Тема 6. Законы и категории диалектики

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 2

1. Считается, что законы диалектики применимы для понимания:

а) только человеческого мышления,

б) только общества,

в) всех сторон действительности,

г) только природы.

2. К законам диалектики не относится:

а) закон невозможности противоречия,

б) единство и борьба противоположностей,

в) перехода количественных изменений в качественные,

г) Закон отрицания отрицания.

3. Обоснование диалектики, как науки о всеобщем развитии мира, в своем учении выдвинул:

1) Гегель,

2) Маркс,

3) Ницше,

4) Шлейермахер.

4. Материалистическую интерпретацию диалектики в своем учении предложили:

1) Гегель и Шеллинг,

2) Маркс и Энгельс,

3) Ленин и Бухарин,

4) Хайдечер и Ясперс.

5. Необратимое, направленное, качественное изменение системы называется:

1) Развитием,

2) Противоречием,

3) Всеобщей связью,

4) Всесторонностью.

6. Из перечисленного не является принципом диалектической логики:

1) Принцип всесторонности,

2) Принцип историзма,

3) Принцип противоречия,

4) Принцип непротиворечия.

7. Диалектику древнегреческих мыслителей принято именовать:

1) Материалистической,

2) Идеалистической,

3) Стихийной,

4) Формальной.

8. Восприятие мира во всеобщей связи явлений и состояний развития:

1) Отличает метафизику от диалектики,

2) Отличает диалектику от метафизики,

3) Не характерно ни для метафизики, ни для диалектики,

4) Характерно как для метафизики, так и для диалектики.

9. Закон единства и борьбы противоположностей свидетельствует о:

1) Взаимосвязи всех явлений и процессов мира,

2) Необратимости развития мира,

3) Направлении развития от простого к сложному,

4) Отсутствие противоречий в структуре мироздания.

10. Закон отрицания отрицания свидетельствует о:

1) Статичности мира,

2) Взаимосвязи всех предметов и явлений мира,

3) Наличие противоречий в структуре мироздания,

4) Объективности всех происходящих изменений и их направленности от простого к сложному.

Тема 7. Общество и глобальные проблемы современности

1. Европейский философ, связывающий совершенствование общества с гуманистическим обновлением педагогики это:

а) Лейбниц,

б) Руссо,

в) Гегель,

г) Шопенгауэр.

2. Теория общественного прогресса впервые была высказана:

а) философией Нового времени;

б) философией Просвещения;

в) философией марксизма;

г) философией экзистенциализма.

3. Первое описание идеального общества, как форму социальной утопии создал:

1) Аристотель,

2) Платон,

3) Демокрит,

4) Эпикур.

4. Факторы, оказывающие влияние на развитие общества, могут быть

1) Только объективные,

2) Только субъективные,

3) Как объективные, так и субъективные,

4) Другие.

5. Философская позиция, объясняющая развитие общества, как результат влияния, в первую очередь, производственных процессов, носит название:

1) Социально – экономический детерминизм,

2) Географический детерминизм,

3) Технологический детерминизм,

4) Другое.

6. К глобальным экологическим проблемам относятся:

1) Бедность некоторых регионов планеты,

2) Угроза ядерной войны,

3) Сокращение разнообразия биологических видов,

4) Увеличение доли пожилых людей в структуре населения.

7. Понятие глобальных общественных проблем возникло:

1) В 19 веке,

2) В первой половине 20 века,

3) Во второй половине 20 веке,

4) На рубеже 20-21 вв.

8. К глобальным проблемам современности не относится:

1) Демографическая проблема,

2) Энергетическая и сырьевая проблема,

3) Угроза термоядерной войны,

4) Проблема расовой и религиозной нетерпимости.

9. Наиболее адекватным путем решения глобальных проблем современности является:

1) Принудительное ограничение рождаемости,

2) Сдерживание развития индустриального производства,

3) Гуманизация общественных отношений,

4) Создание всемирного правительства.

10.Глобальные проблемы современности опасны тем, что они:

1) Замедляют темпы общественного развития,

2) Угрожают самому существованию человечества,

3) Ведут к диспропорциям в развитии различных регионов планеты,

4) Способствуют снижению уровня жизни.

Тема 8. Человек. Индивид. Личность.

1. Раздел философии посвященный изучению морального поведения человека называется:

а) гносеология,

б) этика,

в) антология,

г) другое.

2. Раздел философии посвященный изучению морального поведения человека называется:

а) гносеология,

б) этика,

в) антология,

г) другое.

3. Какое из перечисленных философских учений отрицает смысл человеческого существования

а) марксизм,

б) гегельянство,

в) томизм,

г) учение А.Шопенгауэра.

4. Философское понятие " экзистенция" обозначает:

а) внутреннее и неповторимое бытие человека,

б) является категорией логики,

в) одну из форм общественного сознания,

г) другое.

5. Современная философия определяет человека как:

1) Существо сугубо биологическое,

2) Сугубо социальное,

3) Единство природного и социального,

4) Другое.

6. Процесс постепенного превращения индивида в личность происходит в ходе:

1) Адаптация,

2) Воспитание,

3) Образование,

4) Социализация.

7. Раздел философии, который посвящен всестороннему изучению человека, называется:

1) Онтология,

2) Гносеология,

3) Антропология,

4) Социология.

8. Человеческую деятельность от поведенческих реакций животного отличает:

1) Создание идеального образа ожидаемого результата,

2) Использование предметов, данных природой,

3) Целесообразная активность,

4) Поиск средств удовлетворения потребностей.

9.Диалектической противоположностью человеческой свободы является:

1) Несвобода,

2) Ответственность,

3) Тоталитаризм,

4) Волюнтаризм.

10.Человека от животного отличает:

1) Использование природных объектов,

2) Стремление понять окружающий мир,

3) Приспособление к условиям среды,

4) Инстинкт самосохранения.

Тема 9. Цивилизация и культура

1. Кто из перечисленных мыслителей противопоставляет понятия " культура." и " цивилизация" как два противоположных социо-культурных состояния:

а) Г.Гегель,

б) 0.Шпенглер,

в) П.Сорокин,

г) П.Хейзинга.

2. Понятие культура включает:

а) Все результаты человеческой деятельности,

б) является синонимом понятия «искусство»,

в) совокупность результатов материально-практической деятельности человека,

г) все морально-этические принципы общественной жизни.

3.Совокупность результатов материальной и духовной деятельности человека называется:

1) Культурой,

2) Цивилизацией,

3) Производством,

4) Общественным воспроизводством.

4. Субъектом культуры является:

1) Только человек,

2) Только общество,

3) Человек и общество,

4) Государство.

5. Указать черту массовой культуры:

1) Опора на средства современной коммуникации,

2) Поиск и утверждение личностного начала,

3) Сложность, серьезность, изысканность, новаторский характер,

4) Ориентация на высокие эстетические и моральные ценности.

6. Что из перечисленного нельзя считать особенностью европейской цивилизации:

1) Ускоренное развитие техники и технологии,

2) Развитие общества на принципе правового государства,

3) Доминирование в менталитете людей научной рациональности,

4) Традиционализм.

7. Что из перечисленного нельзя считать особенностью неевропейских цивилизаций?

1) Стремление не к прогрессу, а лишь к воспроизводству существующего образа жизни,

2) Деспотическая политическая власть и бесправие народа,

3) Господство в менталитете религиозно-мифологических представлений,

4) Высокий уровень развития права.

8. Характерной чертой любой традиционной цивилизации не может быть:

1) Господство общинно - корпоративных ценностей,

2) Преобладание аграрно-ремесленной экономики,

3) Ориентация на прошлое и его повторение,

4) Принцип свободы и полного самовыражения индивида.

9. Высокие темпы развития, преобладание частной собственности, правовые гарантии личности являются признаками:

1) Традиционной цивилизации,

2) Либеральной (западной) цивилизации,

3) Переходной цивилизации,

4) Российской цивилизации.

10. «Евразийский» подход к определению природы российской цивилизации утверждает:

1) Россия – «азиатская» страна,

2) Россия – «европейская» страна,

3) Россия – уникальная «православная» страна,

4) Россия – синтез азиатского и европейского начал.

⇐ Предыдущая 12