, Кто говорит в Отк 2:8: "Так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и, се, жив"? Очевидно, Иисус. Кем называет Себя Христос, говоря: "Я есть Первый и Последний"? - Так говорил о Себе в Ветхом Завете Всемогущий Бог (Ис 48:12, 13). В Ис 44:6 и 48:12 Иегова-Бог говорит, что Он есть Первый и Последний. Называя Себя этим титулом в Откровении, Христос несомненно провозглашал Себя Иеговой. Никакие другие выводы на основании этого факта неприемлемы. Титул "Альфа и Омега" (первая и последняя буквы греческого алфавита; "алеф" и "тау" в еврейском) выражает вечность и всемогущество Бога (Отца или Христа). Провозглашая Себя Альфой и Омегой, Иисус говорил о Себе как о Всемогущем властителе прошлого и будущего - Иегове-Боге. Со стороны любого сотворенного существа называть себя Альфой и Омегой, как называл Себя Иисус Христос, было бы богохульством. Глава 10 КТО ЖЕ ОНИ: "ПОМАЗАННЫЕ" И "ДРУГИЕ ОВЦЫ"?
Согласно учению свидетелей, только 144 000 из них наследуют небо, и это количество составляет элиту "помазанных". Все остальные свидетели - "другие овцы" Иеговы, которые будут жить на райской Земле. Членам "помазанной" элиты предназначено духовное, а не физическое существование на небесах. Они имеют духовные благословения и привилегии, которых не имеют рядовые свидетели. Только те, кто входит в эту избранную группу людей, переживают рождение свыше, усыновляются Богом, имеют право на участие в вечере Господней, принимают крещение в смерть Христову, являются камнями храма Божия, освящаются, получат прославленные тела, увидят Христа и Бога, будут править со Христом.
Лк 12:32 "Малое стадо" и "помазанные" СВИДЕТЕЛИ: "Малое стало" составляют 144 000 избранных, предназначенных для неба. Авраам, Исаак, Иаков и ветхозаветные пророки не входят в "малое стадо", а являются "другими овцами". БИБЛИЯ: Взгляд на контекст показывает, что Лк 12:32 - 34 говорит об ином. Все эти три стиха содержат слова Христа, направленные непосредственно к Его ученикам в 1 веке. Он повелевает им не беспокоиться о еде, одежде и других вещах. Ученики должны были помнить о том, что Отец небесный знает их нужды, что им не следует бояться, а доверять Богу, ибо Отец "благоволил дать им царство". ВОПРОСЫ: 1. К кому обращается Иисус в Лк 12:34? 2. Где в тексте есть хоть какой-нибудь намек на то, что речь идет о 144 000, которые описаны в Отк 7 и 14? Иисус во время Своего трехлетнего пребывания на земле говорил о Царстве Небесном и Царствии Божием. Он призывал ВСЕХ "искать Царства". А как насчет ветхозаветных святых? Обратитесь к Евр 11:13-16. Ясно видно, что все они ожидали Небесного Царства, а не земного. См. также Мф 8:11 и Лк 13:28.
Отк 7:4; 14:1 - 3 144 000 "помазанных"? СВИДЕТЕЛИ: Отк 7:14 описывает 144 000 верующих, предназначенных для неба. Их же Иисус назвал "малым стадом" в Лк 12:32. Несмотря на то, что книга Откровения говорит о 144 000 запечатленных из 12 колен Израилевых, свидетели утверждают, что это - метафорическое описание "помазанной" элиты свидетелей. Эти 144 000 не могут быть евреями из 12 колен, так как в Откровении пропущены 2 колена, которые входили в список в Ветхом Завете - колена Дана и Ефрема. Наоборот, колена Иосифа и Левия добавлены в список, хотя их не было в ветхозаветных списках. БИБЛИЯ: Свидетели применяют к одному и тому же стиху одновременно как образное, так и буквальное толкование. Буквально понимается количество 144 000, в то время как колена Израилевы воспринимаются в переносном значении, как "помазанные" свидетели Иеговы. Заметьте также, что среди тех, кто входит в 144 000, согласно книге Откровения, нет женщин. ВОПРОСЫ: 1. Входят ли женщины в 144 000 "помазанных"? (ответом свидетелей будет - "да"). 2. Как согласовать такой ответ с Отк 14:4?
Колена Израилевы Нигде в Писании 12 колен Израилевых не означают ничего, кроме 12 колен Израилевых. Слово "колено" всегда означало буквально этническую группу. В Ветхом Завете есть 20 вариантов перечней 12 колен Израилевых, и не все они идентичны. Большинство ученых согласны с тем, что колено Даново пропущено в Откровении, так как оно было виновно в идолопоклонстве (Лев 24:11; Суд 18:1, 30; 3Цар 12:28, 29) и подверглось массовому уничтожению за этот грех пред Богом. Колено Ефрема также было известно процветающим идолопоклонством и поклонением языческим богам (Суд 17; Ос 4:17). ВОПРОСЫ: 1. Как относится организация свидетелей к идолопоклонству? (свидетели осуждают всякого рода идолослужение). 2. Могли ли колена Дана и Ефрема, виновные в идолопоклонстве, быть в числе рабов Божиих, перечисленных в Отк 7? 3. Может ли образное толкование свидетелей, основанное на том, что в списке в Отк 7 не названы колена Дана и Ефрема, быть верным? Колено Левия не включалось в перечень 12 колен, так как, согласно Моисееву Закону, имело особый статус колена священнического. Священство левитов потеряло свой смысл с приходом Христа (Евр 7). Так как не было более необходимости в их служении в качестве священников, не было необходимости и в отделении колена Левия от других колен. Вот почему совершенно законно это колено было включено в перечень Отк 7.
Ин 10:16 "Другие овцы" СВИДЕТЕЛИ: Хотя небеса наследуют только 144 000 помазанных духом верующих, у Бога есть и "другие овцы" - другие истинно верующие, которые будут вечно жить в земном раю. БИБЛИЯ: Фраза "другие овцы" в Ин 10:16 говорит о верующих ЯЗЫЧНИКАХ в противопоставлении к ЕВРЕЯМ, принявшим Христа. В Евангелиях евреи названы "заблудшими овцами Израиля" (Мф 10:6; 15:24), а евреи, последовавшие за Христом, "Его овцами" (Ин 10). Здесь Иисус совершенно ясно говорит о верующих не-евреях. Они, вместе с евреями, принявшими Христа, "будут одно стадо и один Пастырь". См. также Еф 2:11-22; Гал 3:28; Кол 3:11; подчеркните вторую половину 16-го стиха 10-й главы Иоанна.
Отк 7:9 "Великое множество" — это "другие овцы"? СВИДЕТЕЛИ утверждают, что этот стих говорит о "других овцах" и отсылают к Ин 10:16. "Пред престолом" означает "в виду престола", то есть, по мнению свидетелей, это не обязательно говорит, что "множество" находится на небе. БИБЛИЯ: Предлог "перед (пред)" (" enopion ") неоднократно используется в Откровении при описании тех, кто находится в непосредственном присутствии Бога, у Его престола. ВОПРОС: Если предлог "перед" описывает положение 144 000 верующих (14:3), ангелов (7:11), 24 старцев (5:8), стоящих перед престолом Божиим, не логично ли, что и в описании "великого множества" в Библии использован тот же предлог - " enopion ", потому что, так же, как и другие, "великое множество" стоит пред Богом в небесах? Заметьте, что говорит о "великом множестве" Отк 7:15. Где расположен "храм" (и "престол") Божий? См. Отк 11:19 и 14:17. Интересной параллелью к Отк 7:9 является также Отк 19:1,2. Мф 6:10 Рай на Земле? СВИДЕТЕЛИ: Если Божья воля есть заселение и покорение Земли человечеством (Быт 1:28), то молитва Иисуса в Мф 6:10 "... Да будет воля Твоя и на земле... " - это молитва об установлении рая на Земле, в котором вечно будет жить человек. БИБЛИЯ: ВОПРОС: Где вы видите контекстуальное доказательство связи Мф 6:10 с Быт 1:28 и Ис 48:15? В контексте мы видим, что Иисус учил учеников молиться о том, чтобы воля Божия, совершенно исполняемая на небе, выполнялась и на Земле, там, где обитает падшее, греховное человечество. Эта часть молитвы Господней выражает, таким образом, очень важную нужду христианина, живущего на Земле. Это молитва о том, чтобы Бог касался тех, кто противостоит Его воле и восстает против нее, что приводит к ужасным последствиям. Совершенный и окончательный ответ на эту молитву явится тогда, когда Бог положит конец человеческому противостоянию, благодаря чему установится Его Царство во всей полноте.
Пс 36:9, 11,29 Рай на Земле? СВИДЕТЕЛИ: Этот стих доказывает, что не все хорошие люди пойдут на небо. Некоторые будут жить на Земле. БИБЛИЯ: Исследование контекста 36-го псалма показывает, что псалмопевец говорил о том, что было реальностью в его время и будет реальностью в следующем поколении. Хотя древнееврейское "eres" часто переводится в Ветхом Завете как "Земля" (планета), оно также несет в себе значение просто "земля" (Лев 25:31; Втор 4:38; 11:13-15; 8:7-9). В настоящем контексте это слово означает землю обетованную, а не будущую райскую планету Землю. Как считают наиболее авторитетные ученые, занимающиеся вопросами древнееврейского языка, слово "вовеки" -"ad" в Ветхом Завете часто указывает на "невиданное" будущее. Евреи того времени, как и их последующие поколения, собирались всю свою жизнь жить в обетованной земле.
Пс 113:24 Рай на Земле? СВИДЕТЕЛИ: Рядовые свидетели - "другие овцы" будут жить в земном раю. БИБЛИЯ: Действительно ли этот стих говорит о группе человечества - "земном" классе верующих, в отличие от "помазанных" свидетелей? ВОПРОС: Где в Пс 113 есть доказательство того, что 14-й стих говорит о части человечества, а не о всех людях? Бог дал Землю смертному человечеству, чтобы оно обитало на ней и правило над ней. Это согласуется и с Быт 1:28. Ту же мысль мы видим в Пс 8:6-8. Писание ясно свидетельствует, что небо ждет ВСЕХ, верующих в Иисуса Христа, а не группу "помазанных" 144 000 избранных свидетелей (Еф 2:19; Флп 3:20; Кол 3:1; Евр 3:1; 12:22; 2Пет 1:10, 11). Все верующие во Христа являются наследниками вечного Царства (Гал 3:29; 4:28-31; Тит 3:7; Иак 2:5). Попросите свидетеля Иеговы прочитать вслух Ин 12:26 и задайте... ВОПРОС: Разве не ясно, на основании Ин 12:26, что ВСЕ, кто последует за Христом, могут ожидать Небесного Царства? Глава 11 БИБЛИЯ: Безрассудство подобного рассуждения вытекает хотя бы из того, что, если Иисус-Посредник не может быть Богом, Он точно так же не может быть и человеком. Но Иисус мог стать посредником между Богом и каждым человеком именно потому, что Он и человек, и Бог. На самом деле, искупление каждого человека всецело зависело от соединения в Иисусе природы божественной и человеческой (1Тим 2:5). Если бы Христос-Искупитель был только Богом, Он не мог бы умереть, ибо Бог не может умереть по Своей природе. Только будучи человеком, Христос мог представлять Собою человечество и умереть. Как Бог, однако, Христос мог Своею смертью заплатить за грехи ВСЕХ людей. Посредническая роль Христа имеет прямую связь с Его ролью Спасителя. Только Бог спасает (Ис 43:11), а Новый Завет называет Иисуса Спасителем (Лк 2:11; Ин 4:42). В воплощении Бог-Спаситель стал человеком, что дало Ему возможность стать посредником между человеком и Богом. ВОПРОСЫ: 1. Чьи слова звучат в Ис 43:11? 2. Итак, только Иегова может быть Спасителем? 3. Тот факт, что Новый Завет называет Иисуса Спасителем, не говорит ли, что Христос есть Бог Иегова? Еще одна деталь. Если просто совершенный человек мог заплатить своей смертью за грех Адама, почему Бог просто-напросто не сотворил такого совершенного человека и не послал его на крест вместо Своего Сына?
Деян 16:30-32 Вера в Иисуса Христа СВИДЕТЕЛИ признают, что вера необходима для спасения, но Деян 16:30-32 толкуют так: если семья темничного стража действительно уверовала, конечно, она будет жить в соответствии со своей верой. (Как следует из литературы свидетелей, чтобы спастись, человек должен соблюдать постоянно все правила и установления их организации.) БИБЛИЯ: Во-первых, этот стих является сильнейшим аргументом в пользу божественности Христа. Сравните 31-й и 34-й стихи. ВОПРОС: Как. вы думаете, что говорит о природе Христа утверждение, что вера в Него (Деян 16:31) и вера в Бога ( Teos ) (стих 34) - одно и то же? Заметьте, что около 200 раз в Новом Завете говорится, что спасение дается ПО ВЕРЕ и только по вере, а не по делам: Ин 3:15; 5:24; 11:25; 12:46; 20:31. Сравните веру в Иисуса, благодать и добрые дела в следующих стихах: Еф 2:8, 9; Тит 3:5; Рим 3:20; Гал 2:16. ВОПРОС: Похоже ли то, что говорится в этих стихах о спасении, на учение, которое содержится в литературе свидетелей, или же есть какая-то разница?
Рим 10:13 "... Призовет имя "Иегова" ... " СВИДЕТЕЛИ: В "Новом всемирном переводе" Рим 10.13 звучит, как: "Всякий, кто призовет имя Иегова, спасется". Цитируя этот стих, свидетели говорят, что употребление правильного имени Бога - Иегова - чрезвычайно важно для получения спасения. БИБЛИЯ: Стих перевелен абсолютно неверно. Никакого упоминания об имени "Иегова" нет в оригинальном тексте. Оно было вставлено в Рим 10:13 переводчиками организации свидетелей. "Всякий, кто призовет имя ГОСПОДНЕ ( Kurios ), спасется", - вот верный перевод. Если посмотреть на контекст этого стиха (Рим 10:9-13), то станет ясно, что под "Господом" здесь подразумевается Иисус Христос (стих 9). ВОПРОСЫ: 1. Знаете ли вы, что слова "Иегова" нет ни в одном древнегреческом манускрипте, и оно было вставлено переводчиками-свидетелями? 2. Знаете ли вы, что во всех оригинальных текстах в Рим 10:13 нет слова "Иегова", но стоит слово "Господне" ( kurios )? 3. Знаете ли вы, что контекст Рим 10:13 ясно показывает, что речь идет об имени "Господнем" - имени Христа (см. стих 9)? Рим 10:13 - это цитата из Иоил 2:32. Павел цитирует пророчество Иоиля и показывает его исполнение в Иисусе Христе, призвав Которого, человек получает ныне спасение. "Призвать Иегову" и "призвать Иисуса Христа" в этом стихе - вещи адекватные. Павел цитирует Иоил 2:32 в Деян 2:21. Посмотрите на контекст. ВОПРОСЫ: 1. Кто есть "Господь" в Иоил 2:32? 2. Если "Господь" в Деян 2:21 был пригвожден ко кресту, воскрес из мертвых и вознесся на небо, тогда кто Он - "Господь"? 3. Что говорит о природе Христа тот факт, что Петр цитирует пророчество Иоил 2:32 как исполнившееся в Иисусе? Ин 3:5 Рождение свыше СВИДЕТЕЛИ: Рождение свыше делает человека "дитем Божиим", - говорит литература свидетелей. С Иисусом, Который был рожден свыше, разделят духовное существование на небе 144 000 помазанных свидетелей, также получивших рождение свыше. Однако многие из людей не рождены свыше, хотя и спасены и имеют благоволение Иеговы к себе. БИБЛИЯ: Возможность рождения свыше дана не только избранному классу 144 000 "помазанных". Она открыта ВСЕМ, верующим во Христа (1Ин 5:1; Ин 3:1-21). "Рождение свыше" - это есть акт получения от Бога жизни вечной КАЖДЫМ, кто поверит в Иисуса Христа (Тит 3:5). Рождение свыше делает человека членом вечной семьи Божией (1Пет 1:23), дает христианину способность и желание угождать Отцу (2Кор 5:17). Был ли Иисус рожден свыше? В Евр 4:15 сказано, Христос был безгрешен. Действительно, Иисус был "святый", "непричастный злу", "непорочный" (Евр 7:26). Перед Ним задача "рождения свыше" не ставилась. Он Сам пришел искупить человечество, и, как Искупитель, не нуждался в искуплении.
Флп 2:12 "... Совершайте свое спасение ..." СВИДЕТЕЛИ: Павел предупреждал филиппийцев не быть самоуверенными, так как они не могли знать наверняка, спасены они или нет. БИБЛИЯ: Этот стих не имеет ничего общего с уверенностью в конечном спасении отдельных верующих. Церковь в Филиппах была раздираема соперничеством, личными амбициями верующих и лжеучениями. Павел говорит в общем о спасении, не касаясь спасения личного, вечного; он призывает филиппийцев решать внутрицерковные проблемы, спасая тем самым Церковь. Слово "свое" необычайно акцентировано в греческом оригинале. Апостол призывает верующих не ждать, что он решит их проблемы. ВОПРОС: Как вы думаете, что значит быть "запечатленным" Святым Духом в день искупления? См.: Ин 5:24; 6:37-40; 10:27-30; 17:8-11; Рим 5:1-5; 1Кор 1:8, 9; 2Кор 1:21, 22; Еф 1:4, 5; Флп 1:6; 1Фес 5:24; 2Тим 1:12; 4:18; 1Пет 1:3-5; 5:10; 1Ин 2:1, 2; 5:10-18; Иуды 1.
Глава 12 СВИДЕТЕЛИ: Человек не имеет материальной и нематериальной природ, отличных друг от друга. Человек не получил душу, но СТАЛ ДУШОЮ, живым человеком. БИБЛИЯ: Совершенно справедливо, что в Ветхом Завете еврейское "нефеш" ("душа") могло просто обозначать живое существо, и Быт 2:7 - ясный тому пример. Но это не значит, что слово "душа" ограничено только этим значением или что в человеке нет нематериальной природы. Это же слово в Ветхом Завете часто обозначает внутреннее "я" человеческого существа (4Цар 4:27; Пс 41:7; Быт 35:18).
БИБЛИЯ: В древнееврейском контексте видно, что со смертью превращаются в ничто все человеческие планы, амбиции, надежды на будущее. Псалмопевец призывает уповать на Того, Кто бесконечно могущественнее любых смертных, даже князей. Он - Единственный, Чьи планы не терпят краха. Еккл 9:5 "... Мертвые ничего не знают" СВИДЕТЕЛИ: Если мертвые ничего не знают, очевидно, что человек не чувствует после смерти ни боли, ни удовольствия - ничего. БИБЛИЯ: Еккл 9:5 говорит о вещах с человеческой перспективы, и 5-й стих выражает сугубо человеческую точку зрения - "мертвые ничего не знают". Данный стих не откровение истины Божьей, но констатация человеческого мнения на этот счет. Поэтому его нельзя использовать для доказательства утверждения об отсутствии сознательного существования после смерти. Иез 18:4 Смерть души? СВИДЕТЕЛИ: "Душа" ("нефеш") относится не к нематериальной части человеческого естества, а к реальному, живому человеку. Душа не есть нечто, живущее после смерти человеческого тела. БИБЛИЯ: Совершенно верно, что слово "душа" обозначает здесь "живое существо", "личность". Но, поскольку это место Писания не имеет ничего общего с обсуждением темы о бессмертной нематериальной основе человека, мы не можем на основании его делать далеко идущие выводы. Цель Иезекииля была в том, чтобы опровергнуть мнение, появившееся в Израильском народе его времени, - мнение об унаследованной вине. Иезекииль говорил о том, что каждый ответственен за свой грех - и "душа (личность) согрешающая, та умрет".
Лк 16:22 - 28 "Лоно Авраамово" СВИДЕТЕЛИ: Эти слова Христа абсолютно символичны: богач символизирует иудейских религиозных лидеров-фарисеев, Лазарь - последователей Христа - евреев, презираемых фарисеями за их следование за Христом. Авраам - это Сам Иегова. Смерть всех их символизирует положение этих двух групп здесь, на земле. Те, которые были в презрении, получили Божье благорасположение. Те же, кто были в почете, отвергнуты Иеговой и мучимы словами тех, кого они презирали (Апостолов). БИБЛИЯ: Когда Иисус учил народ притчами или рассказами, Он всегда использовал РЕАЛЬНЫЕ ЖИЗНЕННЫЕ ситуации: блудный сын, возвращающийся домой; человек, насадивший виноградник; покупка поля, словом, обычные для тех дней вещи. ВОПРОС: Если Иисус ВСЕГДА использовал в Своих проповедях реальные ситуации из окружающей жизни, что Он хотел сказать в Лк 16? Лк 23:43 В раю со Христом СВИДЕТЕЛИ: Правильным переводом стиха Лк 23:43 будет: "... И Он сказал ему: "Истинно говорю тебе ныне, будешь со Мною в раю." Заметьте, что в "Новом всемирном переводе" запятая стоит после слова "ныне". Во всех других переводах она стоит после "говорю тебе". Подобный перевод предназначен для того, чтобы доказать, что не "ныне" разбойник будет с Иисусом в раю, но "ныне" Иисус говорит ему эти слова. БИБЛИЯ: В древнегреческом фраза "Истинно говорю тебе" звучит: " amen soi lego " Она встречается в Евангелиях 74 раза и всегда является вступлением. Иисус говорил эти слова, открывая важные истины. ВОПРОСЫ: 1. Знаете ли вы, что 73 раза из 74 "Новый всемирный перевод" правильно прерывает предложение (например, запятой) сразу ПОСЛЕ слов "Истинно говорю тебе..."? 2. Не стоит ли свидетелям быть последовательными в переводе Писания? 3. И тогда не лучше ли будет перевести Лк 23:43 как "И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе: НЫНЕ же БУДЕШЬ со Мною в раю"? По традиционному мнению ученых, разбойник, по-видимому, верил в то, что Иисус придет в Свое Царство в конце существования мира. Потому он и просил Христа вспомнить о нем в тот день. Своим ответом, однако, Христос пообещал ему больше, чем тот просил: "НЫНЕ же будешь со Мною в раю".
Мф 25:46 Вечное уничтожение? СВИДЕТЕЛИ: "Новый всемирный перевод": "И пойдут эти в вечное уничтожение". (Синодальный перевод: "И пойдут сии в муку вечную" - прим. pe д.) "Новая американская стандартная Библия": "И пойдут сии в вечное наказание". На основании своего перевода этого стиха свидетели делают вывод, что не существует вечного наказания злых, осознаваемого ими, но вечное уничтожение. Одним из значений слова " kolasin " является "отрезать, как ветви с дерева", следовательно, наказанием злых будет их вечное уничтожение. БИБЛИЯ: В греческом оригинале стоят слова " aionios " (вечный) и " kolasis " (наказание). Совершенно верно, что корнем слова " kolasis " является " kolazoo " (обрезка). Но все профессора древнегреческого единодушно соглашаются с тем, что слово это в Мф 25:46 значит именно "наказание". Наказание не есть отсутствие сознания и безболезненность. Если в наказании нет страдания, оно не является таковым. Наказание подразумевает страдание, а страдание - осознание себя наказуемым. Как мы можем знать, что наказание, о котором говорит Мф 25: 46, не отсутствие сознания или уничтожение? Заметьте: уничтожение не может иметь степеней. Напротив, наказание, по учению Библии, будет неодинаковым для разных людей в День судный (Мф 10:15; 11:21-24; 16:27; Лк 12:47-48; Евр 10:29). ВОПРОС: Как вы согласовываете учение Библии о том, что злые будут наказаны в разной мере, с учением свидетелей об уничтожении неправедных? Заметьте также: в Мф 25:46 говорится о ВЕЧНОМ наказании. Древнегреческое "anonion" значит "живой, вечный, не имеющий конца". Это же прилагательное описывает природу Бога в Рим 14:25; 1Тим 1:17; Евр 9:14; Отк 4:9. 2Фес 1:9 Вечная погибель СВИДЕТЕЛИ: Уничтожение злых вечно в том смысле, что они будут уничтожены навсегда и больше не будут существовать. Они не будут подвержены вечному страданию. БИБЛИЯ: Древнегреческое " olethros " несет в себе смысл неожиданного крушения, потери всего, ради чего стоит жить. В данном стихе это - отделение от Господа, Источника всех благ. Следовательно, "погибель" злых - не прекращение существования. ВОПРОС: Знаете ли вы, что древнегреческое " olethros " несет в себе смысл состояния вечного крушения, а не уничтожения? Заметьте также, что слово "погибель" стоит рядом с "вечная". Уничтожение - это то, что происходит раз и навсегда, а не длится какое-то время. Бессмысленно утверждать, что злые будут наказаны страданием "бесконечного уничтожения". Отк 14:9-11 Мучение огнем СВИДЕТЕЛИ: Что это за "мучение", о котором говорит Откровение? Свидетели указывают на Отк 11:10, где говорится о пророках, которые "мучили живущих на земле". Безбожное население земли было мучимо унижающим его обличением пророков Бога. Отк 14, следовательно, считают они, тоже говорит о мучении ЖИВЫХ, а не умерших. Что же мучит их? - Весть Божьих слуг о том, что поклоняющиеся зверю будут подвержены второй смерти в озере, горящем огнем и серою! То, что дым будет восходить вовеки, говорят они, символизирует вечное уничтожение, которое никогда не будет забыто. БИБЛИЯ: Взгляд на контекст Отк 14 любого непредвзятого читателя убедит в том, что речь идет не просто о вести пророков Божиих, а о подлинной физической боли. Древнегреческое " basanizo " ("мучение") на протяжении всего Писания использовалось для описания тяжелой боли и сознательного страдания (Отк 12:2; Мф 8:6; Лк 16:23, 28). Мучение, о котором повествует Отк 14, бесконечно: "... Дым будет восходить во веки веков". "Во веки веков" ("eis aionas aionon") - необычайно сильная по смыслу фраза, подчеркивающая вечность, бесконечную продолжительность действия. Именно эта фраза встречается в Откровении, когда речь идет о никогда не кончающемся поклонении Богу (1:6; 4:9; 5:13). Важно также значение слов "день и ночь" - значение бесконечной деятельности. Опять-таки ими описывается вечное поклонение Господу (Отк 4:8; 7:15). И еще: если наказанием злых будет уничтожение, то они на самом деле будут иметь "покой"! (см. Отк 14:11). ВОПРОС: Как может уничтоженный человек "вовеки не иметь покоя ни днем, ни ночью"? Необходимо вспомнить также и о том, что многие описания вечной погибели грешников исходят в Евангелиях из уст Самого Христа. И то, чему Он учил о вечном страдании злых, Он объяснял довольно ясно. Если Иисус хотел научить истине об уничтожении, как наказании злых, зачем Он говорил фразами, которые указывали, что даже ЕГО Церковь будет сбита ими с верного пути? Попросите свидетеля Иеговы подумать над этим вопросом. Глава 13 БИБЛИЯ: Древнегреческое " parousia " имеет ряд различных значений - "присутствие", "физическое присутствие", "приход" . Это слово описывает также физическое присутствие Иисуса с учениками на горе Преображения (2Пет 1:16). Нигде в Новом Завете оно не означает "невидимое присутствие" (1Кор 16:17; 2Кор 7:6, 7; 2Кор 10:10; Флп 1:25,26; Флп 2:12). ВОПРОСЫ: 1. Знаете ли вы, что специалисты в древнегреческом языке утверждают, что в Мф 24:3 слово " parousia " следует переводить точно так же, как в вышеперечисленных стихах? 2. Не указывает ли это на то, что пришествие Христа будет физическим, видимым? В Новом Завете есть и другие слова, описывающие Второе Пришествие Христа: "apokalupsis" - "откровение, видимое открытие, снятие покрывала с чего-то тайного, сокровенного". Оно встречается в 1Пет 4:13. Другое слово - "epiphaneia" - означает "явление", дословно - "воссиять"; встречается оно в Тит 2:13 и в 1Тим 6:14. ВОПРОС: Если слово epiphaneia описывает во 2Тим 1:10 Первое Пришествие Христа на землю, которое было физическим и видимым, вправе ли мы сделать вывод, что и Второе Его Пришествие будет видимым и физическим? Деян 1:9 - 11 "Невидимое" пришествие? СВИДЕТЕЛИ: Иисус исчез из вида, и Его вознесение видели только ученики. Мир не знал ничего о случившемся. То же самое должно произойти и во время Второго Пришествия - мир не узнает о приходе Иисуса Христа. БИБЛИЯ: Иисус вознесся видимо и физически, и затем скрылся из виду. Подобным же образом Христос появится вновь: видимо и физически. Упоминание облаков в Деян 1:9 необычайно важно, так как именно с облаками ассоциируется в Писании видимая слава Божия (Мф 17:5; 24:30; 26:64). То же самое мы видим и в Ветхом Завете (Исх 16:10; 40:34, 35; 3Цар 8:10,11). Преображение Христа, Его Вознесение и Второе Пришествие - три проявления Христовой божественной славы перед человечеством. Следовательно, упоминание об облаках в Деян 1 говорит о провозглашении видимой славы Христа в Его Втором Пришествии.
