VII. Не направляй свой поиск вне себя

⇐ ПредыдущаяСтр 49 из 51Следующая ⇒

1. Не направляй свой поиск вне себя. ²Он будет безуспешен, и каждый раз стенаниями твоими будет сопровождаться падение очередного идола. ³Царство Небесное нельзя найти там, где его нет, но ведь нигде, кроме него, покоя не найти.⁴И никакой кумир, которому ты служишь, покуда Бог зовет, не даст тебе ответа вместо Него. ⁵Такого нет ответа, которым можно подменить Его ответ и обрести то счастье, что он приносит. ⁶Не направляй свой поиск вне себя. ⁷Ибо вся твоя боль приходит от бесплодных попыток найти то, что ты хочешь, и только там, где ты решил его найти. ⁸А вдруг его там нет? ⁹Что ты предпочитаешь: быть правым или счастливым? ¹⁰Возрадуйся же: тебе сказано, где обитает счастье, и больше не ищи его нигде. ¹¹Тебя постигнет неудача. ¹²Тебе дано, однако, истину познать и более не искать ее вовне.

2. У каждого, пришедшего сюда, всё еще теплится надежда (оставшаяся иллюзия или же некий сон), что нечто внешнее, возможно, способно принести и счастье, и покой. ²Но если всё суть в нем самом, то это невозможно. ³И следовательно, приходя сюда, он отрицает правду о себе и ищет нечто большее, чем всё, как будто часть всего возможно найти там, где остального

нет. ⁴Такою целью он наделяет тело: искать недостающее, добыть всё то, что возместит его изъян. ⁵И так блуждает он бесцельно и ищет то, чего нельзя найти, и верит, что он —- не то, что есть на самом деле.

3. Оставшаяся иллюзия побудит его искать тысячи идолов и тысячи за ними. ²И каждый идол подведет его, за исключением одного, поскольку он умрет, не понимая, что идол, которого он ищет, — не что иное как его собственная смерть. ³Форма ее воспринимается вовне. ⁴Но он действительно стремится убить Божьего Сына внутри и доказать свою над ним победу. ⁵Такова цель каждого идола, ибо такая роль отводится ему, роль неосуществимая.

4. Любая твоя попытка улучшить тело будет попыткой приблизить собственную смерть. ²Ибо ты веришь, что способен ощутить недостаточность чего-то, а недостаточность и есть смерть. ³Пожертвовать — значит от чего-то отказаться, " остаться без" и ощутить потерю. ⁴Подобный отказ — отречение от жизни. ⁵Не направляй свой поиск вне себя. ⁶Поиск предполагает, что ты внутри не целен, и что боясь увидеть свой изъян, предпочитаешь сущность свою искать во вне.

5. Идолы рухнут, поскольку в них нету жизни, а всё безжизненное — символ смерти. ²Сюда явившись с целью умереть, что же ты ожидал увидеть, если не знамения смерти, к которой так стремишься? ³Страдание и скорбь провозглашают, что найден идол, являющий пародию на жизнь, которая в своей безжизненности есть смерть, задуманная как реальная и получившая живую форму. ⁴Но каждый идол должен пасть, рассыпаться и сгнить, ибо любая форма смерти не станет жизнью, а то, чем жертвуют, не будет целокупным.

6. Идолы сего мира созданы с целью оставить тебе неведомой истину внутри, поддерживая верность сну о том, что нужно найти вовне нечто такое, что сделает тебя и целокупным и счастливым. ²Но тщетно поклонение идолам в надежде на покой. ³Бог обитает внутри тебя, Им обусловлена твоя полноценность. ⁴Идол не заместит Его. ⁵Не создавай себе кумиров. ⁶Не направляй свой поиск вне себя.

7. Давай, забудем цель, данную миру прошлым. ²Иначе будущее, подобно прошлому, станет лишь серией гнетущих снов, где друг за другом рушатся все твои идолы и где повсюду только разочарование и смерть.

8. Чтобы всё это изменить, чтобы расчистить путь надежде на свободу в том, что воспринимается как нескончаемый, замкнутый круг отчаяния, всё, что потребуется от тебя, это решить, что ты не знаешь назначения мира. ²Ты наделяешь его целями, ему не свойственными, и таким образом решаешь, для чего мир есть. ³И ты стараешься увидеть в нем средоточие идолов, пребывающих вне тебя, достаточно могущественных, чтобы сделать целостным то, что внутри, раздваивая между ними твою сущность. ⁴Ты выбираешь свои сны, ибо в них отражаются твои желания, воспринимаемые как навязанные тебе. ⁵Твои кумиры исполняют их и обладают властью, подаренной тобой. ⁶Ты тщетно их преследуешь во сне, желая присвоить себе их могущество.

9. Но где же сны, если не в спящем разуме? ²И разве сновидению под силу сделать реальной картину, проецируемую им вовне? ³Брат мой, побереги же время, постигни, для чего оно. ⁴Ускорь кончину идолов в том мире, который болен и печален от лицезрения их. ⁵Твой святой разум — алтарь Всевышнего, а там, где Он, нет места идолам. ⁶Страх перед Богом — ни что иное, как страх потери идолов. ⁷Это не страх утраты своей реальности. ⁸Просто из своей реальности ты сделал идола и должен защищать его от света истины. ⁹Тогда средством защиты идола становится весь мир. ¹⁰В спасении видится угроза жизни и предложение смерти.

10. Это не так. ²Спасение стремится доказать, что смерти нет, что существует только жизнь. ³Что жертва смертью — не потеря. ⁴Что идолу Божьего места не занять. ⁵Позволь Ему напомнить о Его Любви к тебе и не старайся Голос Божий утопить, бубня напевы горького отчаяния, обращенные к идолам самого себя. ⁶Вне своего Отца не ищи надежды. ⁷Надежда — не отчаяние, надежда — счастье.

VIII. Антихрист

1. Что же такое идол? ²Ты думаешь, будто знаешь? ³Ведь идолы не узнаются как таковые и никогда не принимаются за то, что они есть. ⁴В том их единственная сила. ⁵Их цель туманна; боятся их и чтут одновременно, коль скоро тебе неведомо, в чем их цель и какова была причина их создания. ⁶Идол есть образ брата твоего, тобой ценимый превыше его самого. ⁷Идолы, безотносительно к их форме, создаются как замещение ему. ⁸Именно это не воспринимается и не осознается. ⁹Будь то предметом или телом, будь оно местом, обстоятельством иль ситуацией, объектом обладания или желания, правом, полученным или затребованным тобой, всё это будет тем же самым.

2. Не дай их формам обмануть себя. ²Ведь идолы — не более, чем суррогат твоей реальности. ³Каким-то образом ты веришь в их способность пополнить твое немощное я, ведь безопасность в мире воспринимается как угроза, которая всей своей мощью противостоит твоей уверенности и покою. ⁴У них есть сила возместить твой недостаток, прибавить недостающей ценности. ⁵Тот не поверит в идолов, кто сам не стал рабом потери и ничтожности. ⁶И должен он теперь, за грацью своего крохотного я, искать ту силу, что ему поможет и голову поднять, и отрешиться от страданий и невзгод, отраженных в мире. ⁷Сие есть наказание за отказ искать определенность и спокойствие внутри, что избавляет тебя от мира и позволяет уединиться от него в покое и тиши.

3. Идол есть ложное впечатление или ложное убеждение, некая форма антихриста, которая и составляет брешь между Христом и тем, что видишь ты. ²Идол — это желанье, получившее осязаемую форму, позволившую воспринять его реальным и вне разума. ³И всё же это — мысль, которая не покидала свой источник — разум. ⁴И форма ее неотделима от выражаемой ею идеи. ⁵Все формы антихриста противостоят Христу. ⁶И ниспадают мрачною завесой перед Его лицом, и, кажется, тебя с Ним разлучают и оставляют одинокого во тьме. ⁷Однако свет всё еще там. ⁸Туча не погасила солнца. ⁹Так и завеса тьмы не в состоянии прогнать то, что она будто бы разъединяла, или же на йоту омрачить сам свет.

4. Этот мир идолов и есть завеса перед лицом Христа, поскольку цель его — разъединить тебя и брата. ²Цель темная и страшная, а вместе с тем это идея, не обладающая силой преобразить тончайший стебелек живой травы в знамение смерти. ³Формы ее не отыскать нигде, ибо ее источник — в твоем разуме, где Бога нет. ⁴Где же то место, откуда изгнано и держится отдельно вездесущее? ⁵Чья поднятая рука дорогу преградила Богу? ⁶Чей голос запретил Ему войти? ⁷" Болыпе, нежели всё" — не то, что может тебя заставить трепетать от страха. ⁸Врага Христова нет нигде. ⁹Какую бы он ни принял форму, она не сделает его реальным.

5. Что же такое идол? ²Ничто! ³В него нужно поверить прежде чем оживить его, вдохнуть в него устрашающую силу. ⁴Жизнь и могущество его — дар идолопоклонника; именно это и возвращает чудо тому, в чем есть могущество и жизнь, достойные дара Небес и вечного покоя. ⁵Чудо не возрождает истину; завеса не погасила свет, отгороженный ею. ⁶Чудо рассеивает завесу и позволяет беспредельной истине сиять и оставаться самой собою. ⁷Чтоб оставаться самой собою, истине вера не нужна, ибо она сотворена и остается истиною.

6. Идол воздвигнут верой; с изъятием ее он " умирает". ²Это — антихрист, нелепая идея мнимого могущества, превосходящего всемогущество, пространства за бесконечностью, и времени, довлеющего над вечным. ³Мир идолов здесь утвердился идеей, что этому могуществу, и времени, и месту приданы форма и образ мира, где невозможное свершилось. ⁴Бессмертные сюда приходят умирать, а всеобъемлющие — ощутить потерю, вневременные — стать рабами времени. Действительно, здесь изменяются неизменяемые; Божий покой, навечно отданный каждому живому существу, уступает хаосу. ⁶А Божий Сын, такой же любящий и непорочный, и совершенный, как и его Отец, сюда приходит ненадолго, чтоб ненавидеть, страдать от боли и в результате умереть.

7. Где же тот идол? ²Он — нигде! ³Разве возможна в бесконечном брешь или пространство, где время вторглось в вечность? ⁴Мрачному месту, помещенному в совершенный свет, угрюмому алькову, отгороженному от бесконечного, нигде нет места. ⁵Идол — за сферой, в которую Бог поместил навечно всё и не оставил места ничему, за исключением Своей Воли. ⁶Тот идол должен быть ничем нигде, в то время как Единый — всё и везде.

8. Что же тогда за цель у идола? ²В чем его роль? ³Это — единственный вопрос со множеством ответов, в зависимости от того, к кому был обращен вопрос. ⁴Мир верит в идолов. ⁵Тот не придет сюда, кто их не чтит, кто не пытается найти такого идола, который принесет ему подарок, отсутствующий в реальности. ⁶Каждый поклонник идолов таит надежду, что его особые божества дадут ему больше, нежели есть у других людей. ⁷Всегда должно быть больше. ⁸Чего — неважно: ума, богатства, красоты или страдания и боли. ⁹Главное — больше; чего угодно; того, для обладания чем и создан идол. ¹⁰Падет один, и его место немедленно займет другой в надежде раздобыть поболее чего-либо еще. ¹¹Пусть не обманет тебя форма этого " чего-либо". ¹²Идол есть средство получить побольше. ¹³Именно это противоречит Божьей Воле.

9. Не много сыновей у Бога, всего один. ²Кто больше получил,

кому досталось меньше? ³В Царстве Небесном посмеялся бы Господень Сын над тем, что идолы способны вторгнуться в его покой. ⁴От его имени глаголет Дух Святой и говорит тебе, что идолы здесь бесцельны. ⁵Ведь более, чем Царство Божье, иметь нельзя. ⁶Если оно — внутри, зачем ты ищешь идолов, что умаляют Небеса, дабы тебе досталось больше, чем дал Господь тебе и брату, единым с Ним? ⁷Всё, что ни есть, Бог отдал вам. ⁸И для уверенности, что вы его не потеряете, он отдал то же самое всякому живому существу. ⁹И, таким образом, любая сущность есть часть тебя, как и Его. ¹⁰Ни один идол не сделает тебя больше Бога. ¹¹Но никогда не согласишься ты на меньшее.

IX. Сон прощения

1. Раб идолов — раб по своей охоте. ²Своим желанием он поклоняется безжизненному и обращается к бессильному за силой. ³Что сталось со святым Господним Сыном, как мог он возжелать подобного, позволить себе пасть ниже камня в канаве придорожной и ждать, что идолы его поднимут? Дослушай-ка свою историю во сне тобою созданном, спроси себя, не правда ли, что ты охотно веришь в его реальность?.

2. Сон осуждения явился в разум, Всевышним сотворенный таким же совершенным, как Он Сам. ²И в этом сне Рай превратился в ад, а Бог стал недругом Своему Сыну. ³Как Сыну пробудиться ото сна? ⁴Ведь это — сон суждений. ⁵И перестав судить, Сын тотчас же проснется. ⁶Ибо сон длится лишь до той поры, покуда Сын — его часть. ⁷Так не суди; судящему необходимы идолы, которые отводят суд от него самого. ⁸И не познать ему своего Я, им осужденного. ⁹Так не суди, иначе станешь частью праздных снов, где идолы суть твое " истинное" тождество и твое спасение от суда, из страха чинимого над собою под тяжестью вины.

3. Все образы во сне суть идолы, созданные во имя твоего спасения от сна. ²Они, однако, часть того, от чего призваны тебя спасти. ³Так идол сохраняет твой сон живым и страшным, ибо кто пожелал бы такого сна, не будь он в страхе и отчаянии? ⁴Коль скоро идол представляет страх и отчаяние, то поклонение ему есть поклонение страху и отчаянию, и сну, из коего они пришли. ⁵Суждение несправедливо по отношению к Господню Сыну и в то же время справедливо, ибо судящему не убежать от наказания, самим же им возложенного на себя во сне, самим им созданном. ⁶Бог знает справедливость, а не кару. ⁷Но во сне суждения ты нападаешь и осужден, желая быть рабом у идолов, стоящих между твоим суждением и наказанием, им приносимым.

4. Спасения не найти в том сне, каким ты его видишь. ²Ведь идолы должны быть его частью, чтобы тебя спасти ото всего, чего ты, по-твоему, добился: сделал себя греховным и погасил свет, сияющий внутри. ³Дитя, свет всё еще в тебе. ⁴Ты просто грезишь, а идолы — игрушки твоих грез. ⁵Кому, кроме детей, нужны игрушки? ⁶Дети воображают себя властителями мира и наделяют свои игрушки способностью двигаться и говорить, и думать, и чувствовать, и общаться вместо себя. ⁷Однако всё, что бы ни делали игрушки, случается лишь в разуме играющих. ⁸Играющие же стараются забыть, что сами выдумали сон, где сделали реальными свои игрушки, в игрушечных желаниях не узнавая своих собственных.

5. Кошмары суть младенческие сны. ²Игрушки воспротивились ребенку, уверенному, будто он сделал их реальными. ³Но разве может сон напасть? ⁴И может ли игрушка разрастись и стать опасною, неистовой, свирепой? ⁵Ребенок верит в это, так как боится своих мыслей, приписывает их своим игрушкам. Реальность их становится его реальностью, поскольку они, кажется, его спасают от его мыслей. ⁷Однако они хранят живыми и реальными его мысли, ныне увиденные вне его, где они могут бунтовать, платя ему за вероломство по отношению к ним. ⁸Ребенок полагает, будто нуждается в игрушках во имя избавления от собственных мыслей, в его понятии, реальных. ⁹И так он превращает всё в игру и оставляет свой мир снаружи от себя, и притворяется, что он всего лишь часть его.

6. Но наступает время, когда младенчество уходит навсегда. ²Детских игрушек при себе не оставляй. ³Отложи их подальше, в них больше нет нужды. ⁴Сон осуждения — детская забава; дитя в ней превращается в отца, довольно властного, но не мудрее ребенка. ⁵То, что ему вредит — уничтожается, то, что ему оказывает помощь, благословляется. ⁶Только он рассуждает, как дитя, не ведая о том, что повредит ему, а что исцелит. ⁷И кажется происходит неприятное, и он боится хаоса мирского, которым правят, как он полагает, законы, им же созданные. ⁸Но мир реальный даже не затронут тем миром, что реален в его воображении. ⁹3аконы такого мира не изменились оттого, что он не понимает их.

7. Реальный мир — тоже не более, чем сон. ²Но поменялись образы его. ³Это уже не вероломные идолы. ⁴В подобном сне никто не служит замещением чего-либо другого, не вклинивается между тем, что разум мыслит и что он видит. ⁵Никем не пользуются в качестве кого-либо иного, ведь все младенческие игры остались позади. ⁶Что было однажды сном суждения, становится теперь счастливым сном, поскольку такою стала его цель. ⁷Только прощающие сны сюда приходят, ведь время почти окончено. ⁸И формы, приходящие во сне, теперь воспринимаются как братья, не с осуждением, а с любовью.

8. А снам прощения не нужно длиться долго. ²И созданы они не для того, чтоб разум отделить от его мышления. ³В них нет стремления доказать, что снится этот сон кому-либо другому. ⁴И в них слышна мелодия, каждому памятная, хоть он ее не слышал с момента начала времени. ⁵Прощение, ставшее полным, настолько приближает безвременье, что песнь Райскую можно услышать не слухом тела, но святостью, не покинувшей алтарь и вечно пребывающей в глубинах Сына Божьего. ⁶Ее заслышав вновь, он понимает, что не было такого времени, когда бы он ее не слышал. ⁷И где же теперь время, если оставлены все осуждающие сны?

9. Когда бы страх, в какой угодно форме, ни охватил тебя (а ты его испытываешь всякий раз, когда не чувствуешь глубокого удовлетворения и несомненной помощи, и безмятежной уверенности в том, что Небеса — с тобою), ты можешь быть уверен, что создал идола; ты веришь: он тебя предаст. ²Ведь под надеждой, что он тебя спасет, и глубоко в тебе лежит вина и боль измены самому себе, и неуверенность, столь горькая и глубокая, что сон не в состоянии полностью скрыть твоего чувства обреченности. ³Измена самому себе выльется в страх, ибо страх есть суждение, ведущее к неистовому поиску идолов и смерти.

10. Прощающие сны напоминают, что ты живешь в сохранности и на себя не нападал. ²Твои младенческие ужасы рассеялись, а сны символизируют, что ты начал всё сначала; что это — не новая попытка идолопоклонства и нападений. Прощающие сны добры ко всем действующим в них лицам. ⁴Поэтому они несут сновидцу полное избавление от ужасных снов. ⁵Он не боится собственного суда, ибо он никого не судит, в суждении не ищет избавления от того, что с ним приходит. ⁶И в это время он вспоминает всё, что позабыл, когда суждение ему казалось способом избавиться от наказания за него.

Глава 30 НАЧАТЬ СНАЧАЛА

Введение

1. Новое начинание нынче становится фокусом нашего обучения. ²Цель прояснилась, но теперь необходимы конкретные методы достижения ее. ³Как скоро она осуществится, зависит только от твоей готовности тренироваться в каждом предписанном практикой шаге. ⁴Каждый из них мало-помалу будет приближать тебя к заветной цели. ⁵А вместе они поведут от осуждающих снов к прощающим и прочь от страха и страданий. ⁶Сами эти шаги уже не внове для тебя, но они остаются скорее отвлеченными идеями, нежели правилами твоего мышления. ⁷Поэтому в них нужно практиковаться, покуда ты не станешь руководствоваться ими в жизни. ⁸Мы постараемся их обратить в привычки, чтоб они были под рукой, когда возникнет в том необходимость.

I. Правила принятия решений

1. Принятие решений непрерывно. ²Ты не всегда осознаешь этот процесс. ³Но с небольшою практикой в осознанных решениях начнет формироваться некий их свод, который проведет тебя через все остальные. ⁴Не нужно быть одержимым каждым отдельным шагом. Правильный их набор, сознательно используемый всякий раз во время бодрствования, продвинет тебя далеко вперед. ⁶Если сопротивление твое сильно, а преданность слаба, ты не готов. ⁷С собою не борись. ⁸Подумай, каким бы ты хотел увидеть этот день, скажи себе, что существует путь осуществить задуманное. ⁹И снова попытайся сделать свой день наиболее желанным.

2. (1) Формирование воззрения начинается с такой идеи:

²Сегодня я не стану принимать самостоятельных решений.

³Иначе говоря, ты выбрал не судить о том, что нужно делать. ⁴Но это означает не судить и ситуацию, в которой тебе пред-

стоит принимать решения. ⁵Судя то и другое, ты устанавливаешь правила реагирования на них. ⁶Тогда иной ответ, не совпадающий с твоим, вызовет неминуемое смятение и неуверенность, и страх.

3. В том нынче твоя главная проблема. ²Сначала ты решаешь, что будешь делать, а уж затем решаешься о том спросить. ³Но то, что ты услышишь, может не разрешить проблему так, как ты заранее наметил. ⁴А это приведет к возникновению страха, ибо противоречит воспринятому тобой, и ты почувствуешь атаку на себя. ⁵Это рождает гнев. ⁶Есть правила, следуя которым такой реакции возможно избежать. ⁷Но поначалу, покуда ты только учишься слушать, подобное непременно происходит.

4. (2) В течение дня, в спокойную минуту размышлений, напомни себе снова, каким бы ты хотел увидеть этот день, какие чувства испытать, каким событиям произойти, какого рода опыт пережить. Скажи себе:

²Если я воздержусь от собственных решений, подобный день будет подарен мне.

³Эти два приема, хорошо отработанные на практике, позволят тебе следовать советам без боязни, ибо они исключат сопротивление, которое впоследствии могло бы вылиться в проблему само по себе.

5. Конечно, временами ты снова будешь всё решать заранее. ²Тогда ответ твой спровоцирует атаку, если ты вмиг не приведешь в порядок мысли, не пожелаешь действенного ответа. ³Вне всякого сомнения, подобное произойдет, если ты не захочешь спокойно сесть и попросить совета. ⁴Иначе говоря, ты вынес решение один и не способен увидеть сам вопрос. ⁵Теперь необходимо быстродействующее восстановительное средство, прежде чем снова просить ответ.

6. (3) Припомни снова, какой тебе угоден день и согласись, что нечто, не принадлежащее ему, произошло. ²3атем признайся, что ты сам по себе спросил и сам же обусловил свой ответ. ³Тогда скажи:

⁴ У меня нет вопросов. ⁵Я позабыл, что должен был решать.

⁶Это нейтрализует поставленные тобой условия и позволяет ответу показать, каков, в действительности, был вопрос.

7. Старайся, невзирая на свое сопротивление, освоить это правило без промедлений. ²Ведь гнев уже заклокотал в тебе. ³Бо-язнь ответа, не совпадающего с тем, который предлагает твоя версия вопроса, растет, покуда ты уверен, что желаешь дня, в котором получаешь свой ответ на свой вопрос. ⁴Ты его не получишь, иначе он разрушил бы твой день, лишив тебя того, чего ты на самом деле хочешь. ⁵Это понять довольно трудно, если ты уже выбрал правила, обещающие тебе счастливый день. ⁶Подобное решение, однако, можно упразднить несложными приемами, которые ты в состоянии принять.

8. (4) Если твое сопротивление ответу настолько велико, что тебе не отказаться от своего вопроса, можно начать менять свое воззрение со следующей идеи:

²По крайней мере, я могу решить, что не доволен своими нынешними ощущениями.

³Это тебе и близко и понятно; оно и подготовит почву для следующего простого шага.

9. (5) Решив, что ты недоволен своими нынешними ощущениями, легко продолжить:

²Поэтому я и надеюсь, что был неправ.

³Это ослабит чувство противодействия и лишний раз напомнит, что помощь не навязывается тебе, что это ты ее желаешь и в ней нуждаешься, поскольку недоволен своими чувствами. ⁴Открывшаяся крохотная щель будет достаточной, чтобы позволить тебе сделать еще несколько шагов, необходимых для принятия помощи.

10. Ты достиг поворотного момента, ибо тебе открылось, как много ты выигрываешь, если твое решение было неверным. ²Покуда нет такого понимания, ты убежден, что счастье находится в прямой зависимости от правоты. ³Но доля здравого смысла, теперь доступная тебе, подскажет: гораздо лучше, если ты был неправ.

И. (6) Этой крупицы мудрости достаточно, чтобы уйти вперед. ²3десь принуждения нет, но есть надежда получить желаемое. ³Ты говоришь с предельной честностью:

⁴Я искренне желаю увидеть это по-иному.

⁵Теперь ты изменил свою идею дня и помнишь, чего, в действительности, хочешь. ⁶Цель дня более не заслоняется безумным и упрямым желанием собственной правоты, в то время, как ты неправ. ⁷Таким путем готовность попросить ответ привносится в твое сознание, ибо конфликт уходит, когда прося желанного, ты видишь то, о чем просил.

12. (7) Этот финальный шаг — не что иное, как признание непротивления помощи. ²Это признание непредвзятого ума, еще не полностью уверенного, но согласившегося увидеть, что:

³Возможно к этому есть и иной подход. ⁴Что потеряю я, спросив?

⁵Таким путем ты можешь задать осмысленный вопрос и получить осмысленный ответ. ⁶И ты не станешь противиться ответу, если увидишь, что именно тебе оказывается помощь.

13. Должно быть очевидно, что много легче получить счастливый день, если предотвратить приход несчастья. ²Для этого, однако, необходима практика в тех правилах, что оградят тебя от приступов страха. ³Когда это достигнуто, печальный сон суждения уходит навсегда. ⁴Покамест, однако, необходимо упражняться в правилах, способствующих его искоренению. ⁵То-гда давай вернемся к самому первому решению, предложенному здесь.

14. Мы говорили, что счастливый день надо начать с решимостью не принимать самостоятельных решений. ²Это уже само по себе представляется решением. Однако, ты не способен принимать самостоятельных решений. ⁴На самом деле, единственный вопрос — с чьей помощью ты их принимаешь. ⁵И это всё. ⁶Пер-вое правило, стало быть, не принуждение, а констатация простого факта. ⁷Что бы ты ни решал, ты не решаешь сам. Решения принимают либо с идолами, либо с Богом. ⁹3а помощью ты обращаешься либо к антихристу, либо к Христу, и тот, кого ты предпочтешь, с тобой соединится и скажет, что нужно делать.

15. Твой день не складывается как попало. ²Он строится в зависимости от того, кого ты выбираешь себе в попутчики, и как твой друг, тобою выбранный советчик, воспринимает твое счастье. ³Прежде чем что-либо решить, ты всегда спрашиваешь совета. ⁴Это необходимо хорошо понять, чтобы не видеть принуждений или ограничения твоей свободе. ⁵Нету свободы от того, чему суждено случиться. ⁶Если ты думаешь иначе, ты неправ.

16. Второе правило подобно первому — не что иное, как факт. ²Ведь ты и твой советчик должны быть полностью согласны в том, чего ты хочешь прежде чем желание сможет осуществиться. ³Этим согласием и обусловлено происходящее. ⁴Его причиной обязательно послужит некий союз, либо со сном суждения, либо с Голосом Божьим. ⁵Решения эффективны только потому, что их не принимают в изоляции. ⁶Ведь со своим наставником вы принимаете решение и для тебя, и для всего остального мира. ⁷3амысленный тобою день ты предлагаешь миру, ибо он станет именно таким, каким ты его просишь, и в мире укрепится власть тобою выбранного наставника. ⁸Чье царство для тебя сегодня явит мир? ⁹Какого рода день ты выберешь сегодня?

17. Нужны лишь двое пожелавших счастья в этот день, чтобы пообещать его целому миру. ²Нужны лишь двое, чтобы понять: они не могут принимать решений в одиночку, чтобы та радость, которой они просят, полностью разделялась. ³Ибо они познали основной закон, что наделит решенье силой и всеми его следствиями. ⁴Нужны лишь двое. ⁵Они объединятся до принятия решения. ⁶Пусть это будет единственным тебе напоминанием, и день твой станет таким, каким ты пожелал его, а получив его, тем самым ты его подаришь миру. ⁷Твое суждение изымается из мира твоим же собственным решением прожить счастливый день. ⁸И как ты получил его, так должен отдавать.

II. Свобода воли

1. Понятно ли тебе, что противление Святому Духу означает борьбу с самим собой! ²Он сообщает тебе твою волю, глаголет за тебя. ³В Его Божественности — твоя Божественность. ⁴Всё Его знание — твое и для тебя хранимо, чтобы через Него осуществлялась твоя воля. ⁵Всевышний просит тебя исполнить твою волю. ⁶И Он соединяется с тобой. ⁷Царство Свое Он не воздвиг один. ⁸И само Царство представляет лишь твою волю, где всё тварное — для тебя. ⁹Каждая искра жизни сотворена с твоего доброго согласия и сообразно твоему желанию. ¹⁰И каждая Господня Мысль лишь дожидалась твоего благословения ее рождению. ¹¹Господь тебе не враг. ¹²Он большего не просит от тебя, чем слышать, как ты называешь Его " Другом".

2. Как замечательно осуществление собственной воли! ²В этом и проявляется свобода. ³Ничто другое не следует называть ее именем. ⁴Покуда не осуществится твоя воля, ты не свободен.

⁵Разве Господь оставит Сына без того, что тот выбрал для себя? ⁶Дав тебе совершенный Свой Ответ, Бог поручился, что ты никогда не утратишь своей воли. ⁷В Его Ответе услышь сейчас напоминание о Его Любви, чтобы ты мог постигнуть свою волю. ⁸Бог не волит Своему Сыну быть узником того, чего тот не желает. ⁹И Он соединяется с тобой в желании твоей свободы. ¹⁰Противодействие Ему есть выбор против самого себя и предпочтение остаться связанным.

3. Снова взгляни на своего врага, коего ты предпочитаешь ненавидеть, а не любить. ²Ибо так зародилась в мире ненависть, так утвердилась в нем власть страха. ³Теперь услышь, как Бог с тобою говорит через Того, Кто есть и Божий Глас и твой, напоминающий, что ненавидеть, быть в плену у страха, в рабстве у смерти или ничтожной тварью, влачащей жалкий жребий свой — не в твоей воле. ⁴Воле твоей предела нет, ты не желаешь ограничивать ее. ⁵Всё, что в тебе, соединилось с Самим Богом в рождении всего творенья. ⁶Помни Того, Кто сотворил тебя и твоей волею сотворил всё. ⁷Каждая тварь тебя благодарит, ибо твоею волей рождена. ⁸Каждый свет Царства сияет только для тебя, ибо он в нем — твоею волей.

4. Какая у тебя причина гневаться в мире, только и ждущем освобождения через благословение твое? ²Если ты — узник, то не свободен и Господь. ³Ибо всё, что сделано тому, кого возлюбил Всевышний, сделано и Ему. ⁴Не думай, что сделав тебя со-творцом вселенной, Он пожелал связать тебя. ⁵Во веки вечные хранит Он твою волю безграничной. ⁶Мир этот ждет свободы, которую ты дашь ему, когда признаешь, что свободен сам. ⁷Но ты не дашь прощенья миру, покуда не простишь Того, Кто наделил тебя твоею волей. ⁸Ибо твоею волей дается свобода миру. ⁹Свободы нет отдельно от Того, Чью святую Волю ты разделяешь.

5. Бог просит тебя о спасении мира, ибо твоим спасением мир исцелен. ²И каждый на земле зависит от твоего решения, чтобы понять: над ним не властна смерть, поскольку он разделяет твою свободу так же, как разделяет твою волю. ³Воля твоя — исцелить его, а раз ты принимал решенье вместе с ним, он исцелен. ⁴И ныне Бог прощен, ибо ты выбрал увидеть в брате друга.

III. За всеми идолами

1. Идолы специфичны. ²Твоя же воля — универсальна, будучи беспредельной. ³Поэтому у нее нет формы и содержание ее невыразимо на языке форм. ⁴Идолы суть ограничения. Они суть вера в существование неких приносящих счастье форм, в то, что ограничением достижимо всё. ⁶Как если бы ты говорил: " Всего мне и не нужно. ⁷Вот эта маленькая вещь мне по сердцу; она-то для меня и станет всем". ⁸Но ты не удовольствуешься этим, поскольку в твоей воле сделать всё своим. ⁹Выберешь идолов — и ты напрашиваешься на потери. ¹⁰Выберешь истину— и всё твое.

2. Не формы ищешь ты. ²Какая форма заместит Любовь Бога-Отца? ³Какая форма заместит любовь в Божественности Бога-Сына? ⁴И что за идол в состоянии сделать двух из одного? ⁵Можно ли ограничить беспредельное? ⁶Ты не желаешь идола. ⁷Обладание им — не в твоей воле. ⁸Искомым даром Он тебя не одарит. ⁹Когда ты выбираешь желаемое по форме, утрачивается понимание его цели. ¹⁰Ты видишь свою волю внутри идола, тем самым низводя ее до специфичной формы. ¹¹Но таковою не могла быть твоя воля, поскольку разделяемое всем творением не удовлетворится жалкими идеями или ничтожными вещами.

3. За поиском любого идола стоит тоска по полноте. ²Полнота, будучи безграничной, не имеет формы. Стремление стать полноценным, дополнить себя особой личностью или особой вещью подкрепляет убеждение, что некой формы в тебе недостает. ⁴Найдя ее, ты обретешь ту форму полноты, которая тебе приятна. ⁵Цель идола в том, чтобы ты не обратился за его пределы — к истоку веры в собственную неполноценность. ⁶Только если ты согрешил, такое было бы возможно. ⁷Ведь грех — идея, что ты совсем один и отстранен от целого. ⁸Поэтому поиски полноты необходимо вести вне сферы ограничений, наложенных тобою на себя.

4. Не идола ты ищешь. ²Того, что он, по-твоему, предлагает, на самом деле ты и желаешь, и правомерно требуешь. ³И в том тебе не может быть отказа. ⁴Та воля, полноты которой ты желаешь, есть Воля Божья и, будучи Его Волей, она дана тебе. ⁵Предвечный не знает форм. Он не дает ответа в терминах, лишенных смысла. ⁷И твоя воля не удовольствуется пустыми формами, созданными, чтобы заполнить несуществующую брешь. ⁸Не этого ты ищешь. ⁹Творение не дарит какой-то личности или какой-то вещи могущества дополнять собою Сына Божьего. ¹⁰К какому идолу нужно воззвать, чтобы он дал Господню Сыну то, что тот уже имеет?

5. Полнота есть функция Сына Божьего. ²Ему не надо ее искать. ³Превыше идолов его святая воля: быть только тем, что он уже есть. ⁴Ведь " большее нежели целое" — понятие бессмысленное. ⁵Если бы в Сыне Божьем случилась перемена, и он был низведен до некой формы и ограничен тем, чего в нем нет, он не был бы таким, каким его Единый сотворил. ⁶Какой же идол необходим ему, чтоб быть самим собою? ⁷Разве он мог отдать часть самого себя? ⁸Неполное не в состоянии сделать полным. ⁹Но в том, что спрошено воистину, отказа нет. ¹⁰Всё, на что есть твоя воля, тебе пожаловано. ¹¹Не в форме, что не удовлетворила бы тебя, но в полностью прекрасной Мысли Сущего о тебе.

6. Того, чего не знает Бог не существует. ²То, что Он знает, существует вечно, неизменно. ³Ведь мысли длятся столько же, сколько и разум, их мыслящий. ⁴Разуму Божьему нет конца, и нет такого времени, когда бы Мысль Его отсутствовала или подверглась изменению. ⁵Мысли не умирают и не рождаются. ⁶Все они разделяют свойства своего творца и не имеют жизни, с ним раздельной. ⁷Все твои мысли — в твоем разуме, так же, как ты — в том Разуме, Что мыслил о тебе. ⁸И следовательно нет разрозненных частей в том, что пребывает в Божьем Разуме. ⁹Он — навсегда един, объединен навечно и покоен.

7. Кажется, будто мысли приходят и уходят. ²Но это означает только, что иногда ты их осознаешь, иногда нет. ³Мысль, что не помнилась, вновь рождена, вернувшись в твое сознание. ⁴Но будучи забытой, она не умерла. Она всегда присутствовала, только ты в этом не отдавал себе отчета. ⁶Мысль Бога о тебе не изменилась с ее забвением. ⁷Она осталась навсегда такою, какой была пред тем, как ты ее забыл, и будет в точности такой же, придя на память. ⁸Такою же она остается и в интервале забытья.

8. Помыслы Божий сияют вечно вне перемен. Они не ожидают своего рождения. ³Только радушного приема и воспоминаний ждут они. ⁴Мысль Божья о тебе похожа на звезду, сияющую неизменно на вечном небосклоне. ⁵Так высоко в Царство Небесное вознесена она, что те, кто вне его, о ней не знают. ⁶Но чистая и восхитительная, и неподвижная, она озаряет вечность. ⁷Такого не было момента, когда б она исчезла, когда бы свет ее померк или стал менее совершенным.

⇐ Предыдущая 42 43 44 45 46 47 484950 51 Следующая ⇒