Категория бытия как исходная логическая ступень познания мира. Соотношение категорий бытия и небытия в философии

С помощью этой категории интегрируются основные идеи, вычлененные в процессе последовательного осмысления вопроса о существовании мира:

1) мир есть, существует как беспредельная и непреходящая целостность;

2) природное и духовное, индивиды и общество равно существуют, хотя и в различных формах; их (различное по форме) существование - выражение единства мира;

3) в силу объективной логики существования и развития мир образует совокупную реальность, действительность, предзаданную сознанию и действию конкретных индивидов и поколений людей.

Основные формы бытия:

1)Бытие вещей, явлений и процессов, в котором в свою очередь необходимо различать:

а) бытие явлений, процессов и состояний природы, так называемая «первая» природа;

б) бытие вещей, предметов и процессов, произведенных человеком, «вторая» природа.

2) Бытие человека, в котором можно выделить:

а) бытие человека в мире вещей;

б) специфически человеческое бытие;

3) Бытие духовного (идеального), в котором выделяются:

а) индивидуализированное духовное;

б) объективированное духовное;

4) Бытие социального:

а) бытие индивида;

б) бытие общества.

 

Соотношение категорий бытия и небытия:

 

· Если признать небытие, то оно необходимо существует.

· Если это так, то бытие и небытие оказываются тождественными, но в этом заключается видимое противоречие.

· Если же бытие и небытие не тождественны, то бытие существует, а небытие не существует.

Но как тогда мыслить несуществующее?

откуда возникает бытие?

 

Куда оно исчезает?

 

Как объяснить то, что бытие может перейти в небытие?

 

невозможно мыслить небытие.

бытие не может быть раздроблено ни временем, ни пространством, ни изменением.

 

 

Элейский образ универсума

· бытие не представимо, а мыслимо.

· бытие есть благо.

· Бытие есть сферичная полнота.

· бытие – не просто сферичная полнота, но еще и свет.

· Неподвижность бытия — это следствие логического рассуждения, в котором не должно быть места противоречивым утверждениям.

Понятие бытия, согласно элеатам:

1) бытие есть, а небытия нет;

2) бытие едино, неделимо;

3) бытие познаваемо, а небытие непознаваемо: его нет для разума, а значит, оно не существует.

Гераклит и Парменид

Гераклит - Все находится в состоянии постоянного изменения или движения в соответствии с законом взаимодействия противоположных сил

Парменид - Ничто не находится в состоянии изменения, поскольку изменение логически невозможно. Бытие и мышление тождественны, мир познаваем.

 

Вопрос№11 ()

Категория бытия как исходная логическая ступень познания мира. Соотношение категорий бытия и небытия в философии.

Бытие и небытие (ничто) - две простейшие и самые абстрактные категории философии. Классическая философия начинает с вопроса о первопричине бытия. Затем спрашивает, какие из вещей, о которых мы мыслим, обладают истинным бытием. И финальный вопрос философии тоже описывается категориями бытия и небытия: это знаменитая дилемма датского принца - быть или не быть?

Бытие может пониматься как предмет (субъект), обладающий различными признаками, или, напротив, как признак (предикат), который приписывается предметам. В первом случае бытие мыслится как единое, вечное и бесконечное начало (субстанция), лежащее в основе всех вещей. Во втором случае бытие оказывается особым свойством, которое принадлежит одним вещам и отсутствует у других (например, когда говорят, что эта вот вещь «есть», она «существует», а другая «нет»).

Еще на заре философской мысли были высказаны и продуманы все возможные отношения категорий бытия и небытия: есть только бытие, а небытия нет (Парменид), существует и бытие и небытие (Демокрит), бытие и небытие - это одно и то же (скептики). Гераклит рассматривал всякое изменение (становление) как взаимное превращение бытия и небытия. Все вещи меняются каждый миг, словно реки. Их бытие сменяется небытием, и обратно.

Все позднейшие учения об отношении бытия и ничто в той или иной мере восходят к этим античным теориям и представляют собой их дальнейшее развитие в иных, более сложных и конкретных формах. Речь идет уже не столько о бытии как таковом, сколько о том, что следует считать истинным бытием.

Билет 12

Вопрос 12. Бытие и сущность. Соотношение сущности и явления.

 

Бытие - это основная философская категория, обозначающая реальность, все существующее. Это понятие охватывает все то, что только имеет место «Быть»

Категория бытия

С помощью этой категории интегрируются основные идеи, вычлененные в процессе последовательного осмысления вопроса о существовании мира:

1) мир есть, существует как беспредельная и непреходящая целостность;

2) природное и духовное, индивиды и общество равно существуют, хотя и в различных формах; их (различное по форме) существование - выражение единства мира;

3) в силу объективной логики существования и развития мир образует совокупную реальность, действительность, предзаданную сознанию и действию конкретных индивидов и поколений людей.

 

Основные формы бытия:

1)Бытие вещей, явлений и процессов, в котором в свою очередь необходимо различать:

а) бытие явлений, процессов и состояний природы, так называемая «первая» природа;

б) бытие вещей, предметов и процессов, произведенных человеком, «вторая» природа.

2) Бытие человека, в котором можно выделить:

а) бытие человека в мире вещей;

б) специфически человеческое бытие;

3) Бытие духовного (идеального), в котором выделяются:

а) индивидуализированное духовное;

б) объективированное духовное;

4) Бытие социального:

а) бытие индивида;

б) бытие общества.

 

Каково же содержание философской категории " бытие"? Для ее раскрытия можно выделить ряд положений:

• окружающий мир, предметы, явления реально существуют; он (окружающий мир) есть;

• окружающий мир развивается, имеет внутреннюю причину, источник движения в самом себе;

• материя и дух — единые, но в то же время противоположные сущности, реально существуют; и материя, и дух есть. Данные положения (признаки) обобщаются понятием суб­станции — самостоятельной сущности, которая для своего суще­ствования не нуждается ни в чем, кроме самой себя.

Таким образом, бытие - это реально существующая, стабиль­ная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстан­ция, которая включает в себя все сущее.

 

Основными формами бытия являются:

• материальное бытие — существование материальных (обла­дающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира;

• идеальное бытие — существование идеального как самостоя­тельной реальности в виде индивидуализированного духов­ного бытия и объективизированного (внеиндивидуального) духовного бытия;

• человеческое бытие - существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека са­мого по себе и его бытие в материальном мире;

• социальное бытие, которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества. Среди бытия также выделяются:

• ноуменальное бытие (от слов " ноумен" — вещь сама по себе) — бытие, которое реально существует независимо от сознания того, кто наблюдает его со стороны;

• феноменальное бытие (от слова " феномен" - явление, данное в опыте) — кажущееся бытие, то есть бытие, каким его видит познающий субъект.

Практика доказывает, что, как правило, ноуменальное и фе­номенальное бытие совпадают.

ПАРМЕНИД

Бытие всегда есть, всегда существует, оно неделимо и неподвижно, оно завершено.

Бытие не физический субстрат. Это — нечто, становящееся доступным нашему мышлению лишь в результате умственных усилий.

Элейский образ универсума:

1. бытие не представимо, а мыслимо.
2. бытие есть благо.
3. Бытие есть сферичная полнота.
4. бытие – не просто сферичная полнота, но еще и свет.
5. Неподвижность бытия — это следствие логического рассуждения, в котором не должно быть места противоречивым утверждениям.

 

Понятие бытия, согласно элеатам:

1) бытие есть, а небытия нет;

2) бытие едино, неделимо;

3) бытие познаваемо, а небытие непознаваемо: его нет для разума, а значит, оно не существует.

 

ПЛАТОН: учение об идеях

Истинное Бытие – это совокупность идей (умопостигаемых сущностей). Идеи –причина нашего мира в целом.

Видимое Бытие - мир единичных предметов (вещей). Вещи являются видимыми копиями невидимых идей.

 

АРИСТОТЕЛЬ.
понятие сущности, или субстанции.

Одно из главных сочинений Аристотеля – " Метафизика" – специально посвящено выяснению того, что такое бытие и каковы его свойства именно как бытия.

Основным Аристотель сделал вопрос: " что такое бытие как бытие? " (on he (i) on, что в средние века звучало как esse qua esse).

вопрос о том, что есть " сущее как сущее", Аристотель сводит к проблеме сущности (oysia).

СУБСТАНЦИЯ

 

1. Субстанцией может выступать только единичное бытие;
2. Независимое от сознания бытие становится предметом познания, т.е. бытие есть предмет понятия;
3. Для нашего понятия и познания единичное бытие есть сочетание «формы» и «материи»: форма и материя неотделимы друг от друга.
4. подлинным бытием обладает только Бог, ему приписываются те атрибуты, которыми античные философы наделяли бытие. Он вечен, неизменен, самотождествен, ни от чего не зависит и является источником всего сущего;
5. В отличие от Бога, сотворенный мир не обладает такой самостоятельностью, ибо существует благодаря не себе, а Другому;
6. знание о несотворенном (божественном бытии) можно получить только сверхъестественным путем, и ключом к такому познанию является ВЕРА — способность души, неведомая античному языческому миру.
7. Добро – есть бытие
8. Поскольку Бог есть высшее бытие и благо, то все, что им сотворено, в той мере, в какой оно несет на себе печать бытия, тоже хорошо и совершенно.
9. Зло само по себе есть небытие, оно не есть положительная реальность, не есть сущность. Так, дьявол с точки зрения средневекового сознания — это небытие. Зло живет благом и за счет блага.

 

⇐ Предыдущая234567891011Следующая ⇒

Поделиться: