Становление опытной науки в новоевропейской культуре

⇐ ПредыдущаяСтр 12 из 17Следующая ⇒

Идея экспериментального исследования неявно предполагала наличие в культуре особых представлений о природе, о деятельности и познающем субъекте, представлений, которые не были свойственны античной культуре, но сформировались значительно позднее, в культуре Нового времени. Идея экспериментального исследования полагала субъекта в качестве активного начала, противостоящего природной материи, изменяющего ее вещи путем силового давления на них. Природный объект познается в эксперименте потому, что он поставлен в искусственно вызванные условия и только благодаря этому проявляет для субъекта свои невидимые сущностные связи. Недаром в эпоху становления науки Нового времени в европейской культуре бытовало широко распространенное сравнение эксперимента с пыткой природы, посредством которой исследователь должен выведать у природы ее сокровенные тайны.

Все эти понимания природы выражались в культуре Нового времени категорией " натура". Теоретическое естествознание, опирающееся на метод эксперимента, возникло только на этапе становления техногенной цивилизации. Проблемы трансформаций культуры, которые осуществлялись в эту эпоху, активно обсуждаются в современной философской и культурологической литературе.

Это создает новую систему ценностных ориентаций, которая начинает просматриваться уже в культуре Возрождения. С одной стороны, утверждается, в противовес средневековому мировоззрению, новая система гуманистических идей, связанная с концепцией человека как активно противостоящего природе в качестве мыслящего и деятельного начала. С другой стороны, утверждается интерес к познанию природы, которая рассматривается как поле приложения человеческих сил. Именно это новое отношение к природе было закреплено в категории " натура", что послужило предпосылкой для выработки принципиально нового способа познания мира: возникает идея о возможности ставить природе теоретические вопросы и получать на них ответы путем активного преобразования природных объектов.

Новые смыслы категории " природа" были связаны с формированием новых смыслов категорий " пространство" и " время", что также было необходимо для становления метода эксперимента. Средневековые представления о пространстве как качественной системе мест и о времени как последовательности качественно отличных друг от друга временных моментов, наполненных скрытым символическим смыслом, были препятствием на этом пути.

Радикальная трансформация всех этих представлений началась уже в эпоху Возрождения. Она была обусловлена многими социальными факторами, в том числе влиянием на общественное сознание великих географических открытий, усиливающейся миграцией населения в эпоху первоначального накопления, когда разорившиеся крестьяне сгонялись с земли, разрушением традиционных корпоративных связей и размыванием средневекового уклада жизни, основанного на жесткой социальной иерархии.

В философии НВ сложились 2 конфликтующие позиции: эмпиризм (сенсуализм) и рационализм. Представителями эмпиризма НВ являются Ф. Бэкон, Д.Локк и Т. Гоббс. Сенсуалисты в качестве единственного источника познания признают опыт, а ведущей познавательной способностью считают сенситивную. Представители эмпиризма называют индукцию универсальным научным методом. При этом, конечно, осознаются проблемы, связанные с вероятностной природой индуктивного знания, ищутся способы повышения его достоверности.

Представителями рационализма НВ являются Р.Декарт, Б. Спиноза и Г.В. Лейбниц. Рационалисты утверждают, что всеобщее и необходимое знание невозможно получить из опыта, достаточное знание выводимо только из разума, который является главной познавательной способностью человека. В разуме изначально заложены всеобщие и необходимые истины, из которых по определенным логическим правилам выводится все содержание знания. Они считали универсальным философским методом рационалисты дедукцию.

Впервые в философии и науки нового времени взаимосвязь эмпирич. знания и теоретич (математика – одно из проявлений) прослеживается в учениях Г. Галилея.

Возрождение науки в 15-16 веках связано с периодом культурного и гуманистического развития стран Западной и центральной Европы в период возрождения. Лучшие представители этого периода (Леонардо да Винчи, Френсис Бекон, Рене Декарт) обладали всесторонним образованием и стремлением глубже познать действительность. Потребности развития производства, ремесел, судоходства и артиллерии стимулировали научные исследования, опирающиеся на накопленный опыт.

Новый этап в развитии науки начался в 16 веке, когда Н. Коперник (1473-1543) обосновал гелиоцентрическую систему планет с Солнцем в ее центре, годичное вращение Земли вокруг Солнца и суточные обращения ее вокруг оси.

Если в 15-16 веках экспериментальные исследования в основном носили случайный характер, то 17 век характеризуется началом систематического применения экспериментальных методов в науке. Так Г. Галилей показал, что воздействие на данное тело окружающих тел, определяет не скорость, как считалось в механике Аристотеля, а ускорение тела. Это утверждение представляло первую формулировку закона инерции. Галилей (1564-1672) открыл принцип относительности в классической механике; им же положено начало теории колебаний и науки о сопротивлении материалов. Создание основ классической механики завершается трудами И. Ньютона, сформулировавшего все основные законы (1687 г.).

В первой половине 17 века началось экспериментальное изучение газов. Э. Торричелли (1608-1647) открыл атмосферное давление и создал первый барометр. Р. Бойль и Э. Мариотт исследовали упругость газов, носящих их имя.

Значительный шаг в изучении электрических и магнитных явлений был сделан У. Гильбертом, который доказал, что Земля является большим магнитом, и первым строго разграничил электрические и магнитные явления.

Во второй половине 17 века стала развиваться геометрическая оптика. Точные законы преломления света были экспериментально установлены в 1620 году В. Снеллиусом и в 1637 году Р. Декартом. Дальнейшее развитие оптики связано с открытием Ф. Гримальди дифракции света, двойного двулучепреломления Э. Бартолини. В те же годы И. Ньютон провел фундаментальные исследования дисперсии света. Эти исследования стали возможными благодаря созданию целого ряда оптических приборов: телескопа, микроскопа, спектрометра. Почти одновременно стали развиваться две различные теории о физической природе света: корпускулярная и волновая. Согласно корпускулярной теории Ньютона, свет – это поток частиц, движущихся от источника по всем направлениям. Х.Гюйгенс (1629-1695) заложил основы волновой теории света, согласно которой свет – это поток волн, распространяющийся в особой гипотетической среде – эфире, заполняющем все пространство и проникающим внутрь всех тел.

А.Бойль (1661) дал первое научное обоснование химического элемента, как предела разложения вещества на составные части. Бойль впервые поднял химию на уровень науки, придав первостепенное значение эксперименту – анализу и синтезу.

Итак, 16-17 века можно считать началом первой научно-технической революции. В экономике этот период характеризуется переходом к капиталистическому способу производства, потребности которого стали все больше удовлетворяться за счет научных исследований и технических разработок. В этот же период стали возникать первые научные организации в виде академий наук и научных сообществ. Первым из них стало в Европе Лондонское королевское общество (1660 г.), существующее до сих пор. Затем, в 1666 г. была создана Парижская академия наук. Российская академия наук была учреждена указом Петра I в 1724 г. в наши дни она – одна из наиболее авторитетных объединений ученых в мире. Тогда же стали издаваться первые научные журналы. Именно в этот период были заложены основы современной науки.

⇐ Предыдущая 7 8 9 10 111213 14 15 16 Следующая ⇒