Отк 1:7 "Невидимое" пришествие? СВИДЕТЕЛИ: "Пришествие с облаками" означает невидимость. Люди не видят с земли самолет, летящий в густых облаках. То, что Иисус "грядет с облаками", означает, что люди не увидят Его приход. В каком же смысле "всякое око узрит Его"? Люди увидят по событиям, которые будут происходить на земле, невидимое присутствие Христа и Его духовное правление. БИБЛИЯ: Как мы уже отметили ранее, облака в Писании ассоциируются с видимым явлением славы Божией. Беспристрастный подход к тексту даст увидеть, что "всякое око" на земле узрит Христа, грядущего в видимой славе. В Отк 1:7 стоит древнегреческое " horao " - "видеть", которое означает "видеть, поймать взором, увидеть своими глазами".
СВИДЕТЕЛИ: "Род сей" - это поколение людей, живших в 1914 году. Эта группа людей будет жить в то время, когда будут исполнены все пророчества (включая и пророчества об Армагеддоне). ВОПРОС: Есть ли в Библии какое-то указание на то, что именно 1914 год является отправной точкой пророческих эсхатологических расчетов? Свидетели наверняка начнут говорить, что многие знамения, происходившие в мире, доказывают, что 1914 год был критическим годом - не принимайте этих отговорок; настаивайте на библейском обосновании. Существует несколько точек зрения относительно толкования Мф 24:34: 1) Поколение, явящееся свидетелем знамений, о которых Иисус говорил в 24-й главе, увидит Пришествие Христа. 2) Слово "род" в Мф 24:34 означает "расу, семью, нацию, народ". Иисус обещает, что Израиль как нация будет сохранен до времени завершения плана Божия о Своем народе - до дня Второго Пришествия. 3) "Род сей" относится к первой части пророчества, где говорится об Иерусалимском храме (прим. ред.) и другие. Одно очевидно: стих ничего не говорит о том, что пророчества должны быть исполнены через определенное время после 1914 или еще какого-нибудь года. Однако, утверждая, что даже библейские пророки ошибались в своих предсказаниях, свидетели настаивают, что нет оснований осуждать за это их организацию. ВОПРОС: Где Библия учит тому, что человек, произнесший ложное пророчество, перестает быть лжепророком после того, как признает свою "ошибку"?
Лк 19:11; Деян 1:6 Неверная точка зрения? СВИДЕТЕЛИ используют эти стихи, чтобы оправдать свои "ошибки" (или, по меньшей мере, найти извинение им). Свидетели заявляют, что ученики имели неверную точку зрения на некоторые события, у них были "ошибочные ожидания", однако они оставались Апостолами Христа, и никто не осуждал их за их непонимание. БИБЛИЯ: Апостолы Христа иногда придерживались неправильного мнения в силу своей человеческой природы (человеку свойственно ошибаться, говорит мудрость). Однако они не выдавали свои ошибочные мнения за откровение Божьей истины человечеству. Ни один истинный пророк Божий не ошибался, произнося пророчество, так как говорил при этом слова Бога, а не свои собственные. ВОПРОС: Можете ли вы показать в Писании хотя бы один пример ошибки в пророчестве, которое исходило непосредственно от Господа? Свидетели не могут провести параллели между своими многочисленными и постоянными лжепророчествами и некоторыми ошибками во мнении пророков или Апостолов. Для сравнения этих вещей просто нет законного основания. Ионы 3:4 - 10; 4:1, 2 Есть ли ложные пророчества? СВИДЕТЕЛИ цитируют эти стихи, чтобы доказать факт присутствия ошибок в библейских пророчествах. В конце концов, говорят они, пророчество Ионы о разрушении Ниневии не исполнилось, но никому не пришло в голову осуждать его. БИБЛИЯ: Всем знакомым с библейским текстом понятно, что в пророчестве Ионы была некая "статья покаяния". Судя по тому, как ниневитяне откликнулись на слова пророка, они понимали, что последнее слово за ними, от их ответа зависит их участь. Они понимали, что их город будет через 40 дней разрушен в случае, ЕСЛИ ОНИ НЕ ПОКАЮТСЯ (Ионы 3:5-9). Все это находит отклик в словах Иеремии (18:7, 8). Бог часто проявляет милость там, где происходит покаяние (Исх 32:14; 2 Цар 24:10-25). ВОПРОС: Как может организация свидетелей утверждать, что Иона ошибался, если он говорил слова, исходившие непосредственно от Самого Бога?
Глава 14 ОТНОШЕНИЕ К ВОПРОСАМ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ: Переливание крови
Свидетели должны воздерживаться от переливания крови в любых обстоятельствах, даже если врачи говорят о неизбежности смерти без проведения переливания, - учит организация. Родителей обязуют следить за тем, чтобы переливание никогда не было сделано их ребенку. От правильного взгляда на этот вопрос зависят взаимоотношения с Иеговой. Быт 9:4; Лев 6:26, 27; 17:11, 12 "Нет" переливанию крови?
СВИДЕТЕЛИ: Эти стихи запрещают переливание крови. Переливание - это то же самое, что есть пишу с кровью, только это питание внутривенное. БИБЛИЯ: В истории организации свидетелей Иеговы наличествует вереница фактов смены позиций по медицинским вопросам. В течение 20 лет свидетели запрещали вакцинацию (журнал "Золотой век", 4 февраля 1931 года, с.293), 13 лет - пересадку органов ("Сторожевая башня", 15 ноября 1967 года и 15 марта 1980 года). ВОПРОСЫ: 1. Как вы думаете, что чувствовали родители детей, умерших от того, что им не сделали вакцинацию или пересадку органов, после того, как организация заявила об изменении своего мнения на этот счет? 2. Чем, по вашему мнению, объясняется непоследовательность свидетелей Иеговы в отношении к вопросам медицины? Давайте посмотрим, для чего Израилю был дан закон о чистой и нечистой пище. У некоторых языческих народов, окружающих Израиль, принятие в пищу крови было чем-то само собой разумеющимся. Иногда это было частью ритуала поклонения лжебогам; иногда это считалось способом получить сверхъестественную силу. Как бы то ни было, повеление не есть с кровью отделяло Израиль от безбожных народов. Но вопрос не в том, можно ли есть с кровью, а в том, является ли переливание крови и принятие пищи с. кровью одним и тем же. Переливание нельзя назвать "внутривенным питанием", так как кровь, введенная в организм таким образом, не функционирует как пища. ВОПРОС: Тот факт, что специалисты по медицине единодушны во мнении: кровь, вводимая в организм при переливании, не является объектом переваривания, как пища, но пополняет запас необходимой, несущей жизнь жидкости, - не говорит ли вам о том, что переливание отличается от питания? Вышеприведенные стихи запрещают принятие в пищу крови ЖИВОТНЫХ, а не переливание ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ крови. См. Лев 3:17. ВОПРОСЫ: 1. Почему руководители свидетелей Иеговы запрещают переливание крови, но разрешают употреблять в пищу свинину? 2. Знаете ли вы, что ортодоксальные евреи, которым этот закон был непосредственно дан и которые тщательно удаляют кровь из кошерной пищи, тем не менее принимают переливание крови?
Деян 15:28, 29 Иерусалимский Собор СВИДЕТЕЛИ: Иерусалимский Собор еше раз подтвердил ветхозаветное установление о воздержании от крови. Следовательно, воздержанию от принятия в пишу крови (включая и внутривенное питание) учит и Новый Завет. БИБЛИЯ: Опять-таки, переливание пополняет запас жизненно необходимой жидкости, которая по каким-то причинам была утрачена или потеряла способность выполнять свои жизненные функции в человеческом организме. Кровь в этом случае не является пищей. Прочитайте Деян 15:9- 11. ВОПРОСЫ: 1. Деян 15 ясно говорит, что спасение дается через веру, по благодати Господа Иисуса, не так ли? 2. Говорит ли Деян 15 о спасении какими-то иными путями? 3. Есть ли в Деян 15 какое-то упоминание о потере спасения? 4. Есть ли в Деян 15 утверждение о том, что спасение зависит от отношения к вопросу о переливании крови? Христиане из язычников были призваны воздерживаться от принятия пищи с кровью, потому что этим они могли обидеть своих братьев-христиан из евреев, которые ужасались при мысли о возможности употребления крови в пищу. Решение Собора о воздержании от крови более касалось отношений между христианами из язычников и евреями, принявшими Христа.
Дни рождения
Организация свидетелей категорически запрещает своим членам отмечать дни рождения, подтверждая свой запрет двумя отрывками Писания.
Быт 40:20 - 22; Мф 14:6 - 10 Могут ли дни рождения быть злом? СВИДЕТЕЛИ: Все, о чем повествуется в Библии, повествуется с какой-то целью. Это касается даже тех отрывков, в которых рассказывается о делах некоторых язычников. Если фараон -ужасное воплощение зла - в день своего рождения приговорил человека к смертной казни, значит, празднование дня рождения - зло. Языческий царь Ирод в день своего рождения казнил Иоанна Крестителя. Отмечать день рождения, следовательно, означает подражать язычникам и нарушать священный Божий закон. БИБЛИЯ: ВОПРОСЫ: 1. Не более ли логично заключить, что зло не в праздновании дня рождения, но что фараон и Ирод - воплощение зла? 2. Что является источником зла, о котором говорят эти стихи, - люди или дни рождения? Фактически, фараон сделал в день своего рождения и доброе дело - освободил своего виночерпия! БИБЛИЯ: Мнение о том, что крест сам по себе священен и потому является объектом почитания и поклонения - неверно. Однако, нося крест, христианин не поклоняется ему, но открыто провозглашает свою веру в весть о Кресте Господа. ВОПРОС: Знаете ли вы, что христианин носит крест не потому, что он поклоняется ему или почитает этот символ, но потому что крест напоминает ему о Христе и о спасении? В контексте Исх 20 говорится об идолах, пред которыми люди повергались ниц, совершая таким образом поклонение. Египтяне делали идолы и образы богов, напоминающие небожителей (ангельских существ), обитателей земли (людей и животных) и морских животных. Исход запрещает именно такие объекты поклонения и почитания, потому что Бог запрещает это, требуя верности и поклонения Ему Одному. ВОПРОСЫ: 1. Как вы думаете, поклоняются ли ИСТИННЫЕ христиане кресту, кланяясь его изображению? (Если свидетель ответит "да", объясните ему истину.) 2. Если это не так, то Исх 20:4, 5 не имеет никакого отношения к дискуссии о кресте. Согласны ли вы с этим?
Глава 15 Оглавление
ЗАБЛУЖДЕНИЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ УЧЕНИЯ СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ. Вступительная статья. Немцев В. С. ПРЕДИСЛОВИЕ Глава 1. ЯВЛЯЮТСЯ ЛИ СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ ОРГАНИЗАЦИЕЙ БОГА? Глава 2. СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ И ИМЯ БОГА Глава 3. ХРИСТОС В "НОВОМ ВСЕМИРНОМ ПЕРЕВОДЕ" СВИДЕТЕЛЕЙ Глава 4. ИСКАЖЕНИЕ СВИДЕТЕЛЯМИ ИЕГОВЫ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА Глава 5. РАЗВЕ ХРИСТОС БЫЛ СОТВОРЕН? Глава 6. ХРИСТОС И БОГ ОТЕЦ - ОДНО Глава 7. ОШИБОЧНОСТЬ ТОЖДЕСТВА СВИДЕТЕЛЕЙ ХРИСТОС НЕ МОЖЕТ БЫТЬ АРХАНГЕЛОМ МИХАИЛОМ Глава 8. ДУХ СВЯТОЙ - КТО ОН? Глава 9. ТРОИЦА - ЭТО БИБЛЕЙСКАЯ ДОКТРИНА ИЛИ ЯЗЫЧЕСКАЯ ЛОЖЬ? Глава 10. КТО ЖЕ ОНИ: "ПОМАЗАННЫЕ" И "ДРУГИЕ ОВЦЫ"? Глава 11. СПАСЕНИЕ ПО СЛОВУ БОЖИЮ И КАК ВИДЯТ ЕГО СВИДЕТЕЛИ Глава 12. СПИТ ИЛИ ЖИВЕТ ДУША ПОСЛЕ СМЕРТИ? Глава 13. БИБЛИЯ О ПРОРОКАХ И ПРОРОЧЕСТВА ОРГАНИЗАЦИИ СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ: ИСТОРИЯ ПРОВАЛОВ Глава 14. ОТНОШЕНИЕ К ВОПРОСАМ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ: ПЕРЕЛИВАНИЕ КРОВИ. ДНИ РОЖДЕНИЯ. КРЕСТ Глава 15. СВИДЕТЕЛЬСТВО СВИДЕТЕЛЮ ИЕГОВЫ
___________________________________________________________
Религиозное издание
Родес Рон ВРАЗРЕЗ со СВЯЩЕННЫМ ПИСАНИЕМ: Ложность учения свидетелей Иеговы
Редактор Назарова Н. Технический редактор Савицкий Г. Корректор Пилипчук В.
Родес Рон Р 60 Вразрез со Священным Писанием: Ложность учения свидетелей Иеговы / Сокр. Д. Бруссал; Пер. с англ. М. Золин; Вступ. ст. и богосл. ред. - В. Немцев. - Мн.: "Библейская лига", 1998. -126с. ISBN 985 - 6357 - 04 - 7. Автор предлагает читателю размышления над принципиальными с доктринальных позиций местами Библии и показывает, как трактуют их свидетели Иеговы. При сопоставлении оригинального библейского текста с трактовкой его организацией свидетелей и их журналом "Сторожевая башня", а также при исследовании перевода этой организацией Библии, представленного читателю как "Новый всемирный перевод", автор доказывает ложность учения свидетелей. Издание снабжено вступительной статьей, в которой дается анализ основ учения и прослеживается история движения свидетелей Иеговы, а также на основании Писания доказывается полное несоответствие этого учения основам христианской веры. Книга даст возможность объективно разобраться и сделать нужные выводы всякому человеку, соприкоснувшемуся с деятельностью организации, и окажет помощь всем, попавшим в поисках истины на ложный путь свидетелей Иеговы.
УДК 284.9 ББК 86.37
* В русском Синодальном переводе это слово передается следующими словами: "Бог", "Аминь", "Начало создания Божия". [I1] Reasoning From the Scriptures With the J EHOVAH`S WITNESSES
Ron Rhodes
HARVEST HOUSE PUBLISHERS Eugene, Oregon 97402
Рон Родес
ВРАЗРЕЗ СО СВЯЩЕННЫМ ПИСАНИЕМ (Разбирая Писание со Свидетелями Иеговы) Ложность учения свидетелей Иеговы
Минск "Библейская лига" 1998 УДК 284. 9 ББК 86. 37 Р60
Право на перевод и издание предоставлено Harvest House Publishers через THE BIBLE LEAGUE U.S.A. 16801. Van Dam Road, South Holland, IL 60473. Сокращение осуществил Даниэль Бруссал. Перевод с английского подготовил Михаил Золин. Вступительную статью написал и богословскую редакцию произвел Виктор Немцев.
ISBN 985 - 6357 - 04 - 7 © Ron Rhodes, Harvest House Publishers, 1993 ©Вступительная статья, перевод, оформление. "Библейская лига", 1998
"Есть пути, которые кажутся |
Последнее изменение этой страницы: 2019-06-19; Просмотров: 168; Нарушение авторского права страницы