Сын Чакшу, известный как Чакшуша был шестым Ману. Он имел много сыновей во главе с Пуру, Пурушей и Судьюмной.

 

ТЕКСТ 8

 

индро мантрадрумас татра дева апйадайо ганах

мунайас татра ваи раджан хавишмад-виракадайах

В период правления Чакшуши Ману, царем небес был Мантрадрума. Среди полубогов жили Апьи, а среди великих мудрецов — Хавишман и Вирака.

 

ТЕКСТ 9

 

татрапи девасамбхутйам ваираджасйабхават сутах

аджито нама бхагаван амшена джагатах патих

В этой шестой манвантаре Господь Вишну, властелин вселенной появился в своей частичной экспансии. Он был зачат Вайраджей в чреве его жены Девасамбхути и получил имя Аджита.

 

ТЕКСТ 10

 

пайодхим йена нирматхйа суранам садхита судха

бхрамамано 'мбхаси дхритах курма-рупена мандарах

Взбивая молоко в молочном океане, Аджита готовил нектар для полубогов. В обличье черепахи он двигался по океану молока, неся на спине громадную гору Мандару.

 

ТЕКСТ 11-12

 

шри-раджовача

йатха бхагавата брахман матхитах кшира-сагарах

йад-артхам ва йаташ чадрим дадхарамбучаратмана

йатхамритам сураих праптам ким чанйад абхават татах

етад бхагаватах карма вадасва парамадбхутам

Царь Парикшит спросил: «О, великий брахман Шукадева Госвами, зачем и как Господь Вишну пахтал молочный океан? Почему Он оставался в воде в облике черепахи и держал на спине гору Мандару? Как полубогам доставался нектар и что еще получалось от пахтанья океана? Прошу тебя, расскажи мне обо всех этих чудесных деяниях Господа.

 

ТЕКСТ 13

 

твайа санкатхйаманена махимна сатватам патех

натитрипйати ме читтам сучирам тапа-тапитам

Мое сердце, приведенное в смятение тремя гунами горького материального существования, еще не насытилось твоими рассказами о славных деяниях Верховной Личности Бога, Господина всех преданных.

 

ТЕКСТ 14

 

шри-сута увача

сампришто бхагаван эвам дваипайана-суто двиджах

абхинандйа харер вирйам абхйачаштум прачакраме

Шри Сута Госвами сказал: «О, мудрые брахманы, собравшиеся здесь в Наимишаранье. Вы услышали вопрос, который царь задал Шукадеве Госвами, сыну Двайпайаны. Шукадева Госвами поблагодарил царя и затем постарался описать дальнейшие славные деяния Верховной Личности Бога.

 

ТЕКСТ 15-16

 

шри-шука увача

йада йуддхе 'сураир дева бадхйаманах шитайудхаих

гатасаво нипатита ноттиштхеран сма бхуришах

йада дурвасах шапена сра локас трайо нрипа

нихшрикаш чабхавамс татра нешур иджйадайах крийах

Вот что рассказал Шукадева Госвами: Когда асуры напали на полубогов, натравливая на них змей, многие из полубогов пали в этой битве и погибли, и оживить их было невозможно. В то время, о, царь, полубоги были прокляты Дурвасой Муни. Трилока прозябала в нищите и поэтому было невозможно совершать ритуальные церемонии. Последствия всего этого оказались очень серьезными.

КОММЕНТАРИЙ: Существует описание того, как, проходя по дороге, Дурваса Муни увидел Индру, путешествующего на своем слоне. Муни с удовольствием поднес ему гирлянду, сняв ее со своей шеи. Однако Индра, будучи черезчур высокомерен, взял гирлянду и, проявив неуважение к Дурвасе Муни, надел ее на хобот своего ездового слона. Слон, являясь всего лишь животным, не мог осмыслить ценность подарка. Он поэтому сбросил гирлянду себе под ноги и растоптал. Этот оскорбительный поступок Индры побудил Дурвасу Муни сразу же проклясть Индру, лишив его всего достояния. И тогда полубоги, страдающие, с одной стороны, от нападения демонов, а с другой — от проклятья Дурвасы Муни, потеряли все свои материальные блага в Трилоке (в трех мирах).

Быть черезчур богатым и владеть материальными благами порой весьма рискованно. Богатый человек не думает ни о ком и таким образом обижает и оскорбляет достойнейших людей — преданных и великих святых. Таковы порядки среди богачей и материально обеспеченных людей. Как сказал Шукадева Госвами, дхана-дурмадандха — слишком большое богатство превращает человека в слепца. Это случилось даже с Индрой в его небесном царстве, что же тогда говорить о тех, кто живет в материальном мире? Когда человек богат, он должен научиться трезво и внимательно относиться к вайшнавам и святым, иначе ему грозит беда.

 

ТЕКСТ 17-18

 

нишамйаитат сура-гана махра-варунадайах

надхйагаччхан свайам мантраир мантрайанто винишчитам

тато брахма-сабхам джагмур мерор мурдхани сарвашах

сарвам виджна(гйа)пайам чакрух пранатах парамештхине

Господь Индра, Варуна и другие полубоги, увидев в каком положении они оказались, стали советоваться, что предпринять, но не сумели найти никакого решения. Тогда все полубоги собрались и направились к вершине горы Сумеру. Там в месте собраний у Господа Брахмы они преклонили колена и выразили Господу Брахме свое почтение. Потом они рассказали ему обо всем, что произошло.

 

ТЕКСТ 19-20

 

са вилокйра-вайв-адин нихсаттван вигата-прабхан

локан амангала-прайан асуран айатха вибхух

самахитена манаса самсмаран пурушам парам

увачотпхулла-вадано деван са бхагаван парах

Увидев, что полубоги потеряли всякое влияние и силу и что поэтому Трилока лишилась благодати, и поняв, что полубоги оказались в трудном положении в то время, как демоны процветают, Господь Брахма, самый главный из полубогов и самый могущественный, сосредоточился мыслью на Верховной Личности Бога. Обретя таким образом поддержку, он посветлел лицом и так обратился к полубогам.

КОММЕНТАРИЙ: Услышав от полубогов, каково истинное положение вещей, Господь Брахма был сильно озабочен, ибо демоны оказались недопустимо сильны. Когда демоны становятся сильными, весь мир оказывается в опасности — ведь демонов интересует только удовлетворение собственных чувств и желаний, а не благополучие мира. А полубогов и преданных заботит благополучие всех живых существ. Так, например, Шрила Рупа Госвами оставил свой министерский пост и поехал во Вриндаван ради блага всего мира (локанам хита-каринау). Такова духовная сущность святого или полубога. Даже имперсоналистов заботит благополучие людей. Сам Брахма был очень озабочен тем, что демоны набрали силу.

