Глава IV . Сущность и структура сознания. Сознание как сакральное. Сознание как сакральное

Проблема Сознания, его сущности и значения рассмот­рена в трудах выдающегося ученого и философа, профес­сора кафедры теории вероятности МГУ В.В. Налимова и его последователей с исчерпывающей полнотой [38-45]. В этих работах детально изложены все аспекты проблемы Сознания: смысловое значение и связь с материей, мета­физика и спонтанность, спектры и сравнительная онто­логия двух реальностей — физической и психической и детальное описание их творческого начала [1—5]. Из ска­занного видно, что ведущими учеными мира признается необходимость учета роли Сознания в гипотезах, моде­лях, теориях, посвященных человеку, Биосфере и Все­ленной [38-48, 62-65, 67-74]. Возникает вопрос: что же сдерживает научную общественность в окончательном ре­шении проблемы Сознания, если оно столь важно для решения фундаментальных проблем физики? Сознание счи­тается сейчас одной из составных частей общей картины физической реальности, и, следовательно, a priori, Глобаль­ное Сознание признается как существующая мировая фи­зическая величина с особым полем и частицами. В этом проявляется горячее желание ученых видеть Сознание именно таким «офизиченным понятием» со своей струк­турой, метризуемой, квантуемой, конденсированной сре­дой, в виде некоей «всезнающей и всевидящей» кварк-глюонной плазмы, изучаемой в хромодинамике, где пра­вят бозе-конденсаты.

Ранее уже отмечалось, что в своих попытках разо­браться в самом главном вопросе и понять особенности Сознания и его действия ученые приходят к необходимо­сти ввести в него физические характеристики и парамет­ры, константы, кванты, частицы, топологические харак­теристики [6-9, 27, 28].

104                                                                                          Дубров А. П.

И на основе этого приходят к выводу, что «...наиболее фундаментальным уровнем физических процессов, обеспе­чивающих функционирование сознания, являются про­странственно-временные структуры квантового вакуума, непосредственно связанные с мозгом» [6; с. 109]. Другие же исследователи, исходя из предположения о существо­вании сверхфизической формы материи или первичного эфира — монадической материи, где монады являются квантами некоего Первичного поля, считают, что способ­ность к взаимодействию проявляется у них благодаря осо­бому «заряду» монадического сознания. Идея полевой сущ­ности Сознания разделяется также и философами, отме­чающими, что, возможно, каким-то первичным образом сознание находится вне индивидуума как некое простран­ственно-подобное или полевое образование.

На наш же взгляд следует прислушаться к принципи­альным выводам физика, профессора кафедры теоретичес­кой физики МГУ Ю.С. Владимирова, который после об­стоятельного, глубокого и всестороннего анализа ситуа­ции, сложившейся в современной физике, пришел к сле­дующему выводу: «1. Понятие поля как самостоятель­ ной категории следует считать фикцией, эфемерным по­нятием типа эфира, флогистона, теплорода и тому подоб­ных изобретений человеческого разума». 2. Другая ил­ люзия связана с представлениями о реальном существо­ вании пространственно-временного фона. 3. Третья ил­ люзия связана с возможностью рассмотрения свобод­ ных (идеализированных) частиц. 4. Иллюзией являет­ ся также убеждение в локальном характере физики... Согласно выводам геометрофизики, на любом событии сказываются распределение материи и события во всем окружающем мире» [7; с. 462; выделено А.Д.].

В.В. Налимов и Ж.А. Дрогалина отмечают: «Созна­ ние человека оказывается особым состоянием этого поля (семантического — А.Д.). Расширяя эту мысль, мы вво­ дим представление о Семантической Вселенной и о При­роде как о ее проявленности. Ее непроявленной потенци-

Когнитивная Психофизика. Основы                                                105

алъностъю оказывается Семантический вакуум, включи- ющий в себя древние представления о Ничто, Нирване, Свершении Времен» [3; с. 366]. Специалист по кванто­вой физике, защитивший докторскую диссертацию по пси­хофизике, американский ученый Дж. Бэйчлер приходит к аналогичному выводу, указывая, что «...сознание являет­ ся физической сущностью, но не материальной, поскольку оно не представляет собой сущность с 4-размерностъю» [9]. Точка зрения, что Сознание является основой «эфир­ных миров тонкой материи», т. е. его существование са­мого по себе, без какой-либо материальной основы, вы­зывает резкое возражение у некоторых ученых: «..Ло, при­ знавая такую точку зрения, следует одновременно при­ знать, что подобный феномен не может оказаться пред­ метом научного изучения. И, следовательно, это вопрос уже не знания, а веры» [6; с. 111—112].

Из приведенного выше следует, что сущность Созна­ния и его состояния настолько многообразны, что не под­даются строгому научному описанию, классификации и непосредственному приборному определению. Современная наука не знает, что представляет собой Сознание, и мы должны в этом честно признаться, поскольку... «Созна­ ние ускользает от объяснения», отмечает известный пси­холог В.М. Аллахвердов и выдвигает свою концепцию Сознании как особого механизма проверки человеческого знания об окружающем мире, избегая решения вопроса об истинной эпистемологической сущности Сознания и Бессознательного [10]. Исследователь этой проблемы фи­зик А.В. Кирсанов, учитывая противоречия во взглядах на проблему Сознательного и Бессознательного, т. е. слож­ную двойственную природу психики человека и ее трудно определяемую сущность, назвал все термином «Суони», то есть Стремящиеся Ускользнуть От Научного Исследо-вания [11].

Иное дело — связь Сознания с головным мозгом — ней­рофизиология и изучение высшей нервной деятельности, где имеются доступные электрофизические методы иссле-

106                                                                                          Дубров А. П.

дования. Эта большая научная область изучения проблем «сознание и тело», «сознание и мозг» давно получила широчайшее развитие. Известно, что психофизические явления непосредственно не коррелируют с обычной ней­рофизиологической деятельностью головного мозга и по­этому все они находятся за пределами познания их с по­мощью электрофизиологических методов исследования [12, 13]. Попытки такого изучения предпринимаются многи­ми учеными, но они не идут дальше констатации фактов и роли симпатической или парасимпатических систем, участия локальных областей головного мозга и сопостав­ления корреляционных зависимостей между ними.

Следует отметить, что новаторскими в этой области являются работы, проводимые нейрофизиологом О.И. Ко-екиной, использующей новую методику изучения работы головного мозга человека, находящегося в измененных состояниях сознания (ИСС) [15]. На основе своих иссле­дований по изучению деятельности головного мозга чело­века при локализации центров электрической активности в виде эквивалентных дипольных источников тока в глу­бинных структурах мозга О.И. Коёкина приходит к вы­воду, что «...открытие свойства человеческого сознания преобразовываться в некоторую физическую реальность, управляемую мыслью, является одним из ключевых мо­ментов, позволяющим пересмотреть с новой, иной, чем прежде, точки зрения, возможные пути развития объек­тивных исследований сознания» [15; с. 59].

Биофизик А.В. Бобров, анализируя все pro et contra no связи Сознания с нейрофизиологической деятельностью мозга человека, приходит к четким выводам: «Современ­ ными научными методами в коре головного мозга не обнаружены центры мышления и памяти, а также спе­ цифические структурообразования, реализующие функции мышления, памяти и Сознания. Механизм реализации функций мышления и памяти не известен. Мышление и долговременная память не могут быть реализованы пу­тем распространения нервных импульсов по нейронным

Когнитивная Психофизика. Основы                                                107

сетям головного мозга. Биологические системы облада­ ют материальной основой для реализации механизма сознания на полевом уровне» [13]. С этих позиций под­ходит А.В. Бобров к решению проблемы: «...Разносторон­ нее рассмотрение проблемы Сознания приводит к выво­ ду: существует высокая степень вероятности того, что в основе его механизма лежат полевые информационные взаимодействия» [13; с. 22]. И, продолжая свою мысль, резюмирует так: «...Биологические системы обладают материальной основой для реализации механизма Созна­ ния на полевом уровне. Исходящее от них излучение не-сет сложную информацию и имеет, по-видимому, торси- онную природу» [14; с. 553]. Психолог Ч.А. Измайлов, рассматривая взаимоотношения между феноменом Созна­ния, когнитивными процессами и информационными сис­темами мозга, категорически это отрицает: «...Сознание принципиально отличается от когнитивных процессов и не реализуется информационными системами мозга» [16; выделено А.Д.].

Таким образом, несмотря на длительную историю изу­чения Сознательного и Бессознательного, приходится кон­статировать, что определить эти понятия с позиций со­временной науки пока не представляется возможным, не­смотря на все усилия исследователей. К счастью, в этой трудной ситуации есть выход, состоящий в том, что мож­но изучать роль Сознания по направленному действию мысли на живое и косное вещество и затем по характеру ответных реакций составить хотя бы приблизительное представление о сущности Сознания. В этом состоит смысл развиваемой нами гипотезы о сверхслабом интеграль­ ном ментальном взаимодействии (СИ MB ).

Сознание как сакральное

Наступление XXI века является историческим собы­тием в развитии человечества, знаменующим собой пере­ломный этап в смене научной парадигмы в естествозна-

108                                                                                         Дубров А. П.

нии, и основой этого являются фундаментальные откры­тия, сделанные в разных областях науки и, в том числе, в психофизике.

Как уже отмечалось выше, в современном научном по­знании мира и закономерностей, лежащих в его основе, происходит смена научной парадигмы, включающей в себя основные положения когнитивной психофизики — физи­ки познания психики человека и ее роли в мире. На осно­вании результатов, полученных в ходе многолетних пси­хофизических исследований в разных областях науки, следует предположить, что помимо известных в науке че­тырех физических сил и взаимодействий, следует постулировать еще один вид — сверхслабого интегрального ментального взаимодействия (СИМВ), имеющего информационно-энергетическую природу и тесно связанного с эле­ментами Сознания в живом и косном веществе. Отличи­тельной чертой этого вида взаимодействия является его интегративный характер: оно обладает удивительным срод­ством ко всем четырем фундаментальным взаимодействи­ям: гравитационному, электромагнитному, сильному и слабому, их полям и частицам [17].

Исследования в психофизике заставляют по-новому рассматривать роль и сущность Сознательного и Бессоз­нательного во всех проявлениях психической деятельно­сти живых существ и в фундаментальных физических за­кономерностях в мире. Они выявляют значение Сознания как глобальной психофизической субстанции, способной активно взаимодействовать с миром живой и косной ма­терии в окружающем нас Пространстве. До настоящего времени классическая наука считает абсурдным активное участие мысли человека в изучаемых ею материальных процессах или явлениях. Этот скепсис к психофизичес­ким явлениям оправдан тем, что до сих пор не обнаружен реальный ментальнодействующий фактор и его элемен­тарные носители (частицы, поля, волны), не известны физические условия их образования и нет специальных приборов для их обнаружения и регистрации. Но в про-

 

Когнитивная Психофизика. Основы                                                109

веденных экспериментах имеется четкий результат мен­ тального воздействия, и поэтому некоторые исследова­тели в психофизике вынуждены оперировать гипотети­ческими понятиями о таком агенте, называя его астра­лом, менталом, фантомом [18]. Сложность признания пси­хофизических явлений современной наукой состоит еще и в том, как уже отмечалось выше, что они обладают про­тиворечивым качеством единства несовместимого: они и проявляемые ими силовые и полевые компоненты при­надлежат по своим свойствам и действию одновременно к трем мировым микро-, макро- и мегасистемам с разной топологией пространственно-временных координат [17].

Все это приводит к полной неясности в универсальных (фундаментальных) постоянных, которые должны быть в уравнениях и законах когнитивной психофизики, и тем самым затрудняет создание ее полноценной теории и при­знания достижений. О таком положении в работе Г.Б. Ара-келяна по исследованию роли чисел и величин в физичес­кой теории говорится следующее: «С помощью одной толь­ ко логики и чистого умозрения нет никакой возможнос­ти разобраться в этом. Физический и гносеологический статус постоянных выявляется теорией, определяется всей той суммой накопленного знания, которая образует ядро физической теории» [19]. Возможно, дело здесь даже не в теории, а в том, как отмечает В.В. Налимов: «...Са­ мый простой ответ звучит так: в биологии нет и не может быть фундаментальных констант. Иными словами, изменчивость биологических систем такова, что она может быть описываема только через распределе­ние меры, без указания ограничений в варьировании функ­ции распределения... Биология более статистична, чем физика» [4; с. 178; выделено А.Д.]. По-видимому, разре­шить этот сложный вопрос смогут лишь будущие экспе­рименты в когнитивной психофизике. Исследования в области изучения Сознания должны быть направлены в первую очередь на изучение мысли как уникального пси­хофизического фактора, изменяющего природу вещества

110                                                                                         Дубров А. П.

и влияющего на любые виды реакций и процессов. Толь­ко после всестороннего и тщательного изучения взаимо­действия мысли с элементами атомного ядра, молекуляр­ными компонентами реакций, структурой кристаллов, воды станет ясной действительная психофизическая сущ­ность мысли как проводника, агента и действующей силы Сознания.

Следует еще раз подчеркнуть, что сложность изучения всей проблемы состоит в смысловой составляющей мыс­ ли, поскольку она несет в себе определенную направлен­ ность действия при выполнении задач опыта. Испытуе­мый (оператор или целитель) имеет всегда целевую уста­новку совершить конкретные действия в живом или кос­ном объекте — что-то сделать, создать, изменить, лечить, воздействовать. Как видно из сказанного, в психофизичес­ких исследованиях мысль представляет собой вид особой информационно-активной силы, хотя у некоторых испы­туемых во время проведения опытов она может просто не оказывать на объект ровным счетом никакого действия.

Рассмотренные явления и выводы из их изучения со­ставят фактическую основу грядущей научной революции в естествознании, так как идеи ментально-информацион­ных взаимодействий светоносного эфира выдвигаются в качестве основополагающих для дальнейшего развития мировой науки [20]. В настоящее время мировая наука вышла на новый этап своего развития, характеризующийся созданием интегративного знания в результате возникно­вения комплексных научных дисциплин, объединяющих в себе одновременно методы, понятия, теории и достиже­ния разных наук и дисциплин [26, 66]. Причины этого связаны с тем, что только на такой объединенной основе могут быть решены узловые вопросы психофизики. Со­временное естествознание подобно пирамиде, на вершину которой время, научное знание и опыт выдвигают психо­физику, концентрирующую в себе узловые и самые акту­альные вопросы и проблемы психологии, медицины, био­логии, физики, философии и космологии. Проблемы, изу-

Когнитивная Психофизика. Основы                                                111

чаемые в психофизике, отражают сложную сущность ок­ружающего физического мира реальности, связывающего в диалектическое единство живое и косное в одно целое [20, 21, 24, 28, 74]. Все это логично приводит к созда­нию когнитивной психофизики — физике познания сущ­ ности Глобального Сознания и его роли в окружающем нас мире. Сейчас в психофизике открываются новые го­ризонты в изучении человека, расширяющие научные взгляды о его психической деятельности и показываю­щие взаимосвязь Сознания с физическим миром. Учиты­вая активное влияние психофизики на систему научного знания, следует рассматривать ее достижения как основу грядущей научной революции, ведущей к смене парадиг­мы в естествознании. Это справедливо отметил в свое вре­мя физик Ю.А. Фомин: «Все изложенное убеждает нас в том, что концептуальная основа современной физики совершенно недостаточна, для объяснения сущности про­цессов, происходящих в реальном мире. Нужна новая кон­цептуальная база для объяснения многих наблюдаемых явлений и экспериментальных фактов, которые пока не могут найти должного теоретического обоснования» [22; с. 55; выделено А.Д.].

Психофизика как область знания о необычных психи­ческих способностях человека привлекает внимание уче­ных самых разных специальностей. Их исследования при­водят к заключению, что сознание и мысль человека как его векторная сила являются основой существующего физического мира и должны быть включены в парадигму современного естествознания. Психофизика исследует об­ширную группу явлений и феноменов, объединяемых под общим названием как «исключительный психический человеческий опыт». Объективный анализ показывает, что эти явления свидетельствуют о способности человека к необычным силовым и энергетическим воздействиям, пространственно-временным изменениям и материально-вещественным превращениям под влиянием Сознательно­го и Бессознательного.

112                                                                                          Дубров А. П.

Все это указывает на необходимость особых физичес­ких подходов к этим явлениям человеческой психики и создания специальной физики сознания — когнитивной психофизики.

На основании многочисленных и многолетних иссле­дований в психофизике и обобщения результатов науч­ных исследований в физике, психологии, медицине, био­физике, социологии, технике, электронике и других об­ластях знания, следует признать, что Сознание и Мысль как его проводник и действующая сила обладают опреде­ленным качеством, свойством, способствующим их уни­версальному взаимодействию с любыми материальными структурами и процессами на любых расстояниях объек­та от человека на основе сверхслабого ментального взаи­ модействия.

Основные особенности этого вида взаимодействия со­стоят в способности мысли человека к универсальной трансформации в любые физические поля, частицы, из­лучения, разные виды материи и в дистанционном харак­тере взаимодействия мысли человека с живой и косной материей. Психофизической основой СИМВ является спо­собность человеческого мозга взаимодействовать с фунда­ментальными физическими характеристиками вакуума в окружающем пространстве, элементарными (виртуальны­ми) частицами вещества и глобальными психическими параметрами и процессами на основе создания менталь­ ного пространственно-временного комплекса (МПВК), свидетельствуя тем самым о всеобщности Сознания в мире [17]. На это давно справедливо указывал В.В. Налимов: «Настало время говорить о вездесущности сознания. Иными словами, нужно готовиться к тому, чтобы подой­ти к построению сверхъединой теории поля, описываю­щей как физические, так и семантические проявления мира» [4; с. 272].

На повестке дня сегодняшней науки со всей остротой встал вопрос о новой парадигме в естествознании, т. е. о смене основных положений, на которых основывается

Когнитивная Психофизика. Основы                                                113

современная наука, развиваемая в трудах теоретиков и экспериментаторов в области физики, биологии, психо­логии и психофизики [7, 8, 23, 35—40]. Это связано с тем, что психофизика как основополагающая дисципли­на в понимании фундаментальных основ окружающего мира физической реальности значительно продвинулась в своем понимании общей картины мироздания и глу­бинных основ микромира и глобальной роли Сознания в этих структурах.

Основополагающим для многочисленных теорий и ги­потез стало понятие о физическом вакууме — особой форме материи, не вещественной по своей структуре и не содержащей элементарных частиц, а имеющей полевую, информационную структуру, способную порождать эле­ментарные частицы. Главным вопросом современной фи­зики стал вопрос о том, каким является физический ва­куум — основа построения окружающего мира реальнос­ти. Появились работы, детально рассматривающие струк­туру и процессы разных гипотетических видов вакуу­ма — физического, абсолютного, квадрупольного, сверх­текучего, светоносного и других. Каждый из авторов стре­миться «нарядить» Сознание в квантовую одежду своего фаворита, то есть в выдвинутую им теорию физического вакуума, и показать, что только с его позиций можно понять настоящий смысл вакуума, но насколько будут оправданы эти предложения, покажет только время и эксперименты.

В теоретической физике эти исследования завершились созданием Ю.С. Владимировым так называемой бинар­ ной геометрофизики, объединяющей все важнейшие те­ории физики — пространства-времени, полей-переносчи­ков, взаимодействий и категорий частиц. Важным ее дос­тижением явилось то, что она объединила в себе научное понимание трех видов — реляционное, физическое и гео­ метрическое, то есть все направления, признанные ос­новными в современном физическом описании окружаю­щего мира [8, 23].

114

Дубров А. П.

Рис. 29. Парадигмы фундаментальной теоретической физики [гл. I, 72]

Глубокое осмысливание фундаментальных основ совре­менной физики невольно привело ученых к необходимос­ти учитывать положения древних мыслителей о структу­ре мироздания и принципах, на которых она зиждется [74]. В частности, это касается верования в наличие трех миров — физического, эфирного и ментального, древнего китайского учения «И Цзин» и основополагающих кате­горий «Инь-Янь», цикла «У-син», буддийских, индий­ских учений и других [24, 25, 74]. Это приводит ученых к пониманию того, что Сознание следует включить в раз­виваемую схему физической реальности, на что давно уже указывали как ученые, так и религиозные философы в своих работах о психосфере [31, 32].

При изучении проблем когнитивной психофизики сле­дует предостеречь от прагматического взгляда на чело­веческий организм, бытующего в настоящее время в на­учной литературе, как на систему динамически разви­вающуюся в онтогенезе лишь только на основе различ­ных механизмов нейрогормональной и эндокринной си­стем регуляции. Анализ многочисленной литературы по психофизике показывает, что необходим всесторонний, панорамный взгляд ученых-естествоиспытателей на сущ­ность человеческого организма как на особое объедине­ ние (констелляцию) взаимосвязанных и взаимообуслов­ленных внутренних динамических систем и структур,

Когнитивная Психофизика. Основы

115

Б )

Рис. 30. Психокинетическое изгибание металлических изделий: а — канцелярские скрепки в стеклянном шаре; б— образцы металлической проволоки в запечатанных стеклянных трубках [гл. Ill, 117, 118]

отличающееся принципиально от всех других живых организмов.

Оно включает в себя: 1. Систему энергетических чакр и акупунктурных точек и меридианов; 2. Систему сфер (тел), представляющую основу глубинной структуры орга­низма — его духовную, психическую, эфирную, менталь­ную составляющие; 3. Биофизическую систему, состоя­щую из разветвленной сети биоэлектромагнитных полей и токов, биохимических, физиологических регулирующих систем, находящихся в непрестанном взаимодействии с различного рода физическими полями ближнего и даль­него Космоса [75-81].

Все настойчивее об этом же говорят прогрессивные уче­ные-физики, подчеркивая важную роль Сознания и необ­ходимость включения ментальной компоненты в ука-

11 6                                                                                           Дубров А. П.

занную выше физическую триаду. В частности, их мнение разделяют известные американские ученые профессор Р. Джан и Б. Дани в своей монографии, посвященной многолетним исследованиям психокинеза и дальновиде­ния: «Физическая теория не может быть завершенной до тех пор, пока человеческое сознание не будет призна­но в качестве активного элемента в установлении ре алъности» [28; выделено А.Д.].

Российский физик Н.Р. Галль приходит к такому же выводу, но с других позиций: «... На основании концеп­ ций Канта о ноуменах и феноменах проведено обсуж­ дение указанной парадоксальной ситуации — наличия огромного числа практически значимых следствий из малого числа плохо определенных предпосылок. Сде­ лан вывод о необходимости учета человеческого со­знания в формировании того, что сегодня мы называем «физической реальностью» [29]. Психолог А.Н. Криче-вец считает, что «...одним из итогов развития филосо­ фии в двадцатом веке можно считать отказ от попы­ток построить единую «истинную» онтологию, кото­рая бы описывала мир как существующий независимо от познающего и, более широко, живущего в мире чело­века» [30].

Таким образом, указанная выше парадигма физичес­кого мироздания настойчиво требует учета и введения в нее очень важного компонента — ментального миропо­ нимания, В этой области проведены большие теорети­ческие и экспериментальные исследования, а научные обзоры показывают возросший интерес физиков к этой проблеме, и выясняется, что общая картина строения физического мира не может быть полной, если не учиты­вать роли Глобального Сознания. Но область физики психического — пневмосфера, психосфера, по П.А. Фло­ренскому — остается до сих пор неизученной, несмотря на многочисленные попытки ученых проникнуть в ее тайны [31].

Когнитивная Психофизика. Основы                                                117

Сознание и мысль

Сознание и мысль являются очень широкими естествен­но-научными и философскими понятиями, включающи­ми в себя самые разнообразные виды явлений, трактовка которых зависит от исследователей и рассматриваемых ими проблем [3-5]. Одно из наиболее общих определений дано физиком-теологом А.В. Московским, рассматриваю­щим связь метафизики с физикой сегодняшнего дня. Ос­новываясь на философском понятии платоновского «це­лого» — «холон», он подчеркивает его существование как объекта неагрегатной природы и дает ему такое определе­ние: «Холон есть фундаментально-целостный объект, то есть объект, целостность которого несводима ни к како­ му взаимодействию его частей», и далее развивает свою мысль в следующем тезисе: «...Фундаментальная целост­ ность не сводится к взаимодействию, но иногда предста­ ет как взаимодействие» [31; с. 199].

Аналогичной точки зрения на целостность физичес­кого мира реальности придерживается украинский фи­лософ И.З. Цехмистро, в своей работе, посвященной хо­листической философии науки, отмечает: «...Основная трудность здесь заключается в достижении адекватно­го понимания этого уникального свойства мира как одного (немногого)... Можно назвать это уникальное свойство целостности мира параметром (вернее сверх­параметром)... Имея в виду эту уникальную целост­ность в природе и ее неординарные свойства, мы будем употреблять для ее обозначения термин «холо-пара-метр» [35; с. 337-338].

Все сказанное выше наглядно подтверждается на при­мерах и сведениях, приводимых нами в главе о созида­тельной силе Сознания. Автор одной из обобщающих ра­бот о природе сознания философ С. Прист рассматривает семь возможных подходов и трактовок Сознания со сто­роны философов: дуализм, логический бихевиоризм, иде­ализм, материализм, функционализм, двухаспектный под-

118

Дубров А. П.

 

12 т. мин

10

 

Рис. 31. Изменение плотности локального потока энтропии у опера­тора в процессе передачи информации на дистанции С.-Петербург-Фин­ляндия, г. Куопио [гл. И, 10]

ход, феноменологический подход, к которым следует до­бавить еще ведущие теории — интенционалъности со­знания и нелинейную теорию сознания, основанную на идеях синергетики [36—38].

Возникающие при этом психофизические и психофизи­ологические проблемы — «ментальное и физическое», «со­знание и тело», «сознание и мозг» и многие другие — не решены до сих пор в силу сложности понятия Сознания. В связи с этим С. Прист указывает: «...Известно, что «сознание» трудно определить вербальна... Обратите вни­ мание, что существование и природу сознания нельзя схва­ тить с помощью какого-либо физического описания мира... Сознание есть ничто помимо опыта... я хотел бы сде­ лать радикальное предположение', сознание не существу­ет» [38; с. 270-272; выделено А.Д.].

Мнение С. Приста полностью разделяет один из авто­ритетных физиков мира Р. Пенроуз: «..Л утверждаю, что явление сознания не может быть описано в рамках со-

Когнитивная Психофизика. Основы                                               119

временной физической «теории», и, резюмируя сказанное     

о сознании, добавляет: «...приходится констатировать,    |1

что на сегодняшний день общепризнанный критерий про-   |>

явления сознания отсутствует» [39; с. 11 и 329].                |

Ранее эту же мысль высказал известный психофизик Д. Стокес в свой фундаментальной книге, посвященной проблемам Сознания: «..Данные парапсихологии говорят о том, что мы обладаем ментальными способностями, которые не могут быть объяснены на основе современ­ ных физических теорий. Оказывается, что люди являют­ся нечто большим, чем простыми физическими телами и что сознательный разум может играть действительно фундаментальную роль во Вселенной» [41; с. 216].

Обобщение исследовательских работ в области Созна­ния, за исключением лишь только материалистической теории сознания [33, 34], приводит исследователей к за­ключению о НЕ материальной сущности Сознания (НСС) и связи физической реальности с Сознанием посредством какой-то одной фундаментальной величины или одного процесса, и с этим следует полностью согласиться. Идея о НСС сначала кажется кощунственной и не может быть принятой современной физической наукой, поскольку в своих исследованиях она оперирует только метрическими понятиями — массы, заряда, скорости, спина, напряжен­ности и т. д. Следует отметить, что чем дальше кванто­вая физика углубляется в исследование микромира, тем больше ей приходиться оперировать вероятностными по­нятиями, образами виртуальных f мнимых) частиц, по­лей, энергий, пространства — времени, то есть не реаль­ными материальными величинами, а их отображением («те­нями»), возможными представлениями, не имеющими ре­альной природы.

Умозрительные гипотезы довлеют над всем этим пост­роением, и их доказательство представляется делом дале­кого будущего, но сейчас это сближает их с понятием Сознания как вакуумной субстанции, и многим кажется, что решение найдено. В частности, профессор И.З. Цех-

120                                                                                          Дубров А. П.

мистро отмечает: «Однако между квантовой физикой и проблемой сознания действительно существует глубо­кая связь. Эта связь нашла свое отражение в фон-нейма­новской интерпретации квантовой механики, чрезвычай­ но обострившей психофизическую проблему...», и пояс­няет сказанное на основе важных эвристических выво­дов, сделанных в свое время физиком А.А. Грибом в его работе по экспериментальной проверке квантовых корре­ляций на макроскопических расстояниях: «...В кванто вой механике редукция волнового пакета (превращение волновой функции с той или иной вероятностью в соб­ственную функцию оператора измеряемой величины) требует обращения к новой, не сводимой к обычным час-тицам и полям реальности, каким-то образом связанной с сознанием... Эта новая реальность, служащая пред­посылкой существования сознания, при некоторых усло­виях способна, подобно полю, менять импульс и энергию частицы, производя редукцию волнового пакета и изме­няя вероятности результатов измерения» [35; с. 335; выделено А.Д.]. После анализа он приходит к такому выводу: «Этой «новой реальностью» является субкван­товое свойство уникальной целостности и неразложи­мости физического мира на множество элементов» [35; с. 335-337].

Итак, Сознание, существующее в мире, объясняется на основе понятия о субквантовой целостности, нераз­ложимости физического мира реальности. Таким образом, идея «холопа» восторжествовала, но, к сожалению, эта замена понятий не проясняет многочисленные явления, показывающие созидательную силу Сознания, которые остаются необъяснимыми. При таком подходе Сознание становится как бы общим, единым, всеохватывающим определением сущности физического вакуума, то есть глубинной основой построения всей виртуальной физи­ческой реальности мира. И тогда становится понятным желание физиков рассматривать Сознание как неотъем­лемую часть общей картины мироздания, в виде функци-

Когнитивная Психофизика. Основы                                                121

онально независимого полевого механизма, действующе­го подобно физическому вакууму.

Какие же тогда основания имеются у нас для заявле­ния о нематериальной сущности сознания? Прежде все­го, даже если допустить определенное сходство физичес­кого вакуума и Сознания как виртуальных образований, то аналогия, проводимая между ними, довольно услов­ная, поскольку между ними есть, по крайней мере, одно очень существенное различие — наличие в психике чело­века созидательной, целенаправленной силы мысли] Со­знание имеет особую силовую и энергетическую компо­ненту, способную выполнять мысленное желание челове­ка, а физический вакуум не имеет такой составляющей. Кроме того, следует учесть тот факт, что за весь долгий столетний период развития современной науки никто и нигде (!) не смог изучить физические характеристики такого понятия, которое называется Сознанием. Поддер­живая это утверждение, С. Прист говорит об этом так: «Относительно сознания — это его эфемерная и невиди­ мая природа. А также невыразимость данного понятия. Оба они объясняются тем фактом, что нет такой вещи, как сознание» [38; с. 272]. Философ И.З. Цехмистро от­мечает: «...Отсюда вытекает, что сознание есть вполне реальная, хотя и не смешиваемая с физико-химическими состояниями мозга и поэтому не наблюдаемая физико-химическими средствами сущность», и добавляет: «...со­ знание существует как нечто четкое, обособленное и не смешиваемое со всей совокупностью физико-химических процессов» [35].

Как будет показано дальше, благодаря Сознанию и мысленному желанию, человек способен создавать de novo любые виды материи. В физике известны раз­личные виды взаимодействия и превращения частиц, по­лей и энергий, но создание живого или косного вещества в результате мысленного действия является прерогати­вой только особого свойства Сознания человека. Отличи­тельной чертой такого свойства Сознания человека явля-

122                                                                                         Дубров А. П.

ется также его уникальная и универсальная способность превращаться в любые известные в физике поля, части­цы, энергии и принадлежать одновременно к микро-, мак­ро- и мега-физическим системам. Из этого с неизбежнос­тью следует логический вывод, что Глобальное Сознание является фундаментальным надструктурным ментальным образованием, не имеющим аналогов в физической реаль­ности нашего мира.

⇐ Предыдущая45678910111213Следующая ⇒

Поделиться: