V. Альтернатива страшным снам

⇐ ПредыдущаяСтр 48 из 51Следующая ⇒

1. Что есть болезнь, если не чувство ограничения? Разъединение с и отчуждение от? ³Расщелина, воспринятая между тобой и братом; а в чем же теперь воспринимается здоровье? ⁴Вот так добро увидено снаружи, а зло — внутри. ⁵Вот так болезнь отъединяет я от блага, удерживая зло внутри. ⁶Бог есть Альтернатива кошмарным снам. ⁷Кто разделяет сны, Его не разделяет. ⁸Но кто изымет разум из подобных снов, — Его разделит. ⁹Другого выбора не существует. ¹⁰Именно этот выбор ты разделяешь, ибо иного нет. ¹¹Ведь ты и существуешь благодаря тому, что разделил с тобой Всевышний Свою Волю, чтобы Его творение могло творить.

2. Лишь соучастие в пустых, и злобных, и полных горечи снах ненависти и смерти, страдания и греха, потерь и боли наделяет подобные сны реальностью. Неразделяемые, они воспринимаются бессмысленными. ³Страх покидает сны благодаря тому, что им отказано в поддержке. ⁴Туда, откуда страх исчез, должна прийти любовь, поскольку всего и есть-то две альтернативы. ⁵Если появится одна, уйдет другая. ⁶И та, которую ты разделяешь, становится твоей единственной. ⁷Ты остаешься с той, какую принимаешь, ибо она и есть желанная альтернатива.

3. Ты не разделишь тщетных снов, если простишь сновидца и осознаешь, что он — не созданный им сон. ²И следовательно он — не образ твоих снов, от коих вы свободны оба. ³Прощение отделяет спящего от пагубного сна и так его освобождает. ⁴Помни, что разделяя праздный сон, ты будешь верить, будто ты и есть тот сон. ⁵Боясь его, ты не захочешь знать своего Тождества, поскольку посчитаешь Его страшным. ⁶И ты отвергнешь собственное Я, пойдешь чужой землею, не созданной

твоим Творцом, и там окажешься совсем не тем, что есть. ⁷Там ты, увидев в своем Я врага, затеешь с ним войну и нападешь на брата как на часть того, что люто ненавидишь. ⁸3десь невозможен компромисс. ⁹Ты — либо твое Я, либо — иллюзия. ¹⁰Что может быть между иллюзией и правдой? ¹¹Срединная земля, где ты способен быть не тем, что есть, должна быть сном, она не может оказаться истиной.

4. Ту небольшую брешь между иллюзиями и истиной задумал ты как безопасное убежище, где твое Я надежно скрыто всем, тобою созданным. ²3десь учрежден недужный мир, и это — мир, воспринимаемый глазами плоти. ³3десь — звуки, слышимые миром и голоса, внимать которым созданы мирские уши. ⁴Но зрелища и звуки, воспринимаемые телом, бессмысленны. ⁵Тело не видит и не слышит. Оно не знает, что такое видение, для чего нужен слух. ⁷И в равной мере оно не может воспринимать, и рассуждать, и понимать, и знать. ⁸Глаза его слепы, уши — глухи. ⁹Тело не мыслит и значит не порождает следствий.

5. Разве Всевышний сотворил что-либо недужным? ²И мыслимо ли что-либо, не сотворенное Им? ³Не позволяй глазам своим увидеть сон, не дай ушам — свидетельствовать об иллюзиях. ⁴Глаза и уши созданы, чтобы увидеть мир не сущий, чтобы внимать беззвучным голосам. ⁵Но есть другие звуки и картины, которые возможно видеть и слышать, и понимать. ⁶Ибо глаза и уши — это ощущения без смысла; они всего лишь сообщают о том, что видят или слышат. ⁷А видят или слышат не они, но ты, кто подбирает каждый зазубренный осколок и ничего не значащий обрывок, крупицу доказательства, и создает свидетеля желаемому миру. ⁸Не позволяй глазам или ушам, принадлежащим телу, воспринимать эти бесчисленные фрагменты, увиденные внутри выдуманной бреши, не дай им убедить их же создателя, будто придуманное им — реально.

6. Творение подтверждает реальность, разделяя функцию, присущую всему творению. Реальность не состоит из небольших кусков стекла, кусочка дерева, одной иль пары нитей, собранных вместе, чтобы засвидетельствовать ее истинность. Реальность независима от всего этого. ⁴Нет интервала, отделяющего истину от снов и от иллюзий. ⁵Нигде во времени или в пространстве истина не оставила им места. ⁶Ведь истина заполоняет собою всё время и всё пространство и делает их абсолютно неделимыми.

