Говорит имам Аль Барбахари: « сказал Таама ибн Амр (приверженец Сунны умер в 169 году), а также Суфьян ибн Уейна: «Кто приостановится в вопросе Усмана и Али, то он шиит»».

 

 

То есть, если кто скажет, «я не знаю, точно кто более почетен, или кто более достоин, Усман или Али», то он шиит. Не просто скажет, что Усман хуже чем Али, или Али достойней чем Усман, даже если он приостановится, скажет: «я не знаю кто лучше Али или Усман», то этого уже достаточно чтобы сказать что этот человек шиит.

 

Говорит имам Аль Барбахари: «( Таама ибн Амр и Суфьян ибн Уейна продолжение их слов): «Его нельзя хвалить, нельзя с ним общаться и разговаривать, нельзя с ним ходить или сидеть, а если кто-то поставит Али выше Усмана, то это уже рафидит»».

 

Кто приостановится, тот шиит, а кто поставит Али выше Усмана, тот рафидит. Что такое рафидит, от слова рафада, т.е. отвергнул, почему его назвали рафидитом, потому что они отверг асары от сподвижников посланника Аллаха (салла Ллаху `алейхи уа салам). И некоторые также говорят, потому что они отвергли правление Абу Бакра и Умара и за это их назвали рафидитами и тому подобное.

 

На самом деле рафидиты называются рафидитами, потому что они отвергли религию ислам от ее начала до ее конца, т.е. их религия абсолютно противоположна религии ислам, и их неверие гораздо хуже чем неверие иудеев, т.е. иудеи не настолько неверующие как рафидиты. Какой бы вопрос неверия к тебе не пришел, любой этот вопрос присутствует у рафидитов, какой бы вопрос ни противоречил религии ислам, он обязательно есть у рафидитов.

 

Рафидиты на сегодняшний день группа людей на земле, которая противоречит религии ислам со всех сторон, нет ничего из столпов или из основ религии ислам, кроме как рафидиты непременно противоречат в этом. Вместе с тем, что иудеи и христиане во многих вопросах согласны с мусульманами и исламом, а рафидиты нет, не соглашаются с исламом (почти) ни в одном вопросе.

 

 

Говорит имам Аль Барбахари: « А кто поставит вперед троих над всеми остальными сподвижниками, (Абу Бакра, Умара и Усмана), и будет хорошо отзываться и просить милости у Аллаха за остальных сподвижников, и будет молчать о тех вещах, которые вышли от сподвижников, то знай что он на прямом пути в этом вопросе».

 

Именно в этом вопросе, потому что он может быть нововведенцем в других вопросах.

 

Вначале было разногласие, Усман лучше или Али, потом сошлись на единогласном мнении, и кто разногласил в этом, кто лучше Усман или Али, того называли шиитом, но не называли рафидитом, т.е. некоторые не согласились здесь со словами Суфьяна ибн Уейны, которые привел имам аль Барбахари, что Суфьян ибн Уейна назвал того кто поставит в почете Али над Усманом, тот уже рафидит, сказали нет, этот человек шиит, не называется рафидитом, а рафидит тот, который посчитает что Али выше чем Усман в вопросах правления, вот тот рафидит, и действительно это более правильно, на чем сошлись сегодня приверженцы сунны.

 

[Примечание от редактора стенограммы]:

Однажды имама Малика, рахимахуЛлах, спросили о шиа-рафидитах.

Имам Малик сказал: "Не разговаривайте с ними и не передавайте от них сообщений, поистине, они лжецы". Во время одного из уроков имама Малика, кто-то отметил, что шиа-рафидиты проклинают сахабов. Имам Малик прочитал аяты: "Мухаммад - Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству. Их признаком являются следы от земных поклонов на их лицах. Так они представлены в Таурате (Торе). В Инджиле (Евангелии) же они представлены посевом, на котором вырос росток. Он укрепил его, и тот стал толстым и выпрямился на своем стебле, восхищая сеятелей. Аллах привел эту притчу для того, чтобы привести ими в ярость неверующих". (48:29). Он сказал: "Тот, кто приходит в ярость, когда упоминаются сахабы, является тем, о ком сказано в (этом) аяте".

Источник: Тафсир аль-Куртуби.

 

Передано аль-Халлалом (ум.3 1 1 г.х.), от Аби Бакр аль-Марузи, который сказал: Я слышал, как Абу АбдуЛлах говорил: «Малик сказал: "Тот, кто поносит сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не имеет доли в Исламе"» [См. ас-Сунна (2 / 557) от Абу Бакра аль-Халлала].

 

И когда Ибн Касир (ум.774 г.х.) упомянул слова Аллаха Субханаху ва Тааля, "Мухаммад - Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству. Их признаком являются следы от земных поклонов на их лицах. Так они представлены в Таурате (Торе). В Инджиле (Евангелии) же они представлены посевом, на котором вырос росток. Он укрепил его, и тот стал толстым и выпрямился на своем стебле, восхищая сеятелей. Аллах привел эту притчу для того, чтобы привести ими в ярость неверующих". [Сура уль-Фатх 48:29]

 

Он сказал: "С этим аятом связан рассказ от имама Малика, рахимахуЛлах, о такфире рафидитов, ненавидящих сподвижников, радыаЛлаху анхум аджмаин. Он сказал: Потому что они разъярены ими, а тот, кто разъярен сподвижниками, радыаЛлаху анхум аджмаин, тот неверующий согласно этому аяту. И группа из числа ученых (радыаЛлаху анхум аджмаин) с ним согласилась в этом. [См. Тафсир (4 / 219) Ибн Касир].

 

И аль-Куртуби (ум.671 г.х.) прокомментировал: "Воистину, Малик дал правильное объяснение этим словам. Поэтому тот, кто принижает хотя бы одного из них или оскорбляет его в своем рассказе, тот отверг Аллаха, Господа миров, и отменил шариат мусульман". [См. Тафсир (16/297) аль-Куртуби].

 

Вопрос: «Да воздаст вам Аллах благом. Каково положение (хукм) простого народа (‘ауам) “рафидитов” (рауафид), и как нам сотрудничать с ними?»

 

⇐ Предыдущая218219220221222223224225226227Следующая ⇒

Поделиться: