СОБСТВЕННОСТЬ И ОТНОШЕНИЕ К НЕЙ

Взрослым: общеизвестно, что в религиозных тра­дициях всего мира существует принцип несовмес­тимости плотского и духовного Основополага­ющим и необходимым условием для сохранения и развития человеческой души-сознания являет­ся отказ от присваивающего эгоизма, замена его на жертвенную любовь и служение общему благу, готовность себя и свое отнести на построение Единства в Любви согласно заложенному в духе Замыслу

Физический этап жизни – это скрытое испы­тание для человека и его души, поле сражения ма­териального и духовного, животного и человечес­кого, эгоизма и альтруизма. Расширение матери­альных благ, вызванное научно–техническим про­грессом, своего рода последний заключительный экзамен для всеобще грамотного человечества, которое достаточно развито для ассимиляции об­щедоступных духовных знаний. На этом экзаме­не как никогда ранее предоставляются многооб­разные соблазны, возбуждаются низшие инстин­кты присвоения и захвата, легко достигаются воз­можность праздной, паразитирующей жизни. Вы­держав испытание благами цивилизации и следуя " программе" Любви заложенной в духе, челове­ческая душа показывает свою пригодность для дальнейшей эволюции, способность устойчиво и упорно, без низших инстинктов развивать мате­рию, не погружаясь в нее. Любому ребенку будет не лишним усвоить и за­помнить вышесказанное. Эти знания способны оказать сдерживающее влияние на ребенка, умень­шить его потворство своему низшему, жажду зем­ных благ и удовольствий, помогут ему с большей ответственностью отнестись к своим желаниям и решениям.

 

°† То, что является благом в материальной жизни, часто не является благом для души. То, что нравится телу, часто не полезно для души.

В удовольствиях тела развитие души приостанав­ливается. Материальные богатства и жизнь в до­вольстве часто становятся проклятием для чело­века, приводят его к душевной нищете. Доступ к материальным благам стимулирует эгоизм и акти­визирует его наиболее характерные свойства: при­своение и стяжательство.

°† Разнообразие материальных благ – это сети, расставлен­ные для души, которые надо умело обойти, чтобы получить право на дальнейшее сознательное строительство эволюции.

Огромное количество всевозможных вещей и удо­вольствий привязывают к себе мысли человека, и тогда на все красивые, умные и высокие размыш­ления у человека остается очень мало времени.

°† Вещи обременяют, отнимают время, требуют заботы.

Почти за все радости и развлечения надо платить. Затраты на многие ненужные вещи и развлечения значительно превышают количество получаемого удовольствия Человек может легко оказаться под властью вещей

Если человек любит вещи и подолгу о них думает, переживает за их сохранность, слишком заботится о них, то говорят, что он служит вещам, нахо­дится в рабстве у вещей. Такие люди живут и тру­дятся ради покупки новых вещей и развлечений. Они тратят много своего труда, времени, сил и здо­ровья (нервов) для того, чтобы заработать деньги и получить удовольствие от порой совсем ненуж­ных вещей, без которых запросто можно обойтись. После получения удовольствия начинается долгое услужение вещам

á Возможен пример с автомобилем как с вещью, изрядно обременяющей: автомобилю нужно поку­пать еду (кормить бензином), тратить время на уход за ним (мойка и уборка), лечить и покупать лекарства (ремонт и запчасти). Автомобиль тре­бует, чтобы его оберегали от воров и непогоды (сигнализация, охрана, гараж), он может разбить­ся в аварии сам и покалечить своего хозяина и дру­гих людей, при этом из-за автомобиля, наехавше­го на человека, можно даже угодить в тюрьму.

°† Уметь оставаться свободным от вещей. Безразличие к тому, чем владеете, золотая середина в отношении к вещам: не отвергать и не любить.

Обуздание эгоистичного желания иметь свою соб­ственность через внутреннюю готовность расстать­ся с ней в любой момент.

Можно иметь все, но не считать своим, не привя­зываться душой к вещам и удовольствиям; как бы пользоваться чужим, данным вам лишь на время, как будто вы временно взяли вещи в пользование и в любой момент должны будете передать их дру­гому. Тогда человек душой и сердцем свободен от власти вещей и относится к ним спокойно и даже безразлично. Такой человек говорит: " Есть вещь – хорошо, а нет вещи – ну и не надо, обойдусь как-нибудь без нее".

°† Внешнее безразличие к материальным богатствам не имеет значения, если внутри человек к ним небезразличен.

á Можно ходить в заплатанных одеждах и желать злата.

°† Крайняя нужда и довольство в достатке – две колеи по краям срединного пути.

Поцелуй Хотелки

Наверное, каждый из вас в жизни за­мечал одно странное обстоятельство: перед тем, как что-то сильно захотеть, че­ловек часто почесывает свою голову, трет лоб или просто дотрагивается до лица. Но далеко не каждому из вас известно о том, что человека в этот момент целует влюбленная в него Хотелка.

Маленькие Хотелочки растут в одном глубоком ущелье и у каждой из них есть свой любимый мальчик или девочка. Лю­бимый потому, что он о ней давно забо­тится и с малых лет ее вкусно кормит. Да, да, вы не ослышались, именно вкус­но кормит. Ведь все мысли о хотении за­летают в это ущелье и обязательно по­едаются хотелками. С каждой такой съе­денной мыслью Хотелки немного вырас­тают, а когда становятся совсем больши­ми, то покидают ущелье и прилетают в гости к своему любимому и заботливому кормильцу.

Одна из Хотелочек росла очень быст­ро, ведь ее любимый мальчик Игорь, в отличие от остальных детей, очень часто ее кормил и помногу раз в день посылал ей по воздуху свои хотения. Конечно, съе­денные хотения быстро забывались Иго­рем, но это продолжалось недолго. В один из дней он встретился со своей Хотелкой.

Это случилось как раз в тот весенний день, когда Игорь со своими одноклас­сниками пошел на природу в живопис­ный лес. Ребята остановились отдыхать возле реки, а Игорю и еще нескольким мальчикам сразу же захотелось искупать­ся. Но вода в реке была еще прохладной и, услышав запрет учителя, дети приня­лись весело играть в мяч, в прятки и раз­жигать костер. Только одному Игорю ни­чего, кроме купания, не нужно. От такого сильного желания его Хотелка нако­нец-таки, окончательно набравшись сил, смогла вылететь из ущелья иприлететь к Игорю. Увидев Игоря, она от радости тут же кинулась к нему и незаметно по­целовала в лоб и в голову. От ее поцелуя еще больше захотелось Игорю купаться. Сидит он хмурый и безрадостный, лоб свой трет, голову чешет и на радость до­вольной Хотелке только о своем хотении думает.

– Зачем нужна природа красивая, за­чем солнечный день веселый, зачем игры интересные, когда все равно искупаться нельзя, – грустно Игорь сам с собою рас­суждает. Совсем упало настроение у Иго­ря, и так сильно купаться захотелось, что отошел он подальше, разделся быстро и незаметно с крутого берега в воду прыг­нул. Сразу же с криками Игорь из воды, как ошпаренный, выскочил, и не только потому, что речка холодной оказалась, но и потому еще, что на дне под ногу что-то острое попалось. Из-за своего сильного хотения до самого вечера сидел Игорь с порезанной ногой, греясь под теплым одеялом, и с тоской смотрел на то, как другие играют и веселятся.

Но не мог долго Игорь без хотений, и вскоре он опять свою Хотелку порадовал. А произошло это в магазине игрушек, где Игорь увидел очень дорогую машину-кла­доискатель. Чего в ней только не было: она светила фарами, буром могла свер­лить землю и даже лазерный луч у нее был, чтобы, понарошку прожигая землю, пробираться к кладам. С этого момента захотел Игорь точно такую же машину и стал целыми днями к родителям с просьбами приставать. Обрадовалась опять Хотелка, что Игорь так упрямо, на­стырно и сильно хочет машину, и реши­ла ему помочь. Опять она его крепко по­целовала и с поцелуем много новых сил хотения Игорю передала. После такого поцелуя Игорь окончательно потерял по­кой и даже спать стал плохо. Днем и но­чью только о кладоискателе и думает, а на старые игрушки даже смотреть не хо­чет. Целых две недели Игорь капризни­чал, вредничал, сердился и обижался на всех вокруг. Даже во двор выйти не хо­тел с детьми поиграть. А к концу второй недели он так устал от своего нытья, приставаний и упрашивания, что даже сильно заболел. В первый день после выздоровления Игоря пригласил друг на свое день рождения, там Игорю опять пришлось сильно захотеть.

На этот раз Игорь попробовал в гос­тях шоколадный торт-мороженое. Ниче­го более вкусного в своей жизни Игорь еще не ел. Теперь даже самая вкусная еда, приготовленная мамой, казалась ему безвкусной и противной. Опять поцело­вала Игоря Хотелка. После этого Игорь вообще стал наотрез отказываться от лю­бой еды, требуя все время только торт-мороженое. В рот ничего не лезло, вся еда портила настроение, а мысли с утра до вечера были заняты одним только тор­том. Конечно, торт ему купили. Но что та­кое один торт, когда есть его хотелось целыми днями не переставая. Целый месяц клянчил он торт, капризничал и злился на свою несчастливую судьбу и испорченную безрадостную жизнь, но где ж это видано, чтобы люди питались од­ними тортами.

Долго еще хотения Игорю счастливо жить не давали и часто настроение пор­тили. Целый год кормил он еще свою Хотелку и в благодарность за это получал от нее невидимые поцелуи. Но как-то раз Игорь понял, что желание лишнего до добра не доводят и часто вредят ему же самому. А потому решил он не хотеть того, без чего в жизни можно запросто обойтись. Недолго после этого жила его Хотелка. Теперь самое главное, чтобы Игорь новую не откормил.

 

[? ] – Сильное хотение чего-нибудь обычно прино­сит радость или трудное ожидание и утомительное раздумье?

– Кто легче и счастливее в жизни' тот, кто может радоваться солнечному дню, пению птиц, луговым цве­там, или тот, кому для счастья и радости нужен кладо­искатель, аттракционы в парке или торты?

– Как вы думаете, долго ли еще нужно расти вашей Хотелке?

– Почему хотения Игоря трудно исполнялись? (Они были вредны или для их исполнения требовались деньги).

– Как вы думаете, Игорь хотел лишнего или необ­ходимого, без чего в жизни нельзя обойтись?

⇐ Предыдущая44454647484950515253Следующая ⇒

Поделиться:

Популярное:

1. I курса очно-заочной (вечерней) формы обучения
2. I.3. Кинокультура и культура слова: отношение противостояния
3. II. Древнейший государственный строй
4. II. Обучение верхней передаче двумя руками—40 мин.
5. II. Обучение верхней передаче—20 мин.
6. II. Система обязательств позднейшего права
7. II. Собственность на низшей ступени варварства
8. II. Соотношение — вначале самопроизвольное, затем систематическое — между положительным мышлением и всеобщим здравым смыслом
9. III. Классификация мебельных тканей.
10. III. Проблемы внешней политики Турции
11. IV. «ОТНОШЕНИЕ К ДЕЯТЕЛЬНОСТИ»
12. IV. Собственность на высшей ступени варварства