Политико-правовые доктрины в Западной Европе в конце XVIII – середине XIX вв.

Философское учение Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770–1831 гг.) представляет собой высшую ступень в развитии классического немецкого идеализма.

Основные его произведения: “ Феноменология духа ” (1807 г.), “ Наука логики ” (1812–1816 гг.), “ Энциклопедия философских наук ” (1817 г.). Главное произведение мыслителя по вопросам государства и права – “ Философия права ” (1821 г.).

Исходным методологическим принципом его доктрины являлось положение о том, что истинное (абсолютное) знание может быть достигнуто лишь в рамках философской системы, раскрывающей содержание всех своих категорий и понятий в их логической взаимосвязи. “Истинное действительно только как система”, – подчеркивал философ.

В сфере международных отношений Гегель выступал за войну, признавая за ней укрепляющее воздействие на народ. При этом он выступал за военные действия, проводимые по определенным правилам и не направленные против частных лиц и семей.

Таким образом, учение Гегеля оказало огромное влияние на развитие политико-правовой мысли. Содержащиеся в нем прогрессивные положения послужили теоретической основой и дали мощный толчок развитию либеральных и радикальных концепций, в том числе младогегельянского движения. Вместе с тем в учении Гегеля была заложена и возможность его консервативной интерпретации.

Начало развитию социалистической мысли этого периода положили Шарль Фурье (1772–1837 гг.), Клод Анри де Сен-Симон (1760–1825 гг.) и Роберт Оуэн (1771–1858 гг.), основные труды которых были изданы в 20–30-е гг. XIX в.

Все социалисты порицали развивающийся капитализм и резко критиковали свойственные ему пороки. Капитализму противопоставлялись проекты идеального строя. Разное представление об идеалах и способах их достижения породило ряд школ и кружков.

Социалистические теории XIX в. содержали новые идеи, отличавшие их от предшествующих доктрин.

Поиск научной теории социализма и коммунизма резко повысил интерес социалистов 20–40-х гг. к истории, к определению этапов развития общества и закономерностей перехода от одного этапа к другому, к политической экономии (изменение форм собственности, технико-экономических условий производства и т.п.).

В то же время было немало сторонников социализма, видевших в нем осуществление не “науки”, а заповедей Христа или предписаний общечеловеческой морали либо здравого смысла. Высказывались также опасения в отношении доктринерского подхода к социализму.

Все социалисты XIX в. подчеркивали деление общества на классы, их противоречия и борьбу. Содержание предыдущей истории человечества обычно определялось ими как история эксплуатации человека человеком, угнетения и сопротивления, борьбы между антагонизмом и ассоциацией.

Социалисты отчетливо видели экономические основы классового деления общества и эксплуатации пролетариата буржуазией. “Именно захват орудий труда, – писал в 1834 г. бабувист О. Бланки, – а не тот или иной политический строй, превращает массы в рабов”.

Представления социалистов первой половины XIX в. о современном и будущем государстве, а также о его роли в переходе к идеальному обществу были очень разнообразны.

Уделяя главное внимание социальным проблемам, значительная часть теоретиков социализма относилась отрицательно или безразлично к политике, государству и праву.

Шарль Фурье пытался найти общие законы развития общества. В истории развития человечества он выделил следующие этапы:

Ø детство;

Ø юность;

Ø зрелость;

Ø старость.

Выдвигая идею о поступательном развитии истории, Фурье заявлял о скором переходе человечества к обществу с идеальными порядками.

Клод Сен-Симон один из основателей течения « утопического социализма ». Его идеалами были:

ü установление всеобщей свободы;

ü учреждение политического равноправия граждан;

ü отмена сословных привилегий и привилегий дворянства.

Придавая большое значение философии для общества в целом, Сен-Симон утверждал, что только при изменении философских концепций изменяются воззрения в политической, экономической и иных сферах.

 

 

Промышленники призваны сыграть основную роль в достижении обществом позитивного периода.

Все реформы по Сен-Симону должны иметь под собой следующую основу:

· отказ от революционных методов преобразования общества;

· мирное урегулирование всех социальных конфликтов;

· проведение просветительской работы с населением.

Учение Сен-Симона в дальнейшем повлияло на формирование позитивизма Конта, науки социологии и теории технократии.

Роберт Оуэн в основу своего учения положил исследование характера человека.

Он полагал, что характер человека – результат взаимодействия природной организации индивида и окружающей его среды. Исходя из этого, Оуэн критикует сложившийся капиталистический строй, который является элементом внешней системы.

Переход к прогрессивному обществу обусловлен следующими экономическими факторами:

· изменениями вида собственности;

· повышением уровня развития производительных сил;

· изменением типа распределения благ в обществе.