Слово второе 25 февраля 1907 года

 

Господь идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы – по истине Своей

(Пс. 95.13).

 

Мне приходилось бывать в заседаниях земных, называемых окружными судами. Обстановка главного судного зала – внушительная. Большой портрет Государя на стене; столы, седалища; разнородная публика, скамьи подсудимых и сами подсудимые, напряженное ожидание судей.

Вот отворяются двери; глашатай громко произносит: суд идет! выходят члены суда с председателем; садятся на места; читается протокол суда; объявляются подсудимые; сидят присяжные заседатели; вызываются свидетели; читается присяга – говорить только правду. Начинается разбор дела. Все это чинно, в порядке – и производит в публике впечатление. Такова обстановка земного суда, человеческого. Для подсудимых он несколько страшен. После выяснения степени виновности подсудимых и совещания судей выносится и объявляется решение – наказание или свобода от суда. Таков в кратком очерке земной суд.

Суд человеческий предполагает суд Божий, как внутренний суд совести предполагает вечноправедного Законодателя и Судию Бога, вложившего закон совести во всякого человека. Суд судей есть суд Божий.

Право судите, говорит Моисей судьям израилевым, ибо суд Божий есть (Числ. 25, 5).

Судьи – люди, и подсудимые такие же грешные человеки, как и судящие, и судьям свойственно ошибаться и судить иногда не право, а криво, – оправдывать виновных и осуждать невинных. Не таков суд Божий: он – правый, точный, вечный. Пророк говорит: Господь будет судить вселенную по правде, и народы по истине Своей. Теперь вникнем все в описание Страшного Суда Божия, окончательного суда людям на всю вечность. Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, говорит Евангелист, тогда сядет на престоле славы Своей и соберутся пред Ним все народы, и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25, 31–34). За что Царство Небесное? За любовь к Богу и ближнему, за дела милосердия, как являет это Божественный ответ. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41). За что? За нелюбовь к Богу и ближнему, за самость, за безумную слепую привязанность к земным благам и за пренебрежение духовными, вечными благами, за неверие, холодность, неблагодарность к Творцу и попрание его праведных законов, как показывает тот же ответ Праведного Судии. И пойдут сии, говорится в конце Евангелия дневного, в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф. 25, 46).

Вот, в кратких словах описание Страшного, окончательного Суда Божия над людьми всех времен и всех мест земной планеты. Для большего впечатления в душах этого грозного, Страшного Суда, войдем в некоторые подробности.

Евангелист благовествует, что Сын Человеческий, то есть Христос, приидет на суд во славе Своей и все святые Ангелы с Ним и сядет на престоле славы Своей. Обратим внимание на слова: приидет во славе Своей. Можете ли вы представить себе эту страшную, невиданную славу Самого безначального, всемогущего

Творца Судии, словом Которого все сотворено, – все Ангелы, небо и земля, и словом Которого все содержится, в бытии и чудной гармонии, Которому все повинуется? На Фаворе Он показал трем ученикам Своим в малом виде сияние славы Своей, и то они не могли перенести его, павши ниц на землю. Апостолу Иоанну Богослову, на острове Патмосе, в день воскресный явился Господь, уже вознесшийся на небо, – явился в славе Своей, соразмерной вместимости бренных еще очей Апостола, и когда я увидел Его, говорит сам Иоанн, то пал к ногам Его, как мертвый; ибо лице Его как солнце сияло в силе своей. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти (Откр. 1, 17–18).

 

Судьи – люди, и подсудимые такие же грешные человеки, как и судящие, и судьям свойственно ошибаться и судить иногда не право, а криво, – оправдывать виновных и осуждать невинных. Не таков суд Божий: он – правый, точный, вечный.

 

Так являлся Он на земле избранным ученикам, оживляя, а не поражая светом Своим и проявляя мало Свою Божественную природу и светлость нетленную, непостижимую. Теперь вообразите, в какой славе явится Он всем народам всех веков, чтобы все тотчас увидели Его страшную, нестерпимую, Божественную славу и без всякого колебания уверились в Его Божестве и Божественной власти, – в том числе и иудеи, распявшие Его и доселе неверующие в Него и ругающиеся Ему! В какой, говорю, страшной славе явится Он во второе пришествие Свое, чтобы разом отнять у всех народов всякую возможность неверия и заставить их признать Его Божественную власть? Кроме Собственной, природной, вечной славы, Он окружен будет страшной славой всех безчисленных Сил Ангельских, сильных крепостию и страшных в небесной славе своей. Тут явятся и престолы разумные пламенеющие, и многоочитые Херувимы и страшные Серафимы, славы которых не могли зреть и праведные люди.

Как же себя почувствуют грешники нераскаянные и еврейское неверующее множество, пронзившее Его и доселе гонящее Его в лице верных христиан! Тайно‑ зритель Иоанн отвечает: се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь. (Откр. 1, 7). Обратите внимание на эти заключительные слова: ей и аминь, то есть верно, непреложно это совершится.

В каком положении тогда явятся нынешние, прошедшие и будущие наши неверующие, интеллигенты называемые, и все декаденты, – неверующие и злонамеренные писатели, сделавшие слово печатное орудием клеветы, обмана, соблазна, торговли и издевательства над всякой святыней и над благонамеренными людьми? Перед ними будет действительно (реально) то, над чем они глумились, что они отвергали здесь, над чем издевались. Явная истина поразит их, сделает их немыми, безответными. И в том, в чем они считали себя не виновными, они увидят себя виновными и ответственными; ибо не пройдет мимо слово Господне. За всякое праздное слово, которое скажут люди, они дадут ответ в день судный (Мф. 12, 36). На том суде вместе предстанут царь и воин; богатый и убогий; старый и юный; ученый и невежда; мужчина и женщина – в равном достоинстве; каждый от своих дел или прославится или посрамится. Тогда‑ то откроется вечность для людей, не веривших в нее, во всем своем грозном величии и ужасе; а для верующих и преданных Господу – во всей вожделенной красоте и славе и нерушимом блаженстве.

Пока есть время, будем пользоваться им для покаяния и исправления. Аминь.

 

 

Литература

 

1. О кончине мира. Издание второе типографии Е.И. Фесенко в Одессе. 1902.

2. Знамения пришествия антихриста, по учению Священного Писания и толкованиям святых отцов и учителей Церкви. Издание пятое Афонского Русского Пантелеймонова монастыря. М., 1912.

3. Беседы о конце мира. Святитель Иоанн Максимович. Шанхай, 1941.

4. Утешение в смерти близких сердцу. Епископ Псковский Гермоген (Протоиерей Константин Добронравии). СПб., 1902.

5. Слова святого праведного Иоанна Кронштадского. О Страшном Суде Божием грядущем и приближающемся. 1905–1907 годов.

6. Православный Молитвослов и псалтырь. Сретенский монастырь, М., 1997.

7. Новый Завет. Издание монастыря Оптиной Пустыни, 1997.

 

[1]«Слово второе на пришествие Господне». Прп. Ефрем Сирин.

 

[2]К. Фламмарион.

 

[3]Из 41‑ й беседы свт. Иоанна Златоуста, ч II, стр. 83 (изд. 1855 г.).

 

[4]«Начало и конец нашего земного мира», СПб., 1900, стр. 160.

 

[5]Из беседы на 2‑ е послание к Фессал., 3 и 4. «Сборник статей по истолков. чтению «Апокалипсиса» М. Барсона. Симбирск, 1894 г.

 

[6]«Слово на пришествие Господне» в русск. перев. (Московск. Духовной Акад.), 39, ч. III, «Твор. Св. Ефрема Сирина».

 

[7]Св. Игнатий Богоносец.

 

[8]«Точное изложение прав. Веры», Москва, 1894, гл. 26, стр. 299.

 

[9]«Толкование на Апокалипис св. Андрея Кесарийского» у. М. Барсона: «Сборник статей по истолкованию, чтению… Апокалипсиса». Симбирск, 1894.

 

[10]Монах Митрофан: «Как живут наши умершие». СПб., 1885, стр. 395.

 

[11]О Гр. Бож. Кн. 20, гл. 14, стр. 105–215.

 

[12]«Как живут наши умершие». Монах Митрофан, стр. 411.

 

[13]См. у монаха Мирофана «Как живут наши умершие», стр. 427–428.

 

[14]Ср. «Вечное блаженство святых» Бакстра. СПб., 1901, стр. 13.

 

[15]Ср. «Учение Св. Писания о смерти, загробной жизни» свящ. А.Темномерова. Стр. 311–327.

 

[16]Ср. «Учение Св. Писания о смерти, загробной жизни» свящ. А. Темномерова. Стр. 327–335.

 

[17]Соч. архиеп. Херсонск. Иннокентия. СПб., 1873. Т. III, стр. 558.

 

⇐ Предыдущая123456789

Поделиться:

Популярное:

1. II семестр – срок сдачи контрольных работ до 1 апреля текущего учебного года.
2. III. Выберите английское словосочетание, соответствующее русскому.
3. IV Найдите в правой колонке русские эквиваленты английских слов и словосочетаний.
4. IV. Великая хартия вольности 1215 года
5. IX выездная учеба актива в Залучье с 16-19 февраля 2017 года
6. P.S., где рассказывается о том, что было услышано 16 февраля 1995 г., во второй половине седьмого дня нашего отступления.
7. SPA-программы «Времена года».
8. VIII. ВРАЧ И СЛОВО ВРАТЬ – ОДНОГО КОРНЯ.
9. VIII. Заявки на участие принимаются с 10 января по 10 марта 2017 года.
10. А. П. Петрова. «Сценическая речь» - Общие основы работы над словом
11. Августовский политический кризис 1991 года
12. Австралийская ягода вылечила раковые опухоли за две недели