![]() |
Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
Проблема существования единичного и общего.
Номиналисты не признают объективность существования общих понятий. Реалисты – считают универсал. – общие понятия абсолютно реальными вещами, которые в качестве неизменных сущностей присутствуют во всех единичных предметах своего класса. Универсалии возникают в процессе чувственного познания путем абстрагирования т.е. отвлечения от индивидуальных признаков и выделения общих. Модусы бытия: 1. Бытие в себе – объективная реальность, взятая в ракурсе потенциальности. Этот модус характеризует скрытые, не явленные субъекту состояния, которые при определенных условиях могут быть актуализированы. 2. Бытие для себя – совокупный Оt, самодостаточный универсум, охватывающий все сущее, который подчиняясь естественным связям развивается по натуральным имманентным законам. 3. Бытие для другого – выделяется из среды посредством конкретных психических реакций на материальные агенты – раздражители, влекущие соответствующие физические, химические, физико-химические, биологические изменения состояния организмов. Категория «материал». 1. Наивный материализм – материал отождествлялась с природной стихией (огонь Гераклита, вода у Фалиса, воздух у Анаксголина). 2. Материя отождествляется с атомами, веществом, с комплексом их свойств. –это то, что вещественно материального, не чувственно не воспринимаемо. 3. Механический материализм – материал гигантский механизм, а кругообразное движение различных по величине частиц материи осуществляется под влиянием божественногопервотолчка по законам механики. 4. Этап. открыта делимость атома – открытие электрона, открытие поля как нового вида материи. 5. Этап субстанционально – аксиологическое представление о материи. Материя – это универсальная категория обозначающая объектную реальность существующую независимо от человеческого сознания и отображаемую ими. Материя вечна и бесконечна, несотворима и неуничтожима и находится в постоянном движении в пространственно – временном континууме.это атрибуты материи. Молистическая модель мира предполагает, что основой мира может быть одна субстанция: материальная или духовная. Дуалистическая модель мира – в качестве основы мира выступают две самостоятельные субстанции (материал и дух). Плюралистическая модель мира – в качестве первоначала принимает 4 стихии: земля, огонь, воду и воздух. Исторические представления о материи. Впервые понятие «материя» введено идеалистом Платоном, для обозначения изменчивого, текучего, непостоянного. Материя может принять любую форму, т.к. она неопределена. Аристотель – материя выступает как возможность. Для того, чтобы из материи возникло действительное, ее нужно ограничить формой. Форма есть активное начало, а сама материя пассивное. Материя бесконечно делима, форма неделима и тождественна с сущностью вещи. Высшая сущность – вечный двигатель, который служит источником движения и жизни всего космического целого. Целесообразность есть фундаментальный принцип онтологии Аристотеля. С конца 16 до начала 19в. Господствовала механическая картина мира. Материя рассматривалась как совокупность неделимых атомов, которые наделены геометрическими и механическими свойствами: - массой - формой Протяженностью -непроницаемостью -способностью перемещаться. Гегель выстроил рационалистический подход к материи. Изучая единичное, мы выявляем сущность конкретной вещи, явления, процесса. Когда мы устанавливаем взаимосвязь объекта с другими, выявляем законы данного круга объектов, т.е. особенное. Особенное характерно для всеобщего и выевшей сущность не только данных объектов, но и существующих вещей. Гольбах – материей является то, что воздействует на наши органы чувств. Кризис физики на рубеже 19-20вв. сломал классические представления о мире и разрушил атамистическую теорию. Оказалось, что единственное свойство материи с признанием которого связал философский материализм это свойство быть объективной реальностью, существовать вне нашего сознания. Классическое определение материи дал В.И. Ленин в книге «Материализм и элепириокритицизм». Материя – есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями и существует независим.от них. Движение как способ существования материи. Движение – это всеобщий атрибут, способ существования материи. Ф. Энгельс предположил сл. Основные формы движения. - механическое (пространственное перемещение) -физическое (электромагнетизм, гравитация) -химическое (превращения атомов и молекул веществ) -биологическое (обмен веществ в живых ор.) -социальное (общественные изменения). Пространство также выступает как всеобщий атрибут материи. Это такая форма бытия материи, которая выражает ее протяженность и структурность, сосуществование и взаимодействия элементов в различных материальных системах. Время – форма бытия материи, характеризуется длительностью сосуществования всех объектов и представляющая собой последовательность смены состояний. К всеобщим свойствам пространства относится связь со временем и с движением материи, зависимость от структурных отношений в материальных системах. -протяженность -прерывность и непрерывность в единстве. - трехмерность -структурность - сосуществование -взаимодействие -изотропность К свойствам времени можно отнести: - длительность - необратимость - последовательность Две основные концепции пространства и времени. 1. Субстанциональная (эпикур. Ньютон) рассматривает пространство и время как особые сущности, которые существуют сами по себе, независимо от материальных объектов. 2. Реляционная концепция (Демокрит, Лейбнец, Эйнштейн) считает пространство и время объективными, независящими от человека, но при этом связанным с материей и движением. Три модели понимания движения. 1. Мимтская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) – движение как нерманентное возникновение и уничтожение вещей, как бесконечное становление. 2. Элеатская школа + кселофан, зенои, парменид) – ставили под сомнение всеобщность движения. По Пармениду бытие неподвижно, едино, замкнуто. 3. Мир сохраняет свою устойчивость в движении. 4. Эмпедоня рассматривая изменчивость и устойчивость как две стороны процесса движения.
Два типа движения: 1. Движение, когда сохраняется качество предмета – функционирование. 2. Движение, когда объекты образуют более сложную форму, систему – развитие. Развитие – процесс качественных изменений взаимодействия объектов, связанный с возникновением новых свойств или возникновением новых свойств или возникновением нового объекта. - качественные превращения не выходят за рамки соответствующего вида материи (эволюция звезд). - когда процессы переходят 1 уровня организации к другому. (эволюция неорганического мира по направлению к органическому – возникновение человека). Характеристики развития: -всеобщность -необратимость Напрвленность Модели развития: 1. Модель рирессивного развития (конфуционство, ренегенон) – изменения идут в направлении понижения качества бытия. 2. Эволюционная модель – (Спенсер Г.) – постепенная эволюция от простого к сложному, где все системы эволюционируют путем появления новых элементов (дифференциация) и их последующего объединения (интеграция) в рамках новой целостности. 3. Эмерджентизм – (Морган, Плеснер, Берсон) – революционные скачки в развитии. 4. Теория равновесия (Дантек, Уорд) – развитие есть процесс достижения равновесия, которое является главным свойством бытия. 5. Детерминизм – учение, утверждающее всеобщую, причинную обусловленность событий. Виды детерминизма. 1. Механический (Демокрит, Лаплас, Ньютон) – причинная связь одназначна, случайность не существует. 2. Телеологический (Аристотель) – важная роль цели, как определяющего фактора движения объекта. 3. Статистический детерминизм – многозначное соответствие между причинами и следствиями. Интерминизм – учение об отсутствии всеобщих причинно-следственных связей. Две метаконцепции в понимании движения и развития. 1. Метафизика (1в до н.э. Андроник Родосский) то, что идет после физики, учения о первых причинах, о первой сущности и началах. 2. Метафизика – способ понимания движения, когда абсолютизируется одна из сторон движения (движение или покой) и сводится к 1 из его форм. 3. Диалектика – учение о наиболее общих законах развития природы и общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления его как особый процесс, сочетающий в себе моменты устойчивости прерывности и непрерывности, единства и иерархической соподчиненности, что отражает иерархичность и целостность мирового бытия. Объективная диалектика – развитие реального мира. Субъективная диалектика – диалектическое мышление. Законы диалектики: 1. Закон отрицания показывает куда идет процесс развития, какова его направленность. В процессе развития каждая послед. Ступень является, с одной стороны, отрицанием предшествующей ступени (через отрицание каких-либо свойств и качеств), а с другой – отрицанием этого отрицания, так как воспроизводит в новом качестве некоторые свойства и качества ступени, подвергшейся отрицанию ранее. 2. Закон перехода количественных изменений в качественные – закон позволяет понять механизм процесса в любом предмете или явлении изменений, которые на определенном этапе его существования (при переходе меры) приведут к изменению его качества, т.е. возникает новый предмет, который в свою очередь также может измениться при избыточных количественных изменениях. 3. Законоединства и борьбы противоположностей. – данный закон обнаруживает источник развития. В каждом предмете существуют определенные противопомежные свойства, стороны, процессы, порождающие новые процессы в нем. Законы диалектики дополняются парными категориями: 1. Единичное – общее 2. Явление –сущность 3. Часть – целое 4. Содержание – форма 5. Причина – следствие 6. Необходимость – случайность 7. Возможность – действительность Развитие диалектики нашло окончательное выражение в развитии системного подхода в 50х гг 20 века, основателями которого являлись Я. Фон Берталанфии, А.А.Богданов. Система – упорядоченное множество взаимосвязанных элементов, обладающих структурой. Элемент – неразложимая единица сложных предметов и явлений. Структура – совокупность устойчивых связей и отношений между элементами. Свойства систем: 1. Поведение систем зависит от связей между элементами системы. 2. Система может состоять из подсистем и быть частью более сложной системы. 3. Свойства системы – это свойства целого, а ни его элементов. 4. Система обладает динамической сложностью. 5. Каждый элемент системы может оказывать воздействия на всю систему. 6. Система стремится к сохранению равновесия. 7. Система обладает обратными связями, характеризующими ее взаимодействие с окружающей средой. Мир в основном состоит из сложных систем, которые оказываются в состоянии равновесия лишь в порядке исключения. Развитие таких систем определяется нелинейными, вероятностными процессами. Синергетика – теория самоорганизующихся систем. (Автор теории: Г. Хаккен, разработчики: И. Пригожин, С.П. Курдсомов, Г.Г.Малинецкий). Положение синергетики: 1. Мир состоит из сложных и открытых систем, взаимодействующих друг с другом. 2. Взаимодействующие системы изменяют происходящую ситуацию, формируя нелинейный мир. 3. В процессе развития система переживает стабильные и нестабильные состояния (бифуркации). 4. Бифуркационный характер развития позволяет понять фундаментальную роль случайностей во Вселенной. 5. В точках бифуркации на систему могут повлиять малейшие изменения. Лекция № 4. Философия человека. Проблема человека является основополагающей в философии. В круг ее проблем входят следующие основные вопросы: -сущность и природа человека -антропогенез (становл.Человека) -происхождение и сущность сознания -психический мир человека -проблема существования человека -проблема смысла жизни и жизни после смерти. -проблема творчества -проблема свободы и ответственности человека.
Философская антропология – наука о сущности и сущностной структуре человека, в его основных отношениях и природе, обществу, другим людям, самому себе, о его происхождении и закономерностях его существования, об основных категориях его жизни, о его предназначении. Шкиссл-ся целым рядом естественных, гуманитарных и технических наук. Существуют различные представления в человеке, к наиболее ярким из них являются. Древняя индийская, китайская и греческая философия – человек как микрокосм. Йога, веданта, Г. Гегель человек есть вечный абсолютный дух. Аристотель человек как политическое животное. Христианская теология человек как образ и подобие Бога. Р.Декарт – человек как мыслящее существо. Ж.Ламетри – человек как одушевленная машина. И. Кант – человек есть существо, принадлежащее двум мирам: миру природной необходимости и миру нравственной свободы. Б. Паскаль – человек есть сгусток противоречий, война разума и страстей. Б. Франклин – человек есть животное, производящее орудия. С. Кьеркегор – человек есть существо, делающее выбор. |
Последнее изменение этой страницы: 2017-03-14; Просмотров: 656; Нарушение авторского права страницы