Глава II. Исторические и современные типы правопонимания

этих явлений. Образцом научного знания о мире позитивизм считал эмпирически проверяемое естественнонаучное знание, его антипо­дом — знание неэмпирическое, философское, так называемое мета­физическое. Позитивизм отказывается оперировать знаниями, которые не могут быть проверены на истинность опытным путем. Научное знание может быть только позитивным, т. е. основанным на фактах, положительно известных нам из опыта. Применительно к теории права, полагали сторонники правового этатизма, это требовало су­жения предмета данной науки до совокупности знаний об установ­ленных государством правовых нормах и их взаимосвязях между собой, так как все иное, не проверяемое эмпирически, подпадало под разряд «метафизики».³

Согласно этатистскому подходу право всегда является созда­нием государства или по крайней мере всегда опосредуется государ­ством для того, чтобы получить все свои правовые свойства и стать именно правом. Право в этом случае понимается как совокупность норм (правил поведения), установленных или санкционированных государством в форме закона. Такое восприятие права возможно только в условиях секуляризованной (потерявшей свой религиозный смысл) правовой культуры, в рамках которой формируется принци­пиально иной архетип правовосприятия. Таинство «творения» права в этом случае переносится с Божества на само государство, получаю­щего таким образом значение единственного правового демиурга (греч. demiourgos — творец). Логическим следствием этатизма яв­ляется культ государства, а право оказывается своего рода евангелием от государства.⁴

Если естественно-правовой подход упрощал правовую действи­тельность путем сведения ее к конкретному набору прав человека, то правовой этатизм сформулировал иную формулу редукции. Новая версия упрощения права заключалась в его сведении к знаковой си­стеме, к тексту, и прежде всего к тексту закона; право фактически

³ Научный паевое позитивизма, его антиметафизическая направленность импонировали представителям всех вариантов правопонимания «реалистической» ориентации. Поэтому идеи позитивизма находили свое отражение и в социологи­ческом правоведении, и в учениях психологической школы, но в правовом этатиз-ме раньше всех нашли свое «естественное» обоснование.

⁴ Малышев Г. В. Понимание права: Подходы и проблемы. М., 1999. С. 152.

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА

Учебник

отождествляется с законом государства.⁵ Для человека, сформиро­вавшегося в рамках подобной правовой культуры, классическое этатистское правовосприятие так же естественно, как естественна для человека, не знакомого с современной астрономией, но ежедневно наблюдающего восход и заход Солнца, убежденность в том, что именно Солнце вращается вокруг Земли.

Основными признаками права в этатизме признаются формальная определенность, понимаемая как фиксация правовых норм в писаном законе, и защищенность публичной властью государства. Иными словами, право — это внешний нормативный порядок, поддерживае­мый при помощи физического принуждения со стороны государства. В свое время кредо этатистского подхода афористично сформулировал В. И. Ленин: «...право есть ничто без аппарата (государства. —Авт.), способного прилуждать к соблюдению норм права». В своей во­люнтаристской трактовке тот же вариант правопонимания опреде­ляет право как волю государства (народа, класса), возведенную в закон.

Этатистский подход совместим с представлениями о произволь­ности права, о возможности его формального существования, при отсутствии реального правомочного и правообязанного поведения субъектов. Главное — получение устанавливаемыми государством нормами объективированной внешней формы в виде закона. Ука­занный подход обходит стороной ценностные аспекты права и его коммуникативную сущность, полагая, что они не затрагивают при­роду права. Поэтому вопрос о справедливости права, его нравственной обоснованности, соответствии общественному правосознанию, как и вопрос о его реальном действии в обществе, — исключался сто­ронниками правового этатизма из предмета юридической науки или признавался несущественным.

Видными представителями правового этатизма на Западе в XIX — начале XX в. были И. Бентам, Д. Остин, П. Лабанд, К. Берг-бом и др.

⁵ Данный аспект правопонимания находит наиболее полное выражение в разновидности правового этатизма — теории правового нормативизма, видным представителем которого был австрийский правовед Г. Кельзен (1881-1973). Право трактовалось им как система иерархически построенных норм, устанавливающих акты принуждения (см., напр.: Чистое учение о праве Ганса Кельзена: Сб. перево­дов. Вып. 1. М., 1987. С. 53 и ел.).

Глава II. Исторические и современные типы правопопнмания

Этатистский вариант правопонимания так же, как и его идейный противник — юснатурализм, отражает характерные особенности классического типа научной рациональности.

1. Этатизм трактует право как совокупность правовых норм, т. е. определяет целое (право) через сумму его частей (правовых норм), что соответствует представлениям классической науки об объекте по­знания как простой статичной механической системе.

2. Представления о системе права позитивисты выстраивают по принципу, лежащему в основе классической механической кар­тины мира — принципу связи причины со следствием. Нормы права рассматриваются как детерминанты, или причины, вызывающие строго определенные последствия в сфере юридической практики. Последствия применения нормы права заранее логически заложены в самой норме, которая выступает в качестве причины, обусловив­шей появление данных последствий. Так формируется жесткая ло­гическая связь между нормой — причиной и действием — следствием, связь необходимая, безальтернативная, осуществляющаяся почти механически. Не случайно этатизм часто называют юридическим детерминизмом.⁶

3. В соответствии с классической трактовкой объекта познания как замкнутой системы право рассматривается этатистами как ло­гически завершенная и беспробельная система, содержащая весь необходимый материал для правильных логических конструкций и строго рациональных выводов.

4. В рамках этой замкнутой системы на каждый юридический вопрос может быть найден один, и только один, верный ответ, что соответствовало претензиям классической науки достичь такого знания об объекте, которое имело бы характер абсолютной истины.

5. В этатистском подходе право «оторвано», «отчуждено» от человека и интерпретируется как сила, действующая по аналогии с силой природы. Предполагаемая этатизмом возможность существо­вания права без субъекта коррелирует с классическим пониманием окружающего мира как существующего самого по себе и лишь ра­ционально постигаемого в качестве внешнего объекта.

⁶ Мальцев Г. В. Понимание права... С. 146.

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА Учебник

Вместе с тем в рамках этатизма впервые получил обстоятельную разработку нормативный аспект бытия права, однако норма права была неправомерно отождествлена с законодательным текстом.

III. Социологический подход формируется уже на закате клас­сического типа научной рациональности — во второй половине XIX в. Для социологического правопонимания характерно стремление понять право как социальное явление, отражающее закономерные условия социального бытия и относительно независимое от государства.

Право, с позиций социологического подхода, возникает непо­средственно в обществе, через отдельные правовые отношения по­степенно складываясь в нормы обычаев и традиций. Часть из них получает государственное признание и либо отражается в законах, либо санкционируется действующим законодательством, получая значение официальных источников права.

Для социологического подхода право есть не просто нормативное установление, приказ, «воля» и т. д., а то, что реально определяет поведение субъектов, их права и обязанности, воплощаясь в пра­вовых отношениях. Правовые отношения предшествуют правовой норме, которая предстает как результат развития правовых отношений, являясь обобщенным выражением опыта правового взаимодействия субъектов.

Право — это то, что реально существует в жизни, а не то, что записано в книгах законов. Такое книжное право вполне может быть «мертвым», т. е. фактически не оказывать никакого воздействия на общественные отношения. Решающую роль в отличии «правового» от «неправового», по мнению многих сторонников социологической доктрины, должен играть суд. Суд своими решениями даже может создавать право, основываясь на складывающихся в обществе пред­ставлениях о должном и справедливом.

Спецификой «классического» этапа формирования социологи­ческого типа правопонимания и его «родимым пятном» являлся по­зитивизм, характерный и для классического правового этатизма. Из поля зрения социологов исключался сам субъект права — живая че­ловеческая личность, которую подменяли социологические отноше­ния и «закономерности»,

Таким образом, ни одна из классических концепций правопо­нимания не являлась самодостаточной, т. е. способной, исходя из

⇐ Предыдущая12345678Следующая ⇒

Поделиться:

Популярное:

1. I. 4. СОВРЕМЕННЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О РАЗВИТИИ ГИБКСТИ
2. II. Исторические корни современного гражданского права. Национальные и универсальные элементы в нем
3. VI. ЩЕЛЕВЫЕ И СПЕЦИАЛЬНЫЕ ТИПЫ АНТЕНН
4. Аппараты для массового культивирования клеток. Типы, режимы работы и возможности использования для культивирования клеток.
5. Архетипы Таро. Психологический практикум
6. Архетипы – это не боги, с которыми можно торговаться, от которых можно что-то получить, а силы, на которые мы не влияем, но которые влияют на нас и безмерно превосходят нас.
7. Билет 13. Исторические хроники Ш.
8. Биосфера как естественно - историческая система. Современные концепции биосферы: биохимическая, биогеноценологическая, термодинамическая, геофизическая, кибернетическая.
9. Биполярное аффективное расстройство. Рекуррентное депрессивное расстройство. Этиология, клиника, диагностика, типы течения.
10. В каких случаях следует использовать типы short и long
11. В системном блоке ПК обычно устанавливаются следующие типы накопителей.
12. ВАЛЕНТНОСТЬ. ТИПЫ ВАЛЕНТНОСТЕЙ