Порождение правильной мотивации

 

С точки зрения буддизма все живые существа стремятся к достижению мира, счастья, свободы и независимости. Мы знаем об этом из нашего собственного опыта. Эти цели могут рассматриваться как в краткосрочной, так и в долгосрочной перспективе. Если мы хотим, чтобы мир, счастье, свобода и независимость были с нами постоянно, тогда, согласно буддизму, мы должны достичь Освобождения. Осознаем мы это или нет, но каждый из нас обладает потенциалом достичь Просветления, этот потенциал называется природой Будды. Будда обучал множеству методов достижения этой цели для разных типов личностей. Среди этих методов самым важным является развитие абсолютной любви и сострадания, чувства, называемого Бодхичиттой. Любовь и сострадание приносят не только долгосрочные благие плоды, но и временное счастье, умиротворение и надежду. Религиозен человек или нет, в любом случае чувства любви и сострадания приносят благие плоды и способствуют развитию драгоценных человеческих качеств. Сейчас настало время породить любовь и сострадание в нашем уме и руководствоваться этими качествами в нашей жизни.

 

Любовь и сострадание – это наша душа, без нее мы не живем по-настоящему. Благодаря этим качествам мы можем сделать гармоничными наши взаимоотношения с окружающими людьми, с обществом и миром в целом. Но чтобы любовь и сострадание были действительно благотворны, они должны быть объединены с глубокой мудростью, которая осознает взаимозависимость всех феноменов, иначе пустотность.

 

Практиковать любовь и сострадание – не значит только сознавать их во время медитации, но гораздо важнее проявлять эти качества в повседневной жизни.

 

Согласно буддизму, большое количество наших страданий является следствием наших негативных привычек поведения, или негативной кармы живых существ, включая нас самих. Каждый из нас ответственен за наши собственные страдания, страдания нашей семьи, друзей, общества и всего мира, и способен уменьшить их.

Необходимо заложить фундамент правильной мотивации для совершения ритуала очищения нашего тела, речи, ума, других живых существ и пространства.

 

Этот ритуал появился 2500 лет назад и имеет непрерывную линию передачи (включая аутентичность самого ритуала). Ритуал очищения порождает огромные заслуги и способствует достижению целей, в том числе такой долгосрочной цели, как достижение Просветления.

 

В нашей повседневной жизни мы встречаемся с различными проблемами, физическими и ментальными заболеваниями, вызванными различными причинами, такими как окружающая среда, пища, которую мы едим, и наша карма. Дордже Намджум – это одна из самых сильных практик, которая может совершаться в группе или индивидуально и приносит огромные заслуги.

 

Доржде Намджум

Дордже означает удар молнии, Намджум означает, что всё негативное очищено. Главное божество для этого ритуала Доржде Намджум. На относительном уровне понимания, Дордже Намджум – это верховное божество, которое обладает силой очистить все загрязнения всех живых существ, во всем мире. На абсолютном уровне понимания – это развитие нашего глубокого сострадания и мудрости, олицетворением которых и является образ Дордже Намджунга, это сила, которая способна очистить загрязнения и страдания. Этому ритуалу очищения, передававшемуся от учителя к ученику, 2500 лет. Так как я получил эту практику от своего учителя и коренного гуру, Его Святейшества Далай-ламы, я передам ее вам сегодня.

 

Стадии ритуала Очищения

 

В любом ритуале есть три составляющие: субстрат, мантра и концентрация. В качестве субстрата мы выставляем ритуальные принадлежности, включая алтарь, подушки и подношения. На алтарь или перед вами или группой нужно установить чистый сосуд с водой. Вокруг сосуда можно разместить различные подношения, такие как свечи (любого цвета), цветы и семь чашечек с водой. Невдалеке от этих подношений должны лежать маленькие шарики из теста, сделанные из муки, смешанной с водой (один шарик на человека). При выставлении алтаря вы можете использовать различные молитвы, но обычный способ благословения – это троекратное повторение мантры ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУНГ. Затем сядьте на подушку и породите правильную, чистую мотивацию.

 

Этот ритуал требует внимания к позе, правильной мотивации, принятия Прибежища, визуализации, способности к концентрации, тонкой мудрости, использования ритуальных предметов и использования очищающей мантры.

Поза

 

Вначале необходимо сесть в семичленную позу или в позу, которая была бы для нас удобна, но позволяла бы держать спину прямо и сохранять устойчивое и расслабленное состояние.

 

Мотивация

Мотивация, описанная подробно выше, является существенной для этого ритуала. Мы должны породить любовь и сострадание ко всем живым существам, включая нас самих и желание помочь уменьшить страдания существ.

 

Прибежище

Поскольку этот ритуал Очищения основан на Учении исторического Будды и поскольку Будда – это источник и вдохновитель этого ритуала, мы принимаем Прибежище и полагаемся на мудрость и сострадание Будды, так как мы стараемся развивать эти качества в нас самих. Вверяя себя Будде, мы также полагаемся на множество учителей, передававших это учение, от учителя к ученику и, наконец, передавших его нам. Мы прибегаем к линии передачи учения и тем, кто её сохранял вплоть до наших дней.

 

Визуализация Дордже Намджунга

Посмотрите на чашу, наполненную очень чистой водой. Над чашей мы визуализируем Будду Дордже Намдума, сидящего в семичастной позе, на лотосе, его лицо обращено к нам. Его тело зелёного цвета, что символизирует воду и воздух, которые обладают силой очищать. Дордже Намджум держит дордже в своей правой руке, вертикально, на уровне сердца. И колокольчик в левой руке, у левого бедра, локоть направлен влево. На Дордже Намджуме драгоценная корона с пятью символами, драгоценные серьги и три драгоценных ожерелья. Эти драгоценности разных цветов. Все его тело окружает лучащаяся разноцветная энергия или аура. Мы начинаем начитывать мантру Очищения Дордже Намджума и его фигура медленно начинает растворяться.

 

НАМА ЦЕН ТА/ БЭН ТХА КО ТА ЙА/ ХУ ЛУ ХУ ЛУ/ ТИК ТА ТИК ТА/ БЭН ТХА БЭН ТХА/ ХАНА ХАНА/ АМИТА/ ХУН ПХА

 

Во время начитывания мантры Дордже Намджум растворяется в воде, и вода трансформируется посредством его благих качеств. Она становится чистым, очищающим нектаром.

 

Краткое значение этой мантры – это намерение удалить все негативные загрязнения с помощью силы благих качеств Дордже Намджума. Нама означает преданность, ко та йа – исцеляющая сила, энергия, тсен та – негативное, амита – очищающий нектар и хун пха – удалять.

 

Очищение наших изъянов

 

Сейчас мы обращаем наше внимание на уменьшение наших изъянов, включая наши вредные привычки и негативный образ мышления, текущие физические заболевания, предрасположенность к болезням, ментальные и физические страдания. Мы также имеем намерение ослабить силу наших эмоциональных реакций, таких как чувство вины, страх, привязанность, злоба, ненависть и гордыня. Эта практика способна уменьшить негативное влияние на нас или намерение повредить нам со стороны других людей или иных живых существ (духов). Очищение защищает нас от несчастных случаев, вызываемых негативной кармой и любыми негативными явлениями. Учитель использует очищенный нектар так, как это было описано раньше, и начитывает мантру:

 

Нама Цен Та/ Бэн Тха Ко Та Йа/ Ху Лу Ху Лу/ Тхик Та Тхик Та/ Бэн Тха Бэн Тха/ Хана Хана/ Амита/ Хун Пха

В это время он проходит и касается водой области третьего глаза, горла и сердца каждого ученика, и, при необходимости, других мест, нуждающихся в очищении. Когда учитель совершает ритуал очищения водой, в нем, благодаря медитативной практике, воплощается Божество Дордже Намджум. Прикосновение водой к третьему глазу очищает все телесные загрязнения, к горлу – все загрязнения речи, к сердцу – загрязнения ума.

 

Очищение пространства

 

Сначала мы очищаем непосредственно окружающее нас пространство, нашу комнату, окружающие нас предметы, наш дом, наш район, наш город и, наконец, весь мир. Нам нужно осознать, где в нашем окружении проявился и вызвал дисгармонию результат негативных действий и чувств. Мы пытаемся почувствовать результат прошлых негативных действий в пространстве, окружающем нас. Затем каждый участник берет небольшое количество нектара в чаше, окунает в него безымянный палец правой руки, после этого соединяет кончик безымянного пальца с большим пальцем правой руки и как бы щелчком стряхивает воду на то место в пространстве, которое требует очищения. Во время этого мы начитываем:

 

НАМА ЦЕН ТА/ БЭН ТХА КО ТА ЙА/ ХУ ЛУ ХУ ЛУ/ ТХИК ТА ТХИК ТА/ БЭН ТХА БЭН ТХА/ ХАНА ХАНА/ АМИТА/ ХУН ПХА

С сильной мотивацией мы концентрируемся на нашем намерении очистить пространство, и когда мы выполняем этот ритуал, мы чувствуем, как все негативные загрязнения уходят из окружающего нас пространства. Мы визуализируем это очищение.

 

Очищение других

Мы представляем вокруг нас свою семью и друзей. Мужчин – справа, женщин – слева. Мы представляем наших врагов перед собой, незнакомых или мало знакомых нам людей – позади себя. Дальше, на большом расстоянии от нас все живые существа. Если у нас есть тантрические посвящения, мы можем представлять себя в образе Дордже Намджума, очищающего наших друзей, врагов, незнакомых нам людей и всех живых существ, так как описано выше. Если у нас нет тантрических посвящений, мы можем просто представлять Дордже Намджума, совершающего очищение. Наше внимание должно быть направлено на тех существ, которые больше всего страдают. Мы представляем, как нектар выливается в их направлении и очищает их. Мы также представляем, как нектар изливается по четырем направлениям. Представляя это, мы начитываем:

 

НАМА ЦЕН ТА/ БЭН ТХА КО ТА ЙА/ ХУ ЛУ ХУ ЛУ/ ТХИК ТА ТХИК ТА/ БЭН ТХА БЭН ТХА/ ХАНА ХАНА/ АМИТА/ ХУН ПХА

⇐ Предыдущая31323334353637383940

Поделиться: