Глава 31 ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ ВИДЕНИЕ

I. Простота Спасения

1. Насколько просто спасение! ²Смысл его в том, что не бывшее истинным — не истинно и посейчас, и никогда не станет истинным. ³Немыслимое не произошло, а посему у него нет следствий. ⁴Только и всего. ⁵Так ли уж трудно постигнуть это для того, кому угодно, чтобы оно было истиной? ⁶Лишь нежелание постигать способно осложнить такой простой урок. ⁷Так ли уж трудно разглядеть, что ложное не станет истинным, а истинное — ложным? Отныне тебе уже не сослаться на то, что ты не знаешь разницы меж истинным и ложным. ⁹Тебе объяснено подробно, как их различать и как поступать в минуты замешательства. ¹⁰Так отчего же ты упорствуешь, не постигая столь простых вещей?

2. На то имеется причина. ²Только не путай ее с затруднениями в простых вещах, постичь которые просит спасение. ³Ведь оно учит только очевидному. ⁴И просто следует от одного наглядного урока к следующему определенными, несложными шагами, ведущими от одной вехи к другой по-доброму, без напряжения. ⁵Вроде бы, здесь нельзя запутаться, и всё же ты в смятеньи. ⁶Ибо каким-то образом поверил, что полностью запутанное легче и понять, и выучить. ⁷То, чему ты учил себя, — поистине гигантский учебный подвиг, действительно невероятный. ⁸Но пожелав, ты совершил его, не останавливаясь в своем усердии, чтобы судить, насколько это трудно для понимания и усвоения.

3. Кто понимает, что ты заучил и как старательно заучивал всё это, какие муки претерпел, усердно практикуясь и бесконечно повторяя уроки в каждой мыслимой форме, не усомнится в силе твоих способностей к учебе. Могущественней силы в мире нет. ³Мир создан ею; он и теперь зависит только от нее. ⁴Уроки, которым ты обучил себя, столь переучены, столь глубоко запечатлелись в памяти, что они застилают тяжелой пеленой вполне простое и очевидное. ⁵Не говори, будто ты не в состоянии этого постичь. ⁶Ибо тебе достало силы выучить, что твоя воля — не твоя, что твои мысли не принадлежат тебе, что ты и сам — вовсе не ты, а некто совсем другой.

4. Кто станет настаивать на легкости уроков, подобных этим? ²Но ты пошел в своей учебе гораздо дальше. ³Ты делал за шагом шаг, не жалуясь на трудности, покуда не построил мир, тебе угодный. ⁴Каждый урок — кирпичик мира — восходит к первому учебному успеху, чудовищному настолько, что перед его монументальностью, кажется, слабеет, затихая, Голос Святого Духа. ⁵Мир начался с одного странного урока, достаточно могущественного, чтобы запамятовать Бога, а Его Сына сделать чуждым самому себе, изгнать из собственного дома, куда Он был определен Самим Отцом. ⁶Ты, обучивший себя тому, что Сын Всевышнего виновен, не говори, будто не можешь постичь простых вещей, которым учит тебя спасенье.

5. Способность постигать ты создал и подарил себе. ²И создана она не для исполнения Божьей Воли, а с целью потрафить желанию Ей противостоять, дабы другая, раздельная с ней воля, была бы более реальной, чем Она. ³Для демонстрации этого понадобилось обучение, и ты постиг всё то, чему оно намеревалось обучить. ⁴А ныне постигнутое в древности, стоит неумолимо пред Гласом истины, убеждая тебя в том, что неправдоподобны Его уроки, слишком сложны для постижения, слишком запутаны для видения и слишком уж противоречат тому, что подлинно на самом деле. ⁵Но ты их выучишь, поскольку в этом единственная цель твоих учебных дарований, которую усматривает в мире Дух Святой. ⁶Его несложные уроки прощения — могущественней твоих, ибо они взывают к тебе от Бога и от твоего собственного Я.

6. Так ли уж тих, и слаб, и еле различим тот Голос, что Он не в состоянии подняться над какофонией и гамом звуков, лишенных смысла? ²Не в Воле Бога, чтобы Сын Его забыл. ³И сила Его Воли — в Голосе, Глашатае Его. ⁴Какой урок ты выучишь? ⁵Какой исход и неизбежен, и столь же несомненен как Сам Бог, превыше всех вопросов и сомнений? ⁶Разве постигнутое тобою, нелепое по выводам и столь невероятное по трудности, способно противостоять простым урокам, которым тебя учит каждое мгновенье каждого дня с тех пор, как время началось и обучение было создано?

7. Всего для постижения есть два урока. ²Их результаты принадлежат разным мирам. ³Каждый мир неизбежно следует из своего источника. ⁴Исход урока, который учит, будто виновен Божий Сын, есть видимый тобою мир. ⁵Это мир страха и отчаянья. ⁶Мир, отбирающий надежду на счастье ⁷Все твои планы обезопасить себя в нем терпят крах. ⁸3десь радость не сыскать. ⁹Однако это не единственный исход, возможный в обучении. ¹⁰Какою бы заученной ни оказалась поставленная перед самим собой задача, урок, отражающий Божью Любовь, всё же сильнее. ¹¹И ты познаешь, что непорочен Божий Сын, и тебе доведется увидеть мир иной.

8. Итогом урока в невиновности Господня Сына окажется лишенный страха мир, сверкающий надеждой, нежно искрящийся дружелюбием. ²Всё в нем к тебе взывает с добротой, горит желанием быть твоим другом, ждет позволения с тобой соединиться. ³Тот зов не остается неуслышанным или неверно понятым, не остается без ответа на том же языке, на коем прозвучал призыв. ⁴И ты поймешь, что только этот зов и исходил в сем мире от всех и отовсюду, но ты не различил в нем его сути. ⁵Теперь ты видишь, что ошибся. ⁶Ты был обманут формами, скрывавшими тот зов. ⁷И не услышав его, утратил друга, всегда желавшего быть частью тебя. ⁸Нежный и вечный зов каждой частицы Божьего творения к своему целому слышен в мире, явившемся с этим вторым уроком.

9. Такого нет живого существа, которое не разделяло бы вселенской Воли: быть ему целокупным и услышанным тобою. ²Без твоего ответа любая сущность осталась умирать, но спасена от смерти, когда в ее призыве ты услышал призыв исконный к жизни и понял, что он — не что иное, как твой собственный призыв. ³Христос в тебе помнит Всевышнего так же уверенно, как знает Он Его Любовь. ⁴Но только если непорочен Его Сын может Он быть Любовью. ⁵Ибо Бог стал бы, несомненно, страхом, когда бы тот, кого Он сотворил невинным, вдруг оказался рабом вины. ⁶Сын совершенный, Божий, помнит свое творенье. ⁷Сын виноватый забывает, кто он такой.

10. Страх перед Богом есть такой же безусловный результат урока в виновности Его Сына, как память о Его Любви — итог прихода к собственной невинности. ²Ведь ненависть рождает страх и узнает в его отце себя. ³Как ты неправ, не вслушиваясь в зов, перекрывающий любой воображаемый зов смерти, звучащий раздольной песней за каждой убийственной атакой и умоляющий любовь восстановить гибнущий мир. ⁴Не понимаешь ты, Кто обращается к тебе за каждой формой ненависти, за каждым трубным призывом к битве. ⁵Но ты Его узнаешь, как только дашь Ему ответ на языке, которым Он зовет. ⁶Он явится, как только ты Ему ответишь, и ты узнаешь в Нем, что Бог и есть Любовь.

11. Что есть соблазн, как не желание принять неверное решение по поводу того, чему учиться и как получить нежеланный результат? ²Признание нежелательности подобного состояния становится тем средством, с чьей помощью переоценивается выбор и отдается предпочтение иному результату. Обманут ты, поверив, будто тебе милей разлад, страдания и боль. ⁴Не слушай же призывов к ним внутри себя. ⁵А слушай глубинный зов за всеми ними — призыв к спокойствию и радости. ⁶Весь мир подарит тебе радость и покой. ⁷Ибо услышав его, ты ответишь. ⁸Узри! ⁹Ответ есть доказательство постигнутого. ¹⁰Итог его есть мир, тобою видимый.

12. Давай же остановимся на миг и позабудем всё постигнутое, прежние мысли и всякую предвзятость по поводу того, что означает то или другое, в чем его цель. ²3абудем наши собственные идеи о цели мира. ³То нам неведомо. ⁴Пусть каждый образ, нами созданный, исторгнется из наших мыслей и выметется прочь.

13. Так не суди и не имей ни злобных мыслей, ни благих о ком-либо, пришедшем тебе на ум. ²Ты ныне его не знаешь. ³Но ты свободен заново его узнать. ⁴Теперь он для тебя родился свыше, а ты родился свыше для него, без прошлого, которое вас вместе приговаривало к смерти. ⁵Теперь он, как и ты, свободен жить, ибо ушло заученное в древности, оставив место для возрождения истины.

II. Идя с Христом

1. Урок старинный не одолеть противопоставлением нового и старого. ²Его не нужно побеждать для выяснения истины, и с ним не борются, чтоб он поблек в сравнении с ее очарованием. ³Не требуется ни приготовлений к битве, ни траты времени, ни планов привнесения нового. ⁴Исконная война ведется против истины, однако истина на нее не реагирует. ⁵Разве кто-либо пострадает в такой войне, если он сам не нанесет себе вреда? ⁶В истине у него нет врагов. ⁷А разве сны способны нападать?

2. Давай посмотрим снова, что же стоит между тобой и твоей истинною сущностью. ²Ведь для уничтожения такой помехи понадобятся весьма определенные шаги. ³Первый из них — принятие решения. ⁴А после — истина тебе дана. ⁵Ты устанавливаешь истину. ⁶Согласно твоему желанию перед тобой двоякий выбор всякий раз, когда ты полагаешь, что должен что-либо решать. ⁷Не верен ни один из них. ⁸И нет меж ними разницы. ⁹Но нам необходимо увидеть тот и другой, прежде чем устремить свой взор за их пределы — к единственной альтернативе, которая и есть выбор иной. ¹⁰Но не во снах, тобою созданных с целью сокрыть эту альтернативу от тебя.

3. То, между чем ты выбираешь, — вовсе не выбор, а лишь иллюзия его свободы, ибо в обоих случаях итог один. ²Тогда это не выбор. ³Ведущий и ведомый предстают каждый в своей отдельной роли, и каждый — будто бы — имеет преимущества, лишиться коих ты не пожелаешь. ⁴Поэтому в слиянии их видится надежда на удовлетворение и покой. ⁵Ты видишь себя раздвоенным этими ролями, навечно расщепленным ими. ⁶И каждый друг и недруг становится для тебя средством спасения от подобного состояния.

4. Возможно, ты зовешь это любовью. ²Возможно, ты считаешь это наконец оправданным убийством. ³Ты ненавидишь того, кому отдал роль лидера, желая ее для себя, а также ненавидишь недогадливость его в то время, когда ты дал ведомому в тебе подняться, желая отказаться от ведущей роли. ⁴Вот для чего ты создал себе брата и научился думать, что в этом его цель. ⁵Не выполнив ее, он не исполнил функции, назначенной ему тобой. ⁶Тогда он и заслуживает смерти, поскольку не имеет цели и бесполезен для тебя.

5. А что же он? ²Чего он хочет от тебя? ³Разве не того же самого, чего ты хочешь от него? ⁴3десь жизнь становится такою же простой как смерть, ибо всё, что ты выбираешь для себя, ты выбираешь и для него. ⁵Двумя путями ты обращаешься к нему, а он — к тебе. ⁶И между этими двумя есть выбор, ибо различен их исход. ⁷Ведущий он тебе или ведомый, разница невелика, ибо ты выбрал смерть. ⁸Но к смерти его призыв или к жизни, к ненависти или к прощению и помощи — в итоге вовсе не одно и то же. ⁹Услышишь первое, вы — врозь, и ты потерян. ¹⁰Услышь другое, и ты соединился с ним, и твой ответ несет спасение. ¹¹Голос, который ты услышишь в нем, принадлежит тебе. ¹²О чем он просит? ¹³Слушай внимательно! ¹⁴Ибо всё, что он просит, придет к тебе, ибо ты видишь образ самого себя и слышишь собственный свой голос, испрашивающий то, чего ты хочешь.

6. Прежде чем дать ответ, остановись и так подумай:

Ответ моему брату есть то, чего прошу я сам. ³Всё, что я узнаю о нем, я узнаю о самом себе.

⁴Итак, давай умолкнем на мгновенье, забудем всё, что, как нам казалось, мы слышали и помня лишь о том, как мало нам известно. ⁵Этот наш брат ни возглавляет путь, ни следует за нами: он подле нас идет и тою же стезей. ⁶Он нам подобен; он так далек или так близок от того, что нам желанно, как мы ему позволим быть. ⁷Что бы ни обретали мы, он обретает вместе с нами, и мы отступим, если он не продвинется вперед. ⁸Возьми же за руку его не по злобе, а движимый любовью, ибо его успехом ты измеряешь свой. ⁹И мы с тобой проследуем раздельными путями, если ты не оставишь его подле себя.

7. Коль скоро он тебе ровня в Любви Господней, от всякой видимости будешь ты спасен и на призыв Христу, зовущему тебя, ответишь. Остановись и слушай. ³Не думай древних дум-, ⁴3абудь гнетущие и переученные уроки об этом Божьем Сыне, взывающем к тебе. ⁵Христос ко всем взывает с равной добротой, не видя лидеров или идущих вслед за ними и слыша только один ответ им всем. ⁶Коль скоро Он слышит только один Голос, ему не услыхать ответа, отличного от того, что дал Господь, когда назначил Его Своим единородным Сыном.

8. На миг затихни. ²Приди без мыслей о былом, оставь все созданные тобою образы. ³Былое рухнет перед новым, не встретив твоего сопротивления или намерений к тому. ⁴Не подлежит атаке то, что ты считал бесценным, нуждающимся в твоей заботе. ⁵Не будет нападений на твое желание услышать зов, вовек не прозвучавший. ⁶Ничто тебе не повредит в священном месте, куда явился ты в молчании слушать и постигать истину о том, чего доподлинно желаешь. ⁷Болыпего постигать тебя не просят. ⁸Но это услыхав, ты осознаешь, что должен отойти от мыслей, которых не желал, от мыслей, не бывших истинными.

9. Прости же брату своему любую видимость, поскольку все они — не более чем древние уроки твоей греховности, которым ты себя учил. ²Услышь одну его мольбу о милосердии, об избавлении от страшных образов себя или тебя. ³Боится он идти подле тебя, считая, что безопасней чуть-чуть отстать или уйти вперед. ⁴Можно ли ожидать прогресса, если и ты мыслишь подобным образом; идешь вперед, когда он отступает, и отступаешь, если он идет вперед? ⁵Ведь так из памяти уходит цель странствия — решение идти подле него, чтобы никто не вел, чтобы никто не следовал за ним. ⁶Так вы идете вместе, а не в одиночку. ⁷С подобным выбором полностью изменился итог обучения, ибо для вас обоих заново рожден Христос.

10. Мгновения, проведенного без старых твоих идей о том, кто есть великий твой попутчик и что ты должен ему просить, достаточно, чтобы позволить этому случиться. ²Цель его ты воспримешь тою же, что и твоя. ³Он просит о том, чего желаешь ты, нуждается он в том же, что и ты. ⁴Возможно, в нем всё принимает иную форму, но отвечаешь ведь ты не форме. ⁵Он просит — и ты получишь, придя с единой целью: постичь, что любишь брата своего любовью брата. ⁶А раз он — брат, то и Отец его есть твой Отец, так же как в истине твой брат тебе подобен.

11. Вместе вы вспоминаете свое единое наследие и оба принимаете его. ²Поодиночке вам в наследии отказано. ³Разве не ясно, что настаивая на том, чтобы вести или же следовать, ты думаешь, будто идешь один, и нету никого подле тебя? ⁴Это — дорога в никуда, ибо свет не дарован, покуда ты идешь один, поэтому тебе не различить дороги. ⁵Вот так тобой, слоняющимся одиноко взад и вперед во тьме, завладевают замешательство и бесконечные сомнения. ⁶Но всё это лишь призрак странствия и видимость того, как оно протекает. ⁷Ибо с тобою рядом Тот, Кто держит перед тобою свет, чтобы определенней и увереннее становился каждый твой шаг. ⁸Повязка на глазах наверняка ухудшит зрение, но ей не омрачить сам путь. ⁹А у Того, Кто странствует с тобою рядом, есть свет.

III. Собою обвиненный

1. Лишь осудившие самих себя способны осуждать. ²Готовясь сделать выбор, ведущий к новым результатам, нужно прежде всего усвоить одну идею. ³Должен войти в привычку ответ, столь характерный для всех твоих деяний, что он становится твоею первою реакцией на все соблазны, на каждую сложившуюся ситуацию. ⁴Постигни это и хорошо запомни, ибо именно здесь отсрочка счастья сокращается на такой интервал времени, который трудно осознать. ⁵Ты ненавидишь брата не за его грехи, а только за свои собственные. ⁶Какую бы они ни принимали форму, его грехи всегда заслонят собою факт твоей веры в то, что они — твои, а посему заслуживают " праведной" атаки.

2. Зачем иначе считать грехами его грехи, если бы ты не верил, что они непростительны в тебе? ²3ачем им быть реальными в нем, когда бы ты не верил, что они — твоя реальность? ³И отчего ты нападаешь на них повсюду, если не из ненависти к самому себе? ⁴Разве ты — грех? ⁵Любой своей атакой ты отвечаешь " да" и подтверждаешь ею свою виновность, и должен воздать кому-то в той же мере, в какойзаслу-живаешь сам. ⁶Чего же ты заслуживаешь, если не того, что ты есть? ⁷Если бы ты не верил, что заслуживаешь атаки, тебе и в голову бы не пришло кого-то ею одарить. ⁸3ачем это тебе? ⁹Что в том за польза? ¹⁰Какого ты желаешь результата? ¹¹И может ли убийство обернуться благом?

3. Грехи — в телах. ²Их не воспринимают в разуме. ³В них не усматривают целей, их видят действием. ⁴Ведь действие — удел не разума, а тела. ⁵Поэтому-то и виновно тело в своих поступках. ⁶В нем не распознают пассивного предмета, послушного твоим приказам и ничего не совершающего от себя. ⁷Если ты — грех, ты и есть тело, ведь разуму деяния недоступны. ⁸И цель должна быть в теле, а не в разуме. ⁹Должно быть, тело и действует самостоятельно, и побуждает самое себя. ¹⁰Если ты — грех, то разум замурован в теле, цель его отдана его тюрьме, которая и действует вместо него. ¹¹Тюремщик сам не следует приказам, он лишь осуществляет надзор за исполнением их узниками.

4. Но узник как раз тело, а не разум. ²Телу мышление не свойственно. ³Нет у него способности учиться, прощать или порабощать. Оно не отдает приказов разуму и не определяет тех условий, которые тот должен выполнять. ⁵А узником оно содержит только разум, согласный пребывать в тюрьме. Оно заболевает по настоянию разума, желающего быть у него в плену. ⁷Тело и старится, и умирает, поскольку разум болен в себе самом. Обучение — вот всё, что приводит к переменам. ⁹Тело вне обучения не меняется, покуда разум не предпочтет, чтобы оно изменило свою внешность, согласно с изменившейся целью разума. ¹⁰Ведь постигает только разум, и только в нем возможны перемены.

5. Разум, себя считающий грехом, имеет одну цель: увидеть в теле источник греха, чтобы держать его в тюрьме, которую он выбирает и охраняет, и держит в страхе перед ней себя, спящего пленника свирепых псов злобы, ненависти, болезней и атак, старения и боли, страданий и невзгод. ²3десь дорожат идеей жертвы, ибо здесь властвует вина, приказывая миру быть ей подобным: местом, где милосердия не отыскать и где не устоять против опустошительного страха, разве что в смерти и убийстве. ³Именно здесь ты создал грех, а грех не обитает в счастливых и свободных, ибо они — враги, которых нужно уничтожить. ⁴В смерти грех сохранен и те, кто отождествляют себя с грехом, должны погибнуть за то, чем они считают себя.

6. Возрадуйся же, что видишь всё, во что веришь, и что веру свою тебе дано менять. ²Тело последует за переменой. Оно не поведет туда, где быть ты не желаешь. ⁴Тело твой сон не охраняет и не мешает пробуждению. Освободи же тело из тюрьмы и более никогда ни в ком не будешь видеть пленника того, от чего сам избавился. ⁶Ты не захочешь ни обременять виною избранных врагов, ни сковывать иллюзией изменчивой любви тех, в ком видишь своих друзей.

7. Невинные освобождают из благодарности за собственное освобождение. ²Всё видимое ими поддерживает их свободу от смерти и тюрьмы. Открой же разум переменам, и древнего наказания не последует от брата или от тебя. ⁴Ибо Господь сказал: не существует жертвы, которую возможно попросить, не существует жертвы, которую возможно принести.

IV. Реальная альтернатива

1. Мы склонны думать, будто мир даст утешение, избавит от проблем, поддерживать которые и есть его цель. ²Но почему же так? ³Да потому, что выбор среди иллюзий считается единственно возможным выбором. ⁴И результат его зависит от тебя. ⁵Так кажется, что в узкой полосе между рождением и смертью, тебе отпущено немного времени, чтобы воспользоваться им только для себя; времени, где всё с тобой в конфликте; но ты способен выбрать путь, что уведет и от конфликта, и от трудностей, которые не есть твоя забота. ⁶Меж тем, они — твоя забота. ⁷Как же тогда тебе от них избавиться, оставить позади? ⁸То, что должно идти с тобою, ты заберешь с собою, какою бы дорогой ни пошел.

2. Реальный выбор — не иллюзия. ²Но мир такого выбора не предлагает. ³Дороги мира, все как одна, приводят к разочарованию, никчемности и к смерти. ⁴Нет выборав его альтернативах. ⁵Так не ищи же в нем избавления от проблем. ⁶Мир создавался, чтобы не уйти от них. ⁷Не обманись различием в названиях его дорог. ⁸Они приводят к одному концу. ⁹И каждая дорога есть только средство его достичь, ибо к нему сойдутся все дороги, как бы по-разному они ни начались, как бы по-разному ни пролегали. ¹⁰Конец дорогам предсказуем, поскольку между ними нет выбора. ¹¹Они все как одна — дороги смерти. ¹²Одни начнутся радостно, закончатся уныло. ¹³А тернии других немедленно заявят о себе. ¹⁴Выбор не в том, каков конец пути, а только в том, как скоро он настанет.

3. Там, где исход определен, выбора нет. ²Возможно, ты пожелаешь испытать каждую дорогу прежде чем осознаешь, что все они — одно. ³Казалось бы, мир предлагает множество дорог, но настает такое время, когда приходит осознание, что все они подобны одна другой. ⁴Придя к такому выводу, люди умирали, ибо не видели другого способа уйти от безысходности мирских дорог. ⁵Поняв, что все они — дороги в никуда, люди теряли всякую надежду. ⁶А ведь они могли постичь великий свой урок. ⁷Каждый должен прийти к подобной вехе и, миновав ее, уйти вперед. ⁸То правда, что внутри мира выбора нет. ⁹Но это — еще не урок сам по себе. ¹⁰Урок имеет цель, а здесь ты и приходишь к пониманью его цели.

4. Зачем тебе искать стезю иную или другую личность, или другое место, когда ты уже знаешь, как начинается урок, но еще не воспринимаешь его цели? ²А цель его — ответ на поиск, который предпримет каждый, всё еще верующий в возможность найти другой ответ. ³Нынче постигни, что в мире нет надежды на ответ, — и не горюй. ⁴Но не суди урок, который этим только начался. Оставь свой поиск знаков придорожных, надеясь, что они укажут еще один возможный путь. ⁶Настало время отказаться от поисков надежды там, где ее нет. ⁷В своей учебе нынче поспеши, пойми, что ты теряешь время, не уходя за грань уже постигнутого к тому, что еще предстоит постичь. ⁸Ибо от этой, нижней точки обучение ведет тебя к вершинам счастья, где цель урока сияет в чистоте и целиком доступна пониманию.

5. Разве кто-либо пожелает свернуть с путей мирских, не разобравшись в их тщете? ²Не должен ли он с этого начать, стремясь найти взамен стезю иную? ³Покуда ему мерещится выбор там, где его нет, какою силою решений он воспользуется? ⁴Великое высвобождение силы начнется с понимания того, где она может быть использована. ⁵Имеет ли какое-то решенье силу, если им пользуются в ситуации без выбора?

6. Понимание единственной возможности для выбора в сем мире, в какой бы форме выбор ни предстал, становится началом в приятии того, что существует реальная альтернатива. Сопротивляться такому шагу — значит разрушить твою здешнюю цель. ³Ты пришел сюда не за тем, чтобы отыскивать дорогу, которой в мире нет. ⁴Поиск различных мирских дорог есть поиск разных форм истины. ⁵Подобный поиск и сохраняет истину ненайденной.

7. Не думай, будто счастье можно отыскать, идя дорогой, уводящей от него. ²В том смысла нет, это — неверная дорога. ³Тебе, кому сей курс кажется трудным для усвоения, позволь напомнить: чтобы достигнуть цели, ты должен следовать путем, ведущим к ней, а не обратным. ⁴Любая, ведущая в обратном направлении дорога не приведет к искомой цели. ⁵Если столь сложно в этом разобраться, то данный курс действительно непостижим. ⁶Но только в этом случае. ⁷А в остальном он есть простое обучение очевидному.

8. Есть выбор, сделать который тебе под силу как только прояснятся реальные альтернативы. ²До этого момента выбора нет, всё, что тебе доступно — это избрать как лучше снова обмануть себя. ³Курс этот учит только одному: сила решения — не в выборе различных форм одной и той же иллюзии или одной ошибки. ⁴Выбор в сем мире сводится к следующему: ты выбираешь между твоим братом и собой и обретаешь ровно столько, сколько он теряет, потерянное же тобою отдано ему. ⁵Как всё это противоречит истине, ведь цель урока — научить тому, что всё потерянное твоим братом потеряно тобой, а всё, что он обрел, дано тебе.

9. Он не покинул Помыслов Своих! ²Но ты забыл Его Присутствие, не помня о Его Любви. ³Ни один путь мирской не приведет к Нему, ни одна цель мирская не станет единою с Его. ⁴Какая из мирских дорог ведет вовнутрь, если любая из них создана для отделения странствия от цели, которую оно должно иметь, чтобы не стать блужданием бесплодным? Дороги, уводящие тебя от твоей сущности, ведут к отчаянию и смятению. ⁶Но Свои Помыслы Он не оставил умирать, лишив Источника, который в них навечно.

10. Он не оставил Помыслов Своих! ²Он мог оставить их не более, чем они — Его. ³Они едины с Ним, и в их единстве все сохраняют свою полноту. ⁴Нету дороги, уводящей от Него! ⁵Не существует странствия от самого себя. ⁶Как глупо, как безумно верить в существование дороги с подобной целью! ⁷Куда б она вела? ⁸Как бы ты умудрился странствовать по ней вне собственной реальности, неотделимой от тебя?

И. Прости себе свое безумие, забудь бессмысленные странствия и цели без намерений. ²В них смысла нет. ³От сущности своей не убежать. ⁴Ибо Бог милосерд, Он не позволил Сыну Своему Его покинуть. ⁵Будь благодарен Ему за то, что Он есть, ибо в том твое избавление от безумия и смерти. ⁶Ты пребываешь только там, где он. ⁷Такой дороги нет, которая бы не вела к Нему.

V. " Я-концепция" и " Я"

1. Всё обучение в мире построено на концепции собственного " я", приспособленной к мирской реальности. Она прекрасно вписывается в мир. ³Ведь это — образ, сообразный миру иллюзий и теней. ⁴3десь этот образ дома, всё, видимое, им едино с ним. ⁵Созданию " я-концепции" посвящено всё обучение в мире. ⁶Вот его цель: ты в мир являешься без собственного " я" и постепенно таковое создаешь. ⁷К моменту твоей " зрелости" ты его совершенствуешь, готовясь встретить мир лицом к лицу на равных, в единстве с его требованиями.

2. Концепция " я" тобою создана. ²Она ни в коей мере не походит на тебя. ³Это — кумир, придуманный взамен твоей реальности как Сына Божьего. ⁴Концепция я, которой учит мир, совсем не то, чем она кажется. ⁵Ведь она создана служить одновременно двум целям, из коих разум узнает только одну. ⁶Первая представляет собою лицо невинности, аспект, к которому адресовано действие. ⁷Это лицо улыбчивое, обворожительное, внешне сияющее любовью. Оно подыскивает спутников, подчас глядит на муки с состраданием и временами предлагает утешение. ⁹И верит, что оно — добро в сем мире зла.

3. Этот аспект способен негодовать, ведь мир порочен и неспособен предоставить укрытие и любовь, которых так заслуживает невинность. ²Поэтому лицо невинности частенько орошается слезами по поводу несправедливости, проявленной жестоким миром к тем, кто мог стать добрым и великодушным. ³Этот аспект не нападает первым. ⁴Но ежедневно сотни мелочей покушаются на его невинность и провоцируют его досаду, пока не вызовут, в конце концов, открытый выпад и оскорбление.

4. Лицо невинности, которое так гордо носит концепция собственного " я", терпимо к атаке, предпринятой в целях самозащиты, ибо разве же не доподлинно известно, что мир обходится весьма жестоко с незащищенною невинностью? ²Никто из тех, кто создает картину самого себя, не обойдется без

подобного лица, ибо оно ему необходимо. ³Другую сторону он видеть не желает. ⁴Но именно здесь учение мира определило свои воззрения, ибо здесь утвердилась " реальность" мира, обеспечившая идолу долгую жизнь.

5. Под маскою невинности — урок, для обучения которому и была создана концепция себя. ²Это урок невероятного смещения, неописуемого страха, столь разрушительного, что улыбающееся поверх него лицо всегда должно глядеть в другую сторону, дабы не ощутить скрываемого им предательства. ³Урок тот учит: " я — то, что ты из меня сделал, и, глядя на меня, ты осужден за то, что я есть". ⁴Такую концепцию " я" мир встречает с одобрительной улыбкой, поскольку она обеспечивает сохранность мирских путей и гарантирует, что по ним идущие с них не сойдут.

6. Вот главный урок, гарантирующий вечное осуждение брата. ²Ибо то, что ты есть, теперь становится его грехом. ³А этому прощенья нет. ⁴Уже неважно, что брат делает, ибо твой обвиняющий, неумолимый перст, не дрогнув, указует на него. ⁵Он указует также на тебя, но этот факт упрятан в низинах мглы, скрываясь за лицом невинности. ⁶И в этих тайных склепах все его и твои грехи сохранены и держатся во тьме, где их не воспринять ошибками, кои непременно выявил бы свет. ⁷Тебя уже не обвинишь в том, что ты есть, и ты не в силах изменить то, что оно тебя заставляет делать. ⁸Твой брат, стало быть, есть олицетворение для тебя твоих грехов; ты молча, но с неиссякаемым упорством осуждаешь его за то ненавистное создание, которое есть ты.

7. Концепции благоприобретены. ²Они — не естественны. ³Вне обучения их не существует. ⁴Они — не данность и, следовательно, должны быть созданы. ⁵Любая из них не истинна, а многие есть плод воспаленного воображения, разгоряченного ненавистью и искаженного страхом. ⁶Что есть концепция, если не мысль, которую ее создатель наделяет своим собственным содержанием? ⁷Концепции поддерживают мир. ⁸Но их нельзя использовать для доказательства его реальности. ⁹Ибо все они созданы внутри мира, рождаются в его тени, растут с его укладом и, наконец, " мужают" в его мышлении. ¹⁰Они — идеи идолов, рисованные кистями мира, который не способен создать даже одну картину, отображающую истину.

8. Концепция я бессмысленна, поскольку здесь никто не видит для чего она понадобилась, поэтому никому не ясно, что она такое. ²И тем не менее, всё обучение мира начинается и заканчивается одною целью: учить тебя этой концепции себя, чтобы ты выбрал следовать законам мира и никогда не вознамерился сойти с его дорог, не осознал, как ты глядишь на самого себя. ³Теперь Святому Духу необходимо найти способ помочь тебе увидеть: твоя концепция собственной сущности нуждается в отмене, чтобы какое-то душевное спокойствие могло прийти к тебе. ⁴А разучиться ей возможно только с помощью урока, гласящего, что ты есть нечто совсем другое. ⁵Иначе то, во что ты нынче веришь, сменилось бы полной утратой собственного я, способствуя усилению страха.

9. Поэтому уроки Святого Духа составлены из простых шагов, чтоб невзирая на временные огорчения и утрату легкости, тобой постигнутое не разрушалось, но всё, казалось, свидетельствующее в его пользу, интерпретировалось бы по-новому. ²Итак, давай посмотрим на доказательства идеи: ты — то, что сделал из тебя твой брат. ³Ведь даже если ты еще не понял, что мыслишь в таком ключе, то уж наверняка постиг, что поведение твое свидетельствует подобному мышлению. ⁴Разве он реагирует за тебя? ⁵Разве он знает, что должно случиться? ⁶Разве он видит будущее и судьбу прежде, чем они явятся; знает ли он, что тебе делать в определенных обстоятельствах? ⁷Должно быть, он создал мир вместе с тобой, чтобы иметь подобный дар предвидения.

10. Навряд ли ты есть то, что сделал из тебя твой брат. ²Но будь оно и так, кто дал тебе лицо невинности? ³Не твой ли это вклад? ⁴Кто же тогда тот " ты", его создавший? ⁵И кто обманут твоею добродетелью, кто нападает на нее? ⁶Давай забудем глупость всей концепции; просто подумаем вот о чем: есть две части того, что ты считаешь самим собою. ⁷Если одна — создание брата, кто был создателем другой? ⁸И от кого должно храниться что-то втайне? ⁹Даже будь злобным мир, то и тогда не видится нужды скрывать то, из чего ты сделан. ¹⁰Кто это видит? ¹¹Чему, как не тому, на что напали, нужна защита?

11. Возможно, эту концепцию необходимо хранить во тьме, поскольку на свету ты не считал бы ее истинной. ²А что случится с видимым тобою миром, если убрать его подпорки? ³Твоя идея мира зависит от этой идеи " я". ⁴И обе они исчезнут, возникни сомнения в одной из них. ⁵Святой Дух не стремится ввергнуть тебя в панику. ⁶Он только спрашивает, можно ли задать совсем простой вопрос.

12. Есть некие альтернативы тому, чем ты должен быть. ²Ты можешь стать к примеру тем, чем выберешь быть своему брату. ³Это смещает " я-концепцию" с того, что целиком пассивно, освобождая, по меньшей мере, путь для активного выбора и признания, что некое взаимодействие имело место. ⁴При-ходит некоторое понимание, что выбираешь ты за вас двоих и смысл тому, что он собою представляет, был дан тобой. ⁵Это означает также некий проблеск в понимании закона восприятия: то, что ты видишь, отражает состояние разума воспринимающего. ⁶Но кто был тот, кто первым сделал выбор? ⁷Если ты то, чем выбрал быть своему брату, альтернативы для выбора уже присутствовали, и кто-то первым решил выбрать одну из них и отпустить другую.

13. Но и при несомненных преимуществах шаг этот еще не приближает к главному вопросу. ²Что-то должно было происходить до этих самых концепций " я". ³Нечто должно было прибегнуть к постижению, приведшем к их возникновению. ⁴Этого не объяснить ни с той, ни с другой точек зрения. ⁵Главное преимущество перемещения от первой ко второй — в том, что выбор твой, каким-то образом, был твоим собственным решением. ⁶3а это обретение, однако, заплачено почти что равною потерей, ибо теперь тебе вменяется в вину то, чем является твой брат. ⁷Выбрав для него вину в подобие своей, ты ныне должен разделить ее. ⁸И если раньше был вероломным только он, теперь ты осужден с ним заодно.

14. В миру всегда господствовала одержимость концепцией себя. ²Каждый уверен, что должен разрешить загадку собственного я. ³В спасении можно видеть не что иное, как избавление от концепций. ⁴Спасение заботит не содержание мышления, а просто утверждение, что разум мыслит. ⁵А перед мыслящим всегда есть выбор, и ему можно доказать, что разные идеи имеют разные последствия. ⁶Так мыслящее узнает, что всё его мышление отображает глубочайшее смятение по поводу того, как оно было создано и что оно такое. ⁷И вроде бы концепция " я" пусть смутно, но все же отвечает на то, чего оно не знает.

15. В поисках " Я" не обращайся к символам. ²Сущность твою не выразить концепцией. ³Какая разница, которую из них ты примешь, покуда твое я воспринимается взаимодействующим со злом и реагирующим на недобрые дела? ⁴Твоя концепция себя всё еще остается весьма бессмысленной. ⁵Тебе не воспринять, что ты взаимодействуешь только с самим собой. ⁶Картина мира, погрязшего в вине, есть знак того, что твое обучение направлялось миром и ты в нем видишь то же, что в себе. Концепция " я" объемлет всё тобою видимое и ничего не остается вне

этого восприятия. ⁸Если что-либо способно тебе вредить

⇐ Предыдущая 42 43 44 45 46 47 48 49 5051