ХАДИС ПРОРОКА О ДВУХ ЦЕННЫХ ВЕЩАХ

После ниспослания этого аята Заалаба пришел к Посланнику Аллаха. Он плакал и умолял принять его закят, но согласно преданию, Посланник Аллаха отказался.

Если бы Абу Бакр и Умар следовали традиции Посланника, разве позволили бы они убить этих невинных мусульман только за то, что те отказались платить закят?

После этой истории с Заалабой мы не можем простить ни Абу Бакра, ни его сторонников, которые пытались оправдать его ошибочную трактовку закята, как обязательного налога с имущества. Ведь Заалаба в принципе отказался платить закят, назвав его джизьей. Кто знает, может быть Абу Бакр убедил своего друга Умара убить тех, кто отказался платить закят, потому что в противном случае в Исламском мире распространился бы их призыв вспомнить слова, сказанные Пророком при Гадир-Хуме, где он назначил Али своим преемником. Вот почему Умар хотел драться с ними, ведь он угрожал убить и сжечь тех, кто оставался в доме Фатимы, дабы вынудить их присягнуть его другу.

Третий инцидент, происшедший в первые дни правления Абу Бакра, тоже сопровождался разногласием с Умаром. В связи с этой историей некоторые коранические тексты и хадисы Пророка были сознательно интерпретированы таким образом, чтобы оправдать поступок Абу Бакра. Суть истории заключалась в том, что Халид ибн Валид убил Малика ибн Нувайру и взял себе его жену, женившись на ней в тот же день. Умар сказал Халиду: " О враг Аллаха! Ты убил мусульманина, потом взял его жену... Клянусь Аллахом, я забросаю тебя камнями" [168].

Но Абу Бакр встал на защиту Халида, сказав: " О Умар, прости его, он допустил ошибку, но не упрекай его".

Это еще один скандал, который зафиксировала история. И мы тем не менее говорим о Халиде ибн Валиде с почтением и уважением как об известнейшем сподвижнике, его даже наградили титулом " вечно обнаженный меч Аллаха". Что можно сказать о сподвижнике, который совершил такой поступок? Который убил Малика ибн Нувайру, уважаемого сподвижника, предводителя кланов Тамин и Ярбу, известного своей смелостью и благородством. Более того, историки рассказывают нам, что Халид убил Малика и его людей после того, как они сложили оружие и встали на молитву. Их связали веревками, вместе с ними была и жена Малика Лейла, которая считалась одной из красивейших женщин своего времени, и Халид был пленен ее красотой. Малик сказал: " О Халид, пошли нас к Абу Бакру, пусть он судит нас". Абдаллах ибн Умар и Абу Кутада Ансари вмешались и стали настоятельно советовать Халиду послать их к Абу Бакру, но он отказался, сказав: " Аллах никогда не простит мне, если я не убью его".

Тогда Малик повернулся к своей жене и сказал: " Этот человек убьет меня". После этого Халид приказал приступить к казни, он взял Лейлу и в ту же ночь сделал ее своей женой[169].

Что можно сказать о таких сподвижниках, которые посягают на то, что запретил Аллах, они убивают мусульман из-за личных прихотей и позволяют себе жениться на женщинах, запрещенных для них Аллахом. В Исламе вдова не может вторично выйти замуж до истечения определенного срока, и этот срок оговорен Аллахом в Его Славной Книге. Но Халид последовал за своими капризами и еще больше унизил себя, хотя что значил для него этот срок (идда) после того, как он убил ее мужа и его людей, несмотря на то, что они были мусульманами. Абдаллах ибн Умар и Абу Кутада засвидетельствовали это, а последний был настолько разгневан таким поведением Халида, что вернулся в Медину и поклялся, что он больше никогда не будет служить в армии, возглавляемой Халидом ибн Валидом[170].

Раз мы заговорили об этом известном инциденте, нам стоит заглянуть в книгу Хайкала " Правдивый Абу Бакр". В главе, озаглавленной " Мнение Умара и его доводы по данному вопросу" он пишет, что Умар, который был идеалом справедливости, увидел, как Халид несправедливо поступил с другими мусульманином и взял его вдову до истечения идды. И Умар заявил, что Халид не должен больше возглавлять армию, чтобы не дать повод подобным инцидентам повториться вновь. Ибо они могут испортить отношения между мусульманами и наградить их дурной славой среди арабов. Умар сказал: " Будет неправильно оставить его безнаказанным после того, как он поступил с Лейлой".

Предположим, что он вынес справедливый приговор Малику, но неправильно привел его в исполнение, чего никогда не допустил бы Умар. Но уже то, что он сделал с его вдовой, было достаточно, чтобы его судить. И то, что Халид был " Мечом Аллаха" и предводителем армии, не давало ему право сделать то, что он сделал, иначе другие люди типа него стали бы нарушать закон. Хуже того, они бы стали плохим примером для всех мусульман в вопросе уважения Книги Аллаха. Поэтому Умар продолжал настаивать на своем, пока Абу Бакр не вызвал Халида и не наказал его[171].

А можно ли спросить Хайкала и солидарных с ним по части предохранения чести сподвижников алимов, почему Абу Бакр сразу не призвал Халида к суду? И если Умар был идеалом справедливости, как утверждает Хайкал, почему он только лишил Халида должности командующего армией, а не призвал его к суду, дабы не позволить Халиду стать плохим примером для всех мусульман в том, как следует уважать Книгу Аллаха? Уважали ли они сами Книгу Аллаха и выполняли ли Его законы? Нет! Это была политика! ...

В нескольких книгах наши ученые рассказывают, что однажды Посланник Аллаха (Да благословит Аллах его и род его! ) очень разгневался, узнав, что Усама пытается посредничать в интересах одной уважаемой женщины, обвиняемой в воровстве. Посланник сказал: " Горе тебе! Ты хочешь вмешаться в то, что определено законами Аллаха? Клянусь Аллахом, если бы на месте этой женщины была Фатима, дочь Мухаммада, я бы отрубил ей руку. Аллах разрушил установления тех, кто были до тебя, ибо они отпускали вора, если он оказывался почтенным человеком, и призывали его к суду, если он был слабым". Как они могли молча смотреть на убийства невинных мусульман и браки с их вдовами на следующую ночь, совершаемые вопреки горю утраты их мужей. Я бы хотел, чтобы они ограничились молчанием! Но они еще пытаются оправдать преступление Халида, приписывая ему разные добродетели и даже называя его " вечно обнаженным мечом Аллаха". Я припоминаю, как еще в период моего невежества один мой друг, любивший шутя подменять слова, ответил на мое упоминание о добродетелях Халида ибн Валида и его имени " вечно обнаженный меч Аллаха": " Он - уродливый меч дьявола".

Тогда я был очень удивлен, но после моих исследований Аллах открыл мои глаза и помог мне понять истинную цену тех, кто захватил халифат, изменил законы, установленные Аллахом, и преступил Его границы.

Есть еще одна известная история о Халиде, которая произошла при жизни Пророка, который послал его в клан Джузайма для проповеди Ислама, но не велел ему сражаться. Эти люди не признали однозначно, что они перешли в Ислам, вместо этого они сказали: " Мы обращаемся... мы обращаемся". В результате Халид стал убивать их и захватывать в плен, а затем приказал своим людям казнить пленников. Но многие из них отказались выполнять приказ, потому что видели, что эти люди действительно находятся на пути обращения в Ислам. Они вернулись к Пророку и рассказали ему о том, что произошло. Пророк воскликнул: " О Аллах, я неповинен в том, что сделал Халид". Он произнес это дважды, а потом послал в клан Джузайма Али ибн Абу Талиба с тем, чтобы тот выплатил компенсацию за убитых и раненых, а также за любые потери, включая убитых собак. Затем Посланник Аллаха встал лицом к Кыбле и, воздев руки к небу, трижды воскликнул: " О Аллах, я неповинен в том, что сделал Халид" [172].

Позвольте спросить, где же та хваленая незапятнанность репутации сподвижников, о которой нам столько говорили? Если Халид ибн Валид считается одним из величайших полководцев и носит имя " Меч Аллаха", значит ли это, что Аллах обнажил его меч для убийства невинных мусульман и насилия над искренностью людской веры. Здесь мы встречаемся с очевидным противоречием. Ведь Аллах запретил убивать людей и совершать низкие поступки, а Халид похоже обнажил свой меч для несправедливых дел - он убивал невинных мусульман, отбирал их имущество и брал себе их жен.

Значит его непогрешимость - это вопиющая ложь и очевидный обман. О Всевышний Господь, хвала и благодарность Тебе и благословение, Ты не создал небеса и землю и то, что между ними, несправедливо. Сомневаются в этом только богохульники. Горе тем, кто богохульствует, ад ожидает их. Как Абу Бакр мог позволить себе слышать обо всех этих преступлениях и бездействовать? Более того, он просил Умара прекратить нападать на Халида и был очень рассержен на Абу Кутайбу, который активно выражал протест против поступков Халида. Был ли он убежден в том, что Халид вынес справедливый приговор Малику, но неправильно привел приговор в исполнение? Какие оправдания могут быть у такого развращенного преступника, который совершал насилие над искренностью человеческой веры и претендовал на вынесение приговоров. Я не думаю, что Абу Бакр пытался вынести приговор Халиду, которого Умар называл " врагом Ислама". Умар полагал, что Халида следует казнить за то, что он убил невинного мусульманина, или забить камнями за прелюбодеяние, совершенное с Лейлой, вдовой Малика. Но ничего подобного не произошло с Халидом. Скорее можно сказать, что он победил Умара, имея полную поддержку Абу Бакра, который лучше других знал всю правду о Халиде.

Историки сообщают, что после этого ужасного преступления Абу Бакр послал Халида в племя Ямама, откуда тот возвратился победителем и через некоторое время женился на молодой женщине из этого племени. Этот поступок напоминал историю с Лейлой: он женился еще до того, как высохла кровь невинных мусульман и кровь последователей Мусайламы. Позднее Абу Бакр упрекал Халида за этот поступок, употребляя при этом гораздо более жесткие выражения, чем в случае с Лейлой[173]. Нет сомнений в том, что Халид убил мужа этой молодой женщины, а ее взял себе также, как взял в свое время Лейлу, вдову Малика. Иначе Абу Бакр не стал бы так упрекать его за этот поступок и употреблять столь суровые выражения. Историки приводят текст письма Абу Бакра к Халиду, где он говорит: " О Халид, Пока я жив, ты только и делаешь, что берешь себе новых жен, в то время, как на расстоянии одного ярда от твоего дома еще не высохла кровь тысячи двухсот мусульман! " [174]. Когда Халид прочел это письмо, он сказал: " Здесь чувствуется работа А'сара', - имея в виду Умара ибн Хаттаба.

Эти суровые факты заставляют меня сторониться подобного рода сподвижников и их последователей, которые с таким энтузиазмом защищают своих учителей и придумывают разные тексты и истории, чтобы оправдать поступки Абу Бакра, Умара, Османа, Халида ибн Валида, Муавийи, Амра ибн Аса и их собратьев. О Аллах! Я неповинен в делах и словах тех людей, которые восставали против Твоих законов, нарушали Твои запреты и преступали Твои границы, как неповинен в делах их последователей и сторонников, которые совершали их вопреки знанию о преступлениях своих учителей. Прости меня за то, что раньше я был на их стороне, я был невежественен, а Твой Посланник сказал: " Невежество не может служить извинением тому, кто не знает".

О Аллах! Наши учителя сбили нас с пути и скрыли от нас правду, преподнося нам искаженный образ этих сподвижников-предателей и заставив нас поверить, что они были лучшими людьми после Твоего Посланника. Нет сомнения в том, что наши предки стали жертвами обмана и интриг омейядов и аббасидов.

О Аллах! Прости их и прости нас, ведь тебе известны сокровенные тайны наших душ. Они любили и уважали этих сподвижников поневоле, полагая, что они были сторонниками Твоего Посланника, да будет над ним мир и Твое благословение, а также над всеми, кто его любит. Ты знаешь, о мой Господин, их и нашу любовь к пречистой семье, к Имамам, которых ты очистил, и во главе их - господину всех мусульман, повелителю правоверных, вождю блистательной элиты, Имаму для всех, кто боится Аллаха, к нашему господину Али ибн Абу Талибу.

О Аллах! Позволь мне быть одним из их последователей, предавшимся их делу и следующему их пути. Позволь мне быть на их ковчеге и держаться за их крепкую цепь. Позволь мне войти в их двери и помоги любить их, следовать их словам и делам, и позволь мне быть благодарным за их добродетели. О Аллах, позволь мне быть с ними, ведь Твой Пророк (Да благословит Аллах его и род его! ) сказал: " (В день Суда) человек будет вместе с теми, кого он любит".