7. Ты, кто уверен, что существует небольшая брешь между тобой и братом, не видишь, что эта вера вас обращает в пленников в мире, якобы существующем в этом интервале. ²Мира, тобою видимого, нет, поскольку место, в котором ты его воспринимаешь, нереально. ³Брешь тщательно замаскирована туманом, и смутные картины встают из мглы, чтобы закрыть это пространство расплывчатыми, неопределенными и изменяющимися формами, лишенными субстанции и чрезвычайно ненадежными. ⁴Но в этом интервале нет ничего. ⁵Ни трепетных секретов, ни помрачающих рассудок склепов, где ужас источается костьми усопших. ⁶Всмотрись в ту небольшую брешь и ты узришь невинность, отсутствие греха в себе, когда утратишь страх перед признанием любви.

VI. Тайные обеты

1. Только безумец наказывает тело. ²Ибо хотя в нем и воспринимается то малое пространство, его там нет. ³Тело не судит самое себя, не притворяется не тем, что оно есть. Оно не ищет в прахе длительной услады и не спешит принять за радость боль. Оно не сообщает тебе, в чем его цель, не понимая собственного назначения. ⁶Телу не свойственно преследовать свою жертву, ведь у него нет воли, нет предпочтений или сомнений. Оно не размышляет над тем, что оно есть. ⁸Поэтому у него нет нужды соперничать. ⁹Его можно преследовать, оно же себя не ощущает жертвой. ¹⁰Оно не принимает на себя ролей, а исполняет то, что велено ему, не нападая.

2. Наверняка бессмысленно считать ответственным за видение предмет незрячий, винить его, глухого, за звуки, неугодные тебе. ²Не обладая чувствами, он не страдает от твоих наказаний. ³Его поступки соответствуют твоим желаниям, он никогда не выбирает. Он не рождается, не умирает. Он может только следовать бесцельно ему назначенным путем. ⁶А если путь изменится, он с легкостью пойдет путем иным. Он не становится на чью-то сторону, не судит своей дороги. ⁸Лишенный ненависти, он не воспринимает бреши. ⁹Его можно использовать в целях ненависти, но даже так его не сделать ненавидящим.

3. Предмета, который ты ненавидишь и боишься, к которому одновременно испытываешь отвращение и влечение, тело не знает. ²Ведь ты его послал вперед на поиск разделения, чтобы остаться разделенным. ³3атем ты ненавидишь сей предмет, но не за суть его, а лишь за то, как ты его используешь. ⁴Ты прячешься от видимого им и слышимого; ты ненавидишь его за хрупкость и ничтожность. ⁵Ты презираешь его действия, но не свои. ⁶Он действует и видит за тебя. ⁷Это твой голос слышит он. ⁸И хрупок и ничтожен он — твоим желанием. Кажется, он наказывает тебя и потому достоин ненависти за принесенные ограничения. ¹⁰Но это ты сделал его символом ограничений, желая в своих мыслях их иметь, и видеть, и сохранять.

4. Тело представляет собою брешь между ничтожной частью разума, что ты зовешь своею, и остальною его частью — действительно твоей. ²Ты его ненавидишь, и всё же считаешь своим я, и думаешь, что без него ты собственное я утратишь. ³Таков тайный обет, тобою заключенный с каждым братом, согласным идти отдельно от тебя. ⁴Такова тайная клятва, которой ты клянешься вновь и вновь, считая, что на тебя напали. ⁵Никто не в состоянии страдать, если он не считает, что на него напали и что в атаке этой он проигрывает. ⁶В сознании не регистрируется и остается неуслышанным каждый обет болезни. ⁷Но тот обет есть обещание другому от него страдать и нападать в ответ.

5. Болезнь — не что иное как гнев, обращенный против тела, дабы оно почувствовало боль. ²Болезнь есть явное следствие того, что создавалось втайне, в согласии с затаенным желанием другого пребыть с тобою врозь, равно как и ты — с ним. ³Покамест вы не согласитесь, что подобное желание обоюдно, оно не возымеет действия. ⁴Кто говорит: " Нет интервала между моим разумом и твоим", тот сохраняет обещание Богу, а не свою жалкую клятву остаться верным смерти навсегда. ⁵А его исцелением исцелится его брат.

6. Пусть вашим обоюдным соглашением станет: быть вместе, а не врозь. ²Брат сдержит обещание, данное с тобою вместе, ибо оно есть обещание Богу и Божье обещание ему. ³Бог исполняет Свои обещания, Сын — свои. ⁴При сотворении его Отец сказал: " Сей есть мой Сын возлюбленный, в Котором Мое благоволение". ⁵" Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный", ибо вы неразлучны со Мной. ⁶Но Сын Его не помнит, что он ответил: " Будь посему", хоть в этом обещании он был рожден. ⁷А Бог ему о том напоминает всякий раз, когда он не разделяет обет болезни, но позволяет объединить и исцелить свой разум. ⁸Тайные его клятвы бессильны перед Волей Бога, Чье обещание он разделяет. ⁹А всякая тому подмена — воля не его, пообещавшего себя Всевышнему.

VII. Ковчег сохранности

1. Бог ни о чем не просит, и Сыну Его Богоподобному не нужно ни о чем просить. ²Ибо в нем нету недостатка. ³Пустое место, мизерная брешь были бы недостатком. ⁴И только там он мог просить о чем-либо недостающем. Пространство, где Бога нет, брешь между Сыном и Отцом, — не Воля Их Обоих, пообещавших быть единым целым. ⁶Обет Господень есть обещание Самому Себе, а ведь никто не остается неверным тому, что он считает частью своей Сущности. ⁷Обещание, что нет пространства между Ним и тем, что Он есть, не может быть фальшивым. ⁸Какая воля способна вклиниться в то, что едино, в Чьей Целокупности невозможна брешь?

2. Прекрасные взаимоотношения со всеми твоими братьями суть часть тебя, поскольку они — часть Самого Бога. ²Разве не болен ты, отказывая себе в здоровье и полноте, в Истоке помощи, в Призыве исцелиться, в Призыве исцелить? ³Спаситель твой ждет исцеления, а вместе с ним и мир. ⁴Ты неразлучен с ним. ⁵Ведь исцеление будет либо единым, либо его не будет вовсе, так как его единство — там же, где исцеление. ⁶Что же послужит исправлением разделению, если не его противоположность? ⁷В любом аспекте исправления срединной нет земли. ⁸Ты либо принимаешь избавление полностью, либо не принимаешь вовсе. ⁹То, что не врозь, должно быть вместе. ¹⁰Единое не разлучить.

3. Либо есть брешь между тобой и братом, либо вы — как один. ²Третьего не дано, другого выбора не существует, иную преданность не разделить. ³Преданность расщепленная явится вероломством по отношению к вам обоим, заставит вас в неопределенности кружить, чтоб ухватиться за соломинку в надежде на обещанное избавление. ⁴Но разве можно, возводя дом на песке, рассчитывать укрыться в нем от ветра? ⁵Тело можно сделать похожим на этот дом, поскольку в истине у него нет фундамента. ⁶Но именно поэтому, возможно в нем разглядеть не цитадель, а просто средство, которое поможет прийти домой, где обитает Бог.

4. С подобной целью тело исцелится. ²Ведь им не пользуются как свидетелем сна разделения и недуга. ³Его не обвиняют праздно в том, в чем оно неповинно. ⁴Тело служит исцелению Божьего Сына, а с подобной целью оно не может быть больным. Оно не присоединится к цели, что не является твоею, а ты для него выбрал не быть больным. ⁶Все чудеса основаны на

этом выборе, и дарятся тебе в тот миг, как только сделан выбор. ⁷Ни одна форма недуга не исключение, ведь выбор не обусловлен формой. ⁸Выбор болеть хотя и видится выбором формы, но он един, как и ему обратный. ⁹И соответственно ему, ты либо болен, либо здоров.

5. Но никогда — один. ²Мир — только сон о возможности быть одиноким и мыслить, не затрагивая тех, кто не с тобой. ³Оди-ночество предполагает отчужденность, а в отчуждении ты только и способен что болеть. ⁴Казалось бы, болезнь — свидетель одиночества. ⁵Но это значит только то, что ты старался сдержать обет остаться верным неверию. ⁶Неверие, однако, и есть болезнь. ⁷Она — как дом, возведенный на песке. ⁸Сам по себе он кажется устойчивым и крепким. ⁹Однако его устойчивость нельзя оценивать в отрыве от фундамента. ¹⁰Дом, выстроенный на песке, не требует замков, закрытых ставень и крепких дверных засовов. ¹¹Подует ветер и опрокинет его, и дождь пойдет, и смоет его в небытие.

6. Какой же смысл искать прибежище в том, что создавалось угрожающе опасным? ²3ачем его и далее отягощать замками, якорями и тяжелыми цепями, когда непрочность его таится не в нем самом, но в хрупкости ничтожно малой бреши небытия, где он стоит? ³Разве сохранно то, что зиждется на тени? ⁴Разве свою обитель ты основал на том, что свалится под тяжестью пера?

7. Твой дом построен на здоровье брата, на счастье, на безгре-шии его, на всем, что обещал ему его Отец. ²Тайный обет, тобою данный взамен Его обета, не пошатнул Фундамента его дома. ³Подуют ветры и пойдут дожди, но он устоит. ⁴Мир будет снесен потопом, но этот дом останется стоять навечно, поскольку сила его — не только в нем самом. ⁵Это — ковчег сохранности, он зиждется на Божьем обещании, что Сын Его навеки в Нем сохранен. ⁶Какая брешь способна вклиниться между сохранностью подобного убежища и ее Источником? ⁷Отсюда тело можно видеть таким, какое оно есть, не большей и не меньшей ценности чем та, которая послужит с пользой освобождению Сына Божьего и приведет его в родимый дом. ⁸И с этой святою целью оно становится, пусть ненадолго, домом святости, ибо оно с тобою разделяет Волю твоего Отца.

Глава 29 ПРОБУЖДЕНИЕ

I. Смыкание бреши

1. Не существует такого места, такого времени и состояния, где бы отсутствовал Господь. ³Бояться нечего. ⁴В присущей Богу Цело-купности немыслима какая-либо брешь. ⁵Самая незначительная брешь в Извечной Его Любви была бы невозможным компромиссом. ⁶А это значило бы, что Его Любовь может таить, пусть незначительный, намек на ненависть; что доброта Его подчас способна вылиться в атаку и что извечное Его терпение по временам Ему отказывает. ⁷Во всё это ты веришь, когда воспринимаешь брешь между собой и братом. ⁸Тогда возможно ли довериться Ему? ⁹Обманчива, по-видимому, Его Любовь. ¹⁰Поэто-му будь осторожен и слишком близко к себе Его не подпускай, оставь между собою и Его Любовью пространство, через которое ты сможешь убежать, если нужда заставит спасаться бегством.

2. Здесь страх перед Всевышним проступает наиболее явно. ²Трепещущим от страха любовь и вправду кажется коварной, поскольку ненависть и страх неразлучимы. ³Любви боится тот, кто движим ненавистью, поэтому он должен бояться Бога. ⁴Ему неведом смысл любви. ⁵Боится он любить и любит ненавидеть; он принимает любовь за страх, считает ненависть любовью. ⁶К таким последствиям приводит крошечная брешь тех, кто ее лелеет и видит в ней свою надежду и спасение.

3. Страх перед Богом! Великое препятствие, через которое предстоит излиться покою, всё еще здесь. ²Все остальные — уже в прошлом, но это стоит преградой на пути; благодаря ему дорога к свету кажется устрашающей и мрачной, унылой и опасной. ³Ты порешил, что брат твой — тебе враг. ⁴Подчас он тебе друг, но при условии, что ваши личные и разные интересы сделают вашу дружбу временно возможной. ⁵И не без интервала между вами, дабы он снова не превратился во врага. ⁶Его поближе подпустив, ты тотчас же отпрянешь; как только ты приблизишься к нему, он быстро ретируется назад. ⁷Продуман-ная, ограниченная, тщательно взвешенная дружба становится двусторонним договором. ⁸Вы с братом заключили пакт, в котором ваше разделение — неприкосновенный пункт. Невыполнение его считалось бы недопустимым нарушением пакта.

4. Брешь между братом и тобой не есть пространство меж двумя отдельными телами. ²Только на вид она отъединяет один разум от другого. ³Брешь — символ обоюдного завета встретиться в удобное для вас обоих время и разойтись до следующей встречи. ⁴3атем ваши тела, похоже, соберутся вместе, тем обозначив место единения и встречи. Однако у вас всегда останется возможность пойти различными путями. ⁶Согласно " праву" находиться врозь, вы временами соглашаетесь на встречу и снова хоронитесь в интервалах разделения, что исключает необходимость " жертвы" любовью. ⁷Тело тебя спасает, позволив избежать тотальной жертвы, давая тебе время подправить собственное я, которое (чему ты искренне веришь) убывает во время ваших встреч.

5. Тело не в силах разъединить твой разум с разумом брата, если конечно, ты не желаешь телу быть причиной разделения и расстояния, увиденного между вами. ²Своим желанием ты наделяешь тело силой, ему несвойственной. ³И в этом — суть его власти над тобой. ⁴Ибо теперь ты полагаешь, что именно оно диктует, когда тебе встречаться с братом, и ограничивает твою способность общения с его разумом. ⁵Ныне оно тебе указывает, куда идти и как туда добраться, что нужно предпринять, за что и вовсе не стоит браться. ⁶Тело решает, что приемлемо для его здоровья, что его утомляет, что делает больным. ⁷Его " наследственные" слабости ограничивают твои действия, ограничивая и ослабляя твою цель.

6. Если ты пожелаешь, тело приноровится к этому. Оно допустит ограниченные поблажки " любви" с периодами ненависти между ними. ³И будет отдавать приказы, когда " любить", когда сохранней заслониться страхом. ⁴Тело будет болеть из-за того, что смысл любви тебе неведом. ⁵И так ты станешь дурно обращаться с каждым встречным, злоупотреблять всяким обстоятельством, видя цель братьев твоих отличной от своей.

7. Любовь не просит жертв. ²Страх же, напротив, требует пожертвовать любовью, ибо любовь изгоняет страх. ³Чтобы поддерживалась ненависть, любовь должна страшить, лишь ненадолго показаться и исчезнуть. ⁴Подобная любовь воспринимается коварной, поскольку кажутся случайными ее приходы и уходы, не предлагающие тебе стабильности. ⁵И ты не замечаешь, как ограничена, как немощна твоя преданность, как часто ты настаиваешь на том, чтобы любовь тихонько ретировалась, оставила тебя " в покое".

8. Тело, не имея собственных целей, служит оправданием для твоих переменчивых целей, поддерживать которые ты его за-

ставляешь. ²Боишься ты не слабости его, а отсутствия в нем силы либо слабости. ³Желал бы ты узнать, что ничего не разделяет тебя и брата? ⁴Что нету бреши, за которой можно скрыться? ⁵Шок настигает тех, кто понимает, что их спаситель более им не враг. Осознанию нереальности тела, как правило, сопутствует появление настороженности. ⁷И отзвуки воображаемого страха сопровождают радостную весть: " Бог есть Любовь". 9. Вот что произойдет с исчезновением бреши: наступит нескончаемый покой. ²Не более и не менее. ³Ведь не возникни страха перед Богом, что побудило бы тебя Его оставить? ⁴Какие пустяки и безделушки в этой бреши могли бы удержать тебя хотя бы миг с Его Любовью врозь? ⁵Позволишь ли ты телу ответить " нет" на зов Небес, где ты не убоишься, обретая Бога, утратить собственное я? ⁶И разве же утратишь я, его найдя?

II. Приход Гостя

1. Так отчего же постижение собственной свободы ты не воспринимаешь как избавление от страданий? ²И отчего тебе не радоваться истине, вместо того чтобы считать ее врагом? От-чего легкая и ясно обозначенная дорога, с которой просто невозможно сбиться, воспринимается неровной и тернистой, и слишком трудной? ⁴Не оттого ли, что ты видишь в ней дорогу в ад, а вовсе не путь без трудностей, без жертв и без потерь к Царству Небесному и к Богу? ⁵Покуда ты не осознаешь, что ты ни от чего не отказался, что никакая потеря невозможна, не исключены и сожаления по поводу выбранного пути. ⁶Ты не увидишь многих выгод, предложенных подобным выбором. ⁷Но и невидимые тобою, они здесь. Задействована их причина, и они должны быть там же, где она.

2. Ты принял причину исцеления и, стало быть, ты исцелен. ²А исцеленный, ты обладаешь силой исцелять. ³Чудо — не изолированный феномен, вдруг происшедший как следствие без причины. ⁴Но и само по себе оно не есть причина. Однако оно там же, где его причина. Оно уже вызвано причиной, хотя еще и не воспринято. ⁷И следствия его должны быть там же с ним, правда еще невидимые. ⁸Взгляни теперь вовнутрь и ты там не увидишь повода для сожалений, а разглядишь причину для радости и надежду на покой.

3. Тщетны надежды отыскать покой на поле брани. ²И бесполезно обращаться с просьбой освободить тебя от боли и греха

к тому, чья функция — поддерживать и боль, и грех. ³Ведь грех и боль — одна иллюзия, так же как страх и ненависть, атака и вина. ⁴Там, где изъята их причина, исчезают и следствия, а с их исчезновением является любовь. ⁵Так отчего же ты не радуешься? ⁶Ведь ныне ты свободен от боли, от недуга, несчастий и потерь, и всех последствий ненависти и атак. ⁷Боль тебе более не друг, вина — не бог, и ты с радушием встречаешь следствия любви.

4. Твой Гость пришел. ²Ты пригласил Его, и Он пришел. ³Ты не услышал Его прихода, поскольку не был рад Ему всецело. ⁴Но вместе с Ним пришли Его дары. ⁵Он их сложил к твоим стопам и просит тебя ныне их увидеть, принять как свои собственные. ⁶Ему необходима твоя помощь в раздаче их бредущим одиноко, уверенным и в одиночестве своем, и в отчужденности. ⁷Как только ты примешь свои дары, они исцелены, ибо твой Гость приветит каждого, ступившего на святую землю, где ты стоишь и где Его дары разложены для них.

5. Тебе не видно, как много нынче ты можешь дать благодаря всему, что получил. ²Но Он, Пришедший, просто ждет, что ты войдешь туда, куда ты пригласил Его. ³Другого места нет, где мог Он встретить Своего радушного хозяина и где радушный Его хозяин мог встретиться с Ним. ⁴И более нигде не получить даров спокойной радости и счастья, даримых Его Присутствием. ⁵Ибо радость и счастье находятся там же, где и Он, Принесший их с Собою для тебя. ⁶Нельзя увидеть Гостя, но можно разглядеть Его дары. ⁷А их увидев, ты поверишь в Его Присутствие. ⁸Ведь то, на что ты теперь способен, не сделать без любви и милосердия Его Присутствия.

6. Вот обещание живого Бога: Сын Его жив, и каждое живое существо есть часть его; всё остальное безжизненно. ²Нет жизни в том, что ты " жизнью" одарил; оно символизирует твое желание быть живым, от жизни отстранясь, живым остаться в смерти, воспринимая жизнью смерть и смертью — жизнь. ³3десь путаница наслаивается на путаницу, ибо на путанице вырос этот мир, и нет у него фундамента иного. ⁴Фундамент мира не меняется, хотя и кажется меняющимся непрестанно. ⁵Так что же это, если не состояние полного смятения? Стабильность полностью бессмысленна для разумов смущенных, а перемены и смещения становятся законом жизни.

7. Тело не изменяется. Оно собою представляет больший сон о том, что изменения возможны. ³Изменить — значит достигнуть состояния, отличного от того, в котором ты был прежде.

⁴Нет перемен в бессмертии, Царству Небесному они неведомы. ⁵Но на земле изменчивость имеет двоякую цель, ибо ею можно учить вещам, диаметрально противоположным. ⁶В них отразится тот учитель, который учит им. ⁷Тело может предстать меняющимся со временем, с болезнью, со здоровьем, с событиями, на первый взгляд, меняющими его. ⁸Но это означает, что разум остается неизменным в своих идеях о назначении тела.

8. Недуг есть требование к телу быть не тем, что оно есть. ²Никчемность тела — гарантия немыслимости его болезни. ³А в твоем требовании к нему быть большим, нежели ничто, и заключается концепция недуга. ⁴Ибо это есть требование к Богу быть меньше, нежели всё, что Он есть. ⁵Но что же станется с тобою, ведь жертва эта спрашивается с тебя? ⁶Ибо Ему объявлено, что Его часть отныне Ему не принадлежит. ⁷Он должен пожертвовать твоим я, и Его жертвою ты вроде бы увеличиваешься, а Он умаляется, потеряв тебя. ⁸Потерянное Им становится твоим богом, предотвращая для тебя возможность стать Его частью.

9. Тело, коему велено быть богом, подвергнется атакам, ибо его никчемность не распознана. ²Поэтому и предстает оно могущественным само по себе. ³Как нечто, оно воспринимается активным и чувствительным, способным сделать тебя узником, держать в своем плену. ⁴Но оно может и не оправдать твоих надежд. ⁵И ты его возненавидишь за его малость, не замечая, что его несостоятельность не в том, что оно менее ему положенного, а в твоей неспособности разобраться: тело — ничто. Однако в его ничтожности — твое спасенье, от коего ты бежишь.

10. Как " нечто", телу предложено быть Божьим недругом, замещающим Его Сущность малостью и ограниченностью, и отчаянием. ²Это утрату Бога ты празднуешь, увидев в теле предмет любви иль ненависти. ³Ибо если Он есть Сумма всего, то всё, что вне Его — не существует, а Его целокупность и есть небытие чего угодно вне Его. ⁴Спаситель твой не мертв, и он не обитает в том, что было выстроено как храм смерти. ⁵Он обитает в Боге, и только это и делает его твоим спасителем. ⁶Никчемность его тела тебя освобождает от болезни и от смерти. ⁷То, что принадлежит тебе, не может быть ни больше и не меньше принадлежащего ему.

III. Божьи свидетели

1. Не осуждай же своего спасителя за то, что он себя считает телом. ²Ибо за гранью его снов лежит его реальность. ³Но ему нужно постичь, что он — спаситель, прежде чем вспомнить, кто он такой. ⁴И должен он спасти желающего спастись. ⁵От твоего спасения зависит его счастье. ⁶Ибо кто есть спаситель, если не тот, кто дает спасение? ⁷И так он постигает: чтобы дарить спасение, оно должно принадлежать ему. ⁸Покуда он спасения не даст, он не узнает, что оно — его, ибо отдачей подтверждается наличие. ⁹Это не ясно только тем, кто думает, будто их силой умалился Бог. ¹⁰Ибо кто мог бы, не имея, отдавать и кто способен, отдавая, утратить то, что при отдаче возрастает?

2. Ты думаешь, что наш Отец Себя утратил, когда творил тебя? ²Что Он стал слабым, разделив Свою Любовь? ³Что твое совершенство сделало Его неполноценным? ⁴Или же ты, напротив, -— доказательство и полноты Его, и совершенства? ⁵Так не лишай Его свидетеля в том сне, который Сын Его предпочитав ет своей реальности. ⁶Он должен стать спасителем от сна, который сам же создал, дабы освободиться от него. ⁷Он должен не видеть другого телом, себя воспринимать единым с ним и без стены, которую построил мир, чтобы разъединять живые существа, не знающие что они живут.

3. Но даже в сне о смерти и телах есть один истинный мотив; не большее чем искра пространство света, сотворенного во тьме, где Бог сияет и поныне. ²Тебе не пробудить себя. Однако ты можешь себе позволить пробудиться. ⁴Увидеть то, что за¹пределом братских снов. ⁵И полностью простить ему его иллюзии, чтобы он стал твоим спасителем от снов. ⁶Увидев его сияющим в пространстве света, где пребывает Бог посреди тьмы, ты Самого Всевышнего узришь в том месте, где ныне — тело брата. ⁷Под этим светом исчезает тело, как уступает свету густая тень. ⁸У тьмы нет выбора — остаться или нет. ⁹Явление света означает ее уход. ¹⁰Тогда-то ты увидишь брата в сиянии славы и поймешь, что же в действительности заполняет брешь казалось, вас так долго разделявшую. ¹¹В том месте свидетель Божий наметил мягкий, добрый путь к Божьему Сыну. ¹²Прощенному тобой дается сила простить тебе твои иллюзии. ¹³Тво-^гим даром свободы она дана тебе.

4. Так приготовь же место для любви, которую не сотворил, но в состоянии продолжить. ²3десь, на земле, под этим понимается прощение брата ради освобождения собственного разума от тьмы. ³Когда же свет к нему придет через твое прощение, он не забудет своего спасителя и не оставит без спасения и его. ⁴Ибо в твоем лице он видел свет, который пожелал хранить подле себя, идя сквозь тьму к вечному Свету. 5. Как же ты свят, если из гущи снов отчаяния и бедствий Сын Божий может вызволить тебя! ²Смотри, как он стремительно выходит из застилавшей его тяжелой тени, сияя благодарностью и любовью. ³Таков, каков он есть, но не один. ⁴И равно как его Отец не потерял ни части его в твоем сотворении, свет в нем сияет ярче, поскольку ты подарил ему свой свет, спасая его от тьмы. ⁵И ныне свет в тебе должен быть так же ярок, как и в нем. ⁶Это и есть искра, которая сияет внутри сна, чтобы ты брату помог проснуться и был уверен: бодрствующий его взгляд покоится на тебе. ⁷И в его радостном спасении ты спасен.

IV. Роли во сне

1. Веришь ли ты, что истиною могут оказаться некие иллюзии? ²Иллюзии суть сны, поскольку в них нет правды. ³Равное отсутствие истины в них становится фундаментом для чуда, а это значит: ты осознаёшь, что сны суть сны и что спасение зависит вовсе не от снов, а только от пробуждения. ⁴Можно ли пробудиться от одних снов и сохранить другие? ⁵Выбор не в том, какие сны оставить, какие — нет, а в том желаешь ли ты жить во сне или же от него воспрять? ⁶Вот почему чудо не выбирает снов, чтобы их обойти своим благодеянием. ⁷Нельзя очнуться от одних и сохранить другие сны, ибо ты либо бодрствуешь, либо спишь. ⁸А сновидения присущи только одному из этих состояний.

2. Сны, что на первый взгляд приятны, задерживают тебя в той же мере, что и сны, в которых страх очевиден. ²Ведь каждый сон, независимо от формы, побуждаем страхом. ³Страх видится внутри или снаружи, а иногда — снаружи и внутри. ⁴Способен он рядиться в ласкающие глаз личины. ⁵Но без него не существует снов, ведь страх — та ткань, из коей скроен всякий сон. ⁶Форма снов может изменяться, само же сновидение нельзя создать ни из чего другого. ⁷Чудо было бы вероломно, позволив тебе остаться в страхе лишь оттого, что страха ты не распознал. ⁸Тогда ты не желал бы пробуждения, к коему чудо готовит путь.

3. Можно сказать, что в простейшей форме атака есть ответ на нереализованную функцию, какою ты понимаешь ее. ²В тебе или в другом — неважно; где эта функция воспринята, там она подвергнется атаке. ³Депрессия или нападение должны быть темой любого сна, ибо сны сотканы из страха. ⁴Тонкая маска радости или наслаждения, в которую способны рядиться сны — убогая завеса для глыбы страха в их сердцевине. ⁵И именно ее воспринимает чудо, а не личины, в которые рядится страх.

4. Не оттого ли ты приходишь в ярость, что кто-то не исполнил функции, тобой предписанной ему? ²Не станет ли и это " поводом", оправдывающим твою атаку? ³Сны, что, по-твоему, тебе приятны, — это такие сны, в которых все функции, распределенные тобою, осуществились; все нужды, приписанные самому себе, удовлетворены. Осуществились ли, остались ли желанными, неважно. ⁵Сама идея их существования рождает страх. ⁶Снов не желают более или менее. ⁷Они — либо желанны, либо нет. ⁸Каждый сон представляет некую функцию, тобой определенную, некую цель, которую какое-то событие, тело или предмет должны представлять и для тебя осуществлять. ⁹Если так происходит, сон кажется приятным. ¹⁰Если же нет, печален сон. ¹¹При этом и неудача, и успех вовсе не суть его, а тонкая личина.

5. Каким бы счастьем преисполнились твои сны, когда каждому лику в них ты не приписывал бы " надлежащей" роли! ²Никто не терпит неудач за исключением твоей концепции кого-то, а кроме этого нет никакого иного вероломства. ³Стра-ху не стать остовом снов, навеянных Святым Духом, возможно даже их форма не изменится, зато меняется их суть, поскольку за личиной теперь стоит совсем другое. ⁵Любое восприятие определяется своею целью в том смысле, что оно всегда предстанет тем, для чего создано. ⁶Тень — образ, нападавший на тебя, становится тебе братом и предлагает шанс помощи, если такою станет функция твоего сна. ⁷Так оборачиваются радостью скорбные сны.

6. Какая роль у брата твоего? ²Ты этого не знаешь, поскольку собственная твоя функция не очень-то тебе ясна. ³Не наделяй же его ролью, что, по твоим расчетам, сделает тебя счастливым. ⁴И не пытайся навредить ему, если не примет он навязанной тобою роли в той жизни, которую ты выстроил в собственных грезах. ⁵Взывает он о помощи в каждом сне, и ты ее способен оказать, если воспримешь функцию сна такой же, какой ее воспринимает Тот, Кто пользуется снами как средствами осуществления данной Ему функции, благодаря Его любви к сновидцу, а не ко сну его, каждый сон обращается в дар любви. ⁷Ведь в центре каждого из них — Его Любовь к тебе, высветляющая любую форму сна.

V. Неизменная обитель

1. Есть место внутри тебя, где позабыт весь мир, где не осталось памяти ни об иллюзии, ни о грехе. ²Есть в тебе место, покинутое временем, где отдается эхом голос вечности. ³Есть место отдохновения в тебе, покойное настолько, что в нем не различить ни звука, за исключением гимна Небесам, звучащего на радость Богу-Отцу и Его Сыну. ⁴А где Они Оба пребывают, там они Оба помнятся. ⁵И где Они, там Рай Небесный и покой.

2. Не думай, что тебе под силу изменить место Их пребывания. ²Ибо в них твое Тождество; там, где Они, должен извечно пребывать и ты. Неизменяемость Небес — так глубока в тебе, что всё, имеющее отношение к миру, проходит мимо незамеченным, незримым. Недвижимый, без края и конца покой там нежно принимает тебя в свои объятия, столь мирные, и тихие, и сильные могуществом его Творца, что ничего не помешает святому Сыну Божьему внутри.

3. Такая роль дается Святым Духом тебе, кто ожидает Сына Божьего и кто его увидит пробужденным и возрадуется. ²Сын Божий — часть тебя, а ты — его по той причине, что он — Сын своего Отца, какую бы иную цель ты в нем ни разглядел. ³И от тебя не нужно ничего, только принять в нем неизменное и вечное, поскольку твое Тождество — в нем. ⁴Лишь в нем возможно отыскать свой собственный покой. ⁵Любая мысль, исполненная любви и адресованная брату, приблизит тебя к собственному пробуждению, к покою вечному и счастью без границ.

4. Этот Сын Божий тебе подобен; он — зеркало Любви Отца к тебе и нежное напоминание о сотворившей его Отчей Любви, доныне пребывающей в нем и в тебе. Остановись, услышь в нем Голос Божий, позволь Ему поведать, в чем его функция. ³Он сотворен, чтобы ты мог быть цельным, ибо лишь цельному суждено быть частью сотворившей тебя Божьей целокупности.

5. Отец не просит у тебя иного дара, как только видеть во всем творении сияющую славу Его дара тебе. ²Гляди на Его Сына, совершенный дар, в котором навсегда запечатлен его Отец и кому в собственное его владение полностью отдано творение. ³А ежели оно подарено ему, то также и тебе, и там, где ты его увидишь в нем, ты свой узришь покой. ⁴Безмолвие, объявшее тебя, пребудет в нем; из этого безмолвия родятся радостные сны, где ваши руки соединены в невинности. ⁵Это не руки в судорожной хватке из скорбных снов. ⁶В них нет меча, поскольку они больше не цепляются за каждую пустую иллюзию мирскую. ⁷И будучи пустыми, они получат взамен i иллюзий руку брата, в которой и лежит вся полнота.

⇐ Предыдущая 42 43 44 45 46 474849 50 51 Следующая ⇒