Ценностно-смысловая сфера сотрудников ОВД с опытом служебно-боевой деятельности

 

Для того чтобы правильно оценить состояние, спрогнозировать процесс реадаптации к условиям гражданской жизни и оказать наиболее эффективную психологическую помощь нуждающимся сотрудникам ОВД, выполнявшим служебно-боевые задачи в зонах вооруженных конфликтов необходимо уделять внимание не только признакам посттравматического стрессового синдрома, но и особенностям отражения экстремальных ситуаций в ценностно-смысловой сфере этих лиц.

В словаре психолога - практика под «ценностями» понимается «…ценности социальные, преломляясь через призму индивидуальной жизнедеятельности, входят в психологическую структуру личности как ценности личностные - один из источников мотивации ее поведения. Каждому человеку присуща индивидуальная, специфическая иерархия ценностей личностных, служащих связующим звеном между духовной культурой общества и духовным миром личности, между бытием общественным и индивидуальным. …они отражаются в сознании в виде ориентаций ценностных и служат важным фактором регуляции социальной взаимоотношений людей и поведения индивида» (ред. С.Ю. Головин, 2001). Учитывая данный факт, можно говорить о значимой роли ценностно-смысловой сферы в стержневой структуре личности, в том числе и личности сотрудника правоохранительных органов. Для эффективного взаимодействия с социумом и успешности профессиональной деятельности каждому человеку необходимо чувство социальной идентичности и внутренней экзистенциальной гармонии.

В своих работах (в частности работа " Человек в поисках смысла" ) В. Франкл убедительно показал что человек может вынести все что угодно, если в этом есть смысл [52]. Если человек справляется с психологической травмой и извлекает из своего переживания важный для личности опыт, он становится гораздо более зрелой личностью. И вне зависимости от своего возраста он будет психологически взрослее того, кто никогда не сталкивался с человеческой трагедией. Он будет больше понимать жизнь и лучше чувствовать других людей. Пережитая субъектом «необычная» ситуация предстает перед ним как бессмысленная. В свою очередь встает и сложная задача переосмысливания жизни в связи с необходимостью преодоления последствий экстремальной ситуации в ставшем незнакомым социальном пространстве, становится необходимой корректировка всей системы восприятий и самовосприятий.

М.Е. Зеленова, проведя ряд исследований пришла к аналогичным выводам: вернувшись из зон «горячих точек», человек испытывает чувство отчуждения от общества, в которое он вернулся и должен адаптироваться к новым (для него), мирным условиям жизни. Пережитые лицом события предстают перед ним как бессмысленные, возникает сложная задача смыслообразования в незнакомом социальном пространстве, необходимость переосмысления трагического опыта, который приобрел в экстремальных ситуациях, пересмотр и поправка всей системы восприятия и самовосприятия, что существенно затрудняет процесс реадаптации к гражданским условиям жизни. По результатам исследования были сделаны выводы о связи между уровнем осмысленности жизни и уровнем социально-психологической адаптированности; те ветераны, которые сумели найти цель в жизни, индивиды, считающие, что человек способен контролировать свою жизнь, свободно принимать решения и воплощать их в действия успешно преодолевают тяжелые последствия военной травмы [16].

Травматические ситуации, свойственные военным действиям характеризуются наличием ценностных противоречий, экзистенциальных конфликтов, которые обусловлены, с одной стороны, особыми требованиями, качественно отличающимися от требований обычной жизненной ситуации, а с другой стороны, относительной стабильностью ценностно-смысловой сферы личности, неподдающейся быстрому кардинальному перестраиванию [37].

Иначе говоря, человека изменяют ситуации, в которых он глубоко переживает происходящее. Ситуации, где он является не наблюдателем или читателем, а активным участником и вынужден изменить свои стереотипы.

Пребывание в экстремальных ситуациях приводит к новому переживанию ценностей (в особенности ценностей друзей и семьи, делая их главными в иерархии, как считает Е.В.Филатова). Полученные результаты исследования военнослужащих Е.В.Филатовой говорят о том, что ценность друзей, у имеющих посттравматическое стрессовое расстройство, оказывается доминирующей, однако реализованность ее ниже. Это в свою очередь может быть следствием того, что, вернувшись из мест локальных вооруженных конфликтов, военнослужащие не нашли поддержки и понимания старых друзей, либо менее интересны стали контакты с прежними друзьями [53]. Были выявлены основные закономерности процесса адаптации жертв травмирующих событий к нормальной жизни и установлено, что наиболее эффективными способами выхода из кризисной ситуации являются две стратегии:

· целенаправленное возвращение к воспоминаниям о травмирующем событии и полное осознание всех обстоятельств травмы;

·   осознание носителем травматического опыта истинных причин и значения травматического события с точки зрения обычной жизни.

В целом, в процессе сравнения полученных в обеих группах данных, картина ценностей достаточно четко различается, характеризуется направленностью на конкретные жизненные ценности (здоровье, друзья, работа).

Итогом исследования явились следующие тенденции [53]:

. Пребывание в зоне экстремальной ситуации накладывает существенный отпечаток на ценностно-смысловую сферу личности.

. Лидирующие места в иерархии занимает группа конкретных жизненных ценностей (здоровье, работа, семья, друзья) и ценности профессиональной самореализации (ответственность, эффективность в делах, исполнительность).

. На выраженность посттравматического синдрома оказывают влияние факторы окружения: признание окружающих, наличие хороших и верных друзей, удовлетворение работой, сформированность личности (уверенность в себе, ответственность, реальная оценка собственных сил).

. Люди, прошедшие через экстремальные ситуации, получают новый, выходящий за рамки привычного, опыт, который снижает уровень осмысленности жизни, удовлетворенности жизнью, веру в возможность управлять и собственной жизнью.

. Новый опыт дает возможность человеку острее переживать ценности семьи, друзей, работы и переосмыслять свою жизнь в соответствии с ними.

. Попытки подавить, уйти от переосмысления приводят к развитию посттравматического расстройства и далее - к посттравматическому синдрому.

Переход от боевой обстановки к мирной жизни, зачастую является очень быстрым, контрастным, и нередко психологически болезненным. И это тоже влияет на потерю чувства социальной идентичности. И поэтому проблема восприятия мира и самовосприятия у людей, подвергшихся травматизации во время военных действий стоит очень остро. Пережитые травматические события, зачастую выходят за пределы жизненного опыта не участвующих в локальных вооруженных конфликтах. В условиях постоянной смертельной опасности у этих людей изменился образ мыслей, диапазон чувств, формы поведения. Вернувшись, эти люди сталкиваются с тем, что их опыт не умещается в стереотип мировосприятия, свойственный людям, которые не знают что такое участие в вооруженных действиях. Постепенно у первых происходит игнорирование этой части своего опыта, своей личности, считая, что он не имеет никакой ценности. У участников боевых действий, стремящихся войти в мирный ритм жизни общества, происходит изменение смысловой сферы, возникает двойственная структура, создающая смысловой экзистенциальный конфликт и раздвоение личности. Смысловой экзистенциальный конфликт характеризуется наличием противоречия в самой смысловой системе. Этот процесс соседства двух личностей в одном человеке и неосознаваемый характер этого процесса вносит существенный вклад в развитие посттравматических стрессовых нарушений [53].

Говоря о психологических последствиях экстремального опыта, Магомед -Эминов М.Ш. так же не обходит проблему смысла [27]. Он считает, что для понимания психологической травмы необходимо делать акцент на понятие смысла. Травматическая ситуация, по его мнению, - это «смыслоутратная ситуация», в которой происходит трансформация смысла с созданием ценностно-смысловых противоречий, смысловых новообразований, а так же является важнейшим этиологическим фактором ПТСР.

В другом исследовании, с помощью теста М. Рокича, основанного на прямом ранжировании списка ценностей, Г.Н. Анцупова динамически наблюдала ценностные ориентации сотрудников ОМОН. Ею были так же получены результаты, свидетельствующие о том, что в структуре личности участников боевых действий происходят глубокие изменения, затрагивающие мировоззрение [48]. Сравнительный анализ ценностных ориентаций между группами кандидатов, поступающих на службу в ОМОН и сотрудников со стажем, неоднократно выезжавших в «горячие точки», позволил выделить следующие противопоставления (первые ценности относятся к кандидатам, вторые - к сотрудникам с боевым опытом): 1) конформная жизненная позиция - индивидуальная; 2) ориентация на социум - независимость; 3) легкое отношение к жизни - требовательность; 4) сдержанность - протест; 5) жизнь для общества - жизнь для себя. У участников боевых действий выражена ориентация на независимость от социума и преобладание конкретных ценностей - целей (среди кандидатов в ОМОН больший процент абстрактных: любовь, свобода и т.д.). Резко снизились ранги ценностей «исполнительность» и «терпимость», отражающие рост напряженности, и актуализировались ценности «здоровье» и «семья». Меньше всего претерпели изменений ценности профессиональной самореализации (ответственность, твердая воля, эффективность в делах).

Таким образом, ценностные ориентации и процесс смыслообразования в социальном пространстве сотрудников ОВД влияют на успешность и эффективность профессиональной деятельности, при этом они претерпевают ряд изменений под воздействием боевого опыта. Результаты рассмотренных исследований отражают глубокие изменения мировоззренческих структур личности комбатантов, которые в свою очередь могут способствовать затруднению реадаптации и развитию различных вариантов посттравматического синдрома. Кроме психологических проблем, присущих ПТСР, сотрудники, возвращающиеся из района боевых действий, приобретают определенные особенности, которые значительно отличают их от обычных людей. Это совершенно иная система нравственных ценностей, другой уровень духовного развития.

 

⇐ Предыдущая12345Следующая ⇒

Поделиться: