Дрессирующее влияние кар и наград

В предыдущей главе мы занимались изучением вопроса, насколько можно изменить уже установившиеся шаблоны поведения, действуя пугем кар и наград. В предшествующем мы видели, что это возможно, и установили некоторые общие положения, показывающие, от чего зависит успех или неуспех карательно-наградного давления.

Здесь же мы займемся этим вопросом с другой стороны. Допустим, что кары и награды успешно действуют, то есть что под давлением этих санкций индивид совершает поступок, который без их давления не совершился бы; спрашивается, какие изменения произойдут в поведении индивида, если давление кар и наград будет продолжаться и впредь и так же успешно?

Возьмем для ясности конкретный случай. Предположим, что я — " привычный" курильщик. Предположим далее, что издается закон, согласно которому каждый акт курения карается годичным заключением в тюрьме, а каждому отставшему от курения дается награда в тысячу рублей²... Мотивационное давление будет довольно сильное, и, вероятно, я отстану курить или, по крайней мере, допустим, что я отстану курить. Не курю сегодня, завтра, целый месяц, год и т. д. Спрашивается, что будет дальше со мной? Изобразим кратко процесс. В первые дни тенденция к курению у меня буде'1, несомненно, очень

' См. об этом: Гюйо Ж. М. История и критика английских учений о нравственности Спб., 1898, где читатель найдет глубокую критику всех указанных принципов.

² Пример, как видно, не далекий от действительности. Все запрещения курения, пьянства и т. д., практикуемые в гимназиях и в училищах, с одной стороны, и китайский закон, запрещающий употребление опиума, — с другой, суть не что иное, как разновидности этого примера.

 

==137

сильной, но затем с некоюрыми неровностями она будет постепенно падать и становиться тем слабее, чем больше проходит времени. Через некоторое время (обычно месяца через три или четыре) эта тенденция совсем почти исчезает. Если, допустим, ччо я не курю 5 или 10 лет, и есчи через 10 лег самый закон будет уничтожен, буду ли я курить? Верояшо, нет, если знаю вред табака и если никаких потрясений со мной не будет.

Как раньше курение было привычкой, гак теперь для меня некурение благодаря долговременной дрессировке превратилось в привычку и из " несвойственного" мне поступка превратилось в нормальный Значит, вследствие достаточно продспжительного и успешного мотивационного давления кар и наград может быть уничтожен в поведении индивида ряд актов...

И наоборот, если мы допусчим. что закон не запрещал, а приказывал курить, то тогда через 5—10 лег действие курения для некурящего стало бы гривычкси и продолжало би см ; iec). зевать как " естественный акт" даже и тогда, когда исчезла бы вьпвавшая его причина, то есть уничтожен был бы данный закон. Пример с курильщиком может служить прототипом всех остальных. Известно, что англичане в некоторых своих колониях, где сохранилась еще коовная -честь, под страхом наказания запретили ее. Что получится из 'этою⁹ Ьсли мотивационное действие карь? будет досгаточно сильно, го в sv^^'·' время будут воздерживаться от мести под давлением кары. В л^ ι ·.''" 'нем 'рп госгат-чйоу ясле повторений эгого воздержания оно CcW^ -; гане~ лррвичкос ι ι! ^.1.жно будет никакой- закона и кары, чтобы это возде 'л< з; ыг ¹, рододжало существовать Раз оно стало привычкой -— всяк..',.· )ав'.'и'е изшшнс, и wkw •^rdtf' '.'-'ч'.'пожен. В истории известны факгы, где мы видим, как свободный вначале народ, подпав под чужое иго и вынося это иго внача rie только благодаря строгим карам и наградам, потом привыкал к нему и постепенно делался " рабом по привычке" или " природным рабом" Долгая дрессировка постепенно вытравила из него свободную д} ί ', .i мысль о собственном достоинстве и превратила в раба, для которого уже не нужны карательные законы, чтобы повиноваться капризам деспота: он уже по природе своей стал холопом, и повиновение стало его потребностью'.

¹ К 'к уже было указано выше. дрессируют? " влияние кар и наград, основанное ^ -.'ног счисленном повторении одного и ^г iro же акта (делания, воздержания и терпения), связано в большинстве случаев и с законом рикошетного влияния акта на психические струны души. Акт, противоречащий моральным убеждениям, вначале может совершаться лишь под давлением кар и наград. Но частое совершение самого акта постепенно ослабляет само психическое переживание должного, которому он противоречит, и в конце концов может даже окончательно разрушить должные убеждения и заменить их иными, противоположными. Раз эта стадия достигнута — тогда давление санкции становится уже совершенно излишним; требуемый ими акт в этом случае будет исполняться уже и без них — спонтанно...

В качестве исторической иллюстрации приведу следующий пример подобного дрессирующего влияния, указываемый Тардом. Согласно архивным данным, в течение XV и XVI веков в Испании инквизицией было приговорено к смертной казни и к галерам 300 000 человек за " свободомыслие и религиозные преступления". Эта ужасная цифра дает основание полагать, что в это время (исторически цветущий период для Испании) в Испании больше, чем где бы то ни было, существовало смелых, независимых и деятельных мыслителей. Но 300 000 жертв и страх жестоких кар, терроризировавший население и аргументируемый кострами, пытками и т. д., не прошли бесследно даже для целого народа. По мере карательной расправы импульсы — " веровать и действовать иначе, чем требо-

 

==138

Факты военной дрессировки дают немало аналогичных случаев. Всякому, вероятно, известны " принципы и методы" военной дрессировки. Если только что попавший в солдаты деревенский парень ci оит не прямо и ходит неуклюже, пускаются в ход с педагогическими целями насмешки (" что пузо-то выпятил" ), ругань, удары, и в результате этого получается " бравый солдат", " грудь колесом", " руки по швам", " глазами ест начальство" и т. д. Кары и награды в совокупности переделывают весь облик солдата. и полученная ьыпразка продолжает сохраняться (особенно у николаевских ветеранов) даже и тогда, когда она уже не нужна, то есть по выходе в отпуск.

Подобно этому и ряд других актов, например честность, вежливость, хорошие манеры и т. д., вначале совершающиеся лишь под влиянием кар и наград, при продолжающемся давлении их и при достаточном числе повторений становятся " привычными" и делают излишней всякую санкцию...

Во всех этих случаях мы видим, что при достаточном влиянии и продолжительности давления санкций акты, совершавшиеся в первое время лишь благодаря мотивационному действию кар и наград, в дальнейшем начинают выполняться уже без их давления, по привычке, и наоборот, воздержание или терпение какого-нибудь акта (например, деспотизма), вначале возможное только благодаря санкциям, потом делается " нормальной привычкой" и выполняется спонтанно...

На этом же принципе базируется и дрессировка животных. Я не буду приводить дальнейших примеров дрессирующего влияния кар и наград. И из сказанного ясно, что они играют ту же роль, какую играет веревка. которой привязывается дерево к прямому колу, заставляющая кривое дерево держаться прямо. Пройдет достаточно времени, и веревка будет излишней: дерево " привыкнет" само быть прямым'...

Во всех этих случаях кары и награды, в соединении с повторением и рикошетным влиянием его на психику, являются той магической силой, которая трансформирует наши нравы, наше поведение, наши привычки и вообще всю нашу жизнь.

вала инквизиция" — должны были постепенно подавляться. И достаточно продолжительная дрессировка в этом направлении сделала свое дело. После этого периода работа свободной мысли в стране упала, официальная вера постепенно внедрилась в кровь и плоть народа и сделала страну образцовой с точки зрения католического клерикализма... " Костры достигли своей цели". Они изменили в значительной степени сами психические переживания и убеждения.

' Дрессирующее влияние кар и наград есть частный случай того общего закона, который Ε В. Де-Роберти называет " законом предварения", Зиммель

— термином " Die Treue" и который можно вполне назвать законом " социальной инерции". Этот закон покоится почти всецело на факте привычного и рикошетного влияния на психику, и им объясняются все те пережитки, которые существуют в данный момент в общественной жизни. Исполнение ряда обрядов, когда причины, вызвавшие их, исчезли и они потеряли всякий смысл существования, существование ряда институтов, точно так же утративших всякий смысл, а иногда и прямо вредных, исполнение каждым из нас ряда актов " по инерции" и т. д.

— все это частные примеры этого общего закона.

На этом же факте основан и знаменитый тейлоровский " метод пережитков", давший такие блистательные результаты в области истории культуры. В его труде " Первобытная культура" читатель найдет и массу примеров, подтверждающих указанное положение закона " общественной инерции".

По существу, все обычаи, соблюдаемые по традиции как в области индивидуальной, так и в социальной жизни, а 1акже " право прецедента" — суть частные случаи указанного общего положения. Особенно много иллюстраций этого закона можно найги во внешних формах социальных взаимоотношений Англии, где особенно велико уважение к традиции; для примера можно указать на процедуру открытия парламента, костюм " спикера" и т. д.

 

==139

00.htm - glava10

⇐ Предыдущая3456789101112Следующая ⇒

Поделиться:

Популярное:

1. I. 20. Учет, картирование и прогнозирование засоренности полей.
2. I. Классификация лекарственных форм по агрегатному состоянию.
3. I.12. В Карма Йоге нет потери
4. III. 35. Виды тех. карт и методика расчёта затрат на возделывание с/х культур.
5. III. Торжественный прием патриарха Макария царем. – Свидание его с патриархом Никоном.
6. IV. Архиепископ сербский. – Угощение патриарха Макария за царским столом.
7. S: Заполнение кариозной полости материалом сроком на 1-14 суток является
8. S: При зондировании кариозной полости определяют
9. V. Подарки Макария патриарху Никону и московским боярам. – Боярские палаты. – Постройки в Москве. – Обычаи бояр. – Церковь московского богача.
10. VII. Сравнительная характеристика живописной техники и станковой картины постимпрессионизма, импрессионизма и неоимпрессионизма.
11. X. ИНФОРМАЦИОННАЯ КАРТА АУКЦИОНА В ЭЛЕКТРОННОЙ ФОРМЕ
12. А в шлемофоне раздался голос Павла Головачева, который кружился рядом в немыслимой огненной карусели с несколькими «мессерами».