ЗАКОНЫ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ЯЗЫКОВ

Язык как историческая категория.

Возникновение языка и происхождение конкретных языков. Теории происхождения языка.

Основные законы исторического развития языка. Национальный язык и литературный язык как исторические категории.

Взаимодействие языков. Языковые союзы.

5. На самостоятельное изучение: Искусственные международные языки. Всеобщий язык.

Язык как историческая категория

Языковеды давно установили, что языки мира проходят в своем развитии какие-то этапы: языки первобытных людей в значительной мере отличаются от языков современных людей.

Способность человека мыслить и отражать окружающий мир относится к числу исторически изменяющихся и развивающихся явлений. Мышление, как известно, тесно связано с языком, поэтому существует гипотеза о том, что особенности языка соответствуют уровню развития мышления.

Многие исследователи указывали, что языкам примитивных народов несвойственны отвлеченные понятия: в языке тасманийцев, например, имеются названия для любого особенного вида растений или животных, но нет слова, которое бы означало ‘животное’ или ‘дерево’ вообще.

В то же время в языках примитивных народов необычайно развита лексика, связанная с выражением различных деталей, объектов действительности: австралийцы имеют отдельные названия почти для каждой мельчайшей детали человеческого тела: вместо слова рука у них существует много отдельных слов, обозначающих верхнюю часть руки, ее переднюю часть, правую руку, левую и т.п.; ср.: в древнерусском языке были слова рука, десница ‘правая рука’, шуйца ‘левая рука’.

У чукчей 80 названий снега и погодных явлений с ним связанных; ср. в русском языке: снег, наст, метель, вьюга, буран, пурга.

Еще одна особенность древних языков – синкретизм в обозначении действий. Например: в и.-е. *do- обозначал действия ‘да-вать’ – ‘брать’ – ‘нести’ (смежные действия), в праслав. я. *ber- имел значение ‘нести, приносить потомство’ и ‘брать, хватать’.

Но несмотря на тесную связь мышления и языка, та и другая сферы обладают своеобразной спецификой развития, не все то, что имеется в человеческом сознании, может непосредственно выражаться в языке. Поэтому необходимо последовательное историческое исследование языка в его соотношении с мышлением.

Возникновение языка и происхождение конкретных языков.

Теории происхождения языка

Проблема происхождения языка не является узко лингвистической и не сводится к проблеме возникновения отдельных слов, выражений и других элементов языка. Она сводится к исследованию становления самого языка как важнейшего средства человеческого общения из доязыковых форм коммуникации.

Первая известная науке теория происхождения языка – это изложенная в Библии история о том, как Бог наделил Адама речью:

«И образовал Господь Бог из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их. И как назовет человек всякое живое существо, так и имя его» (Книга Бытия 2: 19).

Этот перевод с иврита (иврит – древнееврейский язык и современный язык, относящиеся к семитским языкам; официальный язык государства Израиль наряду с арабским) не в полной мере передает значение и подтекст оригинала. Текст на иврите подразумевает, что когда Адам называл живые существа и давал им имена, он тем самым вкладывал в них душу, Божественное содержание. При этом имелось в виду, что имя становилось неотъемлемой принадлежностью и важнейшей составной частью называемого. Это еще больше подчеркивалось дополнительной смысловой нагрузкой слова имя, одно из значений которого на иврите – Бог. Дать имя в этом смысле означало придать Божественное начало.

Второй отрывок из Библии описывает появление на земле множества различных языков:

«На всей земле был один язык и одно наречие. Двинулись с востока, они нашли в земле Сенаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земная смола вместо извести.

И сказали они: построим себе город и башню высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде чем рассеемся по лицу всей земли.

И сошел Господь посмотреть город и башню, которую строили сыны человеческие.

И сказал Господь: вот один народ, и у всех один язык; и вот что начали они делать, и не отступят они от того, что задумали делать.

Сойдем же и смешаем тая язык их, так чтобы один не понимал речи другого.

И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город.

Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле» (Книга Бытия 11: 1 – 9).

Такова была первая теория происхождения языка, включенная позднее в научный обиход, имевшая и до сих пор имеющая практическое значение, до XVII – XVIII вв. она была единственной, объяснявшей природу человеческих языков. Даже и в наши дни она не потеряла своих многочисленных сторонников. Назовем ее теорией Божественного происхождения языка ^т.

Разумеется, это была не тория в современном значении этого слова, а религиозный постулат, опиравшийся на веру. И к нему уже в древности нашлись альтернативные теории, построенные на наблюдении и логическом анализе.

В античной философской традиции существовали 2 основные теории происхождения языка: теория «фюсей»^т, согласно которой язык возник естественным путем, «от природы» (Лукреций Кар), и теория «тесей»^т, утверждавшая, что язык возник искусственным путем, по установлению (Демокрит).

До середины XIX в. все теории происхождения языка представляли собой варианты этих двух теорий. Так, «звукоподражательная» теория^т сводила генезис речевого общения к врожденной склонности человека имитировать природные шумы; сторонники эмоциональной теории^т считали основой происхождения языка стремление человека выразить свои эмоции и другие представления при помощи нечленораздельных звуков-выкриков, или междометий.

Теория «социального договора» ^т рассматривала язык как искусственное порождение. Немецкий ученый Луи Нуаре выдвинул «трудовую теорию» происхождения языка^т, согласно которой язык возник в процессе совместной трудовой деятельности первобытных людей как одно из средств оптимизации и согласования трудовых действий. Трудовая теория развивалась в работах другого немецкого ученого Карла Бюхера, который видел истоки языка в «трудовых выкриках» ^т, сопровождавших акты коллективного труда.

Диалектико-материалистическое осмысление проблемы происхождения языка ^т дал Ф. Энгельс в своем известном фрагменте «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» (1876), включенном в «Диалектику природы». Основной мыслью Ф. Энгельса является неразрывная внутренняя связь развития трудовой деятельности первобытного человеческого коллектива, развития сознания и психики формирующегося человека и развития форм и способов общения.

Рассмотрим эту последнюю теорию с трех сторон: психологической, социологической и физиологической.

1) С психологической точки зрения, развитие психики первобытно человека под влиянием труда и общения не сводится только к развитию мышления: язык участвует в различных сторонах психической жизни человека, опосредуя восприятие, память, воображение, внимание, эмоциональные и волевые процессы. Без языка невозможны присущие человеку формы познания мира и способы взаимоотношения с действительностью.

2) С социологической точки зрения, происхождение языка связано с архаичными формами взаимоотношения людей и относится ко времени возникновения общества. Кроме того, язык как средство общения вообще мог возникнуть лишь как следствие появления определенных социальных функций общения. Социологическая сторона проблемы как раз и сводится к вопросу об этих социальных функциях общения в первобытном коллективе. Можно предположить, что функции общения развивались от стадной сигнализации к функции общественной регуляции поведения и затем, когда сформировался собственно язык, он продолжает развиваться как знаковая система отражения мира в сознании человека.

3) Физиологически основа речи человека – это сложная система связей, объединяющих различные зоны коры головного мозга в особую, так называемую функциональную, систему. Эта система формируется на базе врожденных анатомо-физиологических предпосылок, но не сводима к ним: она формируется у каждого человека в отдельности в процессе его развития. Происхождение языка и есть – с физиологической точки зрения – возникновение таких, обслуживающих процесс общения, «функциональных систем» под влиянием развития труда и все большего усложнения общественных отношений.

3. Основные законы исторического развития языка.

⇐ Предыдущая 9 10 11 12 13 141516 17 18 Следующая ⇒