 

ТЕКСТ 21

 

ахам бхаво йуйам атхо 'сурадайо

манушйа-тирйаг-друма-гхарма-джатайах

йасйаватарамша-кала-висарджита

враджама сарве шаранам там авйайам

Господь Брахма сказал: «Я, Господь Шива, все вы полубоги, демоны, живые существа, рожденные из пота, живые существа, вылупившиеся из яиц, деревья и растения — поросль земли, и живые существа, родившиеся из эмбрионов — все мы происходим от Верховного Господа, от Его воплощения в форме раджа-гуны (Господь Брахма — гуна-аватара) и от великих мудрецов (риши), которые суть часть меня. Пойдем поэтому к Верховному Господу и найдем убежище у Его лотосоподобных стоп.

КОММЕНТАРИЙ: Некоторые существа родятся из эмбрионов, другие из пота или из семени. Таким образом все живые существа происходят от гуна-аватары Верховной Личности Бога. В конечном итоге Верховная Личность Бога — прибежище всех живых существ.

 

ТЕКСТ 22

 

на йасйа вадхйо на ча ракшанийо

нопекшанийадаранийа-пакшах

татхапи сарга-стхити-самйамартхам

дхатте раджах-саттва-тамамси кале

Для Верховной Личности Бога не существует никого, кто должен быть убит, никого, кто должен быть защищен, никого, кем следует пренебречь, никого, кому должно поклоняться. Тем не менее во имя созидания, сохранения и разрушения мира в должные сроки Господь принимает различные формы и обличья в гунах благости, страсти или невежества.

КОММЕНТАРИЙ: Этот стих разъясняет, что Верховный Господь одинаково относится ко всем. Это подтверждает Сам Господь в «Бхагавад-гите» (9. 29):

само 'хам сарва-бхутешу на ме двешйо 'сти на прийах

йе бхаджанти ту мам бхактйа майи те тешу чапй ахам

«Я никому не завидую и ни к кому не пристрастен, я одинаково отношусь ко всем. Но тот, кто отдается преданному служению Мне — Мой друг, он — во Мне, и Я тоже ему друг». И хотя Господь не знает пристрастий, Он особенно внимателен к Своим преданным. Поэтому Он говорит в «Бхагавад-гите» (4.8):

паритранайа садхунам винашайа ча душкритам

дхарма-самстхапанартхайа самбхавами йуге йуге

«Эпоху за эпохой Я прихожу, чтобы освободить благочестивых, уничтожить грешников и восстановить устои религии». Господь не имеет никакого отношения к защите или уничтожению кого-либо, но для сотворения, сохранения и разрушения этого материального мира Он должен безусловно действовать в гуне благости, страсти или невежества. Однако в действительности на Него не влияют эти качества материальной природы. Он — Верховный властелин всего сущего.

Подобно тому как царь иногда карает или награждает подданного ради поддержания закона и порядка, Верховная Личность Бога, хотя не имеет ничего общего с событиями материального космоса, иногда нисходит в материальный мир в различных Своих ипостасях в зависимости от времени, места и поставленной цели.

 

ТЕКСТ 23

 

айам ча тасйа стхити-палана-кшанах

саттвам джушанасйа бхавайа дехинам

тасмад враджамах шаранам джагад-гурум

сванам са но дхасйати шам сура-прийах

Теперь настало время воззвать к гуне благости живых существ, существующих в материальном теле. Гуна благости имеет целью утвердить правление Верховного Господа, которое сохранит существующий мир. Поэтому наступило время найти прибежище у Верховной Личности Бога. Господь по природе очень добр и дорог полубогам. Он несомненно сделает наши судьбы счастливыми.

КОММЕНТАРИЙ: Материальным миром управляют три качества природы: саттва-гуна, раджо-гуна и тамо-гуна. Раджо-гуна создает все материальное, саттва-гуна сохраняет все материальное в должной форме, а тамо-гуна, если материальный мир оказывается несовершенным, уничтожает его.

Этот стих помогает нам уяснить положение вещей при Кале-юге, в которой мы сейчас живем. Перед самым началом Кали-юги или, другими словами, в конце Двапара-юги, Господь Кришна явился и оставил Свои поучения в виде «Бхагавад-гиты», в которой Он просил все живые существа предаться Ему. Однако, начиная с эпохи Кали, люди не могли предаться Кришне у Его лотосоподобных стоп и поэтому через пять тысяч лет совершилось новое пришествие Кришны в образе Шри Чайтаньи Махапрабху. Он пришел, чтобы научить весь мир, как предаться Ему, Господу Кришне, и тем очиститься.

Найти прибежище у лотосоподобных стоп Кришны значит достигнуть полного очищения. Кришна речет в «Бхагавад-гите» (18.66):

сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа

ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах

«Откажитесь от всякой иной веры и предайтесь Мне. Я освобожу вас от последствий греха. Забудьте страх». Таким образом тот, кто предается Кришне у Его лотосоподобных стоп, становится свободен от всякой скверны.

Кали-юга исполнена всевозможной скверны. Это описано в «Шримад-Бхагаватам» (12.3.51):

калер доша-нидхе раджанн асти хй эко махан гунах

киртанад эва кришнасйа мукта-сангах парам враджет

Наша эпоха Кали полна прегрешений. Ее действительно можно назвать океаном недостатков и проступков (доша-нидхе). Но существует один шанс, одна возможность — киртанад эва кришнасйа мукта-сангах парам враджет: просто повторяя мантру Харе Кришна можно избавиться от скверны Кали-юги и в своем изначальном духовном теле вернуться домой, назад к Богу.

Кришна пришел и обратился к нам со Своими поучениями, а когда Он явился снова в облике преданного Шри Чайтаньи Махапрабху, Он указал нам, каким путем можно пересечь океан Кали-юги. Этот путь — движение Харе Кришна. Явившись, Шри Чайтанья Махапрабху открыл эру движения санкиртана. Еще сказано, что она продлится десять тысяч лет. Это значит, что просто примкнув к движению санкиртана и повторяя маха-мантру, падшие души Кали-юги будут спасены. После битвы при Курукшетре, во время которой была возвещена «Бхагавад-гита», Кали-юга продолжается 432 000 лет, из которых прошло только 5 000 лет. Это значит, что впереди еще 427 000 лет. Из них 10 000 лет движения санкиртана, которому положил начало Шри Чайтанья Махапрабху 500 лет назад, дают возможность падшим душам Кали-юги присоединиться к движению Сознания Кришны, петь Харе Кришна маха-мантру и таким образом освободиться от уз материального существования и вернуться домой назад к Богу.

Повторение Харе Кришна маха-мантры никогда не теряет силы, но особенно всесильно она в эпоху Кали-юги. Поэтому Шукадева Госвами, в своих пояснениях, особенно подчеркивал значение Харе Кришна мантры.

калер доша-нидхе раджанн асти хй эко махан гунах

киртанад эва кришнасйа мукта-сангах парам враджет

«О, царь, хотя Кали-юга полна пороков и недостатков, у этой эпохи есть все же одно достоинство: просто повторяя маха-мантру Харе Кришна, можно освободиться от оков материального существования и быть вознесенным в трансцентное царство» (Бхаг., 12.3.51). Те, кто взяли на себя задачу распространять Харе Кришна маха-мантру, находясь в Сознании Кришны, должны воспользоваться этой возможностью освободить людей от оков материального существования. Поэтому наш долг следовать поучениям Шри Чайтаньи Махапрабху и от всего сердца проповедовать движение Сознания Кришны во всем мире. Это самая лучшая забота о благополучии, мире и процветании нашего общества.

Движение, созданное Шри Чайтанья Махапрабху, состоит в распространении кришна-санкиртаны: Парам виджайате шри-кришна-санкиртанам. «Да славится санкиртана Шри Кришны! » Почему оно столь славно? Это Шри Чайтанья Махапрабху тоже разъяснил: чето-дарпана-марджанам — повторение Харе Кришна маха-мантры очищает сердце. Вся трудность состоит в том, что в эпоху Кали не существует саттва-гуны и очищения сердца. Поэтому люди ошибочно отождествляют свое «Я» со своим телом. Даже известные философы и ученые, с которыми мы встречаемся, практически находятся под впечатлением, что их тело и есть их «Я». Вчера мы беседовали об известном философе Томасе Хаксли, который гордится тем, что он англичанин. Это значит, что он придерживается телесной концепции существования. Мы повсюду сталкиваемся с подобным неверным пониманием. Тот, кто придерживается телесной концепции существования, не более чем животное — кошка или собака (са эва го-кхарах). Это бессмысленное отождествление тела со своим «Я» — самое опасное и мерзкое из всех заблуждений, заключенных в наших сердцах. Под влиянием этого заблуждения человек думает: «Я — это мое тело. Я — англичанин, я — индиец, я — американец, я — индуист, я — мусульманин». Это неверное представление очень мешает нам и должно быть устранено. Так учит «Бхагавад-гита» и Шри Чайтанья Махапрабху. Более того «Бхагавад-гита» начинается с этого поучения:

дехино 'смин йатха дехе каумарам йауванам джара

татха дехантара-праптир дхирас татра на мухйати

«Подобно тому, как душа, заключенная в теле, проходит с ним путь от детства к юношеству и старости, она переходит в другое тело после смерти. Осознавшая свою истинную природу, душа не приходит в смятение при такой перемене» (Б.-г., 2.13). Хотя душа просто находится в теле, склад характера и заблуждения заставляют человека принимать это тело за свое «Я». Поэтому Чайтанья Махапрабху объясняет: чето-дарпана-марджанам — очистить свое сердце, полное заблуждений, можно только с помощью шри-кришна-санкиртана. Руководители движения Сознания Кришны должны очень серьезно использовать возможность проявить добрые чувства к падшим душам, избавив их от ослепления материальным существованием. В пределах материального мира не может быть истинного счастья.

Как говорится в «Бхагавад-гите» (8.16):

абрахма-бхуванал локах пунар авартино 'рджуна

«В этом материальном мире от самой высокой до самой низкой из планет царят горести и невзгоды и повторяется круговорот рождений и смертей». Поэтому, если оставить в стороне перемещение на луну, даже если человек вознесен на самую высокую планету Брахмалоку, в этом материальном мире невозможно достигнуть счастья. Тот, кто воистину хочет быть счастливым, должен возвыситься до духовного мира. Материальный мир характеризуется борьбой за существование; там господствует известный принцип — выживает сильнейший, но бедные души этого материального мира не знают, что значит выживать и кого считать сильнейшим. Выживание не означает, что человек обречен умереть; выжить значит остаться жить и наслаждаться вечной благословенной жизнью самоосознания. Это и есть выживание. Движение Сознания Кришны имеет целью сделать каждого способным к вечной жизни. Оно стремится остановить борьбу за существование. «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гита» дают точные указания, каким образом прекратить борьбу за существование и достигнуть вечной жизни. Поэтому движение санкиртаны открывает великие возможности. Просто слушая чтение «Бхагавад-гиты» и повторяя маха-мантру Харе Кришна человек полностью очищается. Борьба за существование прекращается и открывается путь назад домой к Богу.

 

ТЕКСТ 24

 

шри-шука увача

итй абхашйа суран ведхах саха деваир ариндама

аджитасйа падам сакшадж джагама тамасах парам

О, Махараджа Парикшит, покоритель всех врагов. Закончив свою речь перед полубогами, Господь Брахма взял их с собой в обитель Верховной Личности Бога, которая находится вне пределов материального мира. Обитель Господа расположена на острове Шветадвипа в Молочном океане.

КОММЕНТАРИЙ: Обращаясь к Махарадже Парикшиту, здесь употребляют слово ариндама — «покоритель всех врагов». Враги есть не только вокруг нас, но и в нас самих. Их много. Имя им — похоть, гнев и жадность. Махараджу Парикшита называют ариндама потому, что в своей политической жизни он сумел победить множество врагов, и хотя был молодым царем, как только узнал, что ему предстоит умереть в течение недели, он немедленно покинул свое царство. Махараджа не поддался диктату своих внутренних врагов — похоти, жадности и гнева. Парикшит вовсе не рассердился на сына Муни, который его проклял. Он принял это проклятье и в обществе Шукадевы Госвами стал готовиться к смерти. Смерть неизбежна, никто не в силах преодолеть ее, и Махараджа Парикшит, пока еще был полон жизненных сил, хотел слушать «Шримад-Бхагаватам». Поэтому мы здесь обращаемся к нему, употребляя слово ариндама.

Другое слово сура-прийа тоже имеет важный смысл. Хотя Кришна — Верховная Личность, Всевышний — одинаково относится ко всем, Он особенно расположен к Своим преданным (йе бхаджанти ту мам бхактйа майи те тешу капй ахам). Все преданные — полубоги. В этом мире живет два типа людей. Одних называют дева, а других — асура. В «Падма-пуране» говорится:

двау бхута-саргау локе 'смин даива асура эва ча

вишну-бхактах смрито даива асурас тад-випарйайах

Каждый преданный Господа Кришны называется дева, все остальные, даже если они преданные полубогов, носят имя асуры. Так, например, Равана, — истинный преданный Господа Шивы, его, однако, называют асурой. Точно так же Хираньякашипу считают истинным преданным Господа Брахмы, однако, он тоже был асурой. Поэтому только преданные Господа Вишну называются сура, а не асура. Господь Кришна очень доволен Своими преданными, даже если они не достигли высших степеней преданного служения. Даже на низших его ступенях преданный трансцентен, и если он продолжает преданное служение, он остается сурой или девой. Если он продолжает свое служение, Кришна всегда доволен им и постоянно учит его, как поступать, чтобы вернуться домой, назад к Богу.

Описывая обитель Верховного Бога в Молочном океане этого материального мира, Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакура, говорит: падам кширодадхи-стха-шветадвипам тамасах пракритех парам. «Остров, известный как Шветадвипа, который находится в Молочном океане, трансцентен. Он не имеет ничего общего с материальном миром». Городской муниципалитет может распологать домом, где отдыхают губернатор и высшие государственные чиновники. Это не просто дом. Точно так же, хотя Шветадвипа находится в Молочном океане этого материального мира, он парам падам трансцентен.

 

ТЕКСТ 25

 

татрадришта-сварупайа шрута-пурвайа ваи прабхух

стутим абрута даивибхир гирбхис тв авахитрийах

Здесь (на острове Шветадвипа) Господь Брахма вознес молитвы Верховному Господу, хотя никогда не видел Его. Просто потому, что Господь Брахма знал о Верховной Личности Бога из ведической литературы, Он, сосредоточившись, вознес Господу молитвы, записанные в ведических книгах или одобренные в ведических писаниях.

КОММЕНТАРИЙ: Известно, что когда Брахма и другие полубоги отправляются на остров Шветадвипа, чтобы встретиться с Верховным Господом, они не могут увидеть Его, но Господь слышит их молитвы и совершает все, что необходимо. Этому есть множество примеров. Здесь важное значение имеет слово шрута-пурвайа. Мы обретаем опыт, непосредственно увидев или услышав что-нибудь. Если мы не можем непосредственно увидеть кого-нибудь, у нас есть возможность услышать о нем из достоверного источника. Иногда нас спрашивают, можем ли мы показать Бога. Это просто смехотворно. Вовсе нет необходимости увидеть Бога, чтобы поверить в Него. Наше чувственное восприятие всегда неполно. Поэтому, даже если мы увидим Бога, мы можем не суметь понять Его. Когда Кришна жил на земле, очень многие видели Его, но не сумели понять, что Он — Верховная Личность Бога. Аваджананти мам мудха манушим танум ашритам. Хотя мерзавцы и глупцы видели Кришну в лицо, они не могли понять, что Он — Верховная Личность Бога. Даже увидев Верховного Господа, те, кому не посчастливилось, не могут понять Его. Поэтому мы должны узнавать о Господе Кришне из подлинных ведических книг и от тех, кто правильно понимает смысл Вед. Хотя Брахма никогда не видел Верховного Господа, он был убежден, что Кришна находится на Шветадвипе. Поэтому он воспользовался возможностью отправиться туда и вознести молитвы Господу.

Эти молитвы не были обычными молениями с различными просьбами. Молитвы, как сказано в этом стихе, должны соответствовать ведическим книгам даивибхир гирбхих. В нашем движении Сознания Кришны мы не можем позволить петь песни, не одобренные или не повторявшиеся истинно преданными. Мы не можем разрешить петь в храме песни из кинофильмов. Обычно мы поем две песни. Одна из них: шри-кришна-чаитанйа прабху нитйананда шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда. Это песня истинно преданных. Она всегда упоминается в «Чайтанья-чаритамрите» и одобрена ачарьями. Вторая песня это, конечно, маха-мантра Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Мы можем также петь песни Нароттамы даса Тхакура, Бхактивиноды Тхакура и Лочаны даса Тхакура, но этих двух песен — шри-кришна-чаитанйа и Харе Кришна маха-мантры достаточно, чтобы удовлетворить Верховную Личность Бога, хотя мы не можем увидеть Его. Увидеть Господа не так важно, как постичь Его с помощью ведических книг и подлинных рассказов ученых и мудрецов.

 

ТЕКСТ 26

 

шри-брахмовача

авикрийам сатйам анантам адйам

гуха-шайам нишкалам апратаркйам

мано-'грайанам вачасанируктам

намамахе дева-варам варенйам

Господь Брахма сказал: «О, Верховный Господь, о, неизменная безграничная Абсолютная истина. Ты — источник всего сущего. Ты вездесущ и находишься в сердце каждого и в каждом атоме. Ты не имеешь материальных качеств, Ты поистине непостижим. Умом Тебя невозможно осмыслить, а слов не хватает, чтобы описать Тебя. Ты — Верховный Господин каждого и поэтому каждый Тебе поклоняется. Мы приносим Тебе дань нашего почтительного уважения.

КОММЕНТАРИЙ: Верховная Личность Бога — не материальное создание. Все материальное должно меняться, принимая различные формы. Так глина становится глиняным горшком, а горшок снова превращается в глину. Все что мы создаем — временно, непостоянно. Верховный Господь, однако, вечен и подобно Ему живые существа, которые являются Его частицами, тоже вечны (мамаивамшо джива-локе джива-бхутах санатанах). Верховная Личность Бога есть санатана, то есть Он вечен. Разница между ними и Кришной состоит в том, что Господь — сама вечность, а отдельные души — маленькие фрагменты вечности. Как гласит «Бхагавад-гита» (13.3): кшетраджна(гйа)м чапи мам виддхи сарва-кшетрешу бхарата. Хотя Господь — живое существо и отдельные души тоже живые существа, Он, в отличие от отдельных душ, вибху, то есть всепроникающ, и ананта или беспределен. Господь причина всего сущего. Живым существам нет числа, но Господь один. Нет никого более великого, чем Он, и Ему нет равных. Из этого следует, что Господь — высший объект поклонения, как это можно понять из ведических мантр: (на тат-самаш чабхйадхикаш ча дришйате).

Господь — Верховное существо, ибо никто не способен постичь Его путем рассуждений или описать, жонглируя словами. Движения Господа быстрее полета мысли. В шрути-мантрах «Ишопанишад» сказано:

анеджад экам манасо джавийо

наинад дева апнуван пурвам аршат

тад дхавато 'нйан атйети тиштхат

тасминн апо матаришва дадхати

«Хотя Он находится в Своей обители, Господь перемещается, обгоняя полет мысли и может опередить любого бегущего. Могучие полубоги не могут догнать Его. Находясь в одном месте, Он управляет теми, кто приносит воздух и дождь. Он превозносит всех в Своих возможностях» (Ишопанишад, 4). Таким образом, живые существа, подчиненные Ему, никогда не могут сравниться с Господом.

Господь живет в сердце каждого, но ни одно из живых существ не живет там, поэтому живое существо нельзя сравнивать с Верховным Господом. Господь речет в «Бхагавад-гите» (15.15): сарвасйа чахам хриди саннивиштах. «Я нахожусь в сердце каждого». Это, однако, не означает, что все равны Господу. В шрути-мантрах также говорится: хриди хй айам атма пратиштхитах. В начале «Шримад-Бхагаватам» сказано: сатйам парам дхимахи. Ведические мантры гласят: сатйам джна(гйа)нам анантам и нишкалам нишкрийам шантам ниравадйам. Господь превыше всего. Хотя Он физически ничего не совершает, Он делает все. Как говорит Сам Господь в «Бхагавад-гите»:

майа татам идам сарвам джагад авйакта-муртина

мат-стхани сарва-бхутани на чахам тешв авастхитах

«Я в Своей непроявленной форме пронизываю всленную. Все живущее находится во Мне, но Я не в нем» (Б.-г., 9.4).

майадхйакшена пракритих суйате сачарачарам

хетунанена каунтейа джагад випаривартате

«Материальная природа, о, сын Кунти, действуя по Моему велению, создает все подвижные и неподвижные существа. Она снова и снова создает этот материальный мир и разрушает его» (Б.-г., 9.10). Так хотя Господь ничего не говорит в Своей обители, Он совершает Свои деяния с помощью Своих различных энергий (парасйа шактир вивидхаива шруйате).

В этом стихе, произнесенном Господом Брахмой, заключены все ведические мантры и шрути-мантры, ибо Брахма и последователи брахма-сампрадаи постигают Верховную Личность Бога с помощью ученической цепи преемственности истинных духовных наставников. Мы должны научиться такому пониманию со слов наших предков. Существует двенадцать махаджан или авторитетов, один из которых Брахма.

свайамбхур нарадах шамбхух кумарах капило манух

прахладо джанако бхишмо балир ваийасакир вайам

(Бхаг. 6.3.20)

Мы принадлежим к ученической цепи преемственности Брахмы и поэтому нес называют Брахма-сампрадая. Подобно тому как полубоги слушают Господа Брахму, чтобы понять Верховную Личность Бога, мы должны слушать духовных наставников цепи ученической преемственности, чтобы понять Господа.

 

ТЕКСТ 27

 

випашчитам прана-мано-дхийатманам

артхрийабхасам анидрам авранам

чхайатапау йатра на гридхра-пакшау

там акшарам кхам три-йугам враджамахе

Верховная Личность Бога прямо или косвенно знает, каким образом под Его управлением действует все сущее, в том числе жизненные силы, ум и рассудок. Он просвещает все и ему Ему чуждо невежество. Он не обладает материальным телом, подверженным последствиям прошлых поступков, Он свободен от невежества, пристрастий и материалистического учения. Поэтому я нахожу прибежище у лотосоподобных стоп Верховного Господа, который вечен, вездесущ, велик как небеса и нисходит в трех югах (Сатья, Трета и Двапара), неся с собой шесть благ.

КОММЕНТАРИЙ: В начале «Шримад-Бхагаватам» Верховный Господь описан такими словами: джанмадй асйа йато 'нвайад итараташ чартхешв абхиднах.

Господь — источник всего сущего, Он прямо или косвенно знает обо всем, что происходит в созданном Им мире. Поэтому Господа называют здесь випашчитам, что значит «полный знаний» или «тот, кто знает все». Господь — Сверхдуша и Ему ведомо все о живых существах и присущих им чувствам.

Слово анидрам, означающее «вечно бодрствующий и свободный от невежества» имеет очень важное значение в этом стихе. Как говорится «Бхагавад-гите» (15.15): маттах смритир джна(гйа)нам апоханам ча. Господь награждает каждого способностью мыслить и понимать и дарит забвение. Существуют миллионы и миллионы живых существ и Господь руководит ими. Поэтому у Него не остается времени для сна и он всегда знает, чем мы заняты. Господь свидетель всего происходящего, Он видит, что мы делаем в каждую данную минуту. Господь не имеет тела, полученного в результате кармы. Наше тело формируется как результат наших прошлых поступков (кармана даива-нетрена), но у Верховного Господа нет материального тела и поэтому Он не знает невежества авидйа. Он не спит, Он всегда настороже и бодрствует.

Верховного Господа называют три-юга, потому что Он являлся во время Сатья-юги, Трета-юги и Двапара-юги. Во время Своего пришествия в Кали-юге Он никогда не объявлял Себя Верховной Личностью Бога.

кришна-варнам твишакришнам сангопангастра-паршадам

В период Кали-юги Господь являлся в качестве преданного. Поэтому, хотя Он Кришна, Он поет мантру Харе Кришна как преданный. Все же «Шримад-Бхагаватам» советует:

йаджна(гйа)их санкиртана-прайаир йаджанти хи сумедхасах

Шри Чайтанья Махапрабху не чернокож как Кришна, кожа у Него золотая (твишакришнам) Он — Верховная Личность Бога. Его сопровождают сподвижники Нитьянанда, Адвайта, Гададхара и Шриваса. Мыслящие люди поклоняются этой Верховной Личности Бога, совершая санкиртану-ягью. В этом Своем воплощении Верховный Господь не объявляет Себя Всевышним и поэтому известен как три-юга.

 

ТЕКСТ 28

 

аджасйа чакрам тв аджайерйаманам

маномайам панчадашарам ашу

три-набхи видйуч-чалам ашта-неми

йад-акшам ахус там ритам прападйе

В своем круговороте материальной деятельности материальное тело напоминает колесо некой умственной колесницы. Десять чувств (пять для работы и пять для накопления знаний) и пять жизненных эфиров внутри тела образуют пятнадцать спиц колеса. Три качества природы (благость, страсть и невежество) — центр его деятельности, а восемь составляющих природы (земля, вода, огонь, воздух, небо, ум, рассудок и ложное эго) представляют собой обод колеса. Внешняя материальная энергия движет это колесо как электрическая энергия. Таким образом колесо вращается очень быстро вокруг оси, скрепляющей его, то есть Верховной Личности Бога — Сверхдуши и Абсолютной истины. Мы приносим Ему дать нашего глубокого уважения.

КОММЕНТАРИЙ: Здесь в аллегорической форме описан круговорот рождений и смертей. Как говорится в «Бхагавад-гите» (7.5):

апарейам итас тв анйам пракритим виддхи ме парам

джива-бхутам маха-бахо йайедам дхарйате джагат

Мир продолжает существовать благодаря тому, что живые существа, неотъемлемая часть Верховного Господа, используют материальную энергию. Под напором материальной энергии, направляемой Всевышним — живое существо вращает колесо рождений и смертей. В центре мироздания находится Сверхдуша. Как объясняет «Бхагавад-гита» (18.61):

ишварах сарва-бхутанам хрид-деше 'рджуна тиштхати

бхрамайан сарва-бхутани йантрарудхани майайа

«Всевышний находится в сердце каждого, о, Арджуна, и направляет движение всех живых существ, слово сидящих в машине, представляющей собой материальную энергию». Материальное тело живого существа образуется в результате деятельности обусловленной души, и поскольку Сверхдуша поддерживает живое существо, она и есть подлинная реальность. Поэтому каждый из нас должен почтительно склониться перед этой главной реальностью. Нельзя поддаваться заблуждениям, порожденным деятельностью этого материального мира и забывать главное — Абсолютную истину. Таково поучение, данное здесь Господом Брахмой.

 

ТЕКСТ 29

 

йа эка-варнам тамасах парам тад

алокам авйактам ананта-парам

асам чакаропасупарнам энам

упасате йога-ратхена дхирах

Верховная Личность Бога пребывает в чистой благости (шуддха-саттва) и поэтому он эка-варна — омкара (пранава). Господь находится вне пределов проявленного мира, который представляет собой тьму, и поэтому Его нельзя увидеть материальным взором. Он не отделен от нас временем и пространством и присутствует везде. Он сидит на Своей ездовой птице Гаруде и Ему поклоняются с помощью мистической силы йоги, те, кто обрел свободу от треволнений и тревог. Да принесем Ему дань нашего почтительного поклонения.

КОММЕНТАРИЙ: Саттвам вишуддхам васудева-шабдитам (Бхаг., 4.3.23).

В этом материальном мире господствуют три гуны материальной природы — благость, страсть и невежество. Из них благость находится на уровне знания, страсть представляет собой смесь знания и невежества, а гуна невежества — воплощение тьмы. Поэтому Верховный Господь находится вне пределов страсти и тьмы. Он пребывает на уровне, где благости и знанию не мешают страсть и невежество. Этот уровень называется уровнем васудевы. Именно на этом уровне может явиться Васудева или Кришна. Так Кришна пришел на эту планету как сын Васудевы. Поскольку Господь пребывает вне пределов трех гун материальной природы, Он невидим для тех, над кем господствуют эти гуны. Поэтому нужно стать дхирой, то есть тем, кого не затрагивают гуны материальной природы. Духовной практикой йоги может заниматься тот, кто свободен от смятения, вызванного этими гунами. Поэтому йога определяется так: йога индрийа-самйамах. Как говорилось выше, нас приводят в смятение индрии наши чувства. Кроме того, нас тревожат три гуны материальной природы, подчиняющие нас с помощью внешней энергии. В обусловленном существовании живое существо вращается в бурном водовороте рождения и смерти, но тот, кто находится на трансцентном уровне вишуддха-саттва, то есть чистой благости, может увидеть Всевышнего на Его ездовой птице Гаруде. Господь Брахма приносит Ему дань Своего почтительного уважения.

 

ТЕКСТ 30

 

на йасйа кашчатититарти майам

йайа джано мухйати веда нартхам

там нирджитатматма-гунам парешам

намама бхутешу самам чарантам

Никто не может преодолеть иллюзорную энергию Верховной Личности Бога (майа), которая настолько сильна, что вводит в заблуждение всякого, заставляя его терять представление о смысле жизни. Однако, эта майя подчинена Верховному Господу, который управляет всем и относится одинаково ко всем живым существам. Да принесем Ему дань нашего уважения.

КОММЕНТАРИЙ: Могущество Верховной Личности Бога Вишну велико и Он в такой степени управляет живыми существами, что они забывают об истинной цели жизни. На те видух свартха-гатим хи вишнум: живые существа забыли, что цель жизни — возвращение домой, возвращение обратно к Богу. Внешняя энергия Верховной Личности Бога дает обусловленным душам то, что им кажется возможностью быть счастливыми в этом материальном мире, но это — майа, другими словами это мечта, которой никогда не суждено осуществиться. Таким образом каждое живое существо поддается иллюзии, порожденной внешней энергией Верховного Господа. Эта иллюзорная энергия несомненно очень сильна, но она находится целиком под контролем трансцентной личности, которая называется в этом стихе парешам — трансцентный Господь. Господь — не часть материального мира, Он пребывает вне его пределов. Поэтому Он не только управляет обусловленными душами с помощью Своей внешней энергии, но контролирует и саму эту энергию. В «Бхагавад-гите» ясно сказано, что сильная материальная энергия управляет всеми и что освободиться от ее главенства чрезвычайно трудно. Эта управляющая энергия принадлежит Верховной Личности Бога и действует под Его руководством. Однако живые существа, подчиненные господству материальной энергии забыли Верховного Господа.

 

ТЕКСТ 31

 

име вайам йат-прийайаива танва

саттвена сришта бахир-антар-авих

гатим на сукшмам ришайаш ча видмахе

куто 'сурадйа итара-прадханах

Поскольку наше тело сделано из саттва-гуны, мы, полубоги, внутренне и внешне пребываем в благости. Все великие святые тоже находятся в таком же положении. Поэтому, если даже мы неспособны постичь Верховного Господа, что же говорить о тех, кто ничтожен в телесном облике, пребывая в гуне страсти и невежества? Как могут они постичь Господа? Да склонимся мы перед Ним в почтении.

КОММЕНТАРИЙ: Безбожники и демоны не могут постичь Верховную Личность Бога, хотя Он пребывает внутри каждого. Для них Господь, как подтверждает «Бхагавад-гита» является лишь в облике смерти (тритйух сарва-хараш чахам). Безбожники считают себя независимыми и поэтому не признают верховенства Господа, Он, однако, утверждает это верховенство, когда является к ним в форме смерти. С приходом смерти их попытки использовать свои так называемые научные знания и философские рассуждения, чтобы опровергнуть превосходство Господа, бесплодны. Так, например, Хираньякашипу был ярым представителем безбожников. Он всегда оспаривал существование Бога и таким образом стал враждебен даже к собственному сыну. Все опасались безбожных идей Хираньякашипу. Тем не менее когда Господь Нрисимхадева явился, чтобы убить его, атеистические принципы не сумели спасти этого безбожника. Господь Нрисимхадева убил Хираньякашипу и лишил его силы, влияния и гордыни. Однако атеисты не могут понять, как уничтожается все, что они создают. Сверхдуша пребывает в них, однако, из-за преобладания гун страсти и невежества они не в состоянии постичь превосходства Господа. Даже полубоги и преданные, неходящиеся на трансцентном уровне или на уровне благости, не могут до конца познать свойства и положение Господа. Как же, в таком случае, могут постичь Верховную Личность Бога демоны и безбожники? Поэтому, чтобы суметь понять Господа, полубоги во главе с Господом Брахмой принесли дань своего уважения к ногам Всевышнего.

 

ТЕКСТ 32

 

падау махийам сва-критаива йасйа

чатур-видхо йатра хи бхута-саргах

са ваи маха-пуруша атма-тантрах

прасидатам брахма маха-вибхутих

На земле живут четыре вида живых существ и все они созданы Господом. Материальный мир покоится на Его лотосоподобных стопах. Он — Величайшая Верховная Личность, полная могущества и совершенства. Да пребудет Он доволен нами.

КОММЕНТАРИЙ: Слово махи определяет пять материальных элементов — землю, воду, воздух, огонь и небо — которые покоятся на лотосоподобных стопах Верховной Личности Бога. Махат-падам пунйа-йашо мурарех. Махат-таттва, вся материальная энергия, зиждится на Его лотосоподобных стопах, ибо проявленный мир всего лишь еще одно достояние Господа. В этом материальном космосе существует четыре вида живых существ — джарайу-джа (те, кто родился из эмбрионов), анда-джа (родившиеся из яиц), сведа-джа (родившиеся из пота), удбхидж-джа (родившиеся из семени). Как подтверждает «Веданта-сутра» (джамадй асйа йатах), все есть творение Господа. Все от чего-нибудь зависят, но Сверхдуша совершенно независима. Джанмадй асйа йато 'нвайад итараташ чартхешв абхиджна(гйа)х сва-рат. Слово сва-рат значит «независимый». Поэтому Всевышний величайший из всех. Даже Господь Брахма, сотворивший мироздание, всего лишь одно из качеств Верховной Личности Бога. Материальный мир приводится в действие Господом, поэтому Сам Господь не является частью материального мира. Господь существует как особое неповторимое духовное начало. Всеобъемлющая форма Господа, вайраджа-мурти — еще одна черта Верховной Личности Бога.

 

ТЕКСТ 33

 

амбхас ту йад-рета удара-вирйам

сидхйанти дживантй ута вардхаманах

лока йато 'тхакхила-лока-палах

прасидатам нах са маха-вибхутих

Весь материальный космос возник из воды и только благодаря воде все живые существа могут жить и развиваться. Эта вода не что иное, как семя Верховной Личности Бога. Поэтому да будет Всевышний, обладающий такой могучей потенцией, доволен нами.

КОММЕНТАРИЙ: Вопреки теориям так называемых ученых, изобилие воды на нашей и других планетах вовсе не результат смешения кислорода и водорода. В действительности эту жидкость описывают иногда как пот, а иногда как семя Верховной Личности Бога. Именно из воды возникают все живые существа и благодаря ей они живут и развиваются. Без воды прекратилась бы сама жизнь. Вода — источник жизни для всех. Поэтому по милости Всевышнего, в мире так много воды.

 

ТЕКСТ 34

 

сомам мано йасйа самамананти

диваукасам йо балам андха айух

ишо наганам праджанах праджанам

прасидатам нах са маха-вибхутих

Сома, луна — источник пищевого зерна, силы и долгой жизни для полубогов. Она также покровительница растений и помогает рождению всех живых существ. По утверждению ученых, луна — это ум Верховной Личности Бога. Да будет Верховный Господь, источник всех благ, доволен нами.

КОММЕНТАРИЙ: Сома, главное божество луны — источник пищевого зерна и поэтому источник силы даже для небожителей-полубогов. Она дает жизненную силу всем растениям. К несчастью современные так называемые ученые, которые не до конца представляют себе, что такое луна, пишут, что она являет собой пустыню. Поскольку луна — источник всей нашей растительности, как может она быть пустыней? Лунный свет — жизненная сила, необходимая всем растениям для роста, и поэтому мы не можем признать, что луна — пустыня.

 

ТЕКСТ 35

 

агнир мукхам йасйа ту джата-веда

джатах крийа-канда-нимитта-джанма

антах-самудре 'нупачан сва-дхатун

прасидатам нах са маха-вибхутих

Огонь, рожденный для того, чтобы принимать жертвы во время ритуальных церемоний, представляет собой уста Верховного Господа. Огонь находится в глубине океана, чтобы производить богатство, а также в животе, где он переваривает пищу и создает жизненные соки для поддержания тела. Да, будет Всевышний, беспредельный в Своем могуществе, доволен нами.

 

ТЕКСТ 36

 

йач-чакшур асит таранир дева-йанам

трайимайо брахмана эша дхишнйам

дварам ча муктер амритам ча мритйух

прасидатам нах са маха-вибхутих

Бог-солнце открывает путь к освобождению, который называется арчиради-вартма. Он — главный источник понимания Вед, обитель, где можно поклоняться Абсолютной истине; Он — врата, ведущие к освобождению, источник вечной жизни, а также причина смерти. Бог-солнце — око Господа. Да будет Всевышний, обладающий всеми совершенствами, доволен нами.

КОММЕНТАРИЙ: Бог-солнце считается главным из полубогов. Его также считают полубогом, наблюдающим за северной частью вселенной. Он помогает постичь Веды. Как подтверждает «Брахма-самхита» (5.52):

йач-чакшур эша савита сакала-граханам

раджа самаста-сура-муртир ашеша-теджах

йасйаджна(гйа)йа бхрамати самбхрита-кала-чакро

говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

«Солнце, полное бесконечного сияния — царь всех планет и олицетворенная чистая душа. Солнце подобно оку Всевышнего. Я преклоняюсь перед изначальным Господом Говиндой, по чьему повелению солнце совершает свой путь на колесе времени». Солнце — это око Господа. В ведических мантрах сказано, что если не видит Всевышний, не видит никто. Без света солнца становится незрячим всякое живое существо на всех планетах. Поэтому солнце считают оком Господа. Это подтверждается здесь словами йач-чакшур асит и в «Брахма-самхите» словами йач-чакшур эша савита. Савита значит бог-солнце.

 

ТЕКСТ 37

 

пранад абхуд йасйа чарачаранам

пранах сахо балам оджаш ча вайух

анвасма самраджам ивануга вайам

прасидатам нах са маха-вибхутих

Все живые существа, движущиеся и неподвижные, черпают свои жизненные силы, телесную мощь и саму свою жизнь из воздуха. Мы зависим от воздуха, дающего нам силу жизни, как свита зависит от императора, повелевающего ею. Жизненная сила воздуха возникает из изначальной жизненной силы Верховной Личности Бога. Да будет Всевышний доволен нами.

 

ТЕКСТ 38

 

шротрад дишо йасйа хридаш ча кхани

праджаджнире кхам пурушасйа набхйах

пранрийатмасу-шарира-кетах

прасидатам нах са маха-вибхутих

Да будет могущественный Верховный Господь доволен нами. Его повеления исходят из Его ушей, телесные отверстия образуются в Его сердце, источник жизненной силы, чувств, ума, внутреннего воздуха и эфира, защищающего тело, — Его пупок.

 

ТЕКСТ 39

 

балан махрас три-дашах прасадан

манйор гиришо дхишанад виринчах

кхебхйас ту чхандамсй ришайо медхратах ках

прасидатам нах са маха-вибхутих

Махра-царь небес — порождение доблести Господа, полубоги порождены Его милостью, Господь Шива — Его гневом, Господь Брахма — Его здравым смыслом. Ведические мантры возникли из отверстий в теле Господа, а великие святые и праджапати-полубоги, которым поручено населять землю — из Его гениталий. Да будет всемогущий Господь доволен нами.

 

ТЕКСТ 40

 

шрир вакшасах питараш чхайайасан

дхармах станад итарах приштхато 'бхут

дйаур йасйа ширшно 'псарасо вихарат

прасидатам нах са маха-вибхутих

Богиня процветания родилась из Его грудной клетки, жители Питрилоки — из Его тени, религия из Его груди, безбожие (противоположность религии) — из его спины. Небесные планеты появились из Его макушки, а Апсары — полубожественные женщины, из Его чувственных удовольствий. Да будет этот всесильный Господь доволен нами.

 

ТЕКСТ 41

 

випро мукхад брахма ча йасйа гухйам

раджанйа асид бхуджайор балам ча

урвор вид оджо 'нгхрир аведа-шудрау

прасидатам нах са маха-вибхутих

Брахманы и ведические знания исходят из уст Верховной Личности Бога, кшатрии и физическая сила — порождение Его рук, вайшьи, их мастерство в ведении хозяйства и накоплении богатства — порождение Его бедер, а шудры, находящиеся за пределами ведических знаний, — творение Его ног. Да будет Всевышний, великий Своим мужеством, доволен нами.

 

ТЕКСТ 42

 

лобхо 'дхарат притир упарй абхуд дйутир

настах пашавйах спаршена камах

бхрувор йамах пакшма-бхавас ту калах

прасидатам нах са маха-вибхутих

Жадность рождается из Его нижней губы, сердечная склонность — из верхней, сияние Его кожи струится из Его носа, похотливые желания плод Его осязания. Ямараджа — в движении Его бровей, вечное время — во взмахе Его ресниц. Да будет Всевышний доволен нами.

 

ТЕКСТ 43

 

дравйам вайах карма гунан вишешам

йад-йогамайа-вихитан ваданти

йад дурвибхавйам прабудхапабадхам

прасидатам нах са маха-вибхутих

Все ученые согласны с тем, что пять элементов — вечное время, кармическая деятельность, три гуны материальной природы и все разнообразие вещей, порожденных этими гунами, суть создания йога-майи — внутренней духовной энергии Всевышнего. Поэтому так необыкновенно трудно понять этот материальный мир, но те, кто глубоко проник в науки, отвергают его. Да будет Всевышний, который управляет всем, доволен нами.

КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе очень важное значение имеет слово дурвибхавйам. Никто не способен понять то, что происходит в этом материальном мире по замыслу Верховной Личности Бога с помощью Его материальных энергий. как говорится в «Бхагавад-гите» (9.10): майадхйакшена пракритих суйате сачарачарам. Все происходит под управлением Верховной Личности Бога. Это мы в состоянии понять, но как именно это совершается, постичь чрезвычайно трудно. Мы даже не можем разобраться в том, какие процессы постоянно происходят в нашем теле. Тело — это маленькая вселенная и поскольку мы не в состоянии осмыслить, как действует эта маленькая вселенная, можем ли мы разобраться в делах большой вселенной? И действительно эту вселенную понять очень трудно, однако ученые мудрецы разъяснили, как разъяснил Сам Кришна, что этот материальный мир духкхалайам ашашватам; другими словами он преходящ и обитель горестей. Нужно оставить этот мир и вернуться назад домой, назад к Богу.

Материалисты могут возразить: «Если мы не в силах понять этот мир и все происходящее в нем, как можем мы отвергнуть его? » Ответ заключается в слове прабудхапабадхам. Мы должны отвергнуть материальный мир, ибо его отвергли те, кто постиг ведическую мудрость. Хотя мы не можем уяснить себе, что представляет собой материальный мир, мы должны быть готовы отказаться от него в соответствии с советами ученых мужей, в особенности потому, что так советует Кришна. Он говорит:

мам упетйа пунар джанма духкхалайам ашашватам

напнуванти махатманах самсиддхим парамам гатах

«Прийдя ко Мне, великие души, преданные йоги, никогда не возвращаются в преходящий мир, полный горестей, ибо они уже достигли высшего совершенства» (Б.-г., 8.15) Вернуться к Богу значит отвергнуть материальный мир. Хотя мы не в состоянии понять назначение этого материального мира и убедиться хорош он или плох, по совету самого мудрого мы должны отвергнуть его и вернуться домой назад к Богу.

 

ТЕКСТ 44

 

намо 'сту тасма упашанта-шактайе

свараджйа-лабха-пратипуритатмане

гунешу майа-рачитешу вриттибхир

на саджджаманайа набхасвад-утайе

Принесем дань нашего почтительного поклонения Верховной Личности Бога, который погружен в полное молчание, свободен от любых деяний и совершенно доволен Своими свершениями. Он не связан с материальным миром с помощью Своих органов чувств. Предаваясь Своим занятиям в этом материальном мире, Он подобен вольному воздуху.

КОММЕНТАРИЙ: Нам нетрудно понять, что за всеми проявлениями материальной природы стоит Всевышний, по чьим повелениям происходит все в мире, но мы не можем увидеть Его. Но даже не видя Его воочию, мы должны почтительно склониться перед Ним. Мы должны осознать, что Он закончен в Своем совершенстве. Все осуществляется планомерно Его энергиями (парасйа шактир вивидхаива шруйате) и поэтому Ему нет необходимости что-нибудь делать Самому на тасйа карйам каранам ча видйате. Как выражено здесь словом упашанта-шактайе, различные Его энергии действуют, но поскольку побуждает их действовать Он Сам, Ему делать нечего. Он ни с чем не связан, ибо Он Верховная Личность Бога и поэтому принесем Ему дань нашего почтительного уважения.

 

ТЕКСТ 45

 

са твам но даршайатманам асмат-карана-гочарам

прапаннанам дидрикшунам сасмитам те мукхамбуджам

О, Верховная Личность Бога, мы предались Тебе и все же мы хотим увидеть Тебя. Мы молим Тебя, дай нам возможность увидеть Твой изначальный облик, Твое улыбающееся лотосоподобное лицо и ощутить Твое присутствие с помощью других наших органов чувств.

КОММЕНТАРИЙ: Преданные всегда стремятся увидеть Верховного Господа в Его изначальной форме, узреть Его улыбающееся подобное лотосу лицо. Их не интересует Его безличная форма. У Господа есть и личные и безличные черты. Имперсоналисты не имеют представления о личном облике Господа, но Господь Брахма и те, кто связаны с ним ученической преемственностью хотят видеть Всевышнего в Его физической форме. Без физической формы не может быть и речи об улыбающемся лице, о котором ясно говорится здесь в этих словах сасмитам те мукхамбуджам. Те, кто принадлежит к ученической цепи вайшнавов Брахмы всегда стремятся увидеть Верховную Личность Бога. Они хотят постичь физические черты Господа, а не Его безличный облик. Как здесь ясно сказано асмат-карана-гочарам: физический облик Господа может быть непосредственно воспринят нашими органами чувств.

 

ТЕКСТ 46

 

таис таих свеччха-бхутаи рупаих кале кале свайам вибхо

карма дурвишахам йан но бхагавамс тат кароти хи

⇐ Предыдущая891011121314151617Следующая ⇒

Поделиться: