Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
Гомер. Отрывок из гимна Деметре
После того как Персефона вернулась на землю из царства мертвых, сама великая богиня Рея сошла с Олимпа, чтобы уговорить дочь свою Деметру забыть обиду на богов. ...И взговорила к ней вот как блестящеодежная Рея: “Встань, о дитя моя! Зевс, тяжело и пространно гремящий, В сонм олимпийцев тебя призывает вернуться, и много Почестей хочет тебе даровать средь блаженных бессмертных. Постановил он, чтоб дочерь твоя в продолжении года Треть проводила одну в многосумрачном царстве подземном, Две остальные — с тобою, а также с другими богами. В гневе своем не упорствуй на тучегонителя Зевса, Произрасти для людей живоносные зерна немедля! ” Так говорила. И ей не была непослушна Деметра. Выслала тотчас колосья на пашнях она плодородных, Зеленью буйной, цветами широкую землю одела Щедро. Сама же, поднявшись, пошла к владыкам державным, С хитрым умом Триптолему, смирителю коней Диоклу, Силе Евмолпа, а также владыке народов Келею, — Жертвенный чин показала священный и всех посвятила В таинства1. Святы они и велики. Об них ни расспросов Делать не должен никто, ни ответа давать на расспросы: В благоговеньи великом к бессмертным уста замолкают. Счастливы те из людей земнородных, кто таинства видел, Тот же, кто им непричастен, по смерти не будет вовеки Доли подобной иметь в многосумрачном царстве подземном…
У великого афинского сочинителя трагедий Эврипида есть пьеса под названием “Вакханки”. В ней рассказывается о том, как Дионис вернулся после “покорения” восточных стран на родину, в Фивы, и покарал фиванского царя Пенфея, не желавшего признавать его великим богом. В отрывке, который ты прочитаешь, пастух рассказывает Пенфею о том, как фиванские женщины, вопреки царскому запрету, справляли в горах вакхическое празднество.
Пастух. Пенфей, владыка над землей фиванской! К тебе пришел я с Киферона2, где Блестящий снег не тает в белых хлопьях. Пенфей. Пришел зачем? По делу по какому? Пастух. Вакханок видел я. Тебе и граду Пришел поведать я о том, что видел, — О страшных и неслыханных делах... Но прежде мне хотелось бы узнать, Могу ль свободно говорить? Иль речь мне Посдерживать? Ты на решенья скор, Гневлив и самовластен, и мне страшно. Пенфей. Все говори — в ответ не попадешь. На правду ведь сердиться не пристало. Пастух. В тот час, как солнца первые лучи Греть начинают землю полегоньку, Коров на пастбище я в гору гнал. Вдруг предо мной из женщин три дружины: Они все спали на привале, кто Под спину веток ели положив, А те — в листве дубовой утопая... Но вот, средь стана спящего вскочив, Агава-мать3 их зычным криком будит: Мычанье стад заслышала она. И, легкий сон сгоняя с вежд, вскочили Старухи, и молодки, и девицы. Все кудри распускают по плечам, А у кого небрида4 развязалась, Те подтянуть спешат и пестрой лани Святой покров змеею подпоясать. И змеи их не жалили, а только Беспечно щеки языком лизали. Вот тирс берет одна и ударяет Им о скалу — оттуда чистый ключ Воды струится. В землю тирс воткнула Другая — бог вина источник дал. А кто хотел напиться белой влаги, Той стоило лишь землю поскоблить Концами пальцев — молоко лилося. С плюща ж на тирсах капал сладкий мед…
Дальше идет рассказ о том, как пастухи, решив устроить облаву вакханок, засели в засаду.
Сидим, сидим — и вот в условный час Под взмахи тирсов игрище открылось, И в голос стали жены Вакха звать. Все ликовало с ними — горы, звери; От топота задвигалась земля... Но вот снялись вакханки: легче птиц Бегут в поля на берега Асопа5, Что свой дают фиванцам тучный колос. Они несут повсюду разрушенье: Я видел, как они, детей похитив, Их на плечах несли, не подвязавши, И на землю не падали малютки. Все, что хотели, на руках они Могли поднять: ни меди, ни железа Им тяжесть не противилась. На кудрях У них огонь горел — и их не жег. Крестьяне, видя, что их скарб вакханки Разносят беспощадно, попытались Оружие поднять. И вот-то диво: Их дротик хоть бы раз вакханку ранил. Вакханка тирс поднимет — и бегут Мужчины. Сколько раненых осталось! Менадам тут не смертный помогал... О господин, кто б ни был этот бог, Но он велик — прими его в наш город!
Вопросы 1. Чем отличались древние театральные представления от современных? 2. Почему в трагедии был один хор, а в комедии два полухория? 3. Что означает наше выражение “стать на котурны”? 4. Какое слово происходит-от греческой орхестры? 5. Христиане называли древнегреческих богов идолами и бесами. О каких двух идолах идет речь в стихотворении А.С. Пушкина, где он описывает статуи в парке Царского Села? — Другие два чудесные творенья Влекли меня волшебною красой: То были двух бесов изображенья. Один (Дельфийский идол) лик младой — Был гневен, полон гордости ужасной, И весь дышал он силой неземной. Другой — женообразный, сладострастный, Сомнительный и лживый идеал, Волшебный демон — лживый, но прекрасный. Пред ними сам себя я забывал; В груди младое сердце билось — холод Бежал ко мне и кудри подымал.
6. Трудный вопрос: почему в рассказе пастуха из “Вакханок” вино и вода вытекают из скалы, а молоко из земли? В каком образе представляли греки Землю? 7. Задание для любителей поэзии: найди и прочти балладу В.А. Жуковского “Элевсинский праздник”. Все боги названы в ней римскими именами, но ты их без труда узнаешь по их делам или справишься о них в мифологическом словаре.
1 Поэт рассказывает здесь об учреждении Элевсинских мистерий. Упомянуты имена царя Келея, царевича Триптолема и двух знатных элевсинцев, которые стали первыми жрецами богини. От них произошли четыре рода элевсинских жрецов. 2 Киферон — один из горных хребтов в области Беотии, главным городом которой были Фивы. 3 Царица Агава — мать Пенфея, сестра Семелы. 4 Небрида — пестрая оленья шкура, в которую одевались вакханки. 5 Асоп — река в Беотии. Дополнение к §4 Афинский мудрец Сократ, живший в V в. до н.э. (о нём в §18), рассказал как-то друзьям историю о том, как Геракл выбирал свой жизненный путь. Этот рассказ повторил ученик Сократа Ксенофонт, написавший сочинение “Воспоминания о Сократе”. Мы здесь даем рассказ Сократа с сокращениями. Геракл в пору перехода из детского возраста в юношеский, когда молодые люди уже становятся самостоятельными и видно бывает, по какому пути пойдут они в жизни— по пути ли добродетели или порока, — Геракл ушел в пустынное место и сел в раздумьи, по которому пути ему идти. Ему представилось, что к нему подходят две женщины высокого роста: одна миловидная, с чертами врожденного благородства, другая — упитанная, тучная и мягкотелая; благодаря краске лицо ее казалось на вид белее и румянее, чем оно было в действительности. Когда они были уже близко от Геракла, первая женщина продолжала идти прежним шагом, а вторая, желая опередить ее, подбежала к Гераклу и сказала: “Я вижу, Геракл, ты в раздумьи, по какому пути тебе идти в жизни. Если ты сделаешь своим другом меня, то я поведу тебя по пути самому приятному и легкому: радости жизни ты вкусишь все, а тягостей не испытаешь во весь свой век. Ты не будешь заботиться ни о войнах, ни о делах, а всю жизнь будешь думать только о том, какое бы кушанье или напиток тебе найти по вкусу, чем бы усладить взор или слух, как помягче спать, как поменьше трудиться...” Выслушав это, Геракл спросил: “А как тебе имя, женщина? ” “Друзья мои, — отвечала она, — зовут меня Благоденствием, а ненавистники называют Порочностью”. В это время подошла другая женщина и сказала: “И я пришла к тебе, Геракл. Я знаю твои природные свойства и надеюсь, что если бы ты пошел путем, ведущем ко мне, то из тебя вышел бы превосходный работник на поприще благородных, высоких подвигов. Не буду обманывать тебя обещаниями удовольствий, а расскажу по правде, как боги устроили все в мире. Из того, что есть на свете полезного и славного, боги ничего не дают людям без труда и заботы: хочешь пользоваться почетом в каком-нибудь городе— надо приносить пользу городу; хочешь возбуждать восхищение всей Эллады — надо стараться делать добро Элладе; хочешь, чтобы земля приносила тебе плоды в изобилии, — надо ухаживать за землей; хочешь прославиться в войне — надо учиться у знатоков военному искусству; хочешь обладать телесной силой — надо развивать тело упражнениями с трудами и потом”. Тут Порочность, перебив ее, сказала: “Понимаешь ты, Геракл, о каком трудном и длинном пути к радостям жизни рассказывает тебе эта женщина? А я поведу тебя легким и коротким путем к счастью”. Тогда Добродетель сказала: “Жалкая тварь! А у тебя что есть хорошего? Какое удовольствие знаешь ты, когда ничего не хочешь для него сделать? Хотя ты и бессмертна, но из сонма богов ты выброшена, а у хороших людей ты в презрении. Самых приятных звуков — похвалы себе — ты не слышишь. Кто в здравом уме решится быть в свите твоих почитателей? В молодые годы они немощны телом, а в пожилые — слабоумны; всю молодость они живут без труда, а через старость проходят тяжело — изможденные, стыдясь своих прежних дел... А я живу с богами, живу с хорошими людьми. Ни одно благое дело, ни божеское, ни человеческое, не делается без меня. Я больше всех пользуюсь почетом и у богов, и у людей, потому что я — любимая сотрудница художников, верный страж домохозяевам, благожелательная помощница слугам, хорошая пособница в трудах мира, надежная союзница в делах войны, самый лучший товарищ в дружбе. Друзьям моим приятно бывает вкушение пищи и питья, сон у них слаще, чем у праздных. Молодые радуются похвалам старших, престарелые гордятся уважением молодых. Они любят вспоминать старинные дела, а когда придет назначенный роком конец, не забытые и бесславные лежат они, а воспоминаемые вечно цветут в песнях. Если ты совершишь такие труды, чадо добрых родителей Геракл, то можно тебе иметь это блаженное счастье! ”… Какую из женщин избрал себе в спутницы Геракл? Греческий писатель Плутарх жил во II в. н.э. Он написал замечательные жизнеописания знаменитых греков и римлян. Вот что он рассказывает в жизнеописании Тесея:
После смерти Эгея, Тесею запала в душу великая и замечательная мысль — он собрал всех жителей Аттики, сделал их единым народом, гражданами одного города, тогда как прежде они были рассеяны, их с трудом удавалось созвать, даже если дело шло об общем благе, а нередко между ними разгорались раздоры и настоящие войны. Обходя дом за домом и род за родом, он объявил повсюду свой план— и одних сумел уговорить, а другие, страшась его отваги и могущества, к тому времени уже немалого, предпочли уступить добром, нежели покориться принуждению. Итак, разрушив отдельные Пританеи и дома Совета2 и распустив местные власти, он воздвиг единый, общий для всех Пританей и дом Совета в нынешней старой части города, город назвал Афинами и учредил Панафинеи3 — общее празднество с жертвоприношениями... Стремясь еще увеличить город, Тесей призывал в него всех желающих, предлагая им права гражданства. Возвещение “Придите сюда, все народы! ” принадлежит, говорят, Тесею, хотевшему основать союз всех народов. Но он не допустил, чтобы беспорядочные толпы переселенцев вызвали в государстве смешение и расстройство — он впервые выделил сословия благородных (эвпатридов), землевладельцев (геоморов) и ремесленников (демиургов) и благородным предоставил судить о религии, занимать высшие должности, а также учить законам и толковать установления божеские и человеческие, хотя в целом как бы уравнял меж собою все три сословия: благородные превосходили прочих честью, землевладельцы — полезным трудом, а ремесленники — численностью…
Вопросы 1. Что значат выражения “авгиевы конюшни”, “прокрустово ложе”? Откуда пошло выражение “путеводная нить”? 2. Найди на карте Гибралтарский пролив, где стоят Геракловы столпы. Найди горы Пиренеи и Альпы, через которые гнал Геракл коров Гериона. 3. Где проживали отдельные части племени ионийцев? Какие одежды и прически они носили? Кто из известных тебе богов подражал ионийцам в одежде и прическе? 4. Расскажи своими словами, что предлагала Гераклу богиня Порочность. Что такое порок? 5. Какой закон жизни открыла Гераклу Добродетель? Какие награды обещает она людям? От каких слов происходит ее имя? 6. А ты какую бы выбрал богиню в спутницы жизни? Что ты предпочитаешь: подвиги или удовольствия? Славу или покой?
1 Демы — мелкие территориальные округа Аттики, в центре которых был городок или поселок. 2 В домах Совета заседали городские сановники, а в круглых зданиях — Пританеях — постоянно находились дежурные члены Совета, занимавшиеся текущими городскими делами. Они даже обедали в Пританее, приглашая к своему столу отличившихся чем-нибудь граждан. 3 Панафинеи — главный праздник в честь Афины Паллады.
Дополнение к §5 |
Последнее изменение этой страницы: 2017-04-12; Просмотров: 593; Нарушение авторского права